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陋室銘讀書(shū)心得
導語(yǔ)：斯是陋室，惟吾德馨。讀了劉禹錫的陋室銘，你有何感想呢?讓我們來(lái)看看下面這篇關(guān)于陋室銘的讀書(shū)心得吧!
《陋室銘》為唐代詩(shī)人劉禹錫所作，后來(lái)被收進(jìn)《古文觀(guān)止》，全文共81個(gè)子，成為該書(shū)字數最少的一篇文章。這篇不足百字的室銘，含而不露地表現了作者安貧樂(lè )道、潔身自好的高雅志趣和不與世事沉浮的獨立人格。它向人們揭示了這樣一個(gè)道理：盡管居室簡(jiǎn)陋、物質(zhì)匱乏，但只要居室主人品德高尚、生活充實(shí)，那就會(huì )滿(mǎn)屋生香，處處可見(jiàn)雅趣逸志，自有一種超越物質(zhì)的神奇精神力量。
劉禹錫是一位很有政治抱負的詩(shī)人。曾于貞元九年(793年)考上進(jìn)士，官至太子賓客，加檢校禮部尚書(shū)，因參加王叔文領(lǐng)導的永貞革新運動(dòng)，被德宗皇帝貶至和州(今安徽和縣)當通判。按當時(shí)的規定，他應住在衙門(mén)里三間三廈的房子，知縣見(jiàn)他被貶而來(lái)，百般刁難，安排他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。政治上的打擊，生活上的折磨，但他抗歷不屈，遂憤然提筆寫(xiě)下至今仍膾炙人口的佳作《陋室銘》，并請人刻在石頭上，立在門(mén)前，流傳千古。
所謂“陋室”，即斗室，蝸居也，人不堪其憂(yōu)，詩(shī)人把它寫(xiě)成人間樂(lè )園。他想求得一方凈土，找一個(gè)世外桃源。在這里，一切是那么和諧、恬靜、閑雅和怡然，對于身心疲憊的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，也是一種特有的享受。盡管是“陋室”，但是“談笑有鴻儒，”“可以調素琴，閱金經(jīng)”，“無(wú)絲竹之亂耳”，“無(wú)案牒之勞役”。詩(shī)人把陋室寫(xiě)得如此優(yōu)美，一方面表現出詩(shī)人的豁達大度，氣量恢宏，另一方面也是對當時(shí)官府的抗議和控訴。
住房是人類(lèi)生存的基本條件。當今世界，老百姓住房條件的好與差，也是衡量一個(gè)國家經(jīng)濟發(fā)展水平和改善民生的一把尺子。人們不會(huì )忘記，在抗戰時(shí)期，國難當頭，人民生活在水生火熱之中，哪有蹲身之處?即使是大學(xué)教授也難以安身。當時(shí)華羅庚和聞一多在西南聯(lián)大任教，兩家合住一間16平方米的房子，只是中間用一塊木板隔開(kāi)。他們夜以繼日工作，在教學(xué)、科研兩方面都取得舉世矚目的成就。就在這個(gè)時(shí)期，華羅庚先生寫(xiě)出了《堆壘素數論》和《數論導引》兩本專(zhuān)著(zhù)及十幾篇論文，讓他成為數論學(xué)領(lǐng)域的新星。
一個(gè)國家的發(fā)展，一個(gè)民族的振興，離不開(kāi)國民的共同奮斗。第二次大戰后，德國的城市幾乎變成一片廢墟，當時(shí)有兩個(gè)美國記者到柏林區采訪(fǎng)。他們走到一個(gè)地洞里，采訪(fǎng)一家工人，看到此景此情，一記者說(shuō)：“我看德國沒(méi)有希望了。”另一名記者卻不同意這種看法，他說(shuō)“我看德國人還是有希望的。”“何以見(jiàn)得”?前一位記者問(wèn)。另一名記者說(shuō)：“剛才你沒(méi)有看到，住在地洞里的工人，還中了一盆蘭花，這就是德國的希望所在。”
戰后，德國人勵精圖治，經(jīng)過(guò)幾十年的奮斗，經(jīng)濟發(fā)展了，老百姓的生活改善了，政府造了大批的廉租房。據報紙披露，從1977年以來(lái)的三十多年，房?jì)r(jià)平均每年上漲僅為1%，創(chuàng )世界奇跡。另外，據說(shuō)德國年輕人77%租房住，老百姓安居樂(lè )業(yè)。
《陋室銘》一千多年來(lái)在我國的影響還是比較大的，即使在今天，仍有現實(shí)意義。我們知道，人總是要有點(diǎn)精神的，在人生的道路上，不可能一帆風(fēng)順，有時(shí)會(huì )遇到挫折或處于逆境，就應該有一種“貧賤不能移，富貴不能淫，威武不能屈”的抗爭精神。只有這樣，才能維護自己的尊嚴，受到別人的尊嚴，詩(shī)人劉禹錫值得我們學(xué)習。
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