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劉禹錫詩(shī)詞的獨特魅力
劉禹錫在中唐異彩紛呈的文壇上獨樹(shù)一幟，其文章可與韓愈、柳宗元媲美，《陋室銘》可為例證。
劉禹錫現存詩(shī)詞700余首，大致可分為諷喻詩(shī)、感遇詩(shī)、詠史詩(shī)和民歌體詩(shī)，詩(shī)風(fēng)清新，宛轉含蓄，善于吸收民歌的精華，并多反映社會(huì )生活，具有獨特的魅力。
劉禹錫詩(shī)詞的人格魅力
(一)傲岸不屈、頑強斗爭
劉禹錫因永貞革新失敗被貶為朗州司馬，在那里過(guò)了十年謫居生活后，被召回長(cháng)安。初回京師，游玄都觀(guān)，寫(xiě)了《戲贈看花諸君子》一詩(shī)，表現了他的傲岸不屈
紫陌紅塵拂面來(lái)，無(wú)人不道看花回，玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。
詩(shī)人用桃花比喻朝中新得勢力的權貴，用看花人比喻那些趨炎附勢、奔走權門(mén)之徒。一句“盡是劉郎去后栽”更是令他的政敵難以忍受，滿(mǎn)朝中紅極一時(shí)的權貴們，你們哪一個(gè)不是我劉禹錫被排擠后才爬上去的!此詩(shī)傳出，執政者當即以“語(yǔ)涉譏諷”再貶劉禹錫等為遠州刺史，實(shí)際是靠鎮壓永貞革新起家的憲宗不愿起用他們，因為起用他們則意味著(zhù)自我否定。劉禹錫以詩(shī)獲罪，三月又遠去連州。
如果說(shuō)，劉禹錫在被貶十年后能寫(xiě)下這樣富有戰斗性的篇章是很可貴的話(huà)，那么更為可貴的是，他因寫(xiě)《戲贈看花諸君子》被貶十四年后，重回京城，又寫(xiě)了一首《再游玄都觀(guān)》，鋒芒不減當年
百畝庭中半是苔，桃花凈盡菜花開(kāi)。種桃道士歸何處?前度劉郎今又來(lái)。
這時(shí)的玄都觀(guān)，百畝庭院已半是青苔，往日那燦若紅霞的千樹(shù)桃花已蕩然無(wú)存，代替它的是不足以觀(guān)賞的菜花，那種桃的道士也不知所終，而上次因看花題詩(shī)被貶的劉禹錫卻又重返長(cháng)安，舊地重游!作者還是用桃花比新貴，用種桃道士比喻打擊當時(shí)革新運動(dòng)的當權者。這些人，經(jīng)過(guò)二十多年有的死了，有的失勢了，就連皇帝也由憲宗、穆宗、敬宗而文宗換了四個(gè)，劉禹錫作這首詩(shī)，是有意重提舊事，表示絲毫不為十四年前因詩(shī)得禍而悔恨，不會(huì )因屢遭貶謫而屈服，而為再題筆賦詩(shī)而欣喜，而且說(shuō)題為《再游……》是為了“以俟后游”又一次顯示了他的傲岸不屈。但是，這個(gè)“再游”又引起執政者的“不悅”。他又被派出長(cháng)安，到東都洛陽(yáng)做“太子賓客”這一閑散的官。
(二)追求執著(zhù)、意志堅定
在唐代，像劉禹錫這樣有“宰相之器”的詩(shī)人，被貶時(shí)間之長(cháng)且又不消沉絕望者，是較少的。劉禹錫在他的許多詩(shī)篇中都表現了他不怕失敗，堅持革新的堅定意志。他在《浪淘沙》其中這樣寫(xiě)到
九曲黃河萬(wàn)里沙，浪淘風(fēng)簸自天涯。如今直上銀河去，同到牽�？椗�。
作者這里借“銀河喻指政治清明的理想境界。黃河喻指當時(shí)黑暗現實(shí)，表示要迎著(zhù)狂風(fēng)巨浪，頂著(zhù)萬(wàn)里黃沙，逆流‘直上’，實(shí)現自己的理想。‘如今’二字大有弦外之音，隱含著(zhù)往昔無(wú)限事……此詞為詩(shī)人久歷風(fēng)波之后所作。黃河風(fēng)狂浪激，萬(wàn)里泥沙險惡，混濁喻黑暗的現實(shí)，‘浪淘風(fēng)簸’又可理解為作者長(cháng)期遭受挫折，打擊的坎坷生涯。末句‘同到牽�？椗�’則喻渴望朝政清明之日，能與遠貶異地的革新派朋友再回長(cháng)安，聚首一道的堅定信念和急切心情。
在《浪淘沙》其八中作者還這樣寫(xiě)道
莫道讒言如浪深，莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金。
開(kāi)首兩句以堅定語(yǔ)氣表明讒言如浪深，遷客似沙沉現象未必是必然發(fā)生的現象�；蛘哒f(shuō)，讒言如浪深，遷客卻未必是沙沉。遭受不公正待遇的遷謫之客逆境中也不都會(huì )如沙沉江底。也有的還會(huì )努力奮爭搏擊不已。聯(lián)系劉禹錫的政治生涯看，讒言明顯是指那些詆毀永貞黨人的讕言，以及對他百般挑剔的流言。他在此詞前兩句已明白表露了他的堅強意志，接著(zhù)又以沙里淘金這一具體事理聯(lián)系到正義之身，歷盡千辛萬(wàn)苦終歸會(huì )經(jīng)受住磨難而顯出英雄本色，為天下所知。這種正義必定戰勝邪惡的豪邁信念是劉禹錫一貫思想品格的反映。
很多詩(shī)人有自己的政治理想，比如李白，他“欲上青天攬明月”，也想“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海”，但更多地表現理想與現實(shí)的矛盾，并且想的更多的是“人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟”借此來(lái)逃避現實(shí)，擺脫苦悶。與劉禹錫相比，李白多了一些對社會(huì )的失望，而劉禹錫則比李白多了一份堅定與執著(zhù)。劉禹錫可謂“真金”，令世人景仰。
(三)奮發(fā)自勵的樂(lè )觀(guān)精神
劉禹錫雖備受打擊，長(cháng)期謫居，卻堅強不屈，直面現實(shí)，勤奮進(jìn)取。他在《晝居池上亭獨吟》中寫(xiě)到
日午樹(shù)陰正，獨吟池上亭。靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。法酒調神氣，清琴入性靈。浩然機已息，幾杖復何銘?
這首詩(shī)形神兼備地寫(xiě)出了劉禹錫的高尚情操。“靜看蜂教誨，閑想鶴儀形。”作者通過(guò)看和想，很受教益。“蜜蜂”繁布金房，壘構玉室。咀嚼華滋，釀以為蜜，一生何嘗偷閑?對于敵害，它們群起而攻，萬(wàn)死不辭，臨戰何嘗退卻?詩(shī)人從蜂的勤奮勇敢中受到啟示，表現出一種積極的生活態(tài)度。詩(shī)人又崇尚“鶴儀形”，勤奮修德，心存社稷。雖然詩(shī)人的理想和現實(shí)有矛盾，作者也深感苦悶，但他仍借飲酒，清琴陶冶性靈，表現了詩(shī)人直面現實(shí)，不甘沉淪，在寂寞中力求振拔的精神，而李白面對現實(shí)，則往往表現為“舉杯消愁”、“但愿長(cháng)醉不愿醒”。
劉禹錫這位有“宰相之器”的詩(shī)人，被貶前后共達二十三年之多，“舉眼風(fēng)光長(cháng)寂寞，滿(mǎn)朝官職獨蹉跎。”身處逆境的他并沒(méi)有意志衰退，卻依然不屈�！冻陿�(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》是他逆境不衰的最好寫(xiě)照
巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身。懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人。沉舟側畔千帆過(guò)，病樹(shù)前頭萬(wàn)木春。今日聽(tīng)君歌一曲，暫憑杯酒長(cháng)精神。
“永貞革新”失敗，打擊沉重，且二十三年謫居“巴山楚水凄涼地”，這么漫長(cháng)的歲月，這么凄涼的巴山楚水，既“寂寞”，又“蹉跎”，足以摧毀一個(gè)人的意志，令人精神頹廢，萬(wàn)念俱灰。但劉禹錫以他堅韌的品格，不屈的意志沒(méi)有“似沙沉”，縱然“懷舊空吟聞笛賦，到鄉翻似爛柯人”，他始終不改初衷，逆境不衰。詩(shī)人以“沉舟”、“病樹(shù)”自比，雖感惆悵，但又相當達觀(guān)。因為作者明白，這僅僅是個(gè)人的沉滯，生活的新陳代謝規律卻不會(huì )停滯，沉舟側畔，有千帆竟發(fā);病樹(shù)前頭，正萬(wàn)木皆春。詩(shī)人滿(mǎn)懷信心，以昂揚的精神，飽滿(mǎn)的熱情迎接屬于他的春天。
劉禹錫詩(shī)詞的藝術(shù)魅力
劉禹錫的詩(shī)歌創(chuàng )作，善用典實(shí)而透脫不滯，詞彩豐美而筆致流利，造境明麗清遠而風(fēng)神俊爽，又有一種恢宏的氣度，骨力豪勁，具有獨特的藝術(shù)魅力。
(一)民歌體樂(lè )府詩(shī)具有健康柔美的藝術(shù)魅力
在中唐，韓愈“以文為詩(shī)”，標榜師古;白居易倡導“新樂(lè )府運動(dòng)”，用詩(shī)歌反映社會(huì )現實(shí)，詩(shī)風(fēng)平易通俗。劉禹錫效法屈原，獨辟蹊徑，努力向民歌學(xué)習，從中吸收豐富的營(yíng)養來(lái)提高創(chuàng )作水平。劉禹錫的民歌體樂(lè )府詩(shī)都在某種程度上吸收了當地民歌的健康樸素的思想感情和豐富多彩的表現手法，并將它與文人詩(shī)的協(xié)作技巧糅合起來(lái)，或多或少地達到了風(fēng)景畫(huà)與風(fēng)俗畫(huà)的融合，人情美與物態(tài)美的融合，詩(shī)意與哲理的融合，雅聲與俚歌的融合。他的《竹枝詞》《浪淘沙詞》《踏歌詞》《楊柳枝詞》等等形象生動(dòng)、優(yōu)美自然，含思婉轉。有著(zhù)民歌清新爽朗的情調和響亮和諧的節奏感，多用比興、諧音、雙關(guān)語(yǔ)，使人感到表達的感情真摯而又含蓄，又比一般的民歌細膩、華美。另外，以前民歌多用花比女子，而他在《竹枝詞》九首之二中寫(xiě)道：“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁。”用花來(lái)比男子。他還用桃花來(lái)影射權貴：“玄都觀(guān)里桃千樹(shù)，盡是劉郎去后栽。”可以說(shuō)，這些作品既有別于普通的民歌，又不同于一般文人的創(chuàng )作，在中唐詩(shī)壇上獨樹(shù)一幟，對后世影響很大。
(二)寓言詩(shī)具有犀利的魅力
他和柳宗元都大量地創(chuàng )作寓言詩(shī)，使寓言文學(xué)發(fā)展到一個(gè)新階段。劉禹錫的寓言詩(shī)，擴大了寓言文學(xué)的表現手法，豐富了詩(shī)歌的體裁，對我國文學(xué)的發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻，在他的《聚蚊謠》《昏鏡詞》《百舌吟》《磨鏡篇》《飛鳶操》《秋螢引》等詩(shī)中，塑造了栩栩如生的形象。有形形色色渺小，丑惡的形象，如飛蚊、昏鏡、飛鳶、白鷹、百舌鳥(niǎo)等等，揭露了宦官、藩鎮、權臣的猙獰面目和丑惡靈魂;也塑造了光明磊落、潔白無(wú)瑕的形象，如白鷺、秋螢、明鏡等等，以寄托詩(shī)人堅定意志和高尚情操，表現他百折不回的斗爭精神。他在《聚蚊謠》詩(shī)中寫(xiě)道
沉沉夏夜閑堂開(kāi)，飛蚊伺暗聲如雷。嘈然焱欠起初駭聽(tīng)，殷殷若自南山來(lái)。喧騰鼓舞喜昏黑，昧者不分聰者惑。露花滴瀝月上天，利嘴迎人看不得。我軀七尺爾如芒，我孤?tīng)柋娔芪覀�。天生有時(shí)不可遏，為爾設幄潛匡床。清商一來(lái)秋日曉，羞爾微形飼丹鳥(niǎo)。
這是一首政治寓言詩(shī)，作于劉禹錫被貶朗州期間。作者先用夸張手法，生動(dòng)形象地刻畫(huà)了飛蚊黑夜中張牙舞爪的囂張神態(tài)，揭露了飛蚊的罪惡，然后寫(xiě)詩(shī)人同飛蚊展開(kāi)了巧妙的斗爭。詩(shī)人把自我形象“七尺”之偉岸身軀同蚊子芒刺渺小之體加以對比，說(shuō)明詩(shī)人的偉大，然后偉大者正在背時(shí)，渺小者正“天生有時(shí)”，且偉大者孤而渺小者眾，詩(shī)人十分懂得面臨的形勢的嚴峻，以及敵我力量的懸殊，“為爾設幄潛匡床”，避開(kāi)政敵銳不可擋的氣焰，保存自己的實(shí)力，積蓄力量，繼續斗爭，表現了詩(shī)人勇于且善于斗爭的精神。最后，詩(shī)人寫(xiě)了秋天一到便是蚊子滅亡之時(shí)。這首詩(shī)，用蚊子來(lái)比喻那些見(jiàn)不得陽(yáng)光，專(zhuān)在黑暗中利嘴傷人的權宦、藩鎮和趨炎附勢之徒，淋漓盡致地刻畫(huà)了他們卑鄙渺小的形象，揭露了他們殘暴兇狠的本性，指出他們一定滅亡的下場(chǎng)，展示了詩(shī)人善于斗爭的形象。
懷古詩(shī)具有旨趣雋永、發(fā)人深省的魅力
劉禹錫的懷古詩(shī)有大量佳作，其基本特征是：糅懷古與諷今為一體，熔詠史詩(shī)與示志于一爐，旨趣雋永，發(fā)人深省。他的詠史以《西塞山懷古》《金陵五題》為代表。例如，他的《西塞山懷古》，全詩(shī)通過(guò)對發(fā)生在西塞山的歷史往事的描繪，指出了人世變化巨大而山川依舊，寄托了作者無(wú)限感慨，并寓有天下一統，群雄競逐局面已難行得通的深刻告誡。其主要特色是立意高遠。以形象簡(jiǎn)練的筆墨描繪歷史往事，具有高度概括力。面對西塞山，詩(shī)人并不從眼前景物落筆，而是描述歷史上發(fā)生在西塞山的一場(chǎng)驚心動(dòng)魄的鏖戰。然后，詩(shī)人將筆鋒一轉，轉到眼前景物，“人世幾回傷往事”，既是總結上文，又是下文的開(kāi)端，足見(jiàn)其手法的成熟。描寫(xiě)現實(shí)景物也是寥寥數筆，輕輕點(diǎn)染，格調蒼涼遒勁。在這首詩(shī)中，他將諷戒之意貫穿在歷史事件的描述之中，給人以回味余地，令人深思。早在中唐元和初年，李琦曾據江南東道叛亂。劉禹錫在詩(shī)末強調了如今是四海一家的統一時(shí)期，這就對有野心的軍閥提出了警告，但又不直接說(shuō)破，結句以西塞山的故壘，及瑟瑟作響的蘆荻作收尾，一片荒涼景象讓人從中去思考。“興廢由人事，山川空地形”之意十分明顯。筆調深雄老健。
劉禹錫的懷古詩(shī)在深度和廣度上遠遠超過(guò)了左思，而且也為前代的李白、杜甫和后代的杜牧、李商隱所不及。
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