《陋室銘》原文及注釋譯文
《陋室銘》除了表現了作者劉禹錫安貧樂(lè )道的人格之外，還體現劉禹錫潔身自好的高雅志趣。下面是小編分享的《陋室銘》原文及注釋譯文，歡迎大家閱讀。
《陋室銘》
作者：唐·劉禹錫
山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭�？鬃釉疲汉温�?
注釋
�、怕遥汉�(jiǎn)陋的屋子。銘：古代刻在器物上用來(lái)警戒自己或稱(chēng)述功德的文字，叫“銘”，后來(lái)就成為一種文體。這種文體一般都是用韻的。
�、圃�(zài)：在于，動(dòng)詞。
�、敲�(míng)：出名，著(zhù)名，名詞用作動(dòng)詞。
�、褥`(líng)：形容詞用作動(dòng)詞，有靈氣。
�、伤故锹�(lòushì)：這是簡(jiǎn)陋的屋子。斯：指示代詞，此，這。是：表示判斷。陋室：簡(jiǎn)陋的屋子，這里指作者自己的屋子。
�、饰┪岬萝�(xīn)：只是我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。惟：只。吾：我，這里是指住屋的人自己。德馨：德行高尚�！渡袝�(shū)·君陳》：“黍稷非馨，明德惟馨�！避埃合銡�，這里指品德高尚。
�、颂凵想A綠，草色入簾青：苔痕碧綠，長(cháng)到階上;草色青蔥，映入簾里。上：長(cháng)到;入：映入。
�、跳櫲�(hóngrú)：指博學(xué)的人。鴻：大。儒，舊指讀書(shū)人。
�、桶锥。浩矫�。這里指沒(méi)有什么學(xué)問(wèn)的人。
�、握{(tiáo)素琴：彈奏不加裝飾的琴。調：調弄，這里指彈(琴)。素琴：不加裝飾的琴。
�、辖鸾�(jīng)：現今學(xué)術(shù)界仍存在爭議，有學(xué)者認為是指佛經(jīng)（《金剛經(jīng)》），也有人認為是儒家經(jīng)典。金：珍貴的。
�、薪z竹：琴瑟、簫管等樂(lè )器的總稱(chēng)，這里指奏樂(lè )的聲音。絲：指弦樂(lè )器；竹：指管樂(lè )器。
�、阎赫Z(yǔ)氣助詞，不譯。用在主謂間，取消句子的獨立性。
�、襾y耳：擾亂雙耳。亂：形容詞的使動(dòng)用法，使……亂，擾亂。
�、影笭╠ú）：官府的公文，文書(shū)。
�、詣谛危菏股眢w勞累。勞：形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累；形：形體、身體。
�、漳详�(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭：南陽(yáng)有諸葛亮的草廬，西蜀有揚子云的亭子。這句話(huà)是說(shuō)，諸葛廬和子云亭都很簡(jiǎn)陋，但因為主人很有名，所以受到人們的景仰。南陽(yáng)，郡名。諸葛亮的躬耕隱居之地在鄧縣隆中，屬于南陽(yáng)郡。諸葛，指諸葛亮，三國時(shí)蜀國的丞相，著(zhù)名的政治家。西蜀，現在的四川。子云，指揚雄，西漢文學(xué)家。
�、挚鬃釉疲嚎鬃诱f(shuō)，云在文言文中一般都指說(shuō)�！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“君子居之，何陋之有？”作者在此去掉君子居之，體現他謙虛的品格。
�、缀温校杭础坝泻沃�，屬于賓語(yǔ)前置。之：助詞，表示強烈的反問(wèn)，賓語(yǔ)前置的標志，不譯。
譯文
山不在于高，有仙人居住就成了名山;水不一定要深，有龍居住就成了靈異的(水)。這是簡(jiǎn)陋的房子，只是我(住屋的人)品德高尚(就不感到簡(jiǎn)陋了)。苔痕碧綠，長(cháng)到階上;草色青蔥，映入簾里。(與我)談笑的是學(xué)問(wèn)淵博的人，和我交往的沒(méi)有粗鄙的人�？梢詮椬嗨貥愕墓徘�，瀏覽珍貴的佛經(jīng)。沒(méi)有(嘈雜的)音樂(lè )使耳朵受到擾亂，沒(méi)有公文使身體勞累。就好比南陽(yáng)諸葛亮的草廬，西蜀揚子云的亭子�？鬃诱f(shuō)：“(有君子住在里面，)有什么簡(jiǎn)陋的呢?”
文章主旨：通過(guò)對居室的描繪，極力形容陋室不陋，“斯是陋室，惟吾德馨”這一中心，表達了作者保持高尚節操、安于清貧的人生態(tài)度和不愿與權貴同流合污的思想感情。
作品鑒賞
《陋室銘》是一篇托物言志的銘文。文章表現了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂(lè )道的隱逸情趣。它單純、簡(jiǎn)練、清新像一首精粹的詩(shī)，充滿(mǎn)了哲理和情韻。
開(kāi)篇幾句從《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》“山不高則不靈，淵不深則不清”翻出新意，運用詩(shī)歌中常見(jiàn)的比興手法引出陋室�！吧讲辉诟摺�、“水不在深”比興陋室，“有仙則名”、“有龍則靈”則比興陋室之德�！斑@四句是膾炙人口的名言佳句，頗有哲理詩(shī)的精警和含蘊。作者自遠而近，次第寫(xiě)來(lái)，以并列句式造成順流直下的氣勢，隨后托出“斯是陋室，惟吾德馨”，便覺(jué)妙語(yǔ)如珠，勝意迭出。這兩句從《尚書(shū)·周書(shū)·君陳》“黍稷非馨，明德惟馨”聯(lián)想得來(lái)，強調以德自勵，確為一篇之主旨與警策。寫(xiě)陋室之陋是為了襯托室中主人之賢，而寫(xiě)室中主人之賢，正好說(shuō)明陋室不陋，這是一種相反相成的關(guān)系。以下寫(xiě)室之內外之景、室中人、室中事，句句扣住“陋”字，而又不離“德”字�！疤凵想A綠，草色入簾青”是寫(xiě)室內外之景，妙在精切地傳出陋室的佳處，以詩(shī)的語(yǔ)言表現詩(shī)的意境�！昂邸�、“色”二字，變概念化的“苔”、“草”為可感、可視的具體形象�！吧想A”、“入簾”，化靜為動(dòng)，寫(xiě)出“苔”、“草”的神態(tài)，又將外景引入室內，為陋室增添了勃勃生機，洋溢一片盎然春意。而一“綠”一“青”，色彩鮮明，更映襯出陋室的閑雅、清幽與別致。這兩句為敘寫(xiě)陋室中的人和事創(chuàng )造了適宜的環(huán)境。
“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”寫(xiě)室中人，側重寫(xiě)與朋友的交往，借以顯示作者身份的高貴和性情的高雅�！翱梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”四句寫(xiě)室中事，表現身居陋室的雅趣，足見(jiàn)作者行事不陋�！罢{素琴，閱金經(jīng)”，見(jiàn)出陋室生活之清雅；“無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，顯出陋室生活之安適。一個(gè)超然物外、體靜心閑的高人雅士形象呼之欲出。作者寫(xiě)室中之人心閑體靜，襯托他的勤于修德；而寫(xiě)他的勤于修德，則揭示陋室不陋、令名遠播的原委。從句式上看，前二句散句單行，后二句駢儷偶對，駢散相間，頗具韻律美。從寫(xiě)法上看，一二句從正面說(shuō)，三四句從反面寫(xiě)，正反結合，且“可以調素琴”與“無(wú)絲竹之亂耳”、“閱金經(jīng)”與“無(wú)案牘之勞形”又形成呼應和對照，頗見(jiàn)文思之巧。
最后引證古人、古跡、古語(yǔ)作結。把陋室比作諸葛孔明的南陽(yáng)草廬、揚雄的成都宅第，意在自勉；援引孔子“何陋之有”，則說(shuō)明自身的志趣與圣人之道相符合。而省略上句“君子居之”只引下句，既呼應上文“惟吾德馨”，又隱含君子居住其內之意，妙在機趣橫生，不露自炫之跡。上下古今，渾然一體，包含著(zhù)無(wú)限的情興和深長(cháng)的韻味。
《陋室銘》不足百字，篇幅極短，格局甚大。陋室以矮山、淺水相襯，與諸葛廬、子云亭并提，居住其中，有古之賢人、今之鴻儒相伴，真是陋室不“陋”。全文想象廣闊，蘊含深厚，有咫尺藏萬(wàn)里之勢。
文章巧妙地運用了多種藝術(shù)手法。首先，成功地運用了比興手法�！吧讲辉诟�，有仙則名；水不在深，有龍則靈”，以山高、水深引出陋室，以仙人、神龍比喻室主的德馨；“南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭”，又以古代著(zhù)名的陋室映襯今日之陋室，以古代賢人比喻作者自己。其次，有敘述、描寫(xiě)，有抒情、議論，有染有點(diǎn)�！疤凵想A綠。草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁�？梢哉{素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”，是敘述描寫(xiě)，是染。最后一句“何陋之有”，是用典，也是抒情、議論，是點(diǎn)，畫(huà)龍點(diǎn)睛。點(diǎn)染結合，融敘述描寫(xiě)、抒情議論于一爐。
在語(yǔ)言表達上，多用四字句、五字句，有對偶句，有排比句，只有最后一句是散文句式，句式整齊而又富于變化，文字精練而又清麗，音調和諧，音節鏗鏘。
名家點(diǎn)評
清·吳楚材、吳調侯《古文觀(guān)止》：陋室之可銘，在德之馨，不在室之陋也。惟有德者居之，則陋室之中，觸目皆成佳趣。末以“何陋”結之，饒有逸韻。
清·謝有煇《古文賞音》：陋室但作知足話(huà)頭，終脫不得個(gè)“陋”字。以“德馨”為主，則室以人重，陋而不陋矣。此文殆借室之陋以自形容其不凡也。雖不滿(mǎn)百字，而具虎跳龍騰之致。
清·林云銘《古文析義》：通篇總是“惟吾德馨”四字衍出，言有德之人，室藉以重，雖陋亦不陋也。起四句以山水喻人，次言室中之景、室中之客、室中之事，種種不俗。無(wú)他繁苦．即較之南陽(yáng)草廬、西蜀玄亭，匪有讓焉，蓋以有德者處此，自有不同者在也。末引夫子“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內。若全引，便著(zhù)跡，讀者皆不可不知。
清·過(guò)珙《詳訂古文評注全集》：句句將“陋”字翻案，末引孔子語(yǔ)作證據歸束，最為有結構。
清·李扶九《古文筆法百篇》：小小短章，無(wú)法不備。凡銘多自警，此卻自得自夸，體格稍變。起以山水喻引，則來(lái)不突；末引古結，則去不盡，中間室中景、室中人、室中事，布置層次。末引“何陋”之言，隱藏“君子居之”四字在內，若全引便著(zhù)跡，尤見(jiàn)其巧處。
清·余誠《重訂古文釋義新編》：起首四句，興起室以德重意�！拔┪岬萝啊币徽Z(yǔ)，道盡陋室增光處，最為簡(jiǎn)要、以下皆言吾德之能使陋室馨也，是故苔痕草色，無(wú)非吾德生意；談笑往來(lái)，無(wú)非吾德應酬、調琴無(wú)絲竹亂耳，閱經(jīng)無(wú)案牘勞形，愈不問(wèn)而知為吾德舉動(dòng)矣。吾德之能使陋室馨者如是，雖以是室比諸葛草廬、子云玄亭，無(wú)多讓焉，末引“何陋”作結，而誦法孔子，其德又何可量耶？室雖陋亦不陋矣。至其詞調之清麗，結構之渾成，則文雖不滿(mǎn)百字，自具大雅。
寫(xiě)作背景
劉禹錫因在任監察御史期間，曾經(jīng)參加了王叔文的“永貞革新”，反對宦官和藩鎮割據勢力。革新失敗后，被貶至安徽和州縣當一名小小的通判。按規定，通判應在縣衙里住三間三廂的房子�？珊椭葜h看人下菜碟，見(jiàn)劉禹錫是從上面貶下來(lái)的軟柿子，就故意刁難。先安排他在城南面江而居，劉禹錫不但無(wú)怨言，反而很高興，還隨意寫(xiě)下兩句話(huà)，貼在門(mén)上：“面對大江觀(guān)白帆，身在和州思爭辯�！焙椭葜h知道后很生氣，吩咐衙里差役把劉禹錫的住處從縣城南門(mén)遷到縣城北門(mén)，面積由原來(lái)的三間減少到一間半。新居位于德勝河邊，附近垂柳依依，環(huán)境也還可心，劉禹錫仍不計較，并見(jiàn)景生情，又在門(mén)上寫(xiě)了兩句話(huà)：“垂柳青青江水邊，人在歷陽(yáng)心在京�！�
那位知縣見(jiàn)其仍然悠閑自樂(lè )，滿(mǎn)不在乎，又再次派人把他調到縣城中部，而且只給一間只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年時(shí)間，知縣強迫劉禹錫搬了三次家，面積一次比一次小，最后僅是斗室。想想這位勢利眼的官，實(shí)在欺人太甚，遂憤然提筆寫(xiě)下這篇超凡脫俗、情趣高雅的《陋室銘》，并請人刻上石碑，立在門(mén)前。
作品簡(jiǎn)介
《陋室銘》是唐代詩(shī)人劉禹錫所創(chuàng )作的一篇托物言志駢體銘文。全文短短八十一字，作者借贊美陋室抒寫(xiě)自己志行高潔，安貧樂(lè )道，不與世俗同流合污的意趣。文章層次明晰，先以山水起興，點(diǎn)出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，接著(zhù)從室外景、室內人、室中事方面著(zhù)筆，渲染陋室不陋的高雅境界，并引古代俊彥之居，古代圣人之言強化文意，以反問(wèn)作結，余韻悠長(cháng)。
作者簡(jiǎn)介
劉禹錫（772—842年），字夢(mèng)得，洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)）人。中唐文學(xué)家。唐德宗貞元九年（793年）進(jìn)士。因參加王叔文集團的進(jìn)步政治改革遭到失敗，被貶為朗州（今湖南省常德市）司馬等官職，在外地二十多年。后入朝做主客郎中，晚年任太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)。世稱(chēng)劉賓客。他長(cháng)于詩(shī)文，和柳宗元交誼很深，人稱(chēng)“劉柳”；與白居易唱和甚多，并稱(chēng)“劉白”。有《劉夢(mèng)得文集》傳世。
《陋室銘》教案
教學(xué)目的與要求
了解作者不慕榮利、安貧樂(lè )道的情懷，并引導學(xué)生學(xué)會(huì )正確分析與評價(jià)。
教學(xué)重點(diǎn)
1、 了解與認識作者情操
2、 文言詞語(yǔ)的積累
3、 語(yǔ)言?xún)?yōu)美、音調鏗鏘的銘體文特色
教學(xué)過(guò)程
一、導入
由學(xué)生在日常生活中都與教室或自己的書(shū)房、臥室日日相處，它們給我們留下了深刻印象說(shuō)起。
二、師范讀課文，要求學(xué)生注意字音。
三、生結合課下注釋?zhuān)私庹n文大意。并與自己的前后桌同學(xué)討論。
四、幾個(gè)問(wèn)題引起學(xué)生思考，進(jìn)而了解文章內容，同時(shí)輔之以朗讀、誦讀。
1、 在讀完以后，你對全文的印象如何？學(xué)生在這里可能有三種答案：陋、不陋、陋而不陋。如果答“陋”則以下設計2、3暫時(shí)不講，如答“不陋”與“陋而不陋”可順次展開(kāi)。
2、 為什么(陋而)不陋？這里哪兩個(gè)字是最為關(guān)鍵的？
3、 作者的德馨體現在何處？
如果學(xué)生一下不易答出，可提出以下問(wèn)題作為提示：與他交往的人多嗎？都是哪些人？為什么要寫(xiě)這些人？
這里順便交代，劉禹錫曾與韓愈、柳宗元、白居易等人交好，并有大量詩(shī)文傳世，如我們非常熟悉的《逢樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》。
4、 由此可見(jiàn)，室主人的志趣如何？
5、 作者為何又寫(xiě)了諸葛亮的草廬、揚子云作用何在？
6、 由此可見(jiàn)，室主人是什么樣的人？
7、 由此可見(jiàn)，文章最后一句是不是“添足”？
五、品評、討論文章寫(xiě)作目的。
1、 介紹寫(xiě)作背景：劉禹錫在和縣的經(jīng)歷。
2、 回憶劉禹錫的其他詩(shī)文，并回憶、品評其中思想。
3、 讀文中用典，了解典故意義。
4、小結。
六、再次誦讀全文，賞析.寫(xiě)作特點(diǎn)
結合注釋一中對銘的介紹，師生共同討論文中押韻、對偶、比興等方法。
課堂討論與練習
1、 如今物質(zhì)生活高度豐富，如何看待本文作者所表達的“惟吾德馨”的道德情操？
2、 我們在電視中�？吹絼t廣告：“山不在高，有仙則名；禮不在多，貼心才行；中脈蜂靈，正在流行�！闭埰肺龃藦V告，并仿寫(xiě)一則。
板書(shū)設計
景 環(huán)境清幽
陋 友 交往不俗 不陋
趣 情趣高雅
《陋室銘》教學(xué)反思
《陋室銘》是我國古代銘文藝術(shù)魅力的縮影，《陋室銘》的教學(xué)，應該承載起傳承經(jīng)典的責任�；谶@種思考，我設計了“初識陋室”、“走進(jìn)陋室”、“感受陋室”、“裝扮陋室”這樣四個(gè)課堂環(huán)節，言與文交融、讀與悟結合，圍繞文本，讓孩子們讀進(jìn)去，字斟句酌，把古今言殊的障礙打通，引領(lǐng)學(xué)生體驗現代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)的一脈相承的“血緣”關(guān)系，體會(huì )作者的思想內涵和經(jīng)久不衰的文化精神，而感受劉禹錫安貧樂(lè )道的志趣和高潔傲岸的節操，也正是這篇文章主要的教學(xué)價(jià)值所在。與此同時(shí)，我以“文”為載體，適時(shí)穿插講解“了解寫(xiě)作背景、掌握文言文誦讀和翻譯的方法、關(guān)注文言現象、注重讀背積累”這五種學(xué)習文言文的方法，盡力避免剛才談到的兩種文言文教學(xué)的錯誤傾向，在完成熟讀成誦、疏通文意、理解和把握《陋室銘》文化內涵和藝術(shù)魅力同時(shí)，幫助學(xué)生熟知一些學(xué)習文言文的基本方法。
課堂教學(xué)，永遠是充滿(mǎn)遺憾的藝術(shù)。學(xué)習文言文是中學(xué)生接觸傳統文化的起點(diǎn)、了解傳統文化的窗口。做好優(yōu)秀民族文化的傳承，任重而路遠�；厥讈�(lái)路，徜徉其間，需要自己學(xué)習、探索、完善的地方實(shí)在是太多太多。但是，我所癡迷的語(yǔ)文、我所熱愛(ài)的學(xué)生和課堂，都是那樣生動(dòng)地融入我的生命，與我一起行走在路上。
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