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旦攜謝山人至愚池柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯
《旦攜謝山人至愚池》是唐代文學(xué)家柳宗元的詩(shī)作。此詩(shī)寫(xiě)作者被貶永州時(shí)同謝山人清晨游覽愚池的情景和感受。全詩(shī)情景交融，語(yǔ)調清新，流露出想要退出傾軋不休的官場(chǎng)、隱居于世外的心態(tài)。下面是小編精心整理的旦攜謝山人至愚池柳宗元的詩(shī)原文賞析及翻譯，希望對大家有所幫助。
旦攜謝山人至愚池
唐代 柳宗元
新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清。
自諧塵外意，況與幽人行。
霞散眾山迥，天高數雁鳴。
機心付當路，聊適羲皇情。
譯文
洗過(guò)頭換上輕薄的頭巾，早晨的愚池露白風(fēng)清。
這景致最合我脫俗心意，何況與隱士攜手同行？
朝霞散去眾山顯得更遠，高闊的天空大雁長(cháng)鳴。
把機變詭詐交給當權者，我暫且去體驗伏羲時(shí)的民情。
注釋
謝山人：一位姓謝的隱士，名字生平均不詳。愚池：“八愚”勝景之一，始見(jiàn)柳宗元《愚溪詩(shī)序》。愚溪之上有丘，丘東北有愚泉，泉屈曲而南為愚溝，“負土累石，塞其隘為愚池”，可見(jiàn)愚池是一個(gè)堵塞愚溝而成的人工池。
新沐：剛洗過(guò)頭發(fā)。幘（zé）：古代的一種頭巾。輕幘：一作“巾幘"。
風(fēng)露：一作”風(fēng)霧“。
諧：和諧。塵外：超出塵俗、塵世之外。
幽人：隱士，指謝山人。
迥：遠。
機心：機變詭詐之心。付：付予，交付。當路：擔任重要官職，掌握政權。此處指當權的人。
聊：姑且。適：往、去、到。羲皇情：伏羲時(shí)代的民情。羲皇即為傳說(shuō)中的古帝伏羲氏。
創(chuàng )作背景
永貞革新失敗后柳宗元被貶謫到永州。唐憲宗元和五年（810年），他移居到瀟水西的冉溪之畔，將冉溪改名為愚溪。他還寫(xiě)了《八愚詩(shī)》《愚溪詩(shī)序》等詩(shī)文，足見(jiàn)詩(shī)人對愚溪寓所是情有獨鐘。此地山清水秀，民風(fēng)淳樸，詩(shī)人在這里過(guò)上了閑適恬淡的幽居生活。此詩(shī)即作于這期間。
賞析
此詩(shī)寫(xiě)詩(shī)人與謝山人早晨同到愚池游覽時(shí)情景，雖飄然有出塵之思，然畢竟身處逆境，聊作羲皇上人，也只是暫時(shí)的自我安慰。
詩(shī)的首聯(lián)寫(xiě)道：“新沐換輕幘，曉池風(fēng)露清�！痹谝粋�(gè)露白風(fēng)清的早晨，詩(shī)人與謝山人來(lái)到愚池邊，用清澈的池水洗過(guò)頭，換上輕薄的頭巾，沐浴著(zhù)習習涼風(fēng)，愜意極了。這真是一幅無(wú)比清靜幽雅的圖畫(huà)。天地間一切都已不復存在，只有愚池邊的詩(shī)人和相攜而至的謝山人。詩(shī)句中一個(gè)“清”字，既是寫(xiě)眼前景物，同時(shí)又點(diǎn)出了詩(shī)人心境，情與景交融成一種境界，渲染出詩(shī)人的恬淡情趣。初看，上句是敘事，下句是寫(xiě)景。其實(shí)，詩(shī)人是把自己也當作一景來(lái)寫(xiě)了，由于有了人的活動(dòng)，景物才會(huì )如此生動(dòng)而富于情趣。
愚池早晨這種清靜幽雅的景致，使詩(shī)人情不自禁地發(fā)出了“自諧塵外意，況與幽人行”的感嘆。詩(shī)人謫居永州已經(jīng)六年，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，永州奇異的山水之美，使詩(shī)人的心靈多少得到一些慰藉。他移居愚溪之畔后，過(guò)著(zhù)與農圃為鄰的村居生活。這種閑適恬淡的生活，使詩(shī)人覺(jué)得仿佛就是隱居山林。他在《溪居》一詩(shī)中寫(xiě)道：“閑依農圃鄰，偶似山林客�！彼�，當他與謝山人來(lái)到愚池邊，置身于這清靜幽雅的景致中，渾然覺(jué)得自己已超塵出世，儼然就是一位山林客了。詩(shī)的首聯(lián)與頷聯(lián)，景與情融溶為一體，創(chuàng )造出了一種物我合一、脫俗造化的境界。
頸聯(lián)“霞散眾山迥，天高數雁鳴”，在讀者面前展現出一幅高遠寥闊的圖景：云霞散去，天朗氣清，幾只大雁鳴叫著(zhù)飛過(guò)藍天，連綿起伏的群山一直延伸到天際。景因情設，這眼前的景致正是詩(shī)人此時(shí)胸襟開(kāi)闊舒坦的具象。政治革新的失敗，仕途的失意，曾給詩(shī)人以沉重打擊。流貶永州的頭幾年，他倍感冤屈，滿(mǎn)懷憂(yōu)憤。他努力為自己辯謗祛誣，希望一朝昭雪，憧憬有朝一日能夠“起復”。但在移居愚溪后，他的心情平定多了�！捌饛汀奔纫褵o(wú)望，驅散心頭的云霧，退一步也海闊天空。于是詩(shī)的尾聯(lián)寫(xiě)道：“機心付當路，聊適羲皇情�！贝寺�(lián)妙在一個(gè)“付”字，從字面上看，“付”是“交付”的意思，其實(shí)則包含著(zhù)詩(shī)人對官場(chǎng)勾心斗角、爾虞我詐的“機心”極度的輕蔑與鄙視。官場(chǎng)的機變詭詐，詩(shī)人向來(lái)不屑，更何況此時(shí)已遠離是非紛爭。地處南荒的永州，民風(fēng)淳樸敦厚，詩(shī)人生活在他們中間，仿佛走進(jìn)了遠古的伏羲時(shí)代，所以他說(shuō)“聊適羲皇情”。而句中的“聊”字，又反映出詩(shī)人的無(wú)奈心情，這種隱居般的生活并非詩(shī)人的真心追求，只是暫時(shí)自我安慰而已。
王國維把詩(shī)的境界分為“有我之境”和“無(wú)我之境”。他說(shuō)：“有我之境，以我觀(guān)物，故物皆著(zhù)我之色彩；無(wú)我之境，以物觀(guān)物，故不知何者為我，何者為物�！绷谠褌�(gè)人的情感滲透在景物中，寫(xiě)出了一種“無(wú)我之境”。寫(xiě)景與抒情相交錯，情與景相融溶，物我合一，渾然一體，脫俗造化，境界清新高闊，情趣恬淡幽雅，意興灑然。
柳宗元介紹
柳宗元（公元773年—公元819年11月28日），字子厚，漢族，祖籍河東郡（今山西省運城市永濟、芮城一帶）人，世稱(chēng)“柳河東” 、“河東先生”。因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”、“柳愚溪”。唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家。
柳宗元與韓愈共同倡導唐代古文運動(dòng)，并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》《江雪》《漁翁》。柳宗元遺族所建柳氏民居，現位于山西晉城市沁水縣文興村，為國家4A級景區。
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