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劉禹錫采菱行

時(shí)間:2024-10-15 13:25:39 劉禹錫 我要投稿
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劉禹錫采菱行

  劉禹錫采菱行是怎樣的一首詩(shī)作呢?歡迎閱讀小編整理的劉禹錫采菱行,希望能夠幫到大家。

  相和歌辭·采菱行

  白馬湖平秋日光,紫菱如錦彩鸞翔。蕩舟游女滿(mǎn)中央,

  采菱不顧馬上郎。爭多逐勝紛相向,時(shí)轉蘭橈破輕浪。

  長(cháng)鬟弱袂動(dòng)參差,釵影釧文浮蕩漾。笑語(yǔ)哇咬顧晚暉,

  蓼花綠岸扣舷歸。歸來(lái)共到市橋步,野蔓系船萍滿(mǎn)衣。

  家家竹樓臨廣陌,下有連檣多估客。攜觴薦芰夜經(jīng)過(guò),

  醉踏大堤相應歌。屈平祠下沅江水,月照寒波白煙起。

  一曲南音此地聞,長(cháng)安北望三千里。

  知識擴展:劉禹錫的詩(shī)風(fēng)

  劉禹錫及其詩(shī)風(fēng)頗具獨特性。他性格剛毅,饒有豪猛之氣,在憂(yōu)患相仍的謫居年月里,確實(shí)感到了沉重的心理苦悶,吟出了一曲曲孤臣的哀唱。但他始終不曾絕望,有著(zhù)一個(gè)斗士的靈魂;寫(xiě)下《元和十年自朗州承召至京戲贈看花諸君子》、《重游玄都觀(guān)絕句》以及《百舌吟》、《聚蚊謠》、《飛鳶操》、《華佗論》等詩(shī)文,屢屢諷刺、抨擊政敵,由此導致一次次的政治壓抑和打擊,但這壓抑打擊卻激起他更為強烈的憤懣和反抗,并從不同方面強化著(zhù)他的詩(shī)人氣質(zhì)。他說(shuō):“我本山東人,平生多感慨”(《謁柱山會(huì )禪師》)。

  劉禹錫的詩(shī),無(wú)論短章長(cháng)篇,大都簡(jiǎn)潔明快,風(fēng)情俊爽,有一種哲人的睿智和詩(shī)人的摯情滲透其中,極富藝術(shù)張力和雄直氣勢。諸如“朔風(fēng)悲老驥,秋霜動(dòng)鷙禽。……不因感衰節,安能激壯心”(《學(xué)阮公體三首》其二)、“馬思邊草拳毛動(dòng),雕眄青云睡眼開(kāi)。天地肅清堪四望,為君扶病上高臺”(《始聞秋風(fēng)》)這類(lèi)詩(shī)句,寫(xiě)得昂揚高舉,格調激越,具有一種振衰起廢、催人向上的力量。至于其七言絕句,也是別具特色,如:“莫道讒言如浪深,莫言遷客似沙沉。千淘萬(wàn)漉雖辛苦,吹盡狂沙始到金。”(《浪淘沙詞九首》其八)“塞北梅花羌笛吹,淮南桂樹(shù)小山詞。請君莫奏前朝曲,聽(tīng)唱新翻《楊柳枝》。”(《楊柳枝詞九首》其一)就詩(shī)意看,這兩篇作品均簡(jiǎn)練爽利,曉暢易解,但透過(guò)一層看,便會(huì )領(lǐng)悟到一種傲視憂(yōu)患、獨立不移的氣概和迎接苦難、超越苦難的情懷,一種奔騰流走的生命活力和棄舊圖新面向未來(lái)的樂(lè )觀(guān)精神,一種堅毅高潔的人格內蘊。再如他那首有名的《秋詞》:自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。全詩(shī)一反傳統的悲秋觀(guān),頌秋贊秋,賦予秋一種導引生命的力量,表現了詩(shī)人對自由境界的無(wú)限向往之情。胸次特高,骨力甚健。

  劉禹錫早年隨父寓居嘉興,常去吳興拜訪(fǎng)作為江南著(zhù)名禪僧兼詩(shī)僧的皎然和靈澈,據其《澈上人文集紀》自述,當時(shí)他“方以?xún)慎謭坦P硯,陪其吟詠,皆曰孺子可教”,這一早年經(jīng)歷對其后來(lái)的詩(shī)歌創(chuàng )作影響很深。那么,皎然、靈澈的詩(shī)歌主張是怎樣的呢?皎然有《詩(shī)式》論詩(shī),特別注意兩方面,一是主張苦思鍛煉,要求詩(shī)人在對詞句加以精心錘煉之后復歸自然,他認為這種自然才是詩(shī)的極致;二是極重視詩(shī)歌意蘊深遠而氣韻朗暢高揚的境界,認為“取境偏高,則一首舉體便高,取境偏逸,則一首舉體便逸”。而這“境”即意境來(lái)自創(chuàng )作主體的心境,“真思在杳冥,浮念寄形影”(《答俞校書(shū)冬夜》),即詩(shī)人主觀(guān)心境與審美觀(guān)念乃是最重要的。劉禹錫深信佛教,得其中三昧,在很多年以后他還說(shuō),寫(xiě)詩(shī)的人應該“片言可以明百意,坐馳可以役萬(wàn)景”(《董氏武陵集紀》),前句即指語(yǔ)言的簡(jiǎn)練與含蓄,后句即指主體的觀(guān)照與冥想。所以他一方面重視通過(guò)錘煉與潤飾使詩(shī)歌的語(yǔ)言既精巧又自然,而反對多用生僻字眼,提出“為詩(shī)用僻字,須有來(lái)處…… 后輩業(yè)詩(shī),即須有據,不可率爾道也”(《劉賓客嘉話(huà)錄》);

  另一方面,他又極重視主體的觀(guān)照與冥想,在《秋日過(guò)鴻舉法師寺院便送歸江陵詩(shī)引》中他曾說(shuō): “能離欲則方寸地虛,虛而萬(wàn)景入;入必有所泄,乃形于詞。……因定而得境,故翛然以清;由慧而遣詞,故粹然以麗。”

  定,是排除雜念的觀(guān)照,慧,是一種靈感的獲得。這樣寫(xiě)出來(lái)的詩(shī),便能容納更豐富的內涵,有著(zhù)更深的意境。因此,劉禹錫的詩(shī)大多自然流暢、簡(jiǎn)練爽利,同時(shí)具有一種空曠開(kāi)闊的時(shí)間感和空間感。像他的名句如“芳林新葉催陳葉,流水前波讓后波”(《樂(lè )天見(jiàn)示傷微之敦詩(shī)晦叔三君子皆有深分因成是詩(shī)以寄》),“沉舟側畔千帆過(guò),病樹(shù)前頭萬(wàn)木春”(《酬樂(lè )天揚州初逢席上見(jiàn)贈》),都是他對歷史、人生進(jìn)行沉思之后的一種感悟。這種感悟以形象出現在詩(shī)里,不僅有開(kāi)闊的視界,而且有一種超時(shí)距的跨度,顯示出歷史、現實(shí)、未來(lái)在這里的交融。

  劉禹錫的詠史詩(shī)十分為人稱(chēng)道。這些詩(shī)以簡(jiǎn)潔的文字、精選的意象,表現他閱盡滄桑變化之后的沉思,其中蘊涵了很深的感慨,如《西塞山懷古》、《烏衣巷》、《石頭城》、《蜀先主廟》等都是名篇。

  越中藹藹繁華地,秦皇峰前禹穴西。湖草初生邊鷹去,山花半謝杜鵑啼。(《酬浙東李侍郎越州春晚即事長(cháng)句》)

  朝服歸來(lái)晝錦榮,登科記上更無(wú)兄。凌寒卻向山陰去,衣繡郎君雪里行。(《贈致仕滕庶子先輩》)

  劉禹錫的山水詩(shī),也改變了大歷、貞元詩(shī)人襟幅狹小、氣象蕭瑟的風(fēng)格,而常常是寫(xiě)一種超出空間實(shí)距的、半虛半實(shí)的開(kāi)闊景象,如“水底遠山云似雪,橋邊平岸草如煙”(《和牛相公游南莊醉后寓言戲贈樂(lè )天兼見(jiàn)示》),“野草芳菲紅錦地,游絲繚亂碧羅天”(《春日書(shū)懷寄東洛白二十二楊八二庶子》)。再如《望洞庭》:

  湖光秋月兩相和,

  潭面無(wú)風(fēng)鏡未磨。

  遙望洞庭山水翠,

  白銀盤(pán)里一青螺。

  在這靜謐空靈的山光水色中融入了詩(shī)人的主觀(guān)情感,構成了一種恬靜平和的氛圍。不過(guò),雖然劉禹錫說(shuō)過(guò)“能離欲則方寸地虛”,但是他積極參與永貞革新,其實(shí)還是要在社會(huì )中實(shí)現人生理想;他的性格也比較倔強,所以盡管受佛教徒影響,他卻不像后期的白居易那樣,時(shí)而滿(mǎn)足,時(shí)而頹廢,詩(shī)中倒是常常表現出高揚開(kāi)朗的精神。如《秋詞》二首之一:“

  自古逢秋悲寂寥,我言秋日勝春朝。

  晴空一鶴排云上,便引詩(shī)情到碧霄。”

  《同樂(lè )天登棲靈寺塔》:

  “步步相攜不覺(jué)難,九層云外倚欄桿。

  忽然語(yǔ)笑半天上,無(wú)限游人舉眼看。”

  都有一種高揚的力量。由于有了含蓄深沉的內涵、開(kāi)闊疏朗的境界和高揚向上的情感,劉禹錫的詩(shī)歌便顯得既清峻又明朗。 劉禹錫又多次貶官南方,這也是民歌盛行的地方,所以劉禹錫常常收集民間歌謠,學(xué)習它的格調進(jìn)行詩(shī)歌創(chuàng )作,如《白鷺兒》:

  白鷺兒,最高格。

  毛衣新成雪不敵,

  眾禽喧呼獨凝寂。

  孤眠芊芊草,

  久立潺潺石。

  前山正無(wú)云,

  飛去入遙碧。

  詩(shī)以隱喻方式寫(xiě)自己孤高的情懷,但用的是輕快的民歌體。還有一些完全仿照民歌的作品,如《竹枝詞》、《楊柳枝詞》、《堤上行》、《蹋歌詞》等,都很樸素自然、清新可愛(ài),散發(fā)著(zhù)民歌那樣濃郁的生活氣息,以下兩首尤為傳神:

  江南江北望煙波,入夜行人相應歌。

  桃葉傳情竹枝怨,水流無(wú)限月明多。(《堤上行》三首之二)

  楊柳青青江水平,聞郎岸上唱歌聲。

  東邊日出西邊雨,道是無(wú)晴卻有晴。(《竹枝詞》二首之一)

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