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李商隱《錦瑟》的心靈化
《錦瑟》是李商隱在人生晚年的詩(shī)作，是詩(shī)人坎坷經(jīng)歷的產(chǎn)物。心靈化的意象被詩(shī)人用入詩(shī)中，創(chuàng )造了朦朧虛幻的意境。下面是李商隱《錦瑟》的心靈化賞析，歡迎參考！
李商隱《錦瑟》的心靈化 1
朝代：唐代
作者：李商隱
原文：
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
李商隱一生四處漂泊、沉淪下僚而不得志，受牛李兩黨之爭而找不到自己的身份定位，郁郁苦悶，自己的理想與抱負得不到施展，窮愁潦倒至死�！皶r(shí)世、家世、身世，從各方面都促成了李商隱易于感傷、靈心善感的內向型的性格與心態(tài)”，這在一定程度上影響了詩(shī)人的創(chuàng )作。
《錦瑟》是李商隱的代表詩(shī)作之一。它是詩(shī)歌史上爭論最大、解人最多的詩(shī)歌，“一篇錦瑟解人難”說(shuō)的就是這個(gè)道理。學(xué)者們對它的研究是眾說(shuō)紛紜，有“戀情說(shuō)”、“詠瑟說(shuō)”、“悼亡說(shuō)”、“自傷說(shuō)”、“詩(shī)序說(shuō)”、“詠史說(shuō)”等十幾種解釋。一首詩(shī)歌被后人傳達出如此多的意味，這是絕無(wú)僅有的，可見(jiàn)其魅力之無(wú)窮。錢(qián)鐘書(shū)先生就從詩(shī)論的角度給予《錦瑟》以評價(jià)，“《錦瑟》一篇借比興之絕妙好詞，究風(fēng)騷之甚深密旨，而一唱三嘆，遺音遠籟，亦吾國此體絕群超倫者也”。
究其詩(shī)作，這是一篇七言律詩(shī)。詩(shī)歌本無(wú)標題，只是取其第一句的前兩個(gè)字作為標題，相當于李詩(shī)中的無(wú)題詩(shī)。首聯(lián)以“錦瑟”起興聯(lián)想到華年。頷、頸聯(lián)用四個(gè)典故表現其對理想、抱負的矛盾看法。尾聯(lián)以“惘然”表現對這種矛盾長(cháng)期不知如何解決的茫然心境。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年”，首句以錦瑟起興�！板\瑟”是一種珍美的弦樂(lè )器�！盁o(wú)端”意為沒(méi)來(lái)由的、無(wú)緣無(wú)故的。錦瑟無(wú)緣無(wú)故就有五十根弦，那一弦一柱都讓人充滿(mǎn)對往事的回憶�！妒酚洝し舛U書(shū)》載：“太帝使秦女鼓五十弦瑟，悲，帝禁不止，故破其瑟為二十五弦�！弊浴妒酚洝份d“悲，帝禁不止”后，詩(shī)歌中的瑟便大都染上了悲劇色彩，這在唐代詩(shī)歌中可找到明顯的佐證。在李商隱的詩(shī)歌中多次用到“錦瑟”這一意象，并且大多表達悲傷的情感。珍貴、美好的瑟無(wú)端染上了悲苦、凄怨的命運，這讓詩(shī)人想起自己因處于牛李兩黨之爭而找不到身份定位的“無(wú)端”而悲劇的一生。人生無(wú)端，反復無(wú)常�！爸奔瓷峡巯业闹е�。那瑟的一弦一柱就像是詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)的年年歲歲，比喻自然而貼切并過(guò)渡到對“華年”的思索與感慨。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，運用了“莊周夢(mèng)蝶”、“望帝杜鵑”兩個(gè)典故�！扒f周夢(mèng)蝶”來(lái)源于《莊子·齊物論》，該典本身用來(lái)闡發(fā)齊彼此、齊物我的思想。李商隱在原典故的基礎之上創(chuàng )造性地增添了“曉”和“迷”兩個(gè)字�！皶詨�(mèng)”即破曉前的夢(mèng)，甜蜜而珍貴�！懊浴笔前V迷、迷戀之意，“蝴蝶”前加上“迷”字，說(shuō)明“蝴蝶”是美好事物的代表，這里象征詩(shī)人一生的堅守與理想。但這卻是一場(chǎng)“曉夢(mèng)”，是夢(mèng)就會(huì )醒來(lái)，醒來(lái)后一切皆是虛無(wú)。心中充滿(mǎn)了期待與美好，可醒來(lái)看清現實(shí)之后，一切包括自己的理想都成了泡影，這種巨大的落差既加重了全詩(shī)的悲苦氛圍，也體現詩(shī)人的悲涼境遇�！巴邸笔菓饑鴷r(shí)蜀王杜宇之號，相傳他死后化為杜鵑鳥(niǎo)夜夜啼叫，仍然思念著(zhù)蜀地的人民，一般用作表達思鄉懷人的悲涼情緒。詩(shī)人在原典故的基礎上又創(chuàng )造性地加入了“春心”一詞�！按盒摹敝阜即簳r(shí)節的心意。一年之計在于春，面對春天這個(gè)萬(wàn)物復蘇的季節，詩(shī)人也萌發(fā)了一年為之奮斗的'理想與雄心壯志。另外詩(shī)人又增添了“托”字。望帝之心是執著(zhù)的、不休止的，詩(shī)人自己的這顆“春心”也將是執著(zhù)而不改的，自己對理想抱負的追求就借助“望帝杜鵑”來(lái)表現，直至啼血、直至死也不會(huì )、也不可能改變。
“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙”，也用了兩個(gè)典故�！皽婧Ｔ旅鳌敝淇蓞⒄铡洞蟠鞫Y記》“蚌蛤龜珠，與月盈虛”�！秴问洗呵铩分杏性疲骸叭赵峦麆t蚌蛤實(shí)，月晦則蚌蛤虛�！惫糯J為海中蚌珠的圓缺和月的盈虧相應，故將“月”與“珠”聯(lián)系起來(lái)。滄海是遼闊、廣袤的，而一粒珠子則是小小的，滄海之大更襯出珠之小、更顯海珠的寂寥與孤獨。珠不僅小，而且它還有淚。月明之時(shí)，海珠是圓潤、充實(shí)的，可它為什么還有眼淚呢?也許是在擔心月虧時(shí)的缺損。詩(shī)人給海珠以人性，賦予海珠以人的情感，說(shuō)明詩(shī)人是以海珠自比，既表達自己在茫茫人海中的孤獨、凄清之感，也傳達出詩(shī)人對美好事物維持的懷疑。由于殘酷的外在環(huán)境，詩(shī)人的雄心壯志、理想以及抱負還是會(huì )被磨平。在“月明”之時(shí)，就擔心月晦時(shí)的情景，并堅信這一時(shí)刻的到來(lái)。得意之時(shí)悲嘆并認為志向終會(huì )逝去，逝去之時(shí)更是堅信不已，真真悲哀、感傷�！八{田”盛產(chǎn)玉，這是人們共知的。相傳玉埋在地下，天空會(huì )出現煙云，陽(yáng)光下見(jiàn)得分明。在前一句的無(wú)限悲涼之余，詩(shī)人還是對未來(lái)有著(zhù)憧憬的。即使玉深深地埋藏在地下，不見(jiàn)天日，但是在太陽(yáng)的照射下，它還是會(huì )有升騰著(zhù)的煙霧，有著(zhù)自己的光彩，人們會(huì )看見(jiàn)的。既然只要有陽(yáng)光，就有希望，那詩(shī)人自然也是不會(huì )放棄的，他會(huì )繼續奮斗，追求屬于自己的那份理想，并堅信它最終會(huì )實(shí)現、會(huì )因此而贏(yíng)得別人的認可。
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然”，“此情”指“思華年”之情，具體指“曉夢(mèng)”醒來(lái)和月缺之時(shí)理想與抱負終會(huì )逝去的悲傷，以及“啼血”和“日暖”之時(shí)對理想與抱負的執著(zhù)堅持與希望，這兩種矛盾的情感相互交織纏繞、回環(huán)往復�！翱纱币鉃樨M待、哪待。這情感，哪里需要留待后來(lái)的日子去追憶，在當時(shí)就令人悵惘不已。詩(shī)人身上糾結而矛盾的思想，在當時(shí)就不知如何妥善解決，因而很是惆悵�，F在想起更是迷茫，仍沒(méi)弄明白這兩種情感該如何釋放以及處理來(lái)達到自己的期望，體現詩(shī)人矛盾、哀傷、迷惘的情感之深。
詩(shī)中采用了大量意象，如“錦瑟”、“華年”、“曉夢(mèng)”、“蝴蝶”、“春心”、“杜鵑”、“滄�！�、“月明”、“珠”、“日暖”、“玉”等。其中大部分意象單獨排列是具體可感的，但放入詩(shī)中卻是飄渺的，它們不那么具體，因為這其中摻雜了詩(shī)人的情感體驗。將這些意象本身當做第一文本，那詩(shī)人內心的意象是第二文本，經(jīng)過(guò)詩(shī)人心靈感知而成的詩(shī)中的意象則是第三文本，這樣，詩(shī)中意象就經(jīng)過(guò)了詩(shī)人幾次心靈體驗，是心靈化的產(chǎn)物。而詩(shī)中這些心靈化的意象與詩(shī)人的內心情感相契合，就創(chuàng )造出一種內在的、朦朧的審美想象空間。其中頷聯(lián)和頸聯(lián)分別構成四個(gè)似乎沒(méi)有任何邏輯聯(lián)系的畫(huà)面，“詩(shī)的境界超越時(shí)空限制，真與幻、古與今、滄海與桑田、心靈與外物”。但那哀傷、迷茫的心境還是可以感知的。首聯(lián)即以“錦瑟”起興，全詩(shī)也就被籠罩在悲傷的意境之中。
“含蓄”作為文學(xué)的話(huà)語(yǔ)蘊藉形態(tài)之一，是指“在有限的話(huà)語(yǔ)中隱含或蘊蓄仿佛無(wú)限的意味，使讀者從有限中體味無(wú)限”。在詩(shī)歌中借助用典、隱喻、象征等修辭手法體現出來(lái)。用典作為一種具有強烈濃縮性的修辭手法，運用得當，它能使簡(jiǎn)潔的話(huà)語(yǔ)含有豐富的內容，即有限中蘊含無(wú)限，這就產(chǎn)生了含蓄的效果。而且劉麗平和高競艷發(fā)表的《李商隱七律的用典機制》一文認為李詩(shī)“以典起興，將用典與比興、聯(lián)想等藝術(shù)手法結合起來(lái)，形成二重比興結構”;“他往往不用原典的事理，而著(zhù)眼于原典所傳達或所喻示的情思韻味”，李詩(shī)的這種用典機制也使詩(shī)歌的含蓄更為深刻�！巴邸�、“海珠”、“藍田玉”等比喻和象征也促成了詩(shī)歌的含蓄美。這些典故的比喻義、象征義以及引申義、隱含義，這些都需要慢慢揣摩，而“用比喻和象征的手法來(lái)抒情便會(huì )造成抒情詩(shī)的含蓄風(fēng)格”。這樣詩(shī)歌就于有限的話(huà)語(yǔ)中蘊含無(wú)限的意味，留給我們無(wú)限的想象空間去體會(huì )詩(shī)人微妙的內心活動(dòng)以及詩(shī)人傳達的情感傾向，十分耐人尋味。詩(shī)人那復雜、矛盾、迷茫的情感就在那短短的十六個(gè)字中含蓄地顯露出來(lái)。
詩(shī)中的張力也很明顯�！皬埩Α斌w現了詩(shī)歌內在結構的普遍辯證關(guān)系。詩(shī)歌中存在著(zhù)虛幻與現實(shí)、時(shí)間的先與后、“滄�！迸c“藍田”、“月”與“日”、理想意志的堅持與破滅的必然等等幾組矛盾的組合體。這些看似矛盾的事物，鮮明而深刻地反映了詩(shī)人復雜的思想，因而涵蓋著(zhù)無(wú)窮張力與無(wú)限意味。同時(shí)，該詩(shī)與現實(shí)世界是有“模仿”關(guān)系的。在這首詩(shī)中，我們能看到詩(shī)人自己的體驗與感慨，也能了解當時(shí)與李商隱有著(zhù)相似經(jīng)歷的千萬(wàn)士人的心靈世界。另外，“細讀”的原則在本詩(shī)中體現得很充分，因為其含蓄，我們要細讀、推敲語(yǔ)詞的微言大義。
李商隱的《錦瑟》沒(méi)有具體可感的意象，有的只是詩(shī)人心靈世界的東西，是詩(shī)人心靈化的產(chǎn)物。心靈是神秘莫測的，心靈化的詩(shī)歌是朦朧、含蓄的，這些都促成了詩(shī)人情感的內在化，可以體認的是詩(shī)人認為對理想與抱負應堅韌執著(zhù)的追求并至死不渝，但又認為它終會(huì )因外在環(huán)境而逝去的矛盾、無(wú)奈而迷茫感傷的情思。
李商隱《錦瑟》的心靈化 2
錦瑟（李商隱）
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
李商隱的《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作意旨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是�；蛞詾槭菒�(ài)國之篇，或以為是悼念追懷亡妻之作，或以為是自傷身世、自比文才之論，或以為是抒寫(xiě)思念待兒之筆。筆者認為，此詩(shī)之所以膾炙千古，一是它抒發(fā)了作者愛(ài)情、理想破滅后的極度哀傷，一是它潛蘊著(zhù)哀傷之后的禪學(xué)頓悟。
李商隱（公元813——858年）字義山，號玉溪生，又號樊南生，懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。早年的他有著(zhù)“欲回天地”的政治雄心，反對藩鎮割據，反對宦官專(zhuān)權，也有蔑視“古圣先賢”的進(jìn)步思想，只可惜時(shí)運不濟，他始為“牛黨”令狐楚父子獎拔，后為接近“李黨”的王茂元之女婿，處于“牛李黨爭”的夾縫中二十年，仕途坎坷，橫遭讒毀，如萍飄梗泛，升沉無(wú)定。正如崔玨《哭李商隱》所言“虛負凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”，無(wú)故地成為黨爭的犧牲品。
在個(gè)人生活方面，李商隱是一個(gè)極重感情的人。據說(shuō)，他早年曾苦戀過(guò)一個(gè)女道士，并且可能有其他的戀愛(ài)經(jīng)歷，但都沒(méi)有結果；婚后，他與妻子感情極好，然而妻子又在他三十九歲時(shí)去世。因此，在他的心靈中，愛(ài)情帶來(lái)的痛苦也是極深的。
政治上的失意潦倒，生活經(jīng)歷中愛(ài)而不得和得而復失的悲哀，使李商隱常被一種感傷抑郁的情緒糾結包裹。為排遣愁緒，原本對佛老傾情的李商隱與佛教的緣分更深。所謂“三年已來(lái)，喪失家道。平居忽忽不樂(lè )，始克意事佛。方愿打鐘掃地，為清涼山行者”（《樊南乙集序》）。這種感情基調深深地影響了他的'審美情趣，使得他的詩(shī)作內容更多取向內心體驗，逐漸形成一種悲哀傷感、典麗精工、迷惘虛幻、抽象朦朧、禪悟自適的詩(shī)風(fēng)�！跺\瑟》就是極具代表性的一篇。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！卞\瑟：繪有錦緞般美麗花紋的瑟，據說(shuō)原先有五十根弦，后改為二十五弦，聲調悲涼。詩(shī)的開(kāi)頭作者不寫(xiě)他物，以“錦瑟”開(kāi)題，以“無(wú)端”發(fā)問(wèn)，而后以“思”引出對“華年”的嘆息，看似刻意為之，實(shí)是自然而成。瑟的錦緞花紋，不就是自己的花樣年華？瑟的悲涼聲調，不就是自己的痛苦一生？華年已逝，如錦瑟有五十弦沒(méi)有理由、無(wú)須解釋?zhuān)词菇忉屢矡o(wú)從說(shuō)起，而錦瑟的一弦一柱彈出的一音一節，卻不能不勾起作者對華年往事的追憶。嘆年華盛景已逝，寓心中難言之悲，音繁緒亂，悵惘難奈，發(fā)為首句，感人至深。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！敝虚g四句各用一個(gè)典故。第三句用《莊子·齊物論》中莊生夢(mèng)蝶的故事，莊生，即莊子，戰國時(shí)哲學(xué)家，據說(shuō)他曾夢(mèng)見(jiàn)自己變成蝴蝶，逍遙自在地飛翔，醒后竟不辨己蝶。第四句用《華陽(yáng)國志》中杜鵑啼血的故事，望帝，古代蜀國國君杜宇，國亡身死，魂魄化為杜鵑，每到春天便悲啼不止、直至出血。第五句用《博物志》里海中鮫人（神話(huà)中的人魚(yú)）泣淚成珠的故事。傳說(shuō)珍珠是由海里鮫人的眼淚變的�！缎绿茣�(shū)·狄仁杰傳》以“滄海遺珠”比喻人才被埋沒(méi)。第六句源自南北朝干寶《搜神記》。傳說(shuō)春秋時(shí)，吳王夫差的小女兒紫玉愛(ài)慕韓重，并想嫁給他，但沒(méi)有成功，因此郁悶而死。韓重從外地游學(xué)回來(lái)，前往她的墓上哀悼。忽然紫玉現出原形，贈送明珠給韓重，并對他唱歌。韓重想抱住她，紫玉卻像輕煙一般不見(jiàn)了。唐戴叔倫以“藍田日暖，良玉生煙”，形容可望而不可即的詩(shī)景（見(jiàn)司空圖《與極浦書(shū)》）。四個(gè)典故，每個(gè)典故一個(gè)意象，潛蘊著(zhù)作者對自己今生今世愛(ài)情、事業(yè)、理想、追求的痛苦反思。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，抱負成虛；望帝春心托杜鵑，理想幻滅。玲瓏剔透的滄海明珠，本為稀世珍寶，如今卻只是在明月映照之下，成盈盈之“珠淚”，獨自被遺棄在滄海；自己追求的對象，如同藍田日暖玉生煙，可望而不可置于眉睫之前。
佛經(jīng)云：“一切諸相，即是非相”，“色即是空，空即是色”，又云“求不得苦”，“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影�！鄙钪O無(wú)常之理的詩(shī)人清楚地知道，錦瑟華年的一切，終將離己而去，替代它們的將是凄迷欲斷的蝶夢(mèng)，椎心泣血的鵑啼，寂寥映月的珠淚，隨風(fēng)而逝的玉煙……果然，人生無(wú)常，疾如川駛。剎那間理想破滅、剎那間追求落空、剎那間歡愛(ài)如煙，剎那間青絲成雪。
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿(mǎn)血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)；面對現實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業(yè)未建……幡然醒悟之時(shí)已風(fēng)光不再。即使是當時(shí)已惘然無(wú)盡，又何況如今獨自撫思。如泣如訴的悲劇式詰問(wèn)，讓詩(shī)人陷入“人生價(jià)值到底是什么？”的深深的思索與迷惑之中，從而大大增強了詩(shī)作的震撼力。
李商隱以其獨特的感情體驗，感悟到了色相俱空、有求皆苦、無(wú)�；脺�、求不得苦的佛教真諦。只是，詩(shī)人畢竟是血肉之軀，他明知追求幻滅，色相皆空，卻仍然跳不出世俗的牢籠，仍然對理想、青春、愛(ài)情執著(zhù)沉迷、熱情謳歌、無(wú)比眷戀，走向了與佛學(xué)離情去欲、心不住境的相反的途徑。也難怪在詩(shī)的結尾感嘆“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！�
李商隱《錦瑟》的心靈化 3
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然。
《錦瑟》一詩(shī)的創(chuàng )作意旨歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫終一是，有懷人、詠物、悼亡、自傷身世、寄托君臣遇合、詩(shī)集自序開(kāi)宗明義……等諸說(shuō)，但歸結到一點(diǎn)，那就是不管詩(shī)人當時(shí)怎樣謀篇創(chuàng )句，潛行于心的人生價(jià)值思考（“人為什么要活著(zhù)？人活著(zhù)有什么用？人怎樣活才有用？”），都會(huì )自覺(jué)不自覺(jué)的傾注于筆端，只不過(guò)他更善于用詩(shī)化的形象和語(yǔ)言來(lái)表達。
“錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年�！笨吹窖矍板\瑟上的一弦一柱，就仿佛看到自己曾經(jīng)有過(guò)的燦爛歲月、花樣年華，這些可都是真情的付出，熱血的凝鑄。但可恨可嘆的是這些輝煌已成為過(guò)去，并且是如此短暫──單單是“五十弦”，為什么單單是“五十弦”呢？難道就沒(méi)有別的什么可以選擇了嗎？詩(shī)人以“錦瑟”喻美好的“華年”，以“思華年”引發(fā)“無(wú)端”之問(wèn)，一上來(lái)就開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，點(diǎn)出自己對人生價(jià)值的深深思考。
“莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑�！睂θ松K極價(jià)值的思考不唯我獨有：有著(zhù)“鯤鵬展翅九萬(wàn)里”遠大志向的莊子，在夢(mèng)中也不忘記對這個(gè)問(wèn)題的探索，以致于夢(mèng)生蝶翅，己蝶難辯；貴為人主的望帝死后仍化作嗓子出血也要叫個(gè)不停的杜鵑鳥(niǎo)，來(lái)訴說(shuō)自己心中的疑惑�！昂麎�(mèng)迷”著(zhù)“曉”字指明，使原本自迷自戀的徘徊彷徨之意轉為富于幻想之境，當是盼望旭日東升照亮自己的人生之路；“杜鵑心托”依“春”字點(diǎn)破，使舊有的怨恨悵惘之情化出勃勃生機之感，應為希望春光永駐激勵自己搏擊奮進(jìn)。
“滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙�！睖婧Ｖ械恼渲橹挥性谠旅髦�，才會(huì )流下晶瑩的淚花；藍田下的美玉只有在日暖之時(shí)，才能升騰飄逸的煙霞。否則，無(wú)有月光或月光暗淡，再好的明珠也不會(huì )放出迷人的光彩，只能閑置滄海；寒冬降臨日華無(wú)色，再好的美玉也不會(huì )被人發(fā)現，只能深埋地下。物猶如此，人當如是----有實(shí)現人生價(jià)值的主觀(guān)意愿，也要有實(shí)現人生價(jià)值的客觀(guān)環(huán)境�！懊髦闇I”“美玉煙”這些縹渺朦朧之物，便成為負載詩(shī)人難以實(shí)現人生價(jià)值可望不即悵惘心態(tài)的最佳物象。這樣就把本聯(lián)與整個(gè)詩(shī)作的悲劇情調統一起來(lái)，使主題更鮮明，包容更豐富，涵蓋更深廣�！皽婧Ｔ旅鳌迸c“藍田日暖”優(yōu)美意境的.創(chuàng )設，不僅僅是詩(shī)人精妙絕倫藝術(shù)素養的表現和揮灑，更是詩(shī)人回答人生價(jià)值的標準和尺度。詩(shī)人以物推人，拓展深化了詩(shī)作的主題，整篇的閃光點(diǎn)在此，魂亦在此。
“此情可待成追憶，只是當時(shí)已惘然�！弊窇涍^(guò)去，盡管自己以一顆浸滿(mǎn)血淚的真誠之心，付出巨大的努力，去追求美好的人生理想，可“五十弦”如玉的歲月、如珠的年華，值得珍惜之時(shí)卻等閑而過(guò)。反觀(guān)現實(shí)：戀人生離、愛(ài)妻死別、盛年已逝、抱負難展、功業(yè)未建……，幡然醒悟之日已風(fēng)光不再。如泣如訴的悲劇式結問(wèn)，又讓詩(shī)人重新回到對“人生價(jià)值到底是什么？到底該怎樣實(shí)現？”深深的思考和迷惑之中。這不僅是在拷問(wèn)蒼天、大海和命運，也是在拷問(wèn)連同詩(shī)人在內的古往今來(lái)的所有人。人生悲劇色彩的呈現與詩(shī)作悲劇氛圍的創(chuàng )設，映射出人生價(jià)值的悲劇式拷問(wèn)，大大增強了感染力和震撼力，本詩(shī)也因之成為“引無(wú)數英雄競折腰”的著(zhù)名篇章。
李商隱《錦瑟》的心靈化 4
錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。
莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待萬(wàn)追憶，只是當時(shí)已惘然。
古瑟有弦五十條。柱，調整弦的音調高低的支柱;思讀去聲，因律詩(shī)不得一連出現三個(gè)平聲。
藍田：在今陜西省藍田縣東南，古代著(zhù)名的美玉產(chǎn)地。
【賞析】：
本詩(shī)屬于一首晚年回憶之作，雖然有些朦朧，卻歷來(lái)為人傳誦。
詩(shī)的首聯(lián)由幽怨悲涼的錦瑟起興，點(diǎn)明“思華年”的主旨。無(wú)端，無(wú)緣無(wú)故，沒(méi)有來(lái)由。五十弦，《 史記·封禪書(shū) 》載古瑟五十弦，后雖一般為二十五弦，但仍有其制。詩(shī)的一、二兩句是說(shuō)：繪有花紋的美麗如錦的瑟有五十根弦，我也快到五十歲了，一弦一柱都喚起了我對逝水流年的追憶。
詩(shī)的頷聯(lián)與頸聯(lián)是全詩(shī)的核心。在頷聯(lián)中，莊周夢(mèng)蝶的故事見(jiàn)《莊子·齊物論》：“昔者莊周夢(mèng)為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也�！矶X(jué)，則蘧蘧然周也。不知周之夢(mèng)為蝴蝶歟，蝴蝶之夢(mèng)為周歟 ?”詩(shī)句中的“曉夢(mèng)”，指天將亮時(shí)做的夢(mèng)�！� 迷蝴蝶”，指對自己與蝴蝶之間的關(guān)系迷茫。面對群雄逐鹿，變化劇烈的戰國社會(huì )，莊周產(chǎn)生了人生虛幻無(wú)常的思想，而李商隱則是有感于晚唐國勢衰微，政局動(dòng)亂，命運如浮萍而用此典故的。用此典故，還包含著(zhù)他對愛(ài)情與生命消逝的傷感。他似乎已預感到自己將不久于人世了，要把深深的痛苦與怨憤傾泄出來(lái) 。望帝的傳說(shuō)見(jiàn)《 寰宇記》說(shuō) ：“ 蜀王杜宇，號望帝，后因禪位，自亡去，化為子規 �！弊右幖炊霹N。詩(shī)人筆下美麗而凄涼的.杜鵑已升華為詩(shī)人悲苦的心靈。深沉的悲傷，只能托之于暮春時(shí)節杜鵑的悲啼，這是何等的凄涼。
頸聯(lián)緊接頷聯(lián)，《 新唐書(shū)·狄仁杰傳》載：“(狄仁杰 )舉明經(jīng)，調汴州參軍，為吏誣訴黜陟。使閻立本召訊，異其才，謝曰：‘仲尼稱(chēng)觀(guān)過(guò)知仁，君可謂滄海遺珠矣�！薄度龂尽侵尽ぶT葛恪傳》：“恪少有才名，孫權謂其父瑾曰：‘藍田生玉，真不虛也�！薄爸椤�、“玉 ”乃詩(shī)人自喻，不僅喻才能，更喻德行和理想。詩(shī)人借這兩個(gè)形象，體現自己稟具卓越的才德，卻不為世用的悲哀。詩(shī)的尾聯(lián)，采用反問(wèn)遞進(jìn)句式加強語(yǔ)氣，結束全詩(shī)�！按饲� ”總攬所抒之情，“ 成追憶”則與“思華年”呼應�？纱簇M待，說(shuō)明這令人惆悵傷感的“此情”，早已迷惘難遣，此時(shí)當更令人難以承受。
這首詩(shī)在藝術(shù)上極富個(gè)性 ，運用了典故、比興、象征手法，詩(shī)中蝴蝶、杜鵑是象征，珠、玉屬比興，它們創(chuàng )造出明朗清麗、幽婉哀愴的藝術(shù)意境。
這首《錦瑟》，是李商隱的代表作，愛(ài)詩(shī)的無(wú)不樂(lè )道喜吟，堪稱(chēng)最享盛名;然而它又是最不易講解的一篇難詩(shī)。自宋元以來(lái)，揣測紛紛，莫衷一是。
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