關(guān)于《李商隱詩(shī)兩首》的教案設計
教學(xué)目標
1、引導學(xué)生結合讀過(guò)的詩(shī)，了解李商隱的有關(guān)生平和藝術(shù)創(chuàng )作。
2、引導學(xué)生從宏觀(guān)上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現方法。
3、進(jìn)一步訓練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì )李商隱詩(shī)意境高遠、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
教學(xué)重、難點(diǎn)
1 引導學(xué)生從宏觀(guān)上把握這兩首詩(shī)的意境、情感和表現方法。
2 進(jìn)一步訓練學(xué)生讀詩(shī)誦詩(shī)的能力，體會(huì )李商隱詩(shī)意境高遠、語(yǔ)言華美、情深意濃的特點(diǎn)。
教學(xué)方法 : 誦讀法 , 鑒賞法
課時(shí)安排： 2 課時(shí)
第二課時(shí)
教學(xué)過(guò)程：
一、導入：
《馬嵬（其二）》，是李商隱詠史詩(shī)中的佳作。詠史之作，東漢的班固首開(kāi)其端，但止于敘述史實(shí)，平實(shí)無(wú)華。至晉朝左思《詠史》、陶淵明《詠荊軻》之類(lèi)，始借題發(fā)揮，寄寓懷抱。唐代詩(shī)人，如杜甫、劉禹錫等人，則多把詠史與詠懷古跡結合起來(lái)，擴大了詩(shī)的境界。李商隱的詠史詩(shī)，主要寫(xiě)南朝和隋朝覆滅舊事及唐朝國家戰亂，總之是以史為鑒，多抒發(fā)興亡之慨。
二、寫(xiě)作背景簡(jiǎn)介：
參見(jiàn)課文注解，但要明確馬嵬之變內容。
三、 1、提問(wèn)：如何理解《馬嵬（其二）》的意境和情感。
明確：《馬嵬（其一）》是一首絕句：“冀馬燕犀動(dòng)地來(lái)，自埋紅粉自成灰。君王若道能傾國，玉輦何由過(guò)馬嵬�！睌ⅠR嵬之變，兼寓諷意。（課件展示）本課所選的第二首繼承了前一首的基調，卻更勝一籌，寫(xiě)得回環(huán)往復，一唱三嘆，意味深長(cháng)。首聯(lián)從“海外”說(shuō)起，氣勢磅礴，筆力千鈞。傳說(shuō)，楊貴妃死后，唐玄宗悲傷不已，就命蜀地方術(shù)之士尋找她的魂魄。有人趁機進(jìn)言，說(shuō)在海外蓬萊仙山找到了楊貴妃，還帶回了她頭上的飾物。詩(shī)人這里用“徒聞”二字將此事輕輕帶過(guò)，實(shí)際上是否定了這虛妄之說(shuō)。接著(zhù)，詩(shī)人又宕開(kāi)一筆，指出“他生未卜此生休”。意為：來(lái)世渺茫難求，可是李楊今生的緣分已然斷絕，卻是無(wú)爭的事實(shí)。此語(yǔ)如當頭棒喝，發(fā)人深省。第二、三兩聯(lián)，都是從對比的角度來(lái)寫(xiě)李楊?lèi)?ài)情悲劇的。馬嵬之后，唐玄宗這位失去了權勢的皇帝，聽(tīng)到的只是軍旅的.梆聲，再也享受不到在長(cháng)安宮殿里專(zhuān)人報曉的服務(wù)了�，F實(shí)的情景是軍隊嘩變，“六軍不發(fā)”，當年盟誓長(cháng)生殿、笑牛郎織女的賞心樂(lè )事，而今都成悲痛，可謂“樂(lè )往哀來(lái)摧肺肝”！詩(shī)的最后一聯(lián)，點(diǎn)明題旨：如何貴為天子那么多年，卻無(wú)力保護自己的女人，反而連平常百姓人家的幸福也沒(méi)有呢？這一反問(wèn)雖然含蓄卻很有力，啟發(fā)世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動(dòng)蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。
2、提問(wèn)《馬嵬（其二）》的章法結構如何？
明確：這首詠史詩(shī)從章法上看，采用了倒敘的手法。先說(shuō)唐玄宗“召魂之舉”的荒唐，再追述馬嵬之變后的凄涼，最后點(diǎn)出問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，尺幅之間，可謂一波三折，曲折幽深。另外，五、六兩句，也是“倒行逆施”：“當時(shí)七夕笑牽�！笔掳l(fā)在前，反而置后說(shuō)；“此日六軍同駐馬”事發(fā)在后，反而先著(zhù)筆。這一點(diǎn)，是李商隱學(xué)杜甫之處。他的詩(shī)雖沒(méi)有杜詩(shī)的“沉郁”，但卻頗得杜詩(shī)的“頓挫”：如水流遇阻，回環(huán)幽咽，蓄勢待發(fā)，波瀾起伏。
3、《馬嵬（其二）》的巧對：
從對偶上看，這首詩(shī)也是頗為后人稱(chēng)道的。中間兩聯(lián)，僅僅四句 28 字，卻呼雞驅虎，駐馬牽牛，信手拈來(lái)，自然流利；妙趣橫生，而又無(wú)穿鑿之嫌。另外，以“六軍”對“七夕”；以“駐馬”對“牽�！�，都是借對的妙用。所謂借對，是指形式上相對，內容上不屬于一類(lèi)、而且往往相去甚遠的對語(yǔ)。如“駐馬”是指軍隊停滯不前，而“牽�！眳s是指牽牛星，不是牽著(zhù)牛走的意思。杜甫的詩(shī)中，這樣的借對很多，如“野日荒荒白，春流泯泯清”（《漫成》），以“清”（青）對“白”。這一點(diǎn)，李商隱也是學(xué)杜甫，但可以說(shuō)是“青出于藍而勝于藍”了。唐宋以后，律詩(shī)對偶往往以借對為高，因為不容易，且富于幽默情趣。對于這首詩(shī)的對句，古人有不同的看法。金元時(shí)期的方回認為“六軍、七夕、駐馬、牽牛，巧甚”（《瀛奎律髓》），清代的吳喬更是大加贊賞：“敘天下事而六、七、馬、牛為對，恰似兒戲，扛鼎之筆也�！保ā秶鸂t詩(shī)話(huà)》）。但也有不同意見(jiàn)，明代的吳昌祺認為“虎雞馬牛同用，亦一病”（唐汝詢(xún)《唐詩(shī)解》吳昌祺評語(yǔ)），清代的屈復認為“空聞、無(wú)復，熟套語(yǔ)，七八輕薄”（《唐詩(shī)成法》）。我們認為，后面的否定意見(jiàn)過(guò)于拘執傳統，只要出語(yǔ)自然恰切，何者不可以人詩(shī)呢？
4、李商隱詩(shī)的用典。
李商隱的詩(shī)，素以用典工整適切著(zhù)稱(chēng)。這兩首詩(shī)，尤其是《錦瑟》用了很多典故。用典可以加大詩(shī)句的內涵，提高詩(shī)句的品位，鑄造出詩(shī)歌典雅、厚重的意韻；還可以借題發(fā)揮、“借尸還魂”，為我所用，創(chuàng )出古典新義來(lái)。以《錦瑟》而論，如果不引莊周夢(mèng)蝶，又如何在七個(gè)字中傳達出詩(shī)人對自我認定的迷惘呢？如果不引望帝啼血，又怎能表現出那種生可以死，死可以生——生死不渝的情感呢？可以說(shuō)，用典是李商隱刻意追求的一種表達手段，更兼他錘煉得好，融貫得好，所以不露斧鑿之痕，達到了渾然天成的地步，所以不礙于他詩(shī)句的流利，情感的婉轉。
四、總結、擴展。當詩(shī)人以極度的虔誠，極度的勞累把自己的生命與詩(shī)境熔鑄在一起時(shí)，我們體悟的就不只是意境之美，更是詩(shī)人的生命。
五、作業(yè)布置：
1、完成課后習題。
2、完成學(xué)案習案。
3、背誦全詩(shī)。
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