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《陋室銘》簡(jiǎn)短賞析
導語(yǔ)：這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。以下是小編為大家收集的《陋室銘》簡(jiǎn)短賞析，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《陋室銘》簡(jiǎn)短賞析1
朝代：
唐代
作者：
劉禹錫
原文：
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
譯文
山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龍就顯得有了靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德好(就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了)。長(cháng)到臺階上的苔痕顏色碧綠;草色青蔥，映入簾中。到這里談笑的都是知識淵博的大學(xué)者，交往的沒(méi)有知識淺薄的人，可以彈奏不加裝飾的古琴，閱讀佛經(jīng)。沒(méi)有奏樂(lè )的聲音擾亂雙耳，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢?
賞析：
劉禹錫的《陋室銘》，顧名思義，是描寫(xiě)和贊頌作者住處的銘文。銘，是一種古文體，多刻寫(xiě)于器物或石碑之上，用以規誡、自勉或稱(chēng)功頌德，形式短小，文字精煉，一般用韻。
劉禹錫曾官至監察御史，后因隨王叔文參加“永貞革新”而被貶，先后到邊遠的永州、朗州做了十幾年的司馬，又到更為遙遠的連州做了5年的刺史，后又從夔州貶到和州(今安徽和縣)當通判。劉禹錫屢受打擊，命運多舛，在和州做通判仍自命清高，身居斗室，“得其所哉”，《陋室銘》就是這時(shí)寫(xiě)出的。
作品全文不到百字，卻將作者品德高尚、潔身自好，不與世俗權貴同流合污的志趣表現得淋漓盡致。開(kāi)篇四句“山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈”便出手不凡，歷來(lái)被譽(yù)為生花妙筆。它以山高水深、仙人神龍傳統的比興手法設喻引題，以山、水喻室，不高、不深喻陋，仙、龍喻主人，名和靈喻德，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的全篇主旨，說(shuō)明主人陋室不陋，惟有德者為馨的心懷。
作者用詩(shī)歌手法，以山水起興后，以陋室為主體，由室中所見(jiàn)之景，寫(xiě)到室中往來(lái)之人，進(jìn)而道出室中所行之事，闡明由于主人的德使陋室馨香的原因。其結構層次井然有序：
第一層用工整的對偶句“苔痕上階綠，草色入簾青”，點(diǎn)染出陋室幽雅別致之境。青苔爬上臺階染成一片碧綠，草色透入簾櫳映得滿(mǎn)室碧青，可見(jiàn)景致不陋。
如此居室自應由雅人雅事來(lái)配。
所以第二層用“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”二句，寫(xiě)日常往來(lái)的都是些名士雅儒，非平庸等閑之輩。足見(jiàn)人不陋，言語(yǔ)不陋。精巧地渲染了陋室的高雅氣氛，襯托了主人的德才兼備，表現出主人脫俗的情懷。
緊接著(zhù)“可以調素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句，抒發(fā)了獨居陋室撫琴閱經(jīng)的自得之樂(lè )，可見(jiàn)行事不陋。素琴用“調”字而不用“彈”字，更含有從容飄逸之意;至于所讀佛經(jīng)，乃用泥金書(shū)寫(xiě)，也使陋室清雅不俗�！皝y”、“勞”二字寫(xiě)盡主人對世俗之樂(lè )和官場(chǎng)生活的厭惡之情。
作者雖一再受貶，但意志并未消沉。然而這悠然自得的表面平靜掩飾不了被貶荒遠的內心痛苦，字里行間不免流露出一種“窮則獨善其身”的思想。正因為如此，接下來(lái)作者以“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”的居室作比，作為政治家和軍事家的諸葛亮，隱居南陽(yáng)時(shí)住過(guò)草廬，西蜀的文學(xué)家揚雄(字子云)，在成都的簡(jiǎn)陋居室稱(chēng)作草玄堂、“玄亭”。這里通過(guò)應用比附手法，以說(shuō)明德高不論室陋的思想，孤芳自賞之清溢于言表，深化了作者的豪性，豐富了文章的內容，加重了主題的力量，使文章又多了一層波瀾。
文章結尾用“孔子云：‘何陋之有?’”，照應了開(kāi)頭的“德馨”，首尾連貫，結構完整�？鬃印墩撜Z(yǔ)·子罕》原文為兩句：“子欲居九夷�；蛟唬骸�，如之何?’子曰：‘君子居之，何陋之有?’”，不引全句，只引半句，既表達了以君子自居，又不露自炫痕跡。作者雖身居陋室，內心卻充滿(mǎn)自豪的感情，表現出自己不同流俗的生活情趣和孤潔不阿的高尚品格，憤世嫉俗之情不言自明。
《陋室銘》堪稱(chēng)銘文的典范，短小精粹，言簡(jiǎn)意賅，豐富而又雋永，情富而又理勝。通篇押韻，如小橋流水，清新而有韻味，讀來(lái)瑯瑯上口，毫無(wú)矯揉做作之態(tài)，并熔敘事、議論、寫(xiě)景、抒情于一爐，和諧統一。此外，文章淺顯易懂，從內容到詞句都給人以清新高雅的感覺(jué)，因而它能長(cháng)久地流傳下來(lái)。
《陋室銘》簡(jiǎn)短賞析2
《陋室銘》譯文
山不在于高，有了神仙就會(huì )有名氣。水不在于深，有了龍就會(huì )有靈氣。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我品德好就感覺(jué)不到簡(jiǎn)陋了。苔痕碧綠，長(cháng)到臺上，草色青蔥，映入簾里。到這里談笑的都是博學(xué)之人，交往的沒(méi)有知識淺薄之人，可以彈奏不加裝飾的琴，閱讀珍貴的經(jīng)文。沒(méi)有弦管奏樂(lè )的聲音擾亂耳朵，沒(méi)有官府的公文使身體勞累。南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：這有什么簡(jiǎn)陋的呢?
《陋室銘》注釋
陋室：簡(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用駢句，句式較為整齊，朗朗上口。
在：在于，動(dòng)詞。
名：出名，著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。
靈(líng)：名詞作動(dòng)詞，顯得有靈氣。
斯是陋室(lòu shì)：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表肯定的判斷動(dòng)詞。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
惟吾德馨(xīn)：只因為(陋室銘)的銘文(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指(陋室銘)的銘文。馨：散布很遠的香氣，這里指(品德)高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！�。
苔痕上階綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(cháng)到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長(cháng)到;入：映入。
鴻儒(hóng rú)：大儒，這里指博學(xué)的人。鴻：同“洪”，大。儒，舊指讀書(shū)人。
白�。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
調(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
絲竹：琴瑟、簫管等樂(lè )器的總稱(chēng)，“絲”指弦樂(lè )器，“竹”指管樂(lè )器。這里指奏樂(lè )的聲音。
之：語(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
亂耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
案牘(dú)：(官府的)公文，文書(shū)。
勞形：使身體勞累(“使”動(dòng)用法)。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累。形：形體、身體。
南陽(yáng)：地名，今河南省南陽(yáng)市。諸葛亮在出山之前，曾在南陽(yáng)臥龍崗中隱居躬耕。
諸葛亮，字孔明，三國時(shí)蜀漢丞相，著(zhù)名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽(yáng)臥龍崗中。揚雄：字子云，西漢時(shí)文學(xué)家，蜀郡成都人。廬：簡(jiǎn)陋的小屋子。
孔子云：孔子說(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)。
何陋之有：即“有何之陋”，屬于賓語(yǔ)前置。之，助詞，表示強烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。
談笑有鴻儒：談笑間都是學(xué)識淵博的人。鴻：大。
《陋室銘》文言知識
一詞多義
�、�、之：
�、儆糜谥髦^之間，取消句子的獨立性:無(wú)案牘之勞形
�、诮Y構助詞，相當于“的”:近塞上之人，死者十九
�、鄞~，代指前文所指的事物
�、苤�，助詞，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。何陋之有
�、�、往來(lái)：
�、俦硎窘煌娜耍赫勑τ续櫲�，往來(lái)無(wú)白丁 。
�、诒硎緛�(lái)來(lái)往往的人：其中往來(lái)種作(《桃花源記》)
詞類(lèi)活用
�、�、名：名詞活用動(dòng)詞，出名。例句：山不在高，有仙則名
�、�、靈：形容詞活用為動(dòng)詞，顯出有靈氣。例句：水不在深，有龍則靈
�、�、馨：名詞活用為動(dòng)詞，有了芳馨。例句：斯是陋室，惟吾德馨
�、�、亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……受到擾亂。例句：無(wú)絲竹之亂耳
�、�、勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……感到勞累。例句：無(wú)案牘之勞形
�、�、上：方位名詞作動(dòng)詞，蔓上。例句：苔痕上階綠
�、�、綠：形容詞作動(dòng)詞，變綠。例句：苔痕上階綠
古今異義
�、�、無(wú)案牘之勞形(形：身體;今常用義為：樣子)
�、�、惟吾德馨(馨：品德高尚;今義為：芳香.)
�、�、談笑有鴻儒(鴻：大，淵博;今義為：鴻雁，書(shū)信.)
�、�、無(wú)絲竹之亂耳(絲竹：琴瑟簫笛等管弦樂(lè )器，這里指奏樂(lè )樂(lè )器的聲音;今義為：絲綢和竹子)
5、可以調素琴 (調：彈奏;今義為：調解)
《陋室銘》創(chuàng )作背景
《陋室銘》作于和州任上(824—826年)�！稓v陽(yáng)典錄》：“陋室，在州治內，唐和州刺史劉禹錫建，有銘，柳公權書(shū)碑�！�
作者因在任監察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭葜h見(jiàn)作者被貶，故意刁難之。和州知縣先安排他在城南面江而居，作者不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把作者的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，作者仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫作者搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。作者遂憤然提筆寫(xiě)下這篇《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前。
《陋室銘》經(jīng)典詩(shī)句
本文主旨句：斯是陋室，惟吾德馨。
體現陋室環(huán)境清幽，突出景色之雅的句子：苔痕上階綠，草色入簾青。
體現作者交往之雅的句子(從日常交往方面寫(xiě)出“陋室不陋”的句子)：談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁。
體現作者活動(dòng)情趣的句子：A正面寫(xiě)：可以調素琴，閱金經(jīng)。B反面寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
作者以古代名賢自比的句子：南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
全文中畫(huà)龍點(diǎn)睛的句子：孔子云：何陋之有? 與時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍。意義相同的句子是：“水不在深，有龍則靈”
文中運用了類(lèi)比手法的句子是：1.山不在高,有仙則名。水不在深,有龍則靈。2.南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭。
文中有兩處運用了虛、實(shí)結合的的寫(xiě)法：第一處實(shí)寫(xiě)：談笑有鴻儒。 虛寫(xiě)：往來(lái)無(wú)白丁。 第二處實(shí)寫(xiě)：可以調素琴，閱金經(jīng)。 虛寫(xiě)：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。
《陋室銘》鑒賞
銘是古代一種刻于金石上的押韻文體，多用于歌功頌德與警戒自己。明白了銘的意思，也就明白了題意，作者托物言志，通過(guò)對居室的描繪，極力形容陋室的不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，實(shí)際上也就是借陋室之名行歌頌道德品質(zhì)之實(shí)，表達出室主人高潔傲岸的節操和安貧樂(lè )道的情趣。
《陋室銘》即開(kāi)篇以山水起興，山可以不用高，水可以不在深，只要有了仙龍就可以出名，那么居所雖然簡(jiǎn)陋，但卻因主人的有“德”而“馨”，也就是說(shuō)陋室因為有道德品質(zhì)高尚的人存在當然也能出名，聲名遠播，刻金石以記之。山水的平凡因仙龍而生靈秀，那么陋室當然也可借道德品質(zhì)高尚之士播灑芬芳。此種借力打力的技巧，實(shí)為絕妙，也可謂作者匠心獨具。特別是以仙龍點(diǎn)睛山水，構思奇妙�！八故锹�，唯吾德馨”，由山水仙龍入題，作者筆鋒一轉，直接切入了主題，看引論鋪下了基礎。也點(diǎn)出了陋室不陋的原因，其原因是德馨二字。
在此點(diǎn)看出，作者寫(xiě)此隨筆是經(jīng)過(guò)反復思考的，絕對不是一時(shí)的靈感沖動(dòng)。絕句可以是靈光乍現，而連接無(wú)暇卻是平時(shí)的功底積累和反復推敲了。四到七句刁難下祭出此文，并將其刻于石上，具有很強烈的針?shù)h相對的性質(zhì)。從全文的寫(xiě)作手法來(lái)看，通篇以“比”的手法一氣呵成，而不是烘托。那么“苔痕”和“談笑”二句究竟在說(shuō)什么呢? 青苔在石階上(照樣)綠意盎然，野草在荒地里(依然)郁郁青青。言下之意是什么呢?我劉禹錫在哪里都不改本色，我所交往的都是有修養的飽學(xué)之士，沒(méi)有(你們這些)無(wú)學(xué)之輩。作者以青苔和野草來(lái)比喻自己獨立的人格，這是氣節的寫(xiě)照，是不屈的宣言。
如果說(shuō)本文的一到三句是一種鋪墊，那么四到七句則進(jìn)入了真正的對抗。作者以詩(shī)一般優(yōu)美的語(yǔ)言展示了自己的錚錚傲骨，同時(shí)，也對勢利小人進(jìn)行了無(wú)情的鞭撻。
“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”作者借諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的玄亭作類(lèi)比，引出自己的陋室，以及兩人為自己的楷模，希望自己也能和他們一樣擁有高尚的德操，反映自己以古代賢人自況的思想，同時(shí)暗示了陋室不陋。實(shí)際上劉禹錫這樣寫(xiě)還有另一層深意，即諸葛亮是閑居臥龍草廬以待明主出山。而揚雄呢?卻是淡薄于功名富貴，潛心修學(xué)之士，雖官至上品，然他對于官職的起起落落與金錢(qián)的淡泊，卻是后世的典范。作者引用此二人之意，他想表達的意思是：榮辱不驚、處危不屈、堅守節操的意思。既不愿與世俗同流合污，又想逢明主一展抱負，若無(wú)明主，也甘于平淡的那種志向。這結合作者官場(chǎng)的起起落落，是比較符合實(shí)際情況的。
結句引用“孔子云：何陋之有?”，引古人之言， 收束全篇， 說(shuō)明陋室“不陋”。表達了他對當時(shí)封建禮教的最高道德品質(zhì)的追求。用圣人肯定的操守來(lái)規范要求自己，也許就是劉禹錫對自己的道德品質(zhì)的最高要求。這樣的結句，不說(shuō)其中的內容是何種意思，但結合題意，卻是妙手天成。因為封建禮教是以儒家的道德標準為最高道德標準的，孔圣人的肯定，也就為他道德品質(zhì)的論注下了最好的定論，論文當有論據，而引孔圣人言作為論據，無(wú)疑在當時(shí)是最好的論據，充分而不可辯駁。
《陋室銘》簡(jiǎn)介
《陋室銘》選自《全唐文》卷六百零八集。一說(shuō)為劉禹錫所著(zhù)，另一說(shuō)則為早于劉禹錫所著(zhù)。
“銘”本是古代刻于器具和碑文上用于警戒自己或陳述自己的功德的文字，多用于歌功頌德、祭奠祖先與昭申鑒戒。后來(lái)逐漸發(fā)展演變?yōu)橐环N獨立的文體，這種文體一般都是用韻的。由于這種文體獨特的歷史淵源，使這種文體具有篇制短小、文字簡(jiǎn)約、寓意深刻等特點(diǎn)。根據古文體的分類(lèi)， “銘”是應用文。明白了銘的意思，也就明白題意，即對陋室描述，通過(guò)陋室對論語(yǔ)進(jìn)行歌頌。實(shí)際上也就是借陋室之名行破迷開(kāi)悟，引人入勝，這才是作者真正的意思。托物言志，以此闡明作者的隱居生活態(tài)度是安貧樂(lè )道和人生觀(guān)的價(jià)值。此處陋室是劉禹錫于長(cháng)慶四年任和州刺史時(shí)所建。
選自《全唐文》。室成之后，由書(shū)法家柳公權書(shū)《陋室銘》寫(xiě)并勒之成碑，樹(shù)建市旁。后因戰亂洗劫，室碑俱毀�，F存陋室系清乾隆知州宋思仁重建，1902年嶺南金保福補書(shū)《陋室銘》碑一方。
《陋室銘》賞析二
這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
有人認為，劉禹錫寫(xiě)此文時(shí)已是貶謫生活的后期，心情比較穩定，追求安樂(lè )恬淡的生活，同時(shí)文中又有讀佛經(jīng)的內容，所以銘文流露了一種避世消閑的消極成分。對此應從兩方面分析：當社會(huì )處于黑暗時(shí)期，文人官吏們有兩個(gè)出路，一是與腐朽勢力同流合污、自甘墮落。一是退一步，如孟子所說(shuō)的“窮則獨善其身”，保持自己的浩然正氣和獨立人格。相比之下，后者更值得肯定，劉禹錫選擇的就是這一條路。同時(shí)，人的生活是復雜的，有張有弛，不能一味劍拔弩張，而有時(shí)也要休息娛樂(lè )。因此，不能簡(jiǎn)單地批評閑情逸致。另一方面，銘文中也反映了作者的宏偉抱負，他引用諸葛廬和子云亭是有其特殊含義的，諸葛亮是政治家，揚雄是文學(xué)家，這也是作者一生的兩大理想，早年他在革新中急流勇進(jìn)、雄心勃勃;貶謫后他就涉足文壇，最后終于以文學(xué)家名世。因此，文中還有積極進(jìn)取的精神在內。
本文在寫(xiě)作上的特點(diǎn)是巧妙地運用比興手法，含蓄地表達主題，開(kāi)頭四句既是比，又是興，言山水引出陋室，言仙、龍引出德馨，言名、靈暗喻陋室不陋。用南陽(yáng)諸葛廬、西蜀子云亭類(lèi)比陋室，表達了作者政治、文學(xué)的兩大理想，最后引孔子的話(huà)作結又暗含“君子居之”的深意。其次，大量運用了排比、對偶的修辭手法，排比句能造成一種磅礴的文勢，如開(kāi)頭幾句排比，使全篇文氣暢通，確立了一種駢體文的格局。對偶句易形成內容的起伏跌宕，如中間的六句對偶，既有描寫(xiě)又有敘述，言簡(jiǎn)意豐，節奏感強。文章還運用了代稱(chēng)、引言等修辭手法。
總之，這是一篇思想性和藝術(shù)性都很高的佳作，所以能傳誦不衰，膾炙人口。
《陋室銘》作者介紹
劉禹錫(772-842)，字夢(mèng)得，漢族，中國唐朝彭城(今徐州)人，祖籍洛陽(yáng)，唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家，自稱(chēng)是漢中山靖王后裔，曾任監察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著(zhù)名詩(shī)人，有“詩(shī)豪”之稱(chēng)。他的家庭是一個(gè)世代以儒學(xué)相傳的書(shū)香門(mén)第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動(dòng)的中心人物之一。后來(lái)永貞革新失敗被貶為朗州司馬(今湖南常德)。據湖南常德歷史學(xué)家、收藏家周新國先生考證劉禹錫被貶為朗州司馬其間寫(xiě)了著(zhù)名的“漢壽城春望”。
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