種樹(shù)郭橐駝傳文言現象

　　“其鄉曰豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也�！毕旅媸切【幷�理的種樹(shù)郭橐駝傳文言現象。

　　【原文】

　　《種樹(shù)郭橐駝傳》 柳宗元

　　郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類(lèi)橐駝?wù)�，故鄉人號之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固當�！币蛏崞涿�，亦自謂橐駝云。

　　其鄉曰豐樂(lè )鄉，在長(cháng)安西。駝業(yè)種樹(shù)，凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者，皆爭迎取養。視駝所種樹(shù)，或移徙，無(wú)不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。

　　有問(wèn)之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長(cháng)而已，非有能碩茂之也;不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過(guò)焉則不及。茍有能反是者，則又愛(ài)之太恩，憂(yōu)之太勤，旦視而暮撫，已去而復顧，甚者爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀(guān)其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛(ài)之，其實(shí)害之;雖曰憂(yōu)之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉!”

　　問(wèn)者曰：“以子之道，移之官理，可乎?”駝曰：“我知種樹(shù)而已，官理，非吾業(yè)也。然吾居鄉，見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來(lái)而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚�！�鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人輟飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶?故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類(lèi)乎?”

　　問(wèn)者曰：“嘻，不亦善夫!吾問(wèn)養樹(shù)，得養人術(shù)�！眰髌涫乱詾楣俳�。

　　【文言現象】

　　通假字

　　1.早繅而緒(“而”通“爾”，你們)

　　3.既然已(已通“矣”，了)

　　句式

　　1.判斷句

　　以“……也”表示判斷。

　　例：官理，非吾業(yè)也(非……也，表否定的判斷句)

　　2.倒裝句

　　郭橐駝，不知始何名

　　3.省略句

　　傳其事以(之)為官戒也

　　而卒以(之)禍

　　茍有能反(于)是者

　　然吾居(于)鄉

　　移之(于)官理，可乎

　　4.賓語(yǔ)前置

　　故不我若也

　　又何以蕃吾生而安吾性耶

　　吾又何能為哉

　　5.定語(yǔ)后置

　　凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者

　　名詞作動(dòng)詞

　　1.病瘺，隆然伏行。病，患…病

　　2.早實(shí)以蕃。實(shí)，結果實(shí)

　　3.甚者爪其膚以驗其生枯。爪，作動(dòng)詞用，手抓，掐

　　4.而卒以禍。禍，受到禍害。

　　5..其蒔也若子。子，對待子女

　　6.名我固當。名：稱(chēng)呼

　　7.橐駝非能使木壽且孳也。壽：活得長(cháng)久

　　8.不知始何名。名：叫……名字

　　9.傳其事以為官戒。傳：記錄，記載

　　10.移之官理可乎?官：做官

　　名詞作狀語(yǔ)

　　(1)旦視而暮撫。旦，在早上;暮，在晚上

　　(2)而木之性日以離矣。日，一天天

　　(3)旦暮吏來(lái)而呼曰。旦暮，從早到晚

　　形容詞作動(dòng)詞

　　1.非有能碩茂之也(碩茂：使動(dòng)、形作動(dòng))

　　使動(dòng)用法

　　(1)以致其性焉爾。致，使……達到

　　(2)非有能碩茂之也。碩茂，使……碩大茂盛

　　(3)非有能早而蕃之也。早，使……結得早;蕃，使……多

　　(4)鳴鼓而聚之。鳴，使……發(fā)出響聲;敲響。聚，使……聚集。

　　(5)又何以蕃吾生而安吾性耶?蕃，使……繁榮。安，使……安樂(lè )。

　　(6)見(jiàn)長(cháng)人者好煩其令。煩，使……繁瑣。

　　(7)遂而雞豚。遂，使……長(cháng)成，喂大。

　　意動(dòng)用法

　　駝業(yè)種樹(shù)。業(yè)，以……為職業(yè)

　　為動(dòng)用法

　　傳其事以為官戒。傳為……作傳

　　其培之也培為……培土

　　憂(yōu)之太勤(雖曰憂(yōu)之)憂(yōu)：為……擔憂(yōu)

　　動(dòng)詞作名詞

　　或移徙移徙，移栽的樹(shù)

　　一詞多義

　　1.病

　　病僂。(得…病)

　　故病且怠。(困苦)

　　2.害

　　不害其長(cháng)。(妨礙)

　　其實(shí)害之。(傷害)

　　3.雖

　　雖窺伺效慕。(即使)

　　雖曰愛(ài)之。(雖然)

　　4.故

　　其土欲故。(舊，指原來(lái)培育樹(shù)苗的土)

　　故不我若也。(所以)

　　5.實(shí)

　　早實(shí)以蕃。(結果實(shí)，名作動(dòng))

　　不抑耗其實(shí)而已。(果實(shí))

　　其實(shí)害之。(實(shí)際上)

　　6.若

　　其置也若棄。(像)

　　若不過(guò)焉則不及。(如果)

　　故不我若也。(如，及，比得上)

　　7.而

　　鳴鼓而聚之。(表承接，一說(shuō)表目的，可不譯。)

　　字而幼孩。(通“爾”，你們)

　　旦視而暮撫。(表并列，又)

　　而木之性日以離矣。(表順接，可譯“于是”)

　　早織而縷。(通“爾”，你們)

　　8.為

　　凡長(cháng)安豪富人為觀(guān)游及賣(mài)果者(從事)

　　吾又何能為哉(做)

　　9.以

　　早實(shí)以蕃(而且)

　　能順木之天以致其性焉爾(用、來(lái))

　　爪其膚以驗其生枯(表目的，來(lái))

　　以子之道(把)

　　10.名

　　不知始何名(名字)

　　甚善，名我固當(稱(chēng)呼)

　　11.業(yè)

　　駝業(yè)種樹(shù)(以……為職業(yè))

　　官理，非吾業(yè)也(職業(yè))

　　古今異義

　　1.故鄉人號之“駝”。故鄉(古義：兩個(gè)詞，所以鄉里;今義：指家鄉。)

　　2.既然已。既然(古義：已經(jīng)這樣;今義：連詞，表示先提示前提，而后加以推論。)

　　3.不抑耗其實(shí)而已。其實(shí)(古義：它的果實(shí);今義：副詞，承接上文轉折，表示所說(shuō)的是實(shí)際情況。)

　　4.若不過(guò)焉則不及。不過(guò)(古義：不是過(guò)多;今義：連詞，表轉折，只是。)

　　5.吾小人輟飧饔以勞吏者。小人(古義：我們小民;今義：指人格卑下的人。)

　　6.得養人術(shù)。養人(古義：治理百姓;今義：養活別人)

　　7.以子之道，移之官理。官理(古義：官治，當官治民;今義：官方之理，與“民理”相對。)

　　柳宗元人物簡(jiǎn)介

　　貞元九年(793)中進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科，授集賢殿正字。十七年任藍田縣尉，十九年為監察御史里行(見(jiàn)習御史)。二十一年正月，順宗(李誦)即位，柳宗元積極協(xié)同王叔文等人進(jìn)行政治改革，時(shí)為禮部員外郎。改革觸犯了保守官僚、宦官、藩鎮的利益，遭到反對，不到八個(gè)月就以失敗告終。九月，王叔文等革新人物受到迫害，柳宗元始貶為邵州剌史，十一月又被加貶為永州(今湖南省零陵縣)司馬。直到元和十年(815)春，才奉召至京師，三月又出為柳州刺史。他在柳州頗有政績(jì)，四年后死在那里。

　　柳宗元是政治改革家，也是中唐時(shí)期的思想家和文學(xué)家。他和韓愈尊儒學(xué)、力斥佛、老不同，他尊儒學(xué)(最看重《春秋》，主張取圣人大中之道以為理)，卻統合佛、道之長(cháng)而棄其短，并認為韓愈辟佛是忿其外而遺其中，是知石而不知韞玉也(《送僧浩初序》)。他能從勢的發(fā)展來(lái)看待社會(huì )歷史的進(jìn)化，能從安民的角度來(lái)談?wù)摾糁沃�道，這些在當時(shí)都是有進(jìn)步意義的。

　　柳宗元的古文理論比較完備，重要的有三點(diǎn)。一是認為文章要表現正確的思想內容，要能為時(shí)所用。他講文者以明道，并要以輔時(shí)及物為道，且一再中言：文之用，辭令褒貶、導揚諷諭而已。二是主張文章的內容、形式要統一起來(lái)，二者不能有所偏廢。他既反對無(wú)乎內而飾乎外，也反對有乎內而不飾乎外。三是強調作家要有好的道德修養和嚴肅認真的寫(xiě)作態(tài)度。他說(shuō)大都文以行為本，在先誠其中，又講作文切不町出以輕心、怠心、昏氣、矜氣。此外，他對古代文化遺產(chǎn)并不一概否定，而是主張參用其長(cháng)，既吸收可取的思想資料，也利用各種文體(包括駢文、辭賦)的藝術(shù)形式。柳宗元這些觀(guān)點(diǎn)對當列的青年習作者產(chǎn)生過(guò)一定的影響。他雖不像韓愈那樣公開(kāi)和一些青年建立師生關(guān)系，但受他指教的人卻相當多。他在長(cháng)安，每日登門(mén)求教者幾十人，到了南方，不少人還從千里以外到永州向他求教。柳宗元熱心幫助他們，或口講指畫(huà)，或用函授方法解決疑難，大大推動(dòng)了古文運動(dòng)的發(fā)展。

　　當然，柳宗元對古文運動(dòng)的最大貢獻，是他創(chuàng )作的許多優(yōu)秀的古文。這些優(yōu)秀作品大都產(chǎn)生在他被貶以后。原因是長(cháng)期謫居南方，使他對社會(huì )弊病有了更深刻的認識，而形同囚犯的憂(yōu)患生活使得他悲憤填胸，抑郁難平。再加上他這時(shí)有意識地研究了先秦兩漢的古文，便使他有可能寫(xiě)出好的作品�？偟目�，柳文高、壯、廣、厚，詞正而理備，而又言暢而意美，顯出俊杰廉悍、詞氣峻厲或幽郁隱微、峭麗精潔的審美特征。韓愈說(shuō)柳文雄深雅健，似司馬子長(cháng)，崔、蔡不足多也(即含蓄不露，見(jiàn)《詩(shī)人玉屑》引《漫齋語(yǔ)錄》)，劉熙載言柳文如奇峰異嶂，層見(jiàn)疊出，都說(shuō)明它們具有內、外兼善的特點(diǎn)。他的論說(shuō)文雄辯滔滔，凌厲峭折，大小政論無(wú)不筆鋒犀利，論證精確。他的傳記文善于刻劃人物性格，有的是學(xué)習《史記》、《漢書(shū)》中人物傳記的表現手法，有的則是自有創(chuàng )造。比如他的《梓人傳》、《宋清傳》，明顯地吸取了唐傳奇的特點(diǎn)，但又不是純傳奇。作者善于借立傳來(lái)闡發(fā)道理。柳宗元是第一個(gè)使寓言成為獨立文學(xué)形式的作家。他的寓言多以人、禽獸、草木的小故事為題材，有的反映作者的政治見(jiàn)解，有的宣揚人生哲理，寓意深遠。山水游記是柳宗元對古代散文最出色的貢獻，它們不但再現了南方自然山水的美，還寫(xiě)出了作者感情的微妙變化。這種借寫(xiě)被遺棄的山水以吐胸中之氣的做法，把古代山水游記的寫(xiě)作推向了一個(gè)新階段。柳文中還有不少騷賦，它們從風(fēng)格到體制都受到屈賦的影響，在唐人中是不多見(jiàn)的�？傊�，柳文眾體兼備，無(wú)論記山水、狀人物、談文章、議論政事、闡述哲理，皆能形容盡致，辯析入微，真是漱滌萬(wàn)物，牢籠百態(tài)，而無(wú)所避之。

　　柳宗元有詩(shī)一百四十余首。其詩(shī)雅淡味深，和陶淵明、王維、韋應物并稱(chēng)。蘇軾說(shuō)柳子厚詩(shī)在陶淵明下、韋蘇州上(《評韓柳詩(shī)》)。又說(shuō)詩(shī)到李、杜以后，獨韋應物、柳宗元發(fā)纖稱(chēng)于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊(《書(shū)黃予思詩(shī)集后》)。

　　劉禹錫曾為柳宗元編《河東先生集》三十卷，原奉已佚，現存宋人輯本多種。今人吳文治等參校眾本，編有《柳宗元集》四十五卷、外集兩卷，另有外集補遺一卷。

【種樹(shù)郭橐駝傳文言現象】相關(guān)文章：

種樹(shù)郭橐駝傳創(chuàng )作背景05-22

柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》譯文11-03

柳宗元種樹(shù)郭橐駝傳原文及賞析04-28

柳宗元《種樹(shù)郭橐駝傳》全文及鑒賞07-16

種樹(shù)郭橐駝傳柳宗元原文翻譯及賞析05-08

《勸學(xué)》文言現象09-10

勸學(xué) 文言現象07-31

《勸學(xué)》的文言現象08-12

勸學(xué)文言現象09-08

赤壁賦文言現象06-09