文言文《陋室銘》全文及鑒賞

　　古人講文藝作品是很重視作家怎么運用語(yǔ)言，有什么特色，舉了很多例子，而我們現在講文藝作品這方面非常忽略，談內容的多，不談?wù)Z(yǔ)言的運用，片面性明顯。對于《陋室銘》這篇銘來(lái)說(shuō)，其所要表達的思想內容與情感，前人已不止一次的通過(guò)賞析挖掘揣摩過(guò)。

　　陋室銘

　　劉禹錫

　　山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲骸昂温�之有?”

　　【譯文】

　　山的名聲不在于山的高低，只要有了仙人就有了名氣。水的名聲不在于水的深淺，只要有了龍的存在也就有了靈氣。雖然我所居住的是一間簡(jiǎn)陋狹小的房屋，但我高尚的道德品格同樣可以四處傳播。苔蘚爬上了臺階，呈現一片碧綠。小草映著(zhù)門(mén)簾，室內滿(mǎn)是青蔥。平日里談笑的都是的博學(xué)通達的大學(xué)者，來(lái)來(lái)往往的沒(méi)有一個(gè)是沒(méi)有文化不學(xué)無(wú)術(shù)的人�？梢噪S心所欲地撥弄那位未經(jīng)雕飾的琴，翻閱研讀用泥金書(shū)寫(xiě)的佛經(jīng)。沒(méi)有嘈雜的音樂(lè )使耳朵的聽(tīng)覺(jué)雜亂，也沒(méi)有眾多的公文需要勞心傷神。這間簡(jiǎn)陋狹小的房屋既如同南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，又如同西蜀的楊雄故居一般。就像孔子說(shuō)的：只要是道德品格高尚的君子居住之地，有什么理由說(shuō)它是簡(jiǎn)陋的呢?

　　作者簡(jiǎn)介

　　劉禹錫（772－842年），字夢(mèng)得，晚年自號廬山人，漢族，中國唐朝洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。自言系出中山（今河北定州），其先中山靖王劉勝，又自稱(chēng)家本滎上，籍占洛陽(yáng)。劉禹錫詩(shī)文俱佳，涉獵題材廣泛，與柳宗元并稱(chēng)劉柳，與韋應物、白居易合稱(chēng)三杰，并與白居易合稱(chēng)劉白，有《陋室銘》《竹枝詞》《楊柳枝詞》《烏衣巷》等名篇。

　　【鑒賞】

　　“銘”是古代刻于金石上的一種押韻文體，多用于歌功頌德和昭申鑒戒�！堵�室銘》一文，作于和州任上。

　　《陋室銘》的寫(xiě)作技法運用繁雜，在區區八十一字內運用了對比，白描，隱寓，用典等手法，而且壓韻，韻律感極強，讀來(lái)金石擲地又自然流暢，一曲既終，猶余音繞梁，讓人回味無(wú)窮。

　　《陋室銘》開(kāi)篇即以“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”的大氣之語(yǔ)開(kāi)篇，既顯得出手不凡，也為以后的陋室歌功頌德埋下了伏筆。山可以不在高低，水可以不在深淺，只要有了仙龍就可以出名，那么陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，刻金石以記之嘍。此種借力打力之技，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，這種奇妙構思，唯有讓我等后人擊節贊嘆了。

　　“斯是陋室，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看似有些突兀，但回頭一看，卻又渾然一體，因為上面的對比句恰好為這句的引論鋪下了基礎。就像我上節說(shuō)的，山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。若明白此節，一切都入情理之中也就在勢在必然了，在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累與反復推敲了。

　　接下去“苔痕上階綠，草色入簾青。淡笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形�！蓖耆�是作者對于道德品質(zhì)高尚之士的生活總結。在前面幾句的生花妙筆明了作者的志趣后，讀者的思緒也進(jìn)入了佳境，此時(shí)明理，讀者更易接受作者的思想。他以苔痕上階綠的淡雅之色，隱寓作者的恬淡之心，又馬上以青色入簾青的生機盎然點(diǎn)明恬淡中充滿(mǎn)生機的仙活生活狀態(tài)。交朋識友，皆是同道高潔之士，撫琴研經(jīng)，生活從容多滋味。遠離嘈雜的音樂(lè )，遠離傷神的公務(wù)，這種閑暇的生活實(shí)在讓人羨慕。這種既像隱士，又存在塵世的生活方式，是道德高尚之士羨慕的，也是凡夫俗子們向往的。通過(guò)這幾句的描寫(xiě)，我們看到了是一幅神仙的生活畫(huà)卷。

　　“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”。作者借這南陽(yáng)的諸葛亮的草廬，西蜀揚雄的舊居來(lái)對比自已的陋室，有引諸葛亮與揚雄為自已同道的意思，也表明了作者以這二人為自已的楷模，希望自已也能如同他們一樣擁有高尚的德操。世人常解這二句為我剛才的意思，實(shí)際上從我的角度認為，劉還有另一層深意，即諸葛亮是閑居隆中草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。劉禹錫引用此二人之意，我想是他想表達的意思是：處變不驚、處危不屈、堅守節操、榮辱從容的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向吧。這結合劉禹錫官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。

　　至結句引用“孔子云：何陋之有?”，表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自已，也許就是劉禹錫對自已的道德品質(zhì)的最高要求吧。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。

　　可以說(shuō)，這篇短文表現的主題就是通過(guò)對陋室的描繪和歌頌，表達了作者甘于淡泊、不為物役的高尚情操，反映了他不與權貴同流合污的高潔清峻的品格。

　　【釋詞】

　　(1)作者給自己的居室起的名字，意為簡(jiǎn)陋的屋子。是劉禹錫的室名，就是簡(jiǎn)陋的房子。據說(shuō)是劉禹錫在安徽和州任刺史時(shí)修建的。一正房，兩廂房，坐北朝南。正房中有石碑一方，碑首有篆書(shū)陋室銘三個(gè)字，現在安徽和縣仍保存著(zhù)。

　　(2)是古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。

　　(3)劉禹錫，字夢(mèng)得，唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。曾任太子賓客，世稱(chēng)劉賓客。被后人稱(chēng)做“詩(shī)豪”.又與柳宗元并稱(chēng)“劉柳”晚年住在洛陽(yáng)，與白居易唱和較多，時(shí)稱(chēng)“劉白”。

　　(4)在：在于。

　　(5)名：出名，有名。

　　(6)則：就是。

　　(7)靈：靈異，神奇，也有靈氣的意思。

　　(8)斯：這。

　　(9)馨：香氣，這里指品德高尚。

　　(10)鴻儒：博學(xué)的人。

　　(11)白�。浩矫�。這里指沒(méi)什么學(xué)問(wèn)的人。

　　(12)案牘：官府公文。

　　(13)勞形：使身體勞累。形，形體、身體。

　　文言文陋室銘考點(diǎn)

　　【常識】

　�、龠x自《全唐文》。作者是唐朝的劉禹錫，唐代文學(xué)家，哲學(xué)家。

　�、凇般憽笔枪糯�一種刻在器物上用來(lái)稱(chēng)頌功德或警誡自己的文體。

　　【主旨】

　　文章本文借物抒情，托物言志。通過(guò)對陋室的描寫(xiě)和贊頌，抒發(fā)了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的思想感情，展現了不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚情操。

　　【核心內容】

　�、�-③句點(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”。陋室不陋。

　�、�-⑦句描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美的環(huán)境反映室主人寧靜淡泊的心境;學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷;恬然自得的生活，表現安貧樂(lè )道的情趣和對世俗生活的厭惡，從而最終點(diǎn)明“德馨”是“陋室不陋”的原因。

　�、�-⑨句含蓄表達作者以君子自況的高雅情趣。

　　文言文《陋室銘》寫(xiě)作手法

　　句式

　　從句式看，《陋室銘》以駢句為主，句式整齊、節奏分明、音韻和諧，給人一種視覺(jué)上的齊整之美。但《陋室銘》中"何陋之有"又是散句。所以句式上《陋室銘》是駢散結合，使文章節奏明快、語(yǔ)言錯落有致，讀來(lái)抑揚頓挫，和諧悅耳，在聽(tīng)覺(jué)上給人音樂(lè )的美感。同時(shí)，文章又重在五言，間以四言、六言，因而句式參差，文章一韻到底。

　　比興

　　最突出的藝術(shù)手法的比興。文章開(kāi)頭運用“山”“水”類(lèi)比，引出陋室具有名和靈的性質(zhì)，點(diǎn)明主旨，暗示陋室不陋（以山水比陋室，以仙龍比德，以名靈比馨）。

　　反向立意

　　從立意看，《陋室銘》以襯托手法托物言志。并以反向立意的方式，只字不提陋室之“陋”，只寫(xiě)陋室"不陋"的一面，而"不陋"是因為"德馨"，從而自然地達到了抒懷的目的。表達了作者潔身自好、不慕富貴的節操和安貧樂(lè )道的情趣，以及不與世俗同流合污的情感。

　　線(xiàn)索

　　從線(xiàn)索看，《陋室銘》以"惟吾德馨"的立意貫穿全文的始終：開(kāi)頭引出"惟吾德馨"，而后又以居室環(huán)境、往來(lái)人物和日常生活表述"惟吾德馨"，最后又以"諸葛廬"，"子云亭"的"何陋之有"映襯"惟吾德馨"。這都是作者的主觀(guān)感受。

　　托物言志

　　作者引用何陋之有的用意在于“陋室不陋”，“惟吾德馨”統領(lǐng)全篇。

　　從表達方式看，《陋室銘》聚描寫(xiě)、抒情、議論于一體。通過(guò)具體描寫(xiě)"陋室"恬靜、雅致的環(huán)境和主人高雅的風(fēng)度來(lái)表述自己高潔隱逸的情懷。

　　作者把自己的感情寄托與某一具體的事物中，通過(guò)對事物的描寫(xiě)更好的表達自己的思想感情。

　　抒情

　　文章借助陋室說(shuō)理，以抒情的筆調表明作者高潔的品格，事中見(jiàn)理，景中顯情，誠可謂“情因景而顯，景因情而生”。這樣就把作者的閑情逸事，居室美景寫(xiě)得含蓄生動(dòng)而意韻悠遠。

　　文章巧于用典。如借“諸葛廬”、“子云亭”以自況，且引孔子之語(yǔ)——“何陋之有?” 說(shuō)明陋室“不陋”，從而增強了文章說(shuō)理的可信性和說(shuō)服力。

　　總之，作者在文中不是以“君子”自我標榜，而是以君子的敬德修業(yè)律已，表現為一種對人生失意與仕途坎坷的超然豁達和樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的人生態(tài)度。惟其如此，我們與其視其為一篇闡述陋室“不陋”的散文，倒不如說(shuō)這是一首贊頌陋室以顯主人淡泊高雅之生活情趣的抒情詩(shī)。

　　主題

　　從主題看，《陋室銘》通過(guò)對居室交往人物生活情趣的描繪，極力形容陋室不陋，《陋室銘》一文表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不追求聲色娛樂(lè )的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè )道的情懷�！般憽笔枪糯�刻在器物上用來(lái)警戒自己或者稱(chēng)述功德的文字，后來(lái)發(fā)展成為一種文體，這種文體有用韻的特點(diǎn)。

　　從題目看，作者是在贊美陋室，為陋室作銘，其實(shí)不然，作者是借物抒情，托物言志。本文運用借物抒情、托物言志，通過(guò)對陋室的描寫(xiě)，表達了作者甘居陋室、安貧樂(lè )道的思想感情，表現了作者不慕富貴，不與世俗同流合污的高尚節操。全文81字，可說(shuō)是字字寫(xiě)陋，又字字透著(zhù)不陋。開(kāi)篇16字，為全文寫(xiě)不陋奠定了基調�！吧讲辉诟�，有仙則名。水不在深，有龍則靈�！睆谋砻婵磥�(lái)，“仙”與“龍”是為山、水增色彩，實(shí)則是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想卻那般富有充實(shí)：“鴻儒”、“金經(jīng)”、“素琴”，不單從交往、學(xué)習、愉悅幾方面描寫(xiě)出陋室之主追求之不陋，就是“鴻、金、素”三字內涵之豐富，也是與陋無(wú)緣的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香氣形容其高尚的思想品德，這就突出了陋室之主追求的不是榮華富貴（無(wú)絲竹之亂耳），也不是功名利祿（無(wú)案牘之勞形），而是心之潔，趣之雅，德之馨。作者將其陋室比作“諸葛廬”、“子云亭”，樹(shù)立榜樣，意在自勉，更表現出了作者安貧樂(lè )道之心，所以說(shuō)“何陋之有”。

　　這篇銘文運用托物言志的表現方法，通過(guò)贊美簡(jiǎn)陋的居室，表達了作者不慕榮利，不愿與世俗同流合污的生活態(tài)度，保持高尚節操的愿望和不求聞達、安貧樂(lè )道的生活情趣。

　　從這篇文章，我們可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描寫(xiě)陋室的詞句“苔痕上階綠，草色入簾青”，也讓人體會(huì )不到一點(diǎn)“陋”意，給人更多的則是郁郁蔥蔥的青草掩映下的小屋，充滿(mǎn)了勃勃生機。真是陋室不陋。

　　全文僅81字，有三層意思。第一層（第1~3句），運用類(lèi)比點(diǎn)明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨�！秉c(diǎn)明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二層（第4~7句），描寫(xiě)居室環(huán)境、來(lái)往客人、日常生活，揭示“德馨”的內涵：幽美清雅的環(huán)境，反映室主人寧靜淡泊的心境；學(xué)問(wèn)淵博的來(lái)客，表明室主人高雅脫俗的情懷；恬然自適的生活，則表現主人安貧樂(lè )道的情趣和對世俗生活的厭棄，從而點(diǎn)明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三層（第8~9句），把自己的陋室與“諸葛廬”、“子云亭”相比，并以孔子的話(huà)結束全文，含蓄的表達了作者以君子自況的高雅情趣，與開(kāi)頭“惟吾德馨”遙相呼應。

　　修辭

　�、磐形镅灾镜膶�(xiě)法

　�、品聪蛄⒁獾臉嬎�

　�、菍φ坦ふ�，押韻

　�、炔捎妙�(lèi)比與起興的手法

　�、蛇\用互文的修辭手法

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