李清照的《武陵春》

　　李清照的《武陵春》此詞寫(xiě)于作者晚年避難金華期間，時(shí)在紹興四年(1134)金與偽齊合兵南犯以后。其時(shí)，丈夫既已病故，家藏的金石文物也散失殆盡，作者孑然一身，在連天烽火中飄泊流寓，歷盡世路崎嶇和人生坎坷，因而詞情極為悲苦。

　　《武陵春》

　　李清照

　　風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

　　聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

　　翻譯

　　風(fēng)�；ㄏ阆�失，百花落盡，花朵化作了香塵，天色已晚還懶于梳頭。風(fēng)物依舊是原樣，但人已經(jīng)不同，一切事情都完了，想要訴說(shuō)苦衷，眼淚早已先落下。

　　聽(tīng)說(shuō)雙溪春光還好，也打算坐只輕舟前往觀(guān)賞。只是恐怕漂浮在雙溪上的小船，載不動(dòng)許多憂(yōu)愁。

　　鑒賞

　　這首《武陵春》為作者中年孀居后所作，非一般的閨情閨怨詞所能比。這首詞借暮春之景，寫(xiě)出了詞人內心深處的苦悶和憂(yōu)愁。全詞一喝三嘆，語(yǔ)言?xún)?yōu)美，意境，有言盡而意不盡之美。這首詞繼承了傳統的詞的作法，采用了類(lèi)似后來(lái)戲曲中的代言體，以第一人稱(chēng)的口吻，用深沉憂(yōu)郁的旋律，塑造了一個(gè)孤苦凄涼環(huán)中流蕩無(wú)依的才女形象。

　　這首詞簡(jiǎn)煉含蓄，足見(jiàn)李清照煉字造句之功力。

　　其中“風(fēng)住塵香花已盡”一句已達至境：既點(diǎn)出此前風(fēng)吹雨打、落紅成陣的情景，又繪出現今雨過(guò)天晴，落花已化為塵土的韻味;既寫(xiě)出了作者雨天不得出外的苦悶，又寫(xiě)出了她惜春自傷的感慨，真可謂意味無(wú)窮盡。

　　這首詞由表及里，從外到內，步步深入，層層開(kāi)掘，上半闋側重于外形，下半闋多偏重于內心�！叭胀砭胧犷^”、“欲語(yǔ)淚先流”是描摹人物的外部動(dòng)作和神態(tài)。這里所寫(xiě)的“日晚倦梳頭”，是另外一種心境。

　　這時(shí)她因金人南下，幾經(jīng)喪亂，志同道合的丈夫趙明誠早已逝世，自己只身流落金華，眼前所見(jiàn)的是一年一度的春景，睹物思人，物是人非，不禁悲從中來(lái)，感到萬(wàn)事皆休，無(wú)窮索寞。因此她日高方起，懶于梳理�！坝�語(yǔ)淚先流”，寫(xiě)得鮮明而又深刻。這里李清照寫(xiě)淚，先以“欲語(yǔ)”作為鋪墊，然后讓淚奪眶而出，簡(jiǎn)單五個(gè)字，下語(yǔ)看似平易，用意卻無(wú)比精深，把那種難以控制的滿(mǎn)腹憂(yōu)愁一下子傾瀉出來(lái)，感人肺腑、動(dòng)人心弦。

　　詞的下半闋著(zhù)重挖掘內心感情。她首先連用了“聞?wù)f(shuō)”、“也擬”、“只恐”三組虛字，作為起伏轉折的契機，一波三折，感人至深。第一句“聞?wù)f(shuō)雙溪春正好”陡然一揚，詞人剛剛還流淚，可是一聽(tīng)說(shuō)金華郊外的雙溪春光明媚、游人如織，她這個(gè)平日喜愛(ài)游覽的人遂起出游之興，“也擬泛輕舟”了�！按荷泻谩�、“泛輕舟”措詞輕松，節奏明快，恰好處她表現了詞人一剎那間的喜悅心情。而“泛輕舟”之前著(zhù)“也擬”二字，更顯得婉曲低回，說(shuō)明詞人出游之興是一時(shí)所起，并不十分強烈�！拜p舟”一詞為下文的愁重作了很好的鋪墊和烘托，至“只恐”以下二句，則是鋪足之后來(lái)一個(gè)猛烈的跌宕，使感情顯得無(wú)比深沉。這里，上半闋所說(shuō)的“日晚倦梳頭”、“欲語(yǔ)淚先流”的原因，也得到了深刻的揭示。

　　這首詞藝術(shù)表現上的突出特點(diǎn)是巧妙運用多種修辭手法，特別是比喻。詩(shī)歌中用比喻，是常見(jiàn)的現象;然而要用得新穎，卻非常不易。好的比喻往往將精神化為物質(zhì)，將抽象的感情化為具體的形象，饒有新意，各具特色。這首詞里，李清照說(shuō)：“只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁�！蓖瑯邮怯每鋸埖谋扔餍稳荨俺睢�，但她自鑄新辭，而且用得非常自然妥帖，不著(zhù)痕跡。我們說(shuō)它自然妥帖，是因為它承上句“輕舟”而來(lái)，而“輕舟”又是承“雙溪”而來(lái)，寓情于景，渾然天成，構成了完整的意境。

　　作者生平簡(jiǎn)介

　　家世

　　李清照出生于一個(gè)愛(ài)好文學(xué)藝術(shù)的士大夫的家庭。父親李格非是濟南歷下人，進(jìn)士出身，蘇軾的學(xué)生，官至提點(diǎn)刑獄、禮部員外郎。藏書(shū)甚富，善屬文，工于詞章�，F存于曲阜孔林思堂之東齋的北墻南起第一方石碣刻，上面寫(xiě)有：“提點(diǎn)刑獄、歷下李格非，崇寧元年(1102年)正月二十八日率褐、過(guò)、迥、逅、遠、邁，恭拜林冢下�！蹦赣H是狀元王拱宸的孫女，很有文學(xué)修養。

　　秉承家學(xué)

　　李清照自幼生活在文學(xué)氛圍十分濃厚的家庭里，耳濡目染，家學(xué)熏陶，加之聰慧穎悟，才華過(guò)人，所以“自少年便有詩(shī)名，才力華贍，逼近前輩”(王灼《碧雞漫志》)，曾受到當時(shí)的文壇名家、蘇軾的大弟子晁補之(字無(wú)咎)的大力稱(chēng)贊。朱弁《風(fēng)月堂詩(shī)話(huà)》卷上說(shuō)，李清照“善屬文，于詩(shī)尤工，晁無(wú)咎多對士大夫稱(chēng)之”�！墩f(shuō)郛》第四十六卷引《瑞桂堂暇錄》稱(chēng)她“才高學(xué)博，近代鮮倫”。朱彧《萍洲可談》別本卷中稱(chēng)揚她的“詩(shī)文典贍，無(wú)愧于古之作者”。

　　李清照的少年時(shí)代隨父親生活于汴京，優(yōu)雅的生活環(huán)境，特別是京都的繁華景象，激發(fā)了李清照的創(chuàng )作熱情，除了作詩(shī)之外，開(kāi)始在詞壇上嶄露頭角，寫(xiě)出了為后世廣為傳誦的著(zhù)名詞章《如夢(mèng)令》(昨夜雨疏風(fēng)驟) 。此詞一問(wèn)世，便轟動(dòng)了整個(gè)京師，“當時(shí)文士莫不擊節稱(chēng)賞，未有能道之者”(《堯山堂外紀》卷五十四)。

　　李清照讀了著(zhù)名的《讀中興頌碑》詩(shī)后，當即寫(xiě)出了令人拍案叫絕的和詩(shī)《浯溪中興頌詩(shī)和張文潛》 兩首。此詩(shī)筆勢縱橫地評議興廢，總結了唐代“安史之亂” 前后興敗盛衰的歷史教訓，借嘲諷唐明皇，告誡宋朝統治者“夏商有鑒當深戒，簡(jiǎn)策汗青今具在”。一個(gè)初涉世事的少女，對國家社稷能表達出如此深刻的關(guān)注和憂(yōu)慮，不能不令世人刮目。因此，宋代周的《清波雜志》認為，這兩首和詩(shī)“以婦人而廁眾作，非深有思致者能之乎?”明代陳宏緒的《寒夜錄》評此兩詩(shī)：“奇氣橫溢，嘗鼎一臠，已知為駝峰、麟脯矣�！�

　　琴瑟和弦

　　宋徽宗建中靖國元年(1101年)，李清照18歲，與時(shí)年21歲的太學(xué)生趙明誠在汴京成婚。據李清照在《金石錄后序》中云：“余建中辛巳，始歸趙氏�！碑敃r(shí)李清照之父作禮部員外郎，趙明誠之父作吏部侍郎，均為朝廷高級官吏。李清照夫婦雖系“貴家子弟”，但因“趙、李族寒，素貧儉”，所以，在太學(xué)讀書(shū)的趙明誠，當初一、十五告假回家與妻子團聚時(shí)，常先到當鋪典質(zhì)幾件衣物，換一點(diǎn)錢(qián)，然后步入熱鬧的相國寺市場(chǎng)，買(mǎi)回他們所喜愛(ài)的碑文和果實(shí)，夫婦“相對展玩咀嚼”。古老神秘的碑文，把他們引向遙遠的歷史年代，帶給他們一種特有的文化藝術(shù)享受，使他們仿佛置身于無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的遠古時(shí)期，因而“自謂葛天氏之民也”。

　　后兩年，趙明誠進(jìn)入仕途，雖有了獨立的經(jīng)濟來(lái)源，但夫婦二人仍然過(guò)著(zhù)非常儉樸的生活，且立下了“窮遐方絕域，盡天下古文奇字之志”。趙家藏書(shū)雖然相當豐富，可是對于李清照、趙明誠來(lái)說(shuō)，卻遠遠不夠。于是他們便通過(guò)親友故舊，想方設法，把朝廷館閣收藏的罕見(jiàn)珍本秘籍借來(lái)“盡力傳寫(xiě)，浸覺(jué)有味，不能自已”。遇有名人書(shū)畫(huà)，三代奇器，更不惜“脫衣市易”。然而，他們的力量畢竟有限。一次，有人拿了一幅南唐畫(huà)家徐熙的《牡丹圖》求售，索錢(qián)20萬(wàn)文。他們留在家中玩賞了兩夜，愛(ài)不釋手。但是，計無(wú)所出，只好戀戀不舍地歸還了人家。為此，“夫婦相向惋悵者數日”。新婚后的生活，雖然清貧，但安靜和諧，高雅有趣，充滿(mǎn)著(zhù)幸福與歡樂(lè )。

　　可惜好景不長(cháng)，朝廷內部激烈的新舊黨爭把李家卷了進(jìn)去。李清照出嫁后的第二年，也就是宋徽宗崇寧元年(1102年)七月，其父李格非被列入元祐黨籍，不得在京城任職。其時(shí)被列黨籍者17人，李格非名在第五，被罷提點(diǎn)京東路刑獄之職。九月，徽宗親書(shū)元祐黨人名單，刻石端禮門(mén)，共120人，李格非名列第二十六。而在同一年，趙挺之卻一路升遷，六月除尚書(shū)右丞，八月除尚書(shū)左丞。為救父之危難，李清照曾上詩(shī)趙挺之。對此，張嘗謂：“(文叔女上詩(shī)趙挺之)救其父云：‘何況人間父子情’，識者哀之�！�(《洛陽(yáng)名園記》序) 晁公武亦云：“(格非女)有才藻名，其舅正夫(挺之字) 相徽宗朝，李氏嘗獻詩(shī)云：‘炙手可熱心可寒’�！�(《郡齋讀書(shū)志》)惜均未奏效。被罷官后的李格非，只得攜眷回到原籍明水。

　　朝廷黨爭愈演愈烈，李格非“元祐黨人”的罪名竟株連到李清照身上。崇寧二年(1103年)九月庚寅詔禁元祐黨人子弟居京;辛巳，詔：“宗室不得與元祐奸黨子孫為婚姻�！�(《宋史》卷十九《徽宗本紀》)崇寧三年(1104年)，“夏，四月，甲辰朔，尚書(shū)省勘會(huì )黨人子弟，不問(wèn)有官無(wú)官，并令在外居住，不得擅自到闕下”(《續資治通鑒》卷八十八) 。據此，李清照與趙明誠這對原本恩愛(ài)的夫妻，不僅面臨被拆散的危險，而且偌大的汴京，已經(jīng)沒(méi)有了李清照的立錐之地，不得不只身離京回到原籍，去投奔先行被遣歸的家人。

　　政治風(fēng)云變幻，世事翻覆莫測。崇寧四年(1105年)暮春，趙挺之始除尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。六月，“(因)與(蔡)京爭權，屢陳其奸惡，且請去位避之”，遂引疾乞罷右仆射(《宋史?趙挺之傳》)。僅僅過(guò)了半年多，崇寧五年(1106年)二月，蔡京罷相，趙挺之復授尚書(shū)右仆射兼中書(shū)侍郎。與此同時(shí)，朝廷毀《元祐黨人碑》，繼而大赦天下，解除一切黨人之禁，李格非等“并令吏部與監廟差遣”(《續資治通鑒拾補》卷二十六)，李清照也得以返歸汴京與趙明誠團聚。但是，宋徽宗大觀(guān)元年(1107年)正月，蔡京又復相，無(wú)情的政治災難又降到了趙氏一家頭上。三月，趙挺之被罷右仆射后五日病卒。卒后三日，即被蔡京誣陷。家屬、親戚在京者被捕入獄，因無(wú)事實(shí)，七月獄具，不久即獲釋。但趙挺之贈官卻被追奪，其子的蔭封之官亦因而丟失，趙家亦難以繼續留居京師。李清照只好隨趙氏一家回到在青州的私第，開(kāi)始了屏居鄉里的生活。

　　李清照、趙明誠屏居青州，始于宋徽宗大觀(guān)元年(1107年)秋。次年李清照25歲，命其室曰“歸來(lái)堂”，自號“易安居士”。

　　“歸來(lái)堂”，取義于陶淵明《歸去來(lái)兮辭》。其時(shí)，曾對清照極為稱(chēng)賞的文學(xué)家晁補之與李清照之父同以黨籍罷官歸隱，自號“歸來(lái)子”。晁補之在故鄉緡城 (今山東金鄉)修“歸去來(lái)園”，園中的堂、亭、軒皆以《歸去來(lái)兮辭》中之詞語(yǔ)命名(見(jiàn)晁補之《歸來(lái)子名緡城所居記》) 。李清照、趙明誠以“歸來(lái)堂”名其書(shū)房，蓋出于對晁補之的仰慕，步其后而模仿之�！稓w去來(lái)兮辭》中有“倚南窗以寄傲，審容膝之易安”句，清照自號“易安居士”，當亦取其中之雅意�！皻w來(lái)堂”中，李清照與趙明誠雖然失掉了昔日京師丞相府中的優(yōu)裕生活，然而卻得到了居于鄉里平靜安寧的無(wú)限樂(lè )趣。他們相互支持，研文治學(xué)創(chuàng )作;他們節衣縮食，搜求金石古籍，度過(guò)了一段平生少有的和美日月。在《金石錄后序》中，李清照對此作了較為詳盡紡敘述：

　　后屏居鄉里十年，仰取俯拾，衣食有余。連守兩郡，竭其俸入，以事鉛槧。每獲一書(shū)，即同共勘校，整集簽題。得書(shū)、畫(huà)、彝、鼎，亦摩玩舒卷，指摘疵病，夜盡一燭為率。故能紙札精致，字畫(huà)完整，冠諸收書(shū)家。

　　青州古城是古齊國的腹心地區，是古老的文物之邦，豐碑巨碣，所在多有，三代古器，時(shí)有出土。趙明誠夫婦在當地收集到《東魏張烈碑》、《北齊臨淮王像碑》、唐李邕撰書(shū)《大云寺禪院碑》等一大批石刻資料。益都出土的有銘古戟，昌樂(lè )丹水岸出土的古觚、古爵，陸續成為他們的寶藏。

　　政和四年 (1114年) 新秋，趙明誠題“易安居士三十一歲之照”，云：“清麗其詞，端莊其品，歸去來(lái)兮，真堪偕隱。政和甲午新秋，德父題于歸來(lái)堂�！�(《易安居士畫(huà)像》及趙明誠題詞，近人多判其偽。但據《上海師范大學(xué)學(xué)報》1987年第二期吳金娣《有關(guān)趙明誠、李清照夫婦的一份珍貴資料》一文介紹，上海博物館藏《歐陽(yáng)修(集古錄)跋尾》趙明誠墨跡與《畫(huà)像》題詞墨跡相比較，許多字的字形結構與運筆都甚相似。以此該文認為《畫(huà)像》題詞確為趙明誠手跡。)

　　政和七年(1117年)，在李清照的襄助下，趙明誠大體上完成了《金石錄》的寫(xiě)作。除自作序言外，還特請當時(shí)著(zhù)名學(xué)者劉跂題寫(xiě)了一篇《后序》。史稱(chēng)，趙明誠撰《金石錄》，李清照“亦筆削其間”(張端義《貴耳集》卷上)。

　　宋徽宗宣和三年(1121年)，李清照38歲。春、夏兩季仍在青州。四月二十五、二十六日，趙明誠嘗游仰天山水簾洞并題名刻洞內石壁。不久即知萊州。初，李清照未同行。至秋八月，清照才由青州赴萊州。途經(jīng)昌樂(lè )，宿于驛館，作《蝶戀花·晚止昌樂(lè )館寄姊妹》，表達對青州姊妹的惜別之情。八月十日，清照到達萊州，又作《感懷》詩(shī)一首。詩(shī)前有小序云：“宣和辛丑八月十日到萊，獨坐一室，平生所見(jiàn)，皆不在目前。幾上有禮韻，因信手開(kāi)之，約以所開(kāi)為韻作詩(shī)。偶得‘子’字，因以為韻，作感懷詩(shī)云�！�

　　在萊州期間，李清照繼續幫助趙明誠輯集整理《金石錄》，且“裝卷初就，蕓簽縹帶，束十卷為一帙。每日晚更散，輒�？倍�卷，跋題一卷”《金石錄后序》。

　　宣和七年(1125年) ，李清照42歲。趙明誠改守淄州。趙明誠曾得唐白居易所書(shū)《棱嚴經(jīng)》與李清照共賞。

　　宋欽宗靖康元年(1126年)，李清照43歲，仍隨趙明誠居淄州。是年，趙明誠因平定地方逃兵擾亂有功轉一官。

　　顛離漂泊

　　宋欽宗靖康二年、高宗建炎元年(1127年)，李清照44歲。金人大舉南侵，俘獲宋徽宗、欽宗父子北去，史稱(chēng)“靖康之變”，北宋朝廷崩潰。五月，康王趙構即位于南京應天府(今河南商丘)，改元建炎，是為高宗，南宋開(kāi)始。是年三月趙明誠因母親死于江寧(今南京市)，南下奔喪。八月，起知江寧府，兼江東經(jīng)制副使。北方局勢愈來(lái)愈緊張，李清照著(zhù)手整理遴選收藏準備南下：“既長(cháng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識者。后又去書(shū)之監本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。 凡屢減去， 尚載書(shū)十五車(chē)，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康�！� (《金石錄后序》)十二月，青州兵變，殺郡守曾孝序，青州剩余書(shū)冊被焚。(李清照在《金石錄后序》中曾這樣記載此事：“青州故第，尚鎖書(shū)冊用屋十余間，期明年再具舟載之。十二月，金人陷青州�！贝颂幬淖之斠蛟趥鞒�中或奪或衍而臻誤。史實(shí)應為“青州兵變”。)

　　當李清照押運15車(chē)書(shū)籍器物，行至鎮江時(shí)，正遇張遇陷鎮江府，鎮江守臣錢(qián)伯言棄城而去(《續資治通鑒》卷一0一)，而李清照卻以其大智大勇在兵荒馬亂中將這批稀世之寶，于建炎二年(1128年)春押抵江寧府。

　　李清照至江寧后，雪日每登城遠覽以尋詩(shī)。周 《清波雜志》卷八有云：“傾見(jiàn)易安族人言，明誠在建康日，易安每值天大雪，即頂笠披蓑，循城遠覽以尋詩(shī)。得句必邀其夫賡和，明誠每苦之也�！币运胃咦跒槭椎耐讌f(xié)投降派，借口時(shí)世危艱，拒絕主戰派北進(jìn)中原，一味言和茍安。李清照十分不滿(mǎn)， 屢寫(xiě)詩(shī)諷刺， 曾有“南來(lái)尚怯吳江冷，北狩應悲易水寒”、“南渡衣冠少王導，北來(lái)消息欠劉琨”之句。

　　建炎三年(1129年)二月，趙明誠罷守江寧。三月與李清照“具舟上蕪湖，入姑孰，將卜居贛水上”(《金石錄后序》)。舟過(guò)烏江楚霸王自刎處，清照有感而作《絕句》以吊項羽。以項羽寧肯一死，引頸烏江以謝江東父老的壯烈史跡，對南宋統治者進(jìn)行諷喻。五月，至池陽(yáng)(今安徽貴池)，趙明誠被旨知湖州。李清照在《金石錄后序》中回憶說(shuō)，趙明誠將“過(guò)闕上殿。遂駐家池陽(yáng)，獨赴召。六月十三日，始負擔，舍舟坐岸上，葛衣岸巾，精神如虎，目光爛爛射人，望舟中告別。余意甚惡，呼曰：‘如傳聞城中緩急奈何�！�戟手遙應曰：‘從眾。必不得已，先棄輜重，次衣被，次書(shū)冊卷軸，次古器，獨所謂宗器者，可自負抱，與身俱存亡，勿忘之�！�遂馳馬去”。不幸的是，由于途中感疾，趙明誠竟于八月十八日卒于建康。

　　趙明誠卒后，李清照為文祭之，文曰：“白日正中，嘆龐翁之機捷;堅城自墮，憐杞婦之悲深�！�(謝《四六談麈》卷一)葬畢趙明誠，李清照大病一場(chǎng)。當時(shí)國勢日急，趙明誠妹婿李擢權兵部侍郎，從衛太后在洪州(今江西南昌)。為保存趙明誠所遺留文物書(shū)籍，李清照派人運送行李去投奔他。不料當年十一月，金人陷洪州，所謂連艫渡江之書(shū)散為云煙。李清照只好攜帶少量輕便的書(shū)帖典籍倉皇南逃。之后，李清照曾一度往依時(shí)任敕局刪定官的弟弟李迒。這時(shí)傳有密論列趙明誠者，有所謂“頒金”之語(yǔ)，李清照被迫以所有銅器等物追隨帝蹤，希圖投進(jìn)朝廷。顛沛流離中，所余文物又散失大半。

　　建炎四年(1130年)春，李清照追隨帝蹤流徙浙東一帶�！暗脚_，守已遁。之剡出陸，又棄衣被走黃巖，雇舟入海，奔行朝，時(shí)駐蹕章安，從御舟海道道之溫，又之越�！本旁�，劉豫在金人扶持下，建偽齊政權。李清照有詩(shī)斥之曰：“兩漢本繼紹，新室如贅疣。所以嵇中散，至死薄殷周�！笔�一月，朝廷放散百官，李清照到達衢州。

　　紹興元年(1131年)三月，李清照赴越(今浙江紹興)，居土民鐘氏之家，一夕書(shū)畫(huà)被盜。她悲痛不已，重立賞收贖。至此，所有圖書(shū)文物大部散失。

　　紹興二年(1132年)，李清照到達杭州。圖書(shū)文物散失殆盡造成的巨大痛苦，顛沛流離的逃亡生活給予的無(wú)情折磨，使李清照陷入傷痛百般走投無(wú)路的絕境。孤獨無(wú)依之中，再嫁張汝舟。張汝舟早就覬覦她的珍貴收藏。當婚后發(fā)現李清照家中并無(wú)多少財物時(shí)，便大失所望，隨即不斷口角，進(jìn)而謾罵，甚至拳腳相加。張汝舟的野蠻行徑，使李清照難以容忍。后發(fā)現張汝舟還有營(yíng)私舞弊、虛報舉數騙取官職的罪行。李清照便報官告發(fā)了張汝舟，并要求離婚。經(jīng)查屬實(shí)，張汝舟被除名編管柳州。李清照雖被獲準離婚， 但宋代法律規定，妻告夫要判處3年徒刑，故亦身陷囹圄。后經(jīng)翰林學(xué)士綦崇禮等親友的大力營(yíng)救，關(guān)押9日之后獲釋。(對于李清照改嫁張汝舟之事，后世學(xué)者頗有爭議。其實(shí)，婦女改嫁在宋代前期并不少見(jiàn)，且不影響李清照人品，宋人多家談及此事，應當可信。古人辯誣之說(shuō)，實(shí)際是受封建禮教觀(guān)念束縛的結果。)

　　雖然經(jīng)歷了一場(chǎng)再嫁匪人、離異系獄的災難，但是李清照生活的意志并未消沉，詩(shī)詞創(chuàng )作的熱情更趨高漲。她從個(gè)人的痛苦中解脫出來(lái)之后，把眼光投到對國家大事的關(guān)注上。紹興三年(1133年)五月，朝廷派同簽書(shū)樞密院事韓肖胄和工部尚書(shū)胡松年出使金朝。李清照滿(mǎn)懷激情地作古詩(shī)、律詩(shī)各一首為二公送行。詩(shī)中有“欲將血淚寄山河，去灑東山一抔土”之句，表達了反擊侵略、收復失地的強烈愿望，充滿(mǎn)了關(guān)念故國的情懷。

　　紹興四年(1134年)，李清照完成了《金石錄后序》的寫(xiě)作。十月，避亂金華，寫(xiě)成《打馬圖經(jīng)》并《序》，又作《打馬賦》。雖為游戲文字，卻語(yǔ)涉時(shí)事。借談?wù)摬┺闹�事，引用大量有關(guān)戰馬的典故和歷史上抗惡殺敵的威武雄壯之舉，熱情地贊揚了像桓溫、謝安等忠臣良將的智勇，暗諷南宋統治者不識良才、 不思抗金的庸碌無(wú)能，寄寓對收復失地的愿望，抒發(fā)了個(gè)人“烈士暮年”的感慨。

　　在金華期間，李清照還曾作《武陵春》詞，感嘆輾轉漂泊、無(wú)家可歸的悲慘身世，表達對國破家亡和嫠婦生活的愁苦。又作《題八詠樓》詩(shī)，悲宋室之不振，慨江山之難守，其“江山留與后人愁”之句，堪稱(chēng)千古絕唱。

　　紹興十三年(1143年)前后，李清照將趙明誠遺作《金石錄》�？闭�理，表進(jìn)于朝。越十余年，大約在紹興二十六年(1156年)或者以后，李清照懷著(zhù)對死去親人的綿綿思念和對故土難歸的無(wú)限失望，在極度孤苦、凄涼中，悄然辭世，享年至少73歲。

　　《武陵春·春晚》全詩(shī)賞析

　　朝代：宋代

　　作者：李清照

　　【原文】

　　風(fēng)住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語(yǔ)淚先流。

　　聞?wù)f(shuō)雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁。

　　這首詞是宋高宗紹興五年（１１３５）作者避難浙江金華時(shí)所作。當年她是53歲。那時(shí)，她已處于國破家亡之中，親愛(ài)的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流離異鄉，無(wú)依無(wú)靠，所以詞情極其悲苦。

　　首句寫(xiě)當前所見(jiàn)，本是風(fēng)狂花盡，一片凄清，但卻避免了從正面描寫(xiě)風(fēng)之狂暴、花之狼藉，而只用風(fēng)住塵香四字來(lái)表明這一場(chǎng)小小災難的后果，則狂風(fēng)摧花，落紅滿(mǎn)地，均在其中，出筆極為蘊藉。而且在風(fēng)沒(méi)有停息之時(shí)，花片紛飛，落紅如雨，雖極不堪，尚有殘花可見(jiàn)；風(fēng)住之后，花已沾泥，人踐馬踏，化為塵土，所余痕跡，但有塵香，則春光竟一掃而空，更無(wú)所有，就更為不堪了。所以，風(fēng)住塵香四字，不但含蓄，而且由于含蓄，反而擴大了容量，使人從中體會(huì )到更為豐富的感情。次句寫(xiě)由于所見(jiàn)如彼，故所為如此。日色已高，頭猶未梳，雖與〔鳳凰臺上憶吹簫〕中起來(lái)慵自梳頭語(yǔ)意全同，但那是生離之愁，這是死別之恨，深淺自別。

　　三、四兩句，由含蓄而轉為縱筆直寫(xiě)，點(diǎn)明一切悲苦，由來(lái)都是物是人非。而這種物是人非，又決不是偶然的、個(gè)別的、輕微的變化，而是一種極為廣泛的、劇烈的、帶有根本性的、重大的變化，無(wú)窮的事情、無(wú)盡的痛苦，都在其中，故以事事休概括。這，真是一部十七史，從何說(shuō)起？所以正要想說(shuō)，眼淚已經(jīng)直流了。

　　前兩句，含蓄；后兩句，真率。含蓄，是由于此情無(wú)處可訴；真率，則由于雖明知無(wú)處可訴，而仍然不得不訴。故似若相反，而實(shí)則相成。

　　上片既極言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕開(kāi)，從遠處談起。這位女詞人是最喜愛(ài)游山玩水的。據周輝《清波雜志》所載，她在南京的時(shí)候，每值天大雪，即頂笠、披蓑，循城遠覽以尋詩(shī)。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游覽的愛(ài)好，又有需要借游覽以排遣的凄楚心情，而雙溪則是金華的風(fēng)景區，因此自然而然有泛舟雙溪的想法，這也就是上一首所說(shuō)的多少游春意。但事實(shí)上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，豈是泛舟一游所能消釋?zhuān)克�以在未游之前，就又已�?jīng)預料到愁重舟輕，不能承載了。設想既極新穎，而又真切。下片共四句，前兩句開(kāi)，一轉；后兩句合，又一轉；而以聞?wù)f(shuō)也擬只恐六個(gè)虛字轉折傳神。雙溪春好，只不過(guò)是聞?wù)f(shuō)；泛舟出游，也只不過(guò)是也擬，下面又忽出只恐，抹殺了上面的也擬。聽(tīng)說(shuō)了，也動(dòng)念了，結果呢，還是一個(gè)人坐在家里發(fā)愁罷了。

　　王士稹《花草蒙拾》云：載不動(dòng)許多愁與載取暮愁歸去只載一船離恨向兩州，正可互觀(guān)。雙槳別離船，駕起一天煩惱，不免徑露矣。這一評論告訴我們，文思新穎，也要有個(gè)限度。正確的東西，跨越一步，就變成錯誤的了；美的東西，跨越一步，就變成丑的了。像雙槳兩句，又是別離船，又是一天煩惱，惟恐說(shuō)得不清楚，矯揉造作，很不自然，因此反而難于被人接受。所以《文心雕龍·定勢篇》說(shuō)：密會(huì )者以意新得巧，茍異者以失體成怪。巧之與怪，相差也不過(guò)是一步而已。

　　李后主〔虞美人〕云：?jiǎn)?wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。只是以愁之多比水之多而已。秦觀(guān)〔江城子〕云：便做春江都是淚，流不盡許多愁。則愁已經(jīng)物質(zhì)化，變?yōu)榭梢苑旁诮�中，隨水流盡的東西了。李清照等又進(jìn)一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可隨水而流，并且可以用船來(lái)載。董解元《西廂記諸宮調》〔仙呂·點(diǎn)絳唇纏令·尾〕云：休問(wèn)離愁輕重，向個(gè)馬兒上駝也駝不動(dòng)。則把愁從船上卸下，駝在馬背上。王實(shí)甫《西廂記》雜劇〔正宮·端正好·收尾〕云：遍人間煩惱填胸臆，量這些大小車(chē)兒如何載得起。又把愁從馬背上卸下，裝在車(chē)子上。從這些小例子也可以看出文藝必須有所繼承，同時(shí)必須有所發(fā)展的基本道理來(lái)。

　　這首詞的整個(gè)布局也有值得注意之處。歐陽(yáng)修〔采桑子〕云：群芳過(guò)后西湖好，狼藉殘紅，飛絮蒙蒙，垂柳欄干盡日風(fēng)。笙歌散盡游人去，始覺(jué)春空，垂下簾櫳，雙燕歸來(lái)細雨中。周邦彥〔望江南〕云：游妓散，獨自繞回堤。芳草懷煙迷水曲，密云銜雨暗城西，九陌未沾泥。桃李下，春晚未成蹊。墻外見(jiàn)花尋路轉，柳陰行馬過(guò)鶯啼，無(wú)處不凄凄。作法相同，可以類(lèi)比。譚獻《復堂詞話(huà)》批歐詞首句說(shuō)：掃處即生。這就是這三首詞在布局上的共有特點(diǎn)。掃即掃除之掃，生即發(fā)生之生。從這三首的第一句看，都是在說(shuō)以前一階段情景的結束，歐、李兩詞是說(shuō)春光已盡，周詞是說(shuō)佳人已散。在未盡、未散之時(shí)，芳菲滿(mǎn)眼，花艷驚目，當然有許多動(dòng)人的情景可寫(xiě)，可是在已盡、已散之后，還有什么可寫(xiě)的呢？這樣開(kāi)頭，豈不是把可以寫(xiě)的東西都掃除了嗎？及至讀下去，才知道下面又發(fā)生了另外一番情景。歐詞則寫(xiě)暮春時(shí)節的閑淡愁懷，周詞則寫(xiě)獨步回堤直至歸去的凄涼意緒，李詞則寫(xiě)由風(fēng)住塵香而觸發(fā)的物是人非的深沉痛苦。而這些，才是作家所要表現的，也是最動(dòng)人的部分，所以叫做掃處即生。這好比我們去看一個(gè)多幕劇，到得晚了一點(diǎn)，走進(jìn)劇場(chǎng)時(shí)，一幕很熱鬧的戲剛剛看了一點(diǎn)，就拉幕了，卻不知道下面一幕內容如何，等到再看下去，才發(fā)現原來(lái)自己還是趕上了全劇中最精彩的高潮部分。任何作品所能反映的社會(huì )人生都只能是某些側面。抒情詩(shī)因為受著(zhù)篇幅的限制，尤其如此。這種寫(xiě)法，能夠把省略了的部分當做背景，以反襯正文，從而出人意外地加強了正文的感染力量，所以是可取的。

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