漁家傲·天接云濤連曉霧 李清照
引導語(yǔ)：李清照在南渡后，在變亂中受到許多折磨，正是處在“路長(cháng)嗟日暮”的境地。她不愿意聽(tīng)眾命運的擺布，夢(mèng)里渡過(guò)天河，直上天宮，向天帝陳述自己對現實(shí)生活不滿(mǎn)的苦悶，然后乘風(fēng)破浪到仙島上去，寫(xiě)下了《漁家傲·天接云濤連曉霧》這首詞。
原文/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。仿佛夢(mèng)魂歸帝所。聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。
我報路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!
詞牌/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
漁家傲
詞牌名，雙調六十二字，仄韻。該詞牌不見(jiàn)于唐、五代人詞，至北宋晏殊、歐陽(yáng)修則填此調獨多�！对~譜》卷十四云：“此調始自晏殊，因詞有‘神仙一曲漁家傲’句，取以為名。”
注釋/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
�、判呛樱恒y河。
�、妻D：《歷代詩(shī)余》作“曙”。
�、堑鬯禾斓劬幼〉牡胤�。
�、忍煺Z(yǔ)：天帝的話(huà)語(yǔ)。
�、晌覉舐烽L(cháng)嗟日暮：路長(cháng)，隱括屈原《離騷》：“路漫漫其修遠兮，我將上下而求索”之意。日暮，隱括屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮”之意。嗟，慨嘆。
�、手櫍和�，空。
�、所i：古代神話(huà)傳說(shuō)中的大鳥(niǎo)。
�、膛钪郏合衽钶锉伙L(fēng)吹轉的船。古人以蓬根被風(fēng)吹飛，喻飛動(dòng)。
�、痛等。捍档�。
�、稳剑簜髡f(shuō)中海上的三座仙山。
譯文/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
水天相接，晨霧蒙蒙籠云濤。銀河欲轉，千帆如梭逐浪飄。夢(mèng)魂仿佛回天庭，天帝傳話(huà)善相邀。殷勤問(wèn)：歸宿何處請相告。
我回報天帝說(shuō)：路途漫長(cháng)啊，又嘆日暮時(shí)不早。學(xué)做詩(shī)，枉有妙句人稱(chēng)道。長(cháng)空九萬(wàn)里，大鵬沖天飛正高。風(fēng)啊!千萬(wàn)別停息，將這一葉輕舟，直送往蓬萊三島去。
賞析/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
【賞析一】
此詞當為易安南渡后的詞作。寫(xiě)夢(mèng)中海天溟蒙的景象及與天帝的問(wèn)答。隱寓對南宋黑暗社會(huì )現實(shí)的失望，對理想境界的追求和向往。作者以浪漫主義的藝術(shù)構思，夢(mèng)游的方式，設想與天帝問(wèn)答，傾述隱衷，寄托自己的情思，景象壯闊，氣勢磅礴。這就是被評家譽(yù)為“無(wú)一毫粉釵氣”的豪放詞，在她現在的詞作中是不多見(jiàn)的。
這首詞氣勢磅礴、豪邁，是婉約派詞宗李清照的另類(lèi)作品，具有明顯的豪放派風(fēng)格。近代梁?jiǎn)⒊u為：“此絕似蘇辛派，不類(lèi)《漱玉集》中語(yǔ)。”可謂一語(yǔ)中的，道破天機。
南渡以前，李清照足不出戶(hù)，多寫(xiě)閨中女兒情;南渡以后，“飄流遂與流人伍”，視野開(kāi)始開(kāi)闊起來(lái)。據《金石錄后序》記載建炎四年(1130)春間，她曾海上航行，歷盡風(fēng)濤之險。詞中寫(xiě)到大海、乘船，人物有天帝及詞人自己，都與這段真實(shí)的生活所得到的感受有關(guān)。
詞一開(kāi)頭，便展現一幅遼闊、壯美的海天一色圖卷。這樣的境界開(kāi)闊大氣，為唐五代以及兩宋詞所少見(jiàn)。寫(xiě)天、云、霧、星河、千帆，景象已極壯麗，其中又準確地嵌入了幾個(gè)動(dòng)詞，則繪景如活，動(dòng)態(tài)儼然。
“接”、“連”二字把四垂的天幕、洶涌的波濤、彌漫的云霧，自然地組合一起，形成一種渾茫無(wú)際的境界。而“轉”、“舞”兩字，則將詞人風(fēng)浪顛簸中的感受，逼真地傳遞給讀者。所謂“星河欲轉”，是寫(xiě)詞人從顛簸的船艙中仰望天空，天上的銀河似乎轉動(dòng)一般。“千帆舞”，則寫(xiě)海上刮起了大風(fēng)，無(wú)數的舟船風(fēng)浪中飛舞前進(jìn)。船搖帆舞，星河欲轉，既富于生活的真實(shí)感，也具有夢(mèng)境的虛幻性，虛虛實(shí)實(shí)，為全篇的奇情壯采奠定了基調。因為這首詞寫(xiě)的是“夢(mèng)境”，所以接下來(lái)有“仿佛”三句。“仿佛”以下這三句，寫(xiě)詞人夢(mèng)中見(jiàn)到天帝。“夢(mèng)魂”二字，是全詞的關(guān)鍵。詞人經(jīng)過(guò)海上航行，一縷夢(mèng)魂仿佛升入天國，見(jiàn)慈祥的天帝�；孟氲木辰缰�，詞人塑造了一個(gè)態(tài)度溫和、關(guān)心民瘼的天帝。“殷勤問(wèn)我歸何處”，雖然只是一句異常簡(jiǎn)潔的問(wèn)話(huà)，卻飽含著(zhù)深厚的感情，寄寓著(zhù)美好的理想。
此詞則上下兩片之間，一氣呵成，聯(lián)系緊密。上片末二句是寫(xiě)天帝的問(wèn)話(huà)，過(guò)片二句是寫(xiě)詞人的對答。問(wèn)答之間，語(yǔ)氣銜接，毫不停頓�？煞Q(chēng)之為“跨片格”。
“我報路長(cháng)嗟日暮”句中的“報”字與上片的“問(wèn)”字，便是跨越兩片的橋梁。“路長(cháng)日暮”，反映了詞人晚年孤獨無(wú)依的痛苦經(jīng)歷，然亦有所本。詞人結合自己身世，把屈原《離騷》中所表達的不憚長(cháng)途運征，只求日長(cháng)不暮，以便尋覓天帝，不辭上不求索的情懷隱括入律，只用“路長(cháng)”、“日暮”四字，便概括了“上下求索”的意念與過(guò)程，語(yǔ)言簡(jiǎn)凈自然，渾化無(wú)跡。其意與“學(xué)詩(shī)謾有驚人句”相連，是詞人天帝面前傾訴自己空有才華而遭逢不幸，奮力掙扎的苦悶。
著(zhù)一“謾”字，流露出對現實(shí)的強烈不滿(mǎn)。詞人現實(shí)中知音難遇，欲訴無(wú)門(mén)，唯有通過(guò)這種幻想的形式，才能盡情地抒發(fā)胸中的憤懣，懷才不遇是中國傳統文人的命運。李清照雖為女流，但作為一位生不逢時(shí)的杰出的文學(xué)家她肯定也有類(lèi)似的感慨。
“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉”，從對話(huà)中宕開(kāi)，然仍不離主線(xiàn)。因為詞中的貫串動(dòng)作是渡海乘船，四周景象是海天相接，由此而連想到《莊子。逍遙游》的“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里”。
說(shuō)“鵬正舉”，是進(jìn)一步對大風(fēng)的烘托，由實(shí)到虛，形象愈益壯偉，境界愈益恢宏。大鵬正高舉的時(shí)刻，詞人忽又大喝一聲：“風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去!”
氣勢磅礴，一往無(wú)前，具大手筆也!“蓬舟”，謂輕如蓬草的小舟，極言所乘之舟的輕快。“三山”，指渤海中蓬萊、方丈、贏(yíng)洲三座仙山，相傳為仙人所居，可望而見(jiàn)，但乘船前去，臨近時(shí)即被風(fēng)引開(kāi)，終于無(wú)人能到。詞人翻舊典出新意敢借鵬摶九天的風(fēng)力，吹到三山，膽氣之豪，境界之高，詞中罕見(jiàn)。上片寫(xiě)天帝詢(xún)問(wèn)詞人歸于何處，此處交代海中仙山為詞人的歸宿。
前后呼應，結構縝密。這首詞把真實(shí)的生活感受融入夢(mèng)境，巧妙用典夢(mèng)幻與生活、歷史與現實(shí)，自然會(huì )氣度恢宏、格調雄奇。充分顯示作者性情中豪放不羈的一面。
【賞析二】
這首詞，《花庵詞選》題作“記夢(mèng)”，是李清照唯一的豪放詞，是她南渡以后的作品。一般來(lái)說(shuō)，李清照南渡以后寫(xiě)的詞都是些消沉愁苦之作，而這一首卻是例外。
李清照南渡后，不久丈夫趙明誠病死。國破家亡兼夫死，使她生活上和精神上受到很大的打擊，從此，她只身飄泊江南，孤單寂寞地度過(guò)她那艱苦歲月的晚年，處于“路長(cháng)嗟日暮”的困境。但她是一個(gè)性格爽直、柔中有剛、不愿受現實(shí)生活束縛的人，所以，有時(shí)想象的翅膀飛進(jìn)了另一個(gè)世界。她幻想出一條能使精神有所寄托的道路，以求擺脫人間那前路茫茫、看不到任何希望的境況。于是夢(mèng)跨云霧，渡天河，歸帝宮，乘萬(wàn)里風(fēng)到仙山去。這樣豪邁的氣概，不凡的壯舉，就使這首詞顯示出浪漫的情調，豪放的風(fēng)格，而和她的其他詞作風(fēng)格迥然不同?
詞一開(kāi)頭就寫(xiě)：“天接云濤連曉霧，星河欲轉千帆舞。”活繪出一幅仙境一般的壯麗景色。這里，“星河”，即銀河。意思是說(shuō)，天空連接著(zhù)那象波浪一樣翻滾的云霞，這些云霞又是和晨霧連在一起，顯得曙色朧朦。而透過(guò)云霧遠遠望去，銀河中波濤洶涌，象要使整條河翻轉過(guò)來(lái)似的。河中許許多多帆船在滾滾的大浪中顛撲，風(fēng)帆擺動(dòng)得象在銀河中起舞一樣。這是寫(xiě)天上的云彩，可謂千姿萬(wàn)態(tài)。雖然寫(xiě)的是作者在夢(mèng)中所幻想的自然景象，但這一幻想無(wú)疑是她在人生道路上歷盡艱難險阻、流徙奔波之苦的潛意識所促使的。所以，在它里面既有壯麗的一面，又有艱險的一面。它展現出一個(gè)晨霧迷茫、云濤翻騰、滾滾銀河、千帆競渡的開(kāi)闊境界。這境界象是個(gè)仙境，作者就是在這仙境中經(jīng)歷著(zhù)的。所以，也漸漸地使她的夢(mèng)魂好象回到天帝居住的宮殿去了。——“仿佛夢(mèng)魂歸帝所”。“帝所”，指天帝居住的宮殿。其實(shí)，這是人們在經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦后所希望和追求的美好前途。而她之所以夢(mèng)回“帝所”，是有其思想根源的。古代詩(shī)人往往設想自己是從天上宮闕來(lái)的，所以在幻想美好的前途時(shí)也就往往說(shuō)“歸帝所”去。如蘇軾的《水調歌頭》說(shuō)：“不知天上宮闕，今夕是何年?我欲乘風(fēng)歸去，……”也就是寫(xiě)他想回到天帝宮殿去。那么，作者魂回帝宮去，情況怎樣呢?
“聞天語(yǔ)，殷勤問(wèn)我歸何處。”她聽(tīng)著(zhù)天帝在對她說(shuō)話(huà)，殷勤地問(wèn)她要回到哪里去?李清照南渡以來(lái)，一直飄泊天涯，備受排擠與打擊，嘗盡了人間的白眼，如今天帝這么關(guān)照她，使她感到多么溫暖啊!作者這么寫(xiě)，不管其主觀(guān)動(dòng)機如何，客觀(guān)上已把天上和人間作了一個(gè)鮮明的對照，譏諷了黑暗的現實(shí)社會(huì )。她在若干年來(lái)的逃難生活中，多少事，憑誰(shuí)訴?這次竟然得到訴說(shuō)的機會(huì )了。這就引出了詞的下片，由她訴說(shuō)自己的困難和心愿。
“我報路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句。”意思是說(shuō)：我告訴天帝，我所走的路程很遠，現在已到了黃昏，還沒(méi)有到達。即使我學(xué)詩(shī)能寫(xiě)出驚人的句子，又有什么用呢?上句，“路長(cháng)嗟日暮”，出自屈原《離騷》：“欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。……路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”作者借此表白自己在人生道路上日暮途遠，茫然不知所措。這里著(zhù)一“嗟”字，生動(dòng)地表現出她那徬徨憂(yōu)慮的神態(tài)。下句，“謾有”，是“空有”或“徒有”的意思。這一句含有兩層意思：一是慨嘆自己有才而不能為世用，有懷才不遇之感;二是社會(huì )動(dòng)亂，文章無(wú)用，有李賀《南園十三首》中的“不見(jiàn)年年遼海上，文章何處哭秋風(fēng)”之意。兩者象是對立，實(shí)則統一，是互為因果的。那么，作者既然有這樣苦衷，她希望怎樣解脫呢?請看：
“九萬(wàn)里風(fēng)鵬正舉。風(fēng)休住，蓬舟吹取三山去。”她要象大鵬那樣乘萬(wàn)里風(fēng)高飛遠舉，離開(kāi)那齷齪的社會(huì )。叫風(fēng)不要停止地吹著(zhù)，把她的輕快小舟吹到仙山去，使她過(guò)著(zhù)那自由自在的生活。“九萬(wàn)里風(fēng)”句，出自《莊子·逍遙游》：“鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。……鵬之徙于南冥也，水擊三千里，搏扶搖而上者九萬(wàn)里。”“扶搖”，風(fēng)名。“九”是虛數，是多的意思。這一句，表示了作者有大鵬高飛之志。“蓬舟”，象蓬草那樣飛旋輕快的小舟。“三山”，指傳說(shuō)中的蓬萊、方丈、瀛洲三個(gè)神山。為神仙所居，在渤海中。作者為什么夢(mèng)想到三山中去?是否由于消極的游仙思想在作怪?不是的。從上文的意思來(lái)看，是由于她感到“路長(cháng)嗟日暮，學(xué)詩(shī)謾有驚人句”。就是說(shuō)，盡管她有才華，有理想，有抱負，但在現實(shí)社會(huì )中根本得不到實(shí)現和施展，找不到出路，才促使她這樣想的�？梢�(jiàn)她的夢(mèng)想仙境，正是她對黑暗現實(shí)不滿(mǎn)的表現。她要回到那沒(méi)有離亂，沒(méi)有悲傷，沒(méi)有孤凄和痛苦的仙境去，正是反映出人間存在著(zhù)戰亂、殺戮、欺詐、孤獨、寂寞的現實(shí)。所以，她的那種思想活動(dòng)，并非消極的，而是積極的，有現實(shí)意義的。
這首詞，思路開(kāi)宕，想象豐富，意境遼闊，充滿(mǎn)了浪漫主義色彩。它把讀者帶到仙境中去，飽覽豐富多姿的云濤;大鵬展翅萬(wàn)里的浩大境界，以及那輕舟乘風(fēng)吹向三山的美景，使人為之神往。這種借神仙境界來(lái)表達自己胸懷的浪漫主義作品，在李詞中是極為罕見(jiàn)的。
李清照本為婉約派的女作家，能寫(xiě)出如此豪放的詞，除了亂世迫使她從閨閣中走出社會(huì )，面對現實(shí)這些客觀(guān)原因之外，還有她的主觀(guān)因素，就是她的思維活躍，性格開(kāi)朗，敢想敢說(shuō);同時(shí)，她遍讀群書(shū)，記性特強，不常見(jiàn)的字句、故實(shí)，都能一一記得，這就豐富了她的形象思維，使她對各種神話(huà)傳說(shuō)和典故，都能運用自如來(lái)書(shū)寫(xiě)自己追求自由和美好生活的心愿，從而構成了這首具有浪漫情調而又氣魄宏偉的豪放詞。
作者/《漁家傲·天接云濤連曉霧》
李清照(1084-約1151)宋代女詞人。號易安居士，齊州章丘(今屬山東)人。父李格非為當時(shí)著(zhù)名學(xué)者，夫趙明誠為金石考據家。早期生活優(yōu)裕，與明誠共同致力于書(shū)畫(huà)金石的搜集整理。金兵入據中原，流寓南方，明誠病死，境遇孤苦。所作詞，前期多寫(xiě)其悠閑生活，后期多悲嘆身世，情調感傷，有的也流露出對中原的懷念。形式上善用白描手法，自辟途徑，語(yǔ)言清麗。論詞強調協(xié)律，崇尚典雅、情致，提出詞“別是一家”之說(shuō)，反對以作詩(shī)文之法作詞。并能詩(shī)，留存不多，部分篇章感時(shí)詠史，情辭慷慨，與其詞風(fēng)不同。有《易安居士文集》、《易安詞》，已散佚。后人有《漱玉詞》輯本。今人有《李清照集校注》。
生平經(jīng)歷/李清照[宋代女詞人]
1084年，李清照誕生于北宋齊州章丘(今山東省濟南市章丘市)明水鎮。父親李格非進(jìn)士出身，官至禮部員外郎，是當時(shí)極有名氣的作家，深受當日文壇宗匠蘇軾所賞識，常以文章相往來(lái)。母親王氏系出名門(mén)，高祖王景圖、曾祖王贊，都榮登進(jìn)士，祖父王準受封為漢國公，父親王圭在宋神宗熙寧時(shí)為中書(shū)省平章事，元豐時(shí)為尚書(shū)左仆射，都是執掌國家樞要的丞相，受封為歧國公。善文學(xué)《宋史·李格非傳》誤稱(chēng)李清照母親王氏為懿恪公王拱辰孫女。
18歲，與長(cháng)她三歲的太學(xué)生諸城趙明誠結婚。趙是金石家。前期生活安定優(yōu)裕，詞作多寫(xiě)閨閣之怨或是對出行丈夫的思念，如《漁家傲》“造化可能偏有意，故教明月玲瓏地。共賞金樽沉綠蟻，莫辭醉，此花不與群花比”。1107年移居青州。1127年金兵攻陷青州，李清照與丈夫南渡江寧《金石錄后序》：“既長(cháng)物不能盡載，乃先去書(shū)之重大印本者，又去畫(huà)之多幅者，又去古器之無(wú)款識者。后又去書(shū)之監本者，畫(huà)之平常者，器之重大者。凡屢減去，尚載書(shū)十五車(chē)，至東海，連艫渡淮，又渡江，至建康。”行至鎮江時(shí)，張遇陷鎮江府，鎮江守臣錢(qián)伯言棄城逃去。建炎二年(1128年)春，始抵江寧府。
南渡后，詞人的生活困頓。1129年丈夫于農歷八月十八日卒于建康，李清照為文祭之：“白日正中，嘆龐翁之機捷;堅城自墮，憐杞婦之悲深。”謝伋：《四六談麈》卷一紹興元年(1131年)三月，赴越(今浙江紹興)，在土民鐘氏之家，一夕書(shū)畫(huà)被盜。當年與丈夫收集的金石古卷，全部散佚，令她飽受打擊，其寫(xiě)作轉為對現實(shí)的憂(yōu)患，因此后期經(jīng)歷了國破家亡、暮年飄零后，感情基調轉為凄愴沉郁，如《聲聲慢》“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”。 紹興二年(1132年)，至杭州，再嫁張汝舟，婚姻并不幸福，數月后便離異。
李清照晚景頗為凄涼，朱彧《萍洲可談》說(shuō)她：“不終晚節，流落以死，天獨厚其才而嗇其遇，惜哉。”晁公武《郡齋讀書(shū)志》亦載：“然無(wú)檢操，晚節流落江湖間以卒。”《碧雞漫志》中說(shuō)：“趙死，再嫁某氏，訟而離之，晚節流蕩無(wú)歸。”，卒于1155年(此前另有1151年、1156年等不同說(shuō)法)。陸游《夫人孫氏墓志銘》“夫人幼有淑質(zhì)。故趙建康明誠之配李氏，以文辭名家，欲以其學(xué)傳夫人。時(shí)夫人始十馀歲，謝不可，曰：‘才藻非女子事也。’”。孫氏南宋紹熙四年(1193年)卒，卒年五十三，她十歲時(shí)即紹興二十一年(1151年)，由此可知，李清照當卒于1151年之后�！端问�·藝文志》中說(shuō)她有《易安居士文集》七卷、《易安詞》八卷，但已經(jīng)遺失�，F有《漱玉詞》輯本，現存約五十首左右。
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