《陋室銘》書(shū)本原文注解

　　原文

　　山不在(1)高，有仙則名(2)，水不在深，有龍則靈(3)。斯(4)是陋室，惟(5)吾德馨(6)。苔痕上(7)階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒(8)，往來(lái)無(wú)白丁(9)�？梢哉{素琴(10)，閱金經(jīng)(11)。無(wú)絲竹(12)之(19)亂耳(13)，無(wú)案牘(14)之勞形(15)。南陽(yáng)(16)諸葛廬(17)，西蜀子云亭�？鬃釉疲�“何陋之有(18)?”

　　注解

　　(1)在：在乎、在于，動(dòng)詞。

　　(2)名：名詞作動(dòng)詞，著(zhù)名。

　　(3)靈：名詞作動(dòng)詞，靈異，神奇，也有靈氣的意思。

　　(4)斯：指示代詞，這。是：判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。

　　(5)惟：只有，只要，唯獨。

　　(6)惟吾德馨：只是我的品德好(就不覺(jué)得有什么簡(jiǎn)陋的了)。德馨:品德高尚。馨，散布得遠的香氣，這里指(品德)高尚。吾，我，這里指作者，陋室的主人。

　　〔7〕上：方位名詞用作動(dòng)詞，蔓延。

　　(8)鴻儒：即大儒，學(xué)識淵博的人，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：同“洪”大。儒：舊指讀書(shū)人。 (9)白�。涸�指沒(méi)有官職的人，平民百姓，這里指沒(méi)有學(xué)問(wèn)的淺薄無(wú)知的人。

　　(10)調(tiáo)素琴：調，彈奏;素琴，沒(méi)有任何裝飾的琴。

　　(11)金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。

　　(12)絲竹：琴、瑟、簫、笛等樂(lè )器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè )器，“竹”這管樂(lè )器。這里指奏樂(lè )的聲音。 (13)亂耳：擾亂耳朵。亂，擾亂。

　　(14)案牘(dú)：官府的公文。

　　(15)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。勞，使動(dòng)用法，使„„勞累。

　　(16)南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。

　　(17)南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這兩句是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)郡隆中山中。揚雄，字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。蘆，簡(jiǎn)陋的小屋子。

　　(18)何陋之有：有什么簡(jiǎn)陋呢?之，助詞，無(wú)實(shí)意，是賓語(yǔ)前置的標志。全句意為“有何陋”。語(yǔ)見(jiàn)《論語(yǔ)·子罕》："子欲居九夷，或曰;‘陋，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’"孔子認為，九夷雖然簡(jiǎn)陋，但是有君子住在那里，就不簡(jiǎn)陋了。本文只用“何陋之有”，兼含著(zhù)“君子之居”的意思。此處引用孔子的話(huà)證“陋室”說(shuō)明“有德者居之，則陋室不陋。”與前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應。把個(gè)"陋"字徹底翻了過(guò)來(lái)，達到"不陋"的最完美的境界，這是全文的點(diǎn)睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂(lè )道的情趣。

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