劉長(cháng)卿 《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》
劉長(cháng)卿的《穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)》文字精練，狀景鮮明，空間闊遠，詩(shī)意深邃。
穆陵關(guān)北逢人歸漁陽(yáng)⑴
逢君穆陵路⑵，匹馬向桑乾⑶。
楚國蒼山古⑷，幽州白日寒⑸。
城池百戰后⑹，耆舊幾家殘⑺。
處處蓬蒿遍⑻，歸人掩淚看⑼。
【注釋】
�、拍铝觋P(guān)：古關(guān)隘名，又名木陵關(guān)，在今湖北麻城北。漁陽(yáng)：唐代郡名，郡治在今天津市薊縣，當時(shí)屬范陽(yáng)節度使管轄。
�、颇铝辏褐改铝觋P(guān)。
�、巧Ｇ汉用�。今永定河之上游。源出山西，流經(jīng)河北，相傳每年桑椹成熟時(shí)河水干涸，故名。唐李白《戰城南》詩(shī)：“去年戰，桑乾源，今年戰，蔥河道。”這里指行客家在漁陽(yáng)。
�、瘸䥽褐改铝觋P(guān)所在地區，并用以概指江南。穆陵關(guān)本是吳地，春秋后屬楚。蒼山：青山。唐杜甫《九成宮》詩(shī)：“蒼山入百里，崖斷如杵臼。”
�、捎闹荩杭礉O陽(yáng)，也用以概指北方。幽州原是漢武帝所置十三部刺史之一。今北京一帶。唐時(shí)漁陽(yáng)、桑乾都屬幽州。
�、拾賾穑憾啻巫鲬�。這里指安史之亂。
�、岁�(qí)舊：年高望重者。此指經(jīng)歷兵亂的老人。唐杜甫《憶昔》詩(shī)之二：“傷心不忍問(wèn)耆舊，復恐初從亂離說(shuō)。”
�、膛钶�(hāo)：蓬草和蒿草。亦泛指草叢;草莽。晉葛洪《抱樸子·安貧》：“是以俟扶搖而登蒼霄者，不充詘于蓬蒿之杪。”
�、蜌w人：歸來(lái)的人。晉陶潛《和劉柴�！罚�“荒涂無(wú)歸人，時(shí)時(shí)見(jiàn)廢墟。”此指北返漁陽(yáng)的行客。
【白話(huà)譯文】
與你相逢在穆陵關(guān)的路上，你只身匹馬就要返回桑乾。
楚國的青山依然蒼翠古老，幽州的太陽(yáng)發(fā)出陣陣凄寒。
城里經(jīng)歷上百次戰亂之后，還有幾家老人在世上保全。
到處是殘垣斷壁蓬蒿遍野，你定會(huì )流著(zhù)眼淚邊走邊看。
【創(chuàng )作背景】
唐代宗大歷五、六年(770—771)間，劉長(cháng)卿曾任轉運使判官、淮西鄂岳轉運留后等職，活動(dòng)于湖南、湖北。詩(shī)當作于此時(shí)。此時(shí)安史之亂雖已平定，但朝政腐敗，國力衰弱，藩鎮割據，百姓民不聊生，特別是安史叛軍盤(pán)踞多年的北方各地，更是滿(mǎn)目瘡痍，一片凋敝景象。詩(shī)人對此十分了解，深為憂(yōu)慮。因此當他在今湖北麻城北面的穆陵關(guān)，路遇一位急切北返漁陽(yáng)(治今天津薊縣)的行客，不禁悲慨萬(wàn)分地將滿(mǎn)腹憂(yōu)慮傾訴于這位歸鄉客。
【賞析】
此詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)相逢地點(diǎn)和行客去向。“詩(shī)人見(jiàn)歸鄉客單身匹馬北去，就料想他流落江南已久，急切盼望早日回家和親人團聚。次聯(lián)借山水時(shí)令，含蓄深沉地指出南北形勢，暗示他此行前景，為國家憂(yōu)傷，替行客擔心。
“蒼山古”是即目，“白日寒”是遙想，兩兩相對，寄慨深長(cháng)。“幽州白日寒”，不僅說(shuō)北方氣候寒冷，更暗示北方人民的悲慘處境。這二句，詩(shī)人運用比興手法，含蘊豐富，有意會(huì )不盡之效。接著(zhù)，詩(shī)人又用賦筆作直接描寫(xiě)。經(jīng)過(guò)長(cháng)期戰亂，到處是廢墟，長(cháng)滿(mǎn)荒草，使回鄉的人悲傷流淚，不忍目睹。三、四聯(lián)的描述，充實(shí)了次聯(lián)的興寄，以誡北歸行客，更令人深思。
這是一篇痛心的寬慰語(yǔ)，懇切的開(kāi)導話(huà)，寄托著(zhù)詩(shī)人憂(yōu)國憂(yōu)民的無(wú)限感慨。手法以賦為主而兼用比興，語(yǔ)言樸實(shí)而飽含感情。尤其是第二聯(lián)：“楚國蒼山古，幽州白日寒”，不唯形象鮮明，語(yǔ)言精煉，概括性強，而且承上啟下，擴大境界，加深詩(shī)意，是全篇的關(guān)鍵和警策，是全篇的主線(xiàn)。它具有不語(yǔ)而悲的效果。也許正由于此，它才成為千古流傳的名句。
拓展閱讀：《送靈澈上人》劉長(cháng)卿
送靈澈上人⑴
蒼蒼竹林寺⑵，杳杳鐘聲晚⑶。
荷笠帶斜陽(yáng)⑷，青山獨歸遠。
【注釋】
�、澎`澈(chè)上人：唐代著(zhù)名僧人，本姓楊，字源澄，會(huì )稽(今浙江紹興)人，后為云門(mén)寺僧。上人，對僧人的敬稱(chēng)。
�、粕n蒼：深青色。竹林寺：在今江蘇丹徒南。
�、氰�(yǎo)杳：深遠的樣子。
�、群�(hè)笠：背著(zhù)斗笠。荷，背著(zhù)。
【白話(huà)譯文】
竹林寺里林木蒼翠，暮色蒼茫鐘聲悠遠，
你(指靈澈)背著(zhù)斗笠披著(zhù)斜陽(yáng)，獨回青山漸行漸遠。
【創(chuàng )作背景】
靈澈上人是中唐時(shí)期一位著(zhù)名詩(shī)僧，俗姓楊，字源澄，會(huì )稽(今浙江紹興)人，在會(huì )稽云門(mén)山云門(mén)寺出家，詩(shī)中的竹林寺在潤州(今江蘇鎮江)，是靈澈此次游方歇宿的寺院。這首詩(shī)寫(xiě)傍晚時(shí)分，詩(shī)人送靈澈返回竹林寺的途中。
【賞析】
這首小詩(shī)記敘詩(shī)人在傍晚送靈澈返竹林寺時(shí)的心情，它借景抒情，構思精致，語(yǔ)言精煉，素樸秀美，是唐代山水詩(shī)的名篇。
前二句想望蒼蒼山林中的靈澈歸宿處，遠遠傳來(lái)寺院報時(shí)的鐘響，點(diǎn)明時(shí)已黃昏，仿佛催促靈澈歸山。詩(shī)人出以想象之筆，創(chuàng )造了一個(gè)清遠幽渺的境界。此二句重在寫(xiě)景，景中也寓之以情。后二句即寫(xiě)靈澈辭別歸去情景。靈澈戴著(zhù)斗笠，披帶夕陽(yáng)余暉，獨自向青山走去，越來(lái)越遠。“青山”即應首句“蒼蒼竹林寺”，點(diǎn)出寺在山林。“獨歸遠”顯出詩(shī)人佇立目送，依依不舍，結出別意。只寫(xiě)行者，未寫(xiě)送者，而詩(shī)人久久佇立，目送友人遠去的形象仍顯得非常生動(dòng)。全詩(shī)表達了詩(shī)人對靈澈的深摯的情誼，也表現出靈澈歸山的清寂的風(fēng)度。送別多半黯然情傷，這首送別詩(shī)卻有一種閑淡的意境，和作者的寂寞心情。
劉長(cháng)卿和靈澈相遇又離別于潤州，大約在唐代宗大歷四、五年(769—770年)間。劉長(cháng)卿于唐肅宗上元二年(761年)從貶謫南巴(今廣東茂名南)歸來(lái)，一直失意待官，心情郁悶。靈澈此時(shí)詩(shī)名未著(zhù)，云游江南，心情也不大得意，在潤州逗留后，將返回浙江。一個(gè)宦途失意客，一個(gè)方外歸山僧，在出世入世的問(wèn)題上，可以殊途同歸，同有不遇的體驗，共懷淡泊的胸襟。這首小詩(shī)表現的就是這樣一種境界。
精美如畫(huà)，是這首詩(shī)的明顯特點(diǎn)。但這幀畫(huà)不僅以畫(huà)面上的山水、人物動(dòng)人，而且以畫(huà)外的詩(shī)人自我形象，令人回味不盡。那寺院傳來(lái)的聲聲暮鐘，觸動(dòng)詩(shī)人的思緒;這青山獨歸的靈澈背影，勾惹詩(shī)人的歸意。耳聞而目送，心思而神往，正是隱藏在畫(huà)外的詩(shī)人形象。他深情，但不為離別感傷，而由于同懷淡泊;他沉思，也不為僧儒殊途，而由于趨歸意同。這就是說(shuō)，這首送別詩(shī)的主旨在于寄托著(zhù)、也表露出詩(shī)人不遇而閑適、失意而淡泊的情懷，因而構成一種閑淡的意境。十八世紀法國狄德羅評畫(huà)時(shí)說(shuō)過(guò)：“凡是富于表情的作品可以同時(shí)富于景色，只要它具有盡可能具有的表情，它也就會(huì )有足夠的景色。”(《繪畫(huà)論》)此詩(shī)如畫(huà)，其成功的原因亦如繪畫(huà)，景色的優(yōu)美正由于抒情的精湛。
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