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李商隱《宮妓》全詩(shī)賞析
在日常的學(xué)習、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的古詩(shī)吧，古詩(shī)的篇幅可長(cháng)可短，押韻比較自由靈活，不必拘守對仗、聲律。古詩(shī)的類(lèi)型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的古詩(shī)是什么樣的呢？以下是小編為大家收集的李商隱《宮妓》全詩(shī)賞析，僅供參考，歡迎大家閱讀。
原文
《宮妓》
珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支。
不須看盡魚(yú)龍戲，終遣君王怒偃師。
注釋
�、賹m妓:宮中歌舞妓。
�、谥椴�:珠簾。玉墀:宮殿前的白石臺階。
�、叟愕�:漢未央宮殿名。唐慶善宮中也有披香殿。
�、荇~(yú)龍戲:魔術(shù)雜技表演�！稘h書(shū)·西域傳》注:“魚(yú)龍者，為舍利之獸，先戲于庭極，畢，乃入殿前激水，化成比目魚(yú)，跳躍漱水作霧障日，畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，眩耀日光�！�
�、荨读凶印珕�(wèn)》，周穆王西巡途中，巧近偃師獻能表演歌舞的假倡，“鋇(抑)其頤則歌合律，捧其手則舞應節，干變萬(wàn)化，唯意所適”。穆王以為真人。表演將結束時(shí)，假倡“瞬其目而招王之左右侍妾”。穆王大怒，要殺堰師，堰師剖開(kāi)假倡，原來(lái)都是草木膠漆等材料拼成。穆王嘆道:“人之巧乃可與造化同功乎?”
賞析
宮妓是公妓之一種，供天子娛樂(lè )之公妓。我國宮妓之設，原以供天子娛樂(lè )，性質(zhì)頗似朝鮮之宮妓，起源不可考�！稌x書(shū)·武帝本紀》云：“大康二年，選孫皓妓妾五千人入宮�！贝恕凹随迩恕奔葹閷m妓之濫觴。(參考歷史學(xué)家黃現璠著(zhù)：《唐代社會(huì )概略》 )這首詩(shī)的題目“宮妓”，指唐代宮廷教坊中的歌舞妓。當時(shí)京城長(cháng)安設有左、右教坊(管理宮廷女樂(lè )的官署，專(zhuān)管雅樂(lè )以外的音樂(lè )、歌舞、百戲的教習排練)，左多善歌，右多工舞。唐高祖時(shí)，置內教坊于禁中;玄宗開(kāi)元初，又置于蓬萊宮側。詩(shī)中所寫(xiě)的宮妓，當是這種內教坊中的女樂(lè )。
“珠箔輕明拂玉墀，披香新殿斗腰支�！币粌删涿枥L宮廷中的歌舞場(chǎng)面，正點(diǎn)題目。漢代未央宮有披香殿是漢成帝的皇后趙飛燕歌舞過(guò)的地方。唐代慶善宮中也有披香殿，“新殿”或取義于此。但此處主要是借這個(gè)色彩香艷而又容易喚起歷史聯(lián)想的殿名來(lái)渲染宮廷歌舞特有的氣氛。對于披香殿前的歌舞，詩(shī)人并未作多少具體的鋪敘，而是著(zhù)重描繪了“珠箔輕明拂玉墀”的景象。珠箔即珠簾;玉墀指宮殿前臺階上的白石地面。輕巧透明的珠簾輕輕地拂著(zhù)潔白的玉墀，這景象在華美中透出輕柔流動(dòng)的意致，特別適合于表現一種輕歌曼舞的氣氛，使人感到它和那些“斗腰支”的宮妓融為一個(gè)和諧的整體�！岸费А比�，簡(jiǎn)潔傳神，不僅刻畫(huà)出宮妓翩躚起舞的柔媚之態(tài)，而且傳出她們競媚斗妍、邀寵取悅的心理狀態(tài)。同時(shí)，它還和下兩句中的“魚(yú)龍戲”、“偃師”，在競奇斗巧這一點(diǎn)上構成意念上的關(guān)聯(lián)。不妨說(shuō)，它是貫通前后幅，暗示全詩(shī)主旨的一個(gè)詩(shī)眼。
“不須看盡魚(yú)龍戲，終遣君王怒偃師�！比�、四兩句突轉，集中托諷寓慨�！棒~(yú)龍戲”，本指古代百戲中由人裝扮成珍異動(dòng)物進(jìn)行種種奇幻的表演�！稘h書(shū)·西域傳贊》顏師古注云：“魚(yú)龍者，為舍利之獸，先戲于庭極;畢，乃入殿前激水，化成比目魚(yú)，跳躍漱水，作霧障日;畢，化成黃龍八丈，出水敖戲于庭，炫耀日光�！笨梢�(jiàn)這是一種變幻莫測、引人注目的精彩表演。不過(guò)，從題目“宮妓”著(zhù)眼，這里的“魚(yú)龍戲”恐非實(shí)指作為雜技百戲的魚(yú)龍之戲，而是借喻宮妓新穎變幻的舞姿。末句的“怒偃師”用了《列子·湯問(wèn)》的一則故事;傳說(shuō)周穆王西巡途中，遇到一位名叫偃師的能工巧匠。偃師獻上一個(gè)會(huì )歌舞表演的“假倡”(實(shí)際上是古代的機器人)，“鋇(抑)其頤則歌合律，捧其手則舞應節，千變萬(wàn)化，惟意所適�！蹦峦跻詾槭钦嫒�，和寵姬盛姬一起觀(guān)賞它的表演。歌舞快結束時(shí)，假倡“瞬其目而招王之左右侍妾”。穆王生氣，要殺偃師，嚇得偃師立即剖解假倡，露出革木膠漆等制造假倡的原料，終于免禍。三、四兩句是說(shuō)，等不到看完宮妓們那出神入化的精彩表演，君王就要對善于機巧的“偃師”怒氣沖沖。
原故事中的偃師是一個(gè)善弄機巧的人物，但他卻差一點(diǎn)因為弄巧而送命。這種機關(guān)算盡、反自招禍患的現象具有典型意義。詩(shī)人用偃師故事，著(zhù)眼點(diǎn)正在于此。詩(shī)中的宮妓和“偃師”的關(guān)系，相當于原故事中倡者和偃師的關(guān)系;而詩(shī)中所描繪的“斗腰支”、“魚(yú)龍戲”，又正相當于原故事中倡者的歌舞，所突出的正是偃師的機巧。那么，通過(guò)“不須”、“終遣”這兩個(gè)含意比較明顯的詞語(yǔ)，可以看出，詩(shī)中所強調的正是善弄機巧的偃師到頭來(lái)終不免觸怒君王，自取其禍。如果把這首詩(shī)和《夢(mèng)澤》、《宮辭》等歌詠宮廷生活而有所托諷的詩(shī)聯(lián)系起來(lái)考察，便很容易發(fā)現“未知歌舞能多少，虛減宮廚為細腰”，“莫向樽前奏《花落》，涼風(fēng)只在殿西頭”和“不須看盡魚(yú)龍戲，終遣君王怒偃師”之間有著(zhù)十分神似的弦外之音。宮廷歌舞原是政治生活的一種隱喻;而迎合邀寵、紅粉自埋的宮女，一時(shí)得寵、不管將來(lái)的嬪妃，和玩弄機巧、終自召禍的偃師，則正是畸形政治生活的畸形產(chǎn)物。在詩(shī)人看來(lái)，他們統統是好景不常的。
作者簡(jiǎn)介
李商隱（約813—約858），唐代詩(shī)人。字義山，號玉溪生、樊南生。懷州河內（今河南沁陽(yáng)）人。開(kāi)成二年（837年）進(jìn)士及第。曾任縣尉、秘書(shū)郎和東川節度使判官等職。處于牛李黨爭的夾縫之中，被人排擠，潦倒終身。詩(shī)歌成就很高，所作“詠史”詩(shī)多托古以諷，“無(wú)題”詩(shī)很有名。擅長(cháng)律、絕，富于文采，具有獨特風(fēng)格，然有用典過(guò)多，意旨隱晦之病。有《李義山詩(shī)集》。
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