《陋室銘》分層講解

　　導語(yǔ)：《陋室銘》這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。

　　分層講解

　　文章內容包括三層意思。

　　第一層(從開(kāi)頭至“惟吾德馨”)以類(lèi)比的方式引出文章主旨。文章開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙、龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名。“斯是陋室，惟吾德馨”，由山、水、仙、龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。山、水的平凡因仙、龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。以類(lèi)比的方式開(kāi)頭，引出陋室的寓意，以“德馨”統領(lǐng)全篇。以下文字皆由此生發(fā)。

　　第二層(“苔痕上階綠“至無(wú)案牘之勞形”)描寫(xiě)居室環(huán)境即日常生活。作者從周?chē)�景色入�?，“苔痕上階綠，草色入簾青。“描寫(xiě)環(huán)境寧靜、雅致，令人賞心悅目。“淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”是寫(xiě)室主人交往之雅。來(lái)來(lái)往往的都是飽學(xué)之士，沒(méi)有平頭百姓。這些人可以高談闊論，縱情暢懷。“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”閑下來(lái)在室中可以撫琴弄弦，展卷讀經(jīng)修身養性。以上是作者從三方面對于一個(gè)道德品質(zhì)高尚之士的生活總結。他以“苔痕上階綠”的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以“草色入簾青”的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的鮮活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容且又多姿。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。也讓我們看到了作者高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。

　　第三層：(南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭)，運用類(lèi)比，指出此室可以與古代名賢的居室比美。作者借南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來(lái)對比自己的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自己同道的意思，也表明了作者以這二人為自己的楷模，說(shuō)明自已也有他們一樣的德操與才能。以陋室比古賢的居室，不僅說(shuō)明了陋室不陋，又進(jìn)一步表達了作者的高潔傲岸的志趣與抱負。從諸葛亮閑居臥龍草廬以待明主、揚雄淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)來(lái)看，劉禹錫引用此二人之意，是否還有既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向呢?第四層(最后一句)，總結全文，說(shuō)明陋室不陋。“何陋之有?”一句，語(yǔ)出《論語(yǔ)·子罕》，原話(huà)是“君子居之，何陋之有?”作者截取后一句引為證據，作全文的總結，暗含著(zhù)以“君子”自居的意思而又不陋痕于文字上，更進(jìn)一步突出了他那高潔傲岸的志趣與抱負。“何陋之有”回應上文。陋室不陋，關(guān)鍵在于“君子居之”，也即銘文一開(kāi)頭所說(shuō)“惟吾德馨”。這個(gè)結語(yǔ)引經(jīng)據典，顯得警策有力，把個(gè)“陋”字徹底翻過(guò)來(lái)了。銘文一般都壓韻，并常用排比、對偶句。本文為駢體文，就用了名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字韻腳，使文章句式整齊，節奏分明，音韻諧美;而又變化有致，不拘一格，讀起來(lái)抑揚頓挫，毫無(wú)呆板之感。除末句外，全篇都是駢句，韻腳是 名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭等字。

　　作品鑒賞

　　這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。

　　有人認為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂(lè )恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會(huì )處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此，不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內。

　　本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類(lèi)比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。

　　總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。

　　《陋室銘》句子翻譯

　　1、山不在高，有仙則名。

　　山不在于高低，有了神仙就名聲遠播。

　　2、水不在深，有龍則靈。

　　3、斯是陋室，惟吾德馨。

　　這是簡(jiǎn)陋的屋子，只是我的品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋

　　4、苔痕上階綠，草色入簾青。

　　青苔的痕跡蔓延臺階，蒼翠碧綠;草色映入門(mén)簾，一

　　5、談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。

　　在這里談笑的都是知識淵博的人，跟我往來(lái)的沒(méi)有知

　　6、可以調素琴，閱金經(jīng)。

　　學(xué)識淺薄的人，在這里可以彈彈素琴，看看佛經(jīng)。

　　7、無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

　　沒(méi)有管弦演奏的聲音擾亂兩耳，沒(méi)有官府的公文使我感到勞累。

　　8、南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭，孔子云：“何陋之有?” 南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“(有身心勞累。 君子住在里頭)有什么簡(jiǎn)陋呢?”

　　白話(huà)譯文

　　山不在于高，只要有仙人居住就會(huì )出名;水不在于深，只要有蛟龍棲留住就顯神靈。這是一間簡(jiǎn)陋的居室，因我的美德使它芳名遠揚。苔蘚爬上臺階染出一片碧綠，草色映入竹簾映得漫屋青色。這里談笑的都是博學(xué)多識的人，來(lái)往的沒(méi)有不學(xué)無(wú)術(shù)之徒。平時(shí)可以彈奏清雅的古琴，閱讀泥金書(shū)寫(xiě)的富哦經(jīng)。沒(méi)有繁雜的音樂(lè )攪擾聽(tīng)覺(jué)，沒(méi)有文牘公務(wù)勞累身心。似南陽(yáng)諸葛亮的草廬，如西蜀揚子云的草屋�？鬃诱f(shuō)：“這有什么簡(jiǎn)陋呢?”

　　文言知識

　　陋室銘一詞多義

　�、敝�：

　�、儆糜谥髦^之間，取消句子的獨立性。例句：無(wú)案牘之勞形

　�、诮Y構助詞，相當于“的”。例句：近塞上之人，死者十九——西漢·劉安《塞翁失馬》

　�、鄞�詞，代指前文所指的事物。例句：聞之，欣然規往。——晉·陶淵明《桃花源記》

　�、苤�，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。例句：何陋之有

　�、輨�(dòng)詞，到，往。例句：吾欲之南海——[清]彭端淑《為學(xué)》

　�、餐鶃�(lái)：

　�、俦硎窘煌�的人 例句：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁 。

　�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人 例句：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)

　　陋室銘詞類(lèi)活用

　�、泵�：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名

　�、察`：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈

　�、耻埃好�詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨

　�、磥y：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳

　�、祫冢盒稳菰~的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形

　�、渡希悍轿幻�詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠

　�、肪G：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠

　　陋室銘古今異義

　�、睙o(wú)案牘之勞形(古義：身體;今義：樣子)

　�、参┪岬萝�(古義：品德高尚;今義：芳香.)

　�、痴勑τ续櫲�(古義：大，淵博;今義：鴻雁，書(shū)信.)

　�、礋o(wú)絲竹之亂耳(古義：琴瑟簫笛等管弦樂(lè )器，這里指奏樂(lè )樂(lè )器的聲音;今義：絲綢和竹子)

　　5.可以調素琴 (古義：彈奏;今義：調解)

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