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柳宗元是什么朝代的
在詩(shī)歌上，柳宗元的代表作品有《江雪》和《魚(yú)翁》，這兩首詩(shī)歌都是絕句作品，吟唱度很高。但是柳宗元是什么朝代的人呢？你知道嗎？跟著(zhù)小編一起來(lái)了解下吧。
柳宗元是唐朝的。
【柳宗元簡(jiǎn)介】
柳宗元（公元773年—公元819年），字子厚，漢族，河東（現在山西芮城、運城一帶）人，唐宋八大家之一，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河東” “河東先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)“王孟韋柳”。
柳宗元一生留詩(shī)文作品達600余篇，其文的成就大于詩(shī)。駢文有近百篇，散文論說(shuō)性強，筆鋒犀利，諷刺辛辣。游記寫(xiě)景狀物，多所寄托，有《河東先生集》，代表作有《溪居》、《江雪》、《漁翁》。
【柳宗元的故事】
柳宗元（773年―519年）是中唐時(shí)期著(zhù)名的政治家、思想家、文學(xué)家。他從政21年，經(jīng)歷了少年仕途得意，短暫體驗了權力核心的風(fēng)暴與爭斗之后，柳宗元參與的歷時(shí)僅半年的永貞改革失敗，作為改革派的一員，被貶永州。雖為永州司馬，卻是編制外人員，不得干涉政務(wù)，沒(méi)有官舍，柳宗元歷盡了身體的折磨與內心的摧殘。但從小所受儒家之教育，使他始終不忘自己輔時(shí)及物的志向，他立足現實(shí)，深入基層，重新審視為官之道，著(zhù)詩(shī)立作，認為官吏乃是人民之仆役，官吏應該仁政愛(ài)民，實(shí)現自己為人、為官的價(jià)值。
《送薛存義之任序》是柳宗元論為官之道的名篇，其中，柳宗元提到：“凡民之食于土者，出其十一傭乎吏，使司平于我也�！鞭r民收入的十分之一拿來(lái)雇傭官吏，所以官吏乃是人民之傭吏，而不是人民的主人。正如柳宗元所說(shuō)：“蓋民之役，非以役民而已也”。他對現實(shí)中官吏之所作所為洞察很深，清醒的認識到，當時(shí)天下官吏拿了百姓的錢(qián)卻不能盡職盡責，為人民辦事，更有甚者，竊取老百姓的財產(chǎn)。柳宗元比較了家傭與官吏，同樣的是拿了百姓的錢(qián)來(lái)為百姓辦事兒，如果家傭偷了百姓的錢(qián)，肯定會(huì )受到責罰，但是官吏們貪**敗，百姓卻無(wú)能為力，拿他們沒(méi)轍。柳宗元“官為民役”的思想是儒家民本思想的又一次發(fā)揚，正如章士釗先生在《柳文指要》中所說(shuō)：“子厚之政治理解，完全以‘為民之役而非役民’為主干”。而“官為民役”也成為柳宗元為官之道的基調。
作為民之吏，官吏都應該做到什么呢？首先是仁政愛(ài)民。官吏應該對百姓充滿(mǎn)仁愛(ài)之心。在《捕蛇者說(shuō)》中，柳宗元描寫(xiě)了永州蔣氏一家寧愿冒死捕蛇而不愿繳納沉重的賦稅，感慨人民生活之困苦而苛捐雜稅之繁重，發(fā)出“苛政猛于虎”的悲嘆，凸顯了他對人民的仁愛(ài)之心。作為官吏真正的關(guān)心人民，就要勤于政事，為人民做實(shí)事，正所謂“蚤作而夜思，勤力而勞心”。在《全義縣復北門(mén)記》中，柳宗元記敘了一件事，全義縣北門(mén)堵塞一百余年，因巫師言出入北門(mén)不利于本縣政令的施行�？h令盧遵咨詢(xún)群吏，最后復建北門(mén)，使居住城中的人們方便出行，人民歡呼雀躍。柳通過(guò)遵之口說(shuō)：“賢者之作，思乎利人；反是，罪也�！闭畹氖┬�，要以人民的利益、需要為根本出發(fā)點(diǎn)，做到這點(diǎn)才是賢明的官吏，不然政令再多，對人民無(wú)益，只能導致行政效率地下，而不能真正為人民辦事。所以，愛(ài)民便要利民。利民的同時(shí)，柳宗元更進(jìn)一步提出了“民自利”的觀(guān)點(diǎn)�！斗N樹(shù)郭橐駝傳》中，柳宗元記錄了一個(gè)善于種樹(shù)之人，通過(guò)種樹(shù)類(lèi)比為官之道。要種好樹(shù)，不能違背樹(shù)之性，過(guò)多的關(guān)愛(ài)，干擾不但不能使樹(shù)木繁茂，反害其生長(cháng)，這正是“順木之天，以致其性” 。為官之道，亦是如此。利民的同時(shí)讓“民自利”，民眾依據天時(shí)生產(chǎn)生活，繁衍生息，而不被官員過(guò)多的自以為利民的措施政令所干擾，人民自然會(huì )依靠自己的力量安定的生產(chǎn)生活。順民之天性，亦可使民安居樂(lè )業(yè)。在專(zhuān)制社會(huì )中，單純的依靠行政命令進(jìn)行直接管理是其表現之一，柳宗元立足儒學(xué)，結合道家“清靜無(wú)為”之說(shuō)，提出“民自利”的觀(guān)點(diǎn)，是他對現實(shí)的深刻認識的表現��！由此可見(jiàn)，柳宗元的為官之道正是：愛(ài)民而仁政，利民且民自利。
同時(shí)，作為“官為民役”的題中之義，官吏還必須公平公正，訟者平，賦者均。而且人民拿出自己的錢(qián)雇傭官吏，官吏應該清正廉潔，不可竊民之財。柳宗元為官之道是在封建制度之下提出的，難逃其局限性�？墒撬K其一生思考如何做好官，如何才能實(shí)現自己的社會(huì )價(jià)值。在其位，則盡職盡責。不在其位，便著(zhù)書(shū)立作。他“官為民役”的光輝思想，仁政愛(ài)民的行為準則，利民且“民自利”的觀(guān)點(diǎn)都是我們值得欣賞和學(xué)習的寶貴財富。
【柳宗元的文學(xué)作品】
柳宗元一生留下600多篇詩(shī)文作品，文的成就大于詩(shī)。其駢文有近百篇，古文大致為六類(lèi)。
�。ㄒ唬┱撜f(shuō)：包括哲學(xué)、政論等文及以議論為主的雜文。筆鋒犀利，論證精確�！短煺f(shuō)》為哲學(xué)論文的代表作。（《封建論》、《斷刑論》為長(cháng)篇和中篇政論代表作�！稌x文公問(wèn)守原議》、《桐葉封弟辯》、《伊尹五就桀贊》等為短篇政論代表。）其哲學(xué)思想中具有樸素的唯物論成分。其政治思想主要表現為重“勢”的進(jìn)步社會(huì )歷史觀(guān)和儒家的民本思想。但也受佛教影響，尤是政治失意時(shí)，往往向佛教尋找精神上的解脫。
�。ǘ┰⒀裕豪^承并發(fā)展了《莊子》、《韓非子》、《呂氏春秋》、《列子》、《戰國策》傳統，多用來(lái)諷刺、抨擊當時(shí)社會(huì )的丑惡現象。推陳出新，造意奇特，善用各種動(dòng)物擬人化的藝術(shù)形象寄寓哲理或表達政見(jiàn)。（代表作有《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）、《傳》、《羆說(shuō)》等篇。）嬉笑怒罵，因物肖形，表現了高度的幽默諷刺藝術(shù)。
�。ㄈ﹤饔洠豪^承了《史記》、《漢書(shū)》傳統，又有所創(chuàng )新，（代表作有《段太尉逸事?tīng)睢�、《梓人傳》、《河間傳》、《捕蛇者說(shuō)》等），有些作品在真人真事基礎上有夸張虛構，似寓言又似小說(shuō)（如《宋清傳》、《種樹(shù)郭橐駝傳》）。
�。ㄋ模┥剿斡洠鹤顬槟捴巳丝�，均寫(xiě)于被貶后，以永州之作更勝。（典范之作為《始得西山宴游記》、《鈷潭記》、《鈷潭西小丘記》、《至小丘西小石潭記》、《袁家渴記》、《石渠記》、《石澗記》、《小石城山記》）作品中既有借美好景物寄寓自己的遭遇和怨憤；也有作者幽靜心境的描寫(xiě)，表現在極度苦悶中轉而追求精神的寄托。至于直接刻畫(huà)山水景色，則或峭拔峻潔，或清邃奇麗，以精巧的語(yǔ)言再現自然美。
�。ㄎ澹┰�(shī)詞騷賦：獨具特色（代表作《懲咎賦》、《閔生賦》、《夢(mèng)歸賦》、《囚山賦》等，均用《離騷》、《九章》體式�；蛑笔阈匾�，或借古自傷，或寓言寄諷，幽思苦語(yǔ)，深得屈騷精髓�！短鞂Α�、《晉問(wèn)》兩巨篇，則為另一種類(lèi)型，形式仿照《天問(wèn)》、《七發(fā)》，造語(yǔ)奇特深奧。此外，柳集中也有不少有關(guān)佛教的碑、銘、記、序、詩(shī)歌等作品，對禪宗、天臺宗、律宗等學(xué)說(shuō)有所涉及。）柳詩(shī)現存140多首，均為貶謫后所作。前人把他與王維、孟浩然、韋應物并稱(chēng)王孟韋柳。其部分五古思想內容近于陶淵明詩(shī)，語(yǔ)言樸素自然，風(fēng)格淡雅而意味深長(cháng)。另外一些五古則受謝靈運影響，造語(yǔ)精妙，間雜玄理，連制題也學(xué)謝詩(shī)。但柳詩(shī)能于清麗中蘊藏幽怨，同中有異。柳詩(shī)還有以慷慨悲健見(jiàn)長(cháng)的律詩(shī)。（如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》為唐代七律名篇，《江雪》《漁翁》《溪居》在唐人絕句中也是不可多得之作）。
�。┳髌芳簞⒂礤a始編柳集《河東先生集》。宋代注本較多，韓醇《詁訓柳先生文集》為現存柳集最早本子。明蔣之翹輯注有《柳河東集》。事跡見(jiàn)韓愈《柳子厚墓志銘》、新、舊《唐書(shū)》本傳、文安禮《柳先生年譜》。
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