竹枝詞劉禹錫賞析
導語(yǔ)：《竹枝詞》是眾所周知的文學(xué)家劉禹錫的杰作，在民間流傳很廣，深受人們的喜愛(ài)。下面是小編分享的劉禹錫竹枝詞賞析，歡迎大家閱讀。
竹枝詞是一種詩(shī)體，是由古代巴蜀間的民歌演變過(guò)來(lái)的。
唐代劉禹錫把民歌變成文人的詩(shī)體，對后代影響很大。
竹枝詞在漫長(cháng)的歷史發(fā)展中，由于社會(huì )歷史變遷及作者個(gè)人思想情調的影響，其作品大體可分為三種類(lèi)型：
一類(lèi)是由文人搜集整理保存下來(lái)的民間歌謠;
二類(lèi)是由文人吸收、融會(huì )竹枝詞歌謠的精華而創(chuàng )作出有濃郁民歌色彩的詩(shī)體;
三類(lèi)是借竹枝詞格調而寫(xiě)出的七言絕句，這一類(lèi)文人氣較濃，仍冠以“竹枝詞”。
劉禹錫竹枝詞在民間流傳很廣，一直到宋代還在傳唱。據邵伯《聞見(jiàn)后錄》記載：“夔州營(yíng)妓為喻迪孺扣銅盤(pán)，歌劉尚書(shū)竹枝詞九解，尚有當時(shí)含思宛轉之艷”。又據胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》中說(shuō)“余當夜行苕溪，聞舟人唱漁歌，歌中有此后兩句，余皆雜俚語(yǔ)，豈非夢(mèng)得之詞自巴逾傳至此乎?” 苕溪在浙江流入太湖，漁歌中的后兩句，指劉禹錫詞中“東邊日出西邊雨，道是無(wú)晴卻有晴”。
《竹枝》其一
白帝城頭春草生，
白鹽山下蜀江清。
南人上來(lái)歌一曲，
北人莫上動(dòng)鄉情。
作品賞析
《竹枝詞九首》是吟詠風(fēng)土人情的民歌體樂(lè )府詩(shī)，此詩(shī)為《竹枝詞九首》中的第一首。 一二兩句寫(xiě)山水雄闊雋秀之美。
“白帝城頭春草生”寫(xiě)高處。白帝城在瀕臨長(cháng)江的白帝山上。時(shí)值春天，城頭百草茂盛。一個(gè)“生”字寫(xiě)出百草依視線(xiàn)次第出現，又寫(xiě)出百草滋生之廣。草因城脫俗，城緣草而含生機。
“白鹽山下蜀江清”寫(xiě)低處。蜀江即指白鹽山腳下的一段長(cháng)江：江水清澈倒映云天，又有聳入長(cháng)空的白鹽山作背景，山水互映，各盡其妙。
“南人上來(lái)歌一曲”寫(xiě)當地人以雄山碧水為背景放聲高歌。本句雖未直接寫(xiě)歌的內容歌的悅耳，但因了一、二兩句雄闊靈秀山水的烘托渲染，讀者自然能體會(huì )出歌聲的優(yōu)美。四句筆鋒一轉，寫(xiě)路上的異鄉人受那歌聲的感染，觸發(fā)起思鄉之情。此句當為全詩(shī)主旨所在。
全詩(shī)之妙，其一在動(dòng)詞傳神，用白描手法勾勒出耐人品味的人物形象。第三句中，“上來(lái)”既可理解為“登到高處”亦可理解為“出來(lái)”，無(wú)論作何解讀，歌聲那情緒飽滿(mǎn)、難以自禁的形象呼之欲出。而第四句中一個(gè)“動(dòng)”字更是傳神。“北人”即外鄉人。春日雄奇秀麗美景，他無(wú)心欣賞，只顧匆匆趕路，忽然，當地人一曲高歌令其駐足而聽(tīng)，心為之怦然，神為之飛越。一個(gè)“動(dòng)”字寫(xiě)出北人神情，又引起讀者共鳴。其二在一景兩用，烘托渲染人物形象。山高草綠水澄明，春日美景烘托渲染當地人不吐不快的蓬勃之情，也烘托渲染異鄉人心不在此的旁騖之意，一景兩色一石二鳥(niǎo)。 其三在意味的綿長(cháng)婉轉和境界的高遠。詩(shī)人第三句，由景及人，此一轉;至第四句，以當地人的高歌反襯異鄉人的鄉情，此二轉。同時(shí)，寫(xiě)鄉情以大江大山和滋生無(wú)限的春草來(lái)烘托渲染，寫(xiě)出來(lái)的當然就不是兒女情長(cháng)，小家碧玉，而是浩蕩鄉思，人所共識的那份故園情結了。
《竹枝》其二
山桃紅花滿(mǎn)山頭，
蜀江春水拍山流。
花紅易衰似郎意，
水流無(wú)限似儂情。
作品賞析
這首《竹枝詞》含思宛轉，清新活潑，音節和諧，語(yǔ)語(yǔ)可歌。特別是把比興揉而為一，此詩(shī)興中有比，比中有興，頗富情韻。
詩(shī)中刻畫(huà)了一個(gè)熱戀中的農家少女形象。戀愛(ài)給她帶來(lái)了幸福，也帶來(lái)了憂(yōu)愁。當她看到眼前的自然景象的時(shí)候，這種藏在心頭的感情頓被觸發(fā)，因而托物起興：“山桃紅花滿(mǎn)上頭，蜀江春水拍山流”，描繪出一幅山戀水依的圖畫(huà)。
山桃遍布山頭，一個(gè)“滿(mǎn)”字，表現了山桃之多和花開(kāi)之盛。一眼望去，山頭紅遍，象一團火在燒，給人以熱烈的感覺(jué)。而山下呢，一江春水拍山流過(guò)，一個(gè)“拍”字，寫(xiě)出了水對山的依戀。
這兩句寫(xiě)景，卻又不單純寫(xiě)景，景中蘊涵著(zhù)女主人公復雜的情意。
但這種托物起興，用意隱微，不易看出，于是詩(shī)人又在興的基礎上進(jìn)而設喻，使這種情意由隱而顯。
“花紅易衰似郎意，水流無(wú)限似儂愁”，讓女主人公對景抒情，直接吐露熱戀中少女的心緒。“花紅易衰似郎意”照應第一句，寫(xiě)她的擔心。一個(gè)“紅”字，說(shuō)明鮮花盛開(kāi)，正如小伙子那顆熱烈的心，讓人高興;但小伙子的愛(ài)情是否也象這紅花一樣易謝呢?“水流無(wú)限似儂愁”，照應第二句，寫(xiě)少女的煩憂(yōu)。既相戀，又怕他變心，這一縷淡淡的清愁。就象這繞山流淌的蜀江水一樣，無(wú)盡無(wú)休。
詩(shī)所表現的是初戀少女微妙、細膩而又復雜的心理，十分傳神。 詩(shī)的格調也明朗、自然，就象所描繪的紅花綠水一樣明媚動(dòng)人。而詩(shī)的情境的創(chuàng )造、人物思想感情的表達，卻恰恰是靠了這個(gè)最明顯、最巧妙的手法——比興。
《竹枝》其三
江上春來(lái)新雨晴，
□西春水彀紋生。
橋東橋西好楊柳，
人來(lái)人去唱歌行。
作品賞析
楊柳本是夾河而生，詩(shī)人用“橋東”“橋西”加以重復指示，把人的視線(xiàn)牽移到此， 在人的刻意關(guān)注中，楊柳也似乎更加繁盛，春的氣息便愈加濃郁可感。把橋上的行人用 “人來(lái)人去”來(lái)表現，以見(jiàn)其熙熙攘攘，人流涌動(dòng)，充滿(mǎn)了動(dòng)感，緊接著(zhù)綴以“唱歌聲” 三字，歌聲與往來(lái)行人牽引雜合，忙碌而繁鬧的市井氣息撲面而來(lái)。土俗民風(fēng)的獨特性 因這些詞語(yǔ)的重復而得到了更突出的顯示。
《竹枝》其四
日出三竿春霧消，
江頭蜀客駐蘭橈。
憑寄狂夫書(shū)一紙，
住在成都萬(wàn)里橋。
作品賞析
1 、這首詩(shī)寫(xiě)蜀客的薄情。 2 、 " 日出三竿 " ，太陽(yáng)升起很高，表明時(shí)間很晏了。 3 、 " 蜀國 " ，西蜀成都的商客。 " 蘭橈 " ，木蘭做的船，泛指很講究的船。 4 、 " 憑寄 " 兩句： " 狂夫 " ，狂放而沒(méi)有操守的人。 " 萬(wàn)里橋 " ，橋名，在成都。
這兩句寫(xiě)蜀客憑借狂夫樣的人帶信，分明是不可靠的，表明他對自己妻子的冷淡。
《竹枝》其五
兩岸山花似雪開(kāi)，
家家春酒滿(mǎn)銀杯。
昭君坊中多女伴，
永安宮外踏青來(lái)。
作品賞析
這兩句大意是：江兩岸，山花怒放，潔白如雪，風(fēng)景宜人;村落里，家家戶(hù)戶(hù)，春酒滿(mǎn)觴，民情歡愉。
此詩(shī)寫(xiě)春日踏青時(shí)所見(jiàn)蜀地民俗及風(fēng)光。兩岸山花怒放，家家春酒滿(mǎn)懷，一派融融的春意，生活氣息很濃。
可在表現農村風(fēng)情，尤其是山村春色時(shí)借用。
《竹枝》其六
城西門(mén)外滟預堆，
年年波浪不能摧。
懊惱人心不如石，
少時(shí)東去復西來(lái)。
作品賞析
“懊惱人心不如石”就是直接用比，作者把“人心”和 “水”、“石”這些原本不相關(guān)的物象在特殊的語(yǔ)境聯(lián)系起來(lái)，于平常中出新意，使作者要表達的意思形象化。
在這兒要特別強調的是，上述比喻與“國風(fēng)”中本體和喻體簡(jiǎn)單的一一對應，具體 直觀(guān)表述的比喻不太一樣，而是用比來(lái)表達心中的幽怨愁情，用在對人生感慨和戀情的抒發(fā)上。如“人心不如石”句，人心和石、水本沒(méi)有可比性，二者之間本不能構成對應 關(guān)系，但在具體的語(yǔ)境中，二者卻因用比而建立起意象的聯(lián)想機制。詩(shī)人把他的人生感 悟融進(jìn)這兩個(gè)比喻之中，形象而深刻地傳達心中的隱痛和感傷。
《竹枝》其七
瞿塘嘈嘈十二灘，
此中道路古來(lái)難。
長(cháng)恨人心不如水，
等閑平地起波瀾。
作品賞析
【注釋】：
這是《竹枝詞九首》的第七首。詩(shī)從瞿塘峽的艱險借景起興，引出對世態(tài)人情的感慨。
瞿塘峽是長(cháng)江三峽之一，兩岸連山，水流急湍，形勢最為險要，古有“瞿塘天下險”之稱(chēng)。峽中尤多礁石險灘，峽口有“滟滪堆”，就是一巨大石灘。“瞿塘嘈嘈十二灘，人言道路古來(lái)難”，就描繪出瞿塘峽的這種險阻形勢。“嘈嘈”，流水下灘發(fā)出的嘈雜聲。“十二灘”，并非確數，猶言險灘之多，其險絕情況也就可以想見(jiàn)了。
面臨著(zhù)驚濤拍岸、險阻重重的瞿塘峽，詩(shī)人不禁由江峽之險聯(lián)想到當時(shí)的世態(tài)人情：“常恨人心不如水，等閑平地起波瀾，瞿塘峽之所以險，是因為水中有道道險灘，而人間世道“等閑平地”也會(huì )起波瀾，豈不令人防不勝防?真是“人心”比瞿塘峽水還要兇險。這是詩(shī)人發(fā)自?xún)刃牡母锌�。劉禹錫參加永貞改革失敗以后，屢受小人誣陷，權貴打擊，兩次被放逐，達二十三年之久。痛苦的遭遇，使他深感世路維艱，兇險異常，故有此憤世嫉俗之言。長(cháng)恨，顯示出長(cháng)期埋在詩(shī)人心中的，對那些慣于興風(fēng)作浪、無(wú)事生非、陷害無(wú)辜的無(wú)恥之徒的無(wú)比忿恨。說(shuō)瞿塘之險用“人言”提起，意為盡人皆知;嘆人心之險則用“長(cháng)恨”領(lǐng)出，主語(yǔ)是詩(shī)人自己，點(diǎn)出自己在現實(shí)的經(jīng)歷和體察中悟出的人情世態(tài)，并且明確表示了自己對它的態(tài)度。兩句之間有轉折，也有深入，以瞿塘喻人心之險，在人之言與我之恨之間過(guò)渡，命意精警，比喻巧妙，使抽象的道理具體化，從而給人以深刻的感受。
《竹枝》其八
巫峽蒼蒼煙雨時(shí)，
清猿啼在最高枝。
個(gè)里愁人腸自斷，
由來(lái)不是此聲悲。
作品賞析
【注釋】：①個(gè)里：此中。
劉禹錫(772～842)唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字夢(mèng)得，洛陽(yáng)(今屬河南)人，祖籍中山(今河北定縣)，為匈奴族后裔。因避安史之亂，舉族東遷，劉禹錫出生于嘉興(今屬浙江)。公元793年(貞元九年)與柳宗元同榜登進(jìn)士第，一同參與永貞(805-806)革新，結果一同貶謫遠郡，歷盡坎坷。晚年回到洛陽(yáng)，任太子賓客、秘書(shū)監分司東都的閑職，后加檢校禮部尚書(shū)銜。世稱(chēng)劉賓客、劉尚書(shū)。其詩(shī)精煉含蓄，生前與白居易齊名，世稱(chēng)“劉白”，白居易則稱(chēng)他為“詩(shī)豪”。曾自編其著(zhù)述為“四十通”，又刪取四分之一為“集略”，今都不傳。
《新唐書(shū)·藝文志》載《劉禹錫集》40卷。宋初亡佚10卷。宋敏求搜集遺佚，輯為《外集》10卷。
《竹枝》其九
山上層層桃李花，
云間煙火是人家。
銀釧金釵來(lái)負水，
長(cháng)刀短笠去燒□。
作品賞析
這首詩(shī)是一幅巴東山區人民生活的風(fēng)俗畫(huà)。它不是一般的模山范水，不是著(zhù)力于表現山水的容態(tài)精神，而是從中發(fā)掘出一種比自然美更為可貴的勞動(dòng)的美，創(chuàng )造力的美。
“山上層層桃李花，云間煙火是人家。”開(kāi)頭用一個(gè)“山”字領(lǐng)起，一下子把詩(shī)人面對春山、觀(guān)賞山景的形象勾畫(huà)出來(lái)了。俗諺說(shuō)：“桃花開(kāi)，李花敗。”一般是李花先開(kāi)，桃花后開(kāi)�，F在桃花、李花同時(shí)盛開(kāi)，這是山地氣候不齊所特有的景象。“層層”狀桃李花的繁茂與普遍。此山彼山，觸處皆是。那種色彩絢爛、滿(mǎn)山飄香的景象可以想見(jiàn)。次句由景及人。“云間”形容山頂之高。詩(shī)人遙望山頂，在花木掩映之中，升起了裊裊的炊煙。他推斷，這一定是村民聚居之處。“是人家”三字是詩(shī)人注意力的歸著(zhù)點(diǎn)。“是”字下得醒豁，表明詩(shī)人探尋的目光越過(guò)滿(mǎn)山的桃李，透過(guò)山頂的云霧，終于找到了繡出這滿(mǎn)山春色的主人的所在，美是由人創(chuàng )造的。山美、花木美，都來(lái)自山村居民的勞動(dòng)之美。以下即轉為富有地方色彩的山村居民的勞動(dòng)場(chǎng)景的描畫(huà)。
“銀釧金釵來(lái)負水，長(cháng)刀短笠去燒畬。”兩句寫(xiě)山村居民熱氣騰騰的勞動(dòng)生活�？嬷�(zhù)長(cháng)刀、戴著(zhù)短笠的男人們根據傳統的辦法前去放火燒荒，準備播種;戴著(zhù)飾物的青年婦女們下山擔水，準備做飯。在這里，作者運用了兩種修辭手法。一、借代。用“銀釧金釵”借代青年婦女，用“長(cháng)刀短笠”借代壯年男子，正好捕捉了山民男女形象的特征，具有濃厚的地方色彩。二、對仗。不僅上下兩句相對，而且還采用了句中自為對(即當句對)的辦法，把語(yǔ)言錘打得十分凝煉。
全詩(shī)短短四句，每句一景，猶如四幅畫(huà)圖，孤立起來(lái)看，有其相對的獨立性，合起來(lái)看，恰好構成一個(gè)完滿(mǎn)的藝術(shù)整體。由滿(mǎn)山的桃李花引出山村人家，又由山村人家引出勞動(dòng)男女戮力春耕的情景，全詩(shī)至此戛然而止，而把婦女們負水對歌、燒畬時(shí)火光燭天以及秋后滿(mǎn)山金黃等情景統統留給讀者去想象，畫(huà)面的轉接與安排極有理致。詩(shī)中沒(méi)有直接發(fā)出贊美，但那種與勞動(dòng)生活的旋律十分合拍的輕快的節奏，那種著(zhù)力描繪創(chuàng )造力之美的藝術(shù)構思，都隱隱透露出詩(shī)人欣喜愉快的心情和對勞動(dòng)生活的贊嘆。劉禹錫貶謫巴山楚水之時(shí)，接近了人民，南國的風(fēng)土人情，激蕩了他的詩(shī)情，豐富和提高了他的藝術(shù)情趣，使他在美的探索中擴大了視野，在審美鑒賞力和表現力方面，都有了新的突破。
全詩(shī)以夔州地區特有的漫山開(kāi)放的桃李花和藍天白云間的縷縷炊煙作為自然背景。再將 背水的婦女和燒畬的男子置于其間，將秀麗的自然風(fēng)光和淳樸的民風(fēng)民俗融為一體，層次分明，情趣盎然。爛漫的桃李花與奪目的銀釧金釵，繚繞的云間煙火與燒畬的長(cháng)刀短 笠互相組接，在色彩、光感和情調上極其和諧，從而使詩(shī)歌色彩明麗造境優(yōu)美。
另外《竹枝詞》中提及的春草的綠、春水的清，山桃、朱樓的紅，青青楊柳，泱泱 江水中船家姑娘對唱歌男子的愛(ài)慕、期盼和疑慮，女主人公給遠在成都萬(wàn)里橋的丈夫稍信時(shí)思念、嗔怒交織的口吻，不管是色彩明麗的景物描繪，還是民間男女純潔健康的情 感和性格之美都遵循著(zhù)劉禹錫清麗的審美要求，無(wú)不見(jiàn)其“清麗”的意境。
總之，劉禹錫吸收民歌的養料，在語(yǔ)言上多方面對竹枝詞進(jìn)行再創(chuàng )造，故《竹枝詞》 深得民歌的真髓，既有民歌的活潑明快，又有文人詩(shī)的精當優(yōu)美，兩者韻味交相融合，顯得既清新明朗有含蓄華美，既有鮮明的地方情調和濃郁的生活氣息，又有強烈的抒情 意味，并創(chuàng )立了一種新詩(shī)風(fēng)，對后世頗有影響。
【竹枝詞劉禹錫賞析】相關(guān)文章：
《竹枝詞》劉禹錫賞析07-17
劉禹錫竹枝詞原文及賞析10-24
劉禹錫《竹枝詞》原文翻譯及賞析07-17
劉禹錫《竹枝詞》古詩(shī)欣賞11-30
竹枝詞劉禹錫閱讀答案11-14
劉禹錫的詩(shī)詞賞析12-26
劉禹錫的竹枝的賞析10-18
劉禹錫竹枝詞二首·其一全文、注釋、翻譯和賞析_唐代04-20
劉禹錫《秋詞》賞析10-19