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漱玉泉與李清照的故事
故事在現實(shí)認知觀(guān)的基礎上，對其描寫(xiě)成非常態(tài)性現象。是文學(xué)體裁的一種，側重于事件發(fā)展過(guò)程的描述。強調情節的生動(dòng)性和連貫性，較適于口頭講述。以下是小編為大家整理的漱玉泉與李清照的故事，僅供參考，希望能夠幫助大家。
漱玉泉與李清照的故事 1
李清照(1084.2.5.-1155.4.10.) 號易安居士，宋代杰出女文學(xué)家，山東濟南人是婉約派詞人 ，生于北宋元封七年，山東章丘，逝于臨安，享年七十二歲。歷史上與濟南歷城人辛棄疾并稱(chēng)“濟南二安”。其父李格非是北宋著(zhù)名的學(xué)者和散文家，幼承家學(xué)，早有才名。以詞著(zhù)名，兼工詩(shī)文，并著(zhù)有詞論，在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
濟南的“七十二名泉”現知有九個(gè)版本，金代一，明代四，清代三，當代一，所收錄的泉名各不相同，“軍書(shū)十二卷，卷卷有爺名”的僅僅十幾個(gè)。為什么不說(shuō)一確數呢?因為歷經(jīng)滄桑，泉名用字發(fā)生許多變化，總有難以定奪之處。但無(wú)論如何，各版俱列有漱玉泉卻是無(wú)可置疑的。由此可知，漱玉泉堪稱(chēng)濟南名泉中的名泉。
中國古代最偉大的女文學(xué)家李清照是濟南人，她在晚年(南宋紹興年間)將自己的詞集命名為《漱玉集》。今人把李清照紀念堂建在了漱玉泉北側，亦將漱玉泉妝扮得風(fēng)姿綽約，在趵突泉泉群的37處泉池中，僅遜于以噴涌壯美而著(zhù)稱(chēng)的“天下第一泉”趵突泉，這無(wú)疑飽含濟南人對李清照尚遠的情愫。
然而在眾多濟南人內心深處，始終縈繞著(zhù)幾許問(wèn)題：漱玉泉之命名乃何人、何時(shí)、何據?漱玉泉與《漱玉集》兩者命名孰先孰后，相互間有因果關(guān)系嗎?
1982年，著(zhù)名學(xué)者徐北文先生在《濟南風(fēng)情》一書(shū)中寫(xiě)道：“‘漱玉’一名，當然是從‘漱石枕流’這一成語(yǔ)化出來(lái)的，以玉代石，自然更具有潔白溫潤的韻味�！睍r(shí)至今日，許多書(shū)籍文章，特別是濟南市園林部門(mén)和趵突泉公園所編撰的出版物，仍沿襲此說(shuō)。另外還有人由“漱玉”聯(lián)想到“噴珠濺玉”一詞，于是以為古人以“漱玉”二字描摹此泉“噴珠濺玉”之狀貌(參見(jiàn)姜寶港等《濟南七十二名泉》第10頁(yè)，山東人民出版社1986年出版)。這兩種說(shuō)法都值得商榷。
“漱石枕流”這一典故始見(jiàn)于南朝劉宋時(shí)的《世說(shuō)新語(yǔ)》一書(shū)，而“漱玉”的出處遠早于此，可追溯到西晉初年左思的《招隱(之一)》詩(shī)：“石泉漱瓊瑤，纖鱗或浮沉。非必絲與竹，山水有清音”，和陸機的《招隱》詩(shī)：“山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉�！�
至唐代，“漱玉”一詞已屬常見(jiàn)。例如：
卻對香爐閑誦經(jīng)，春泉漱玉寒泠泠。
——劉長(cháng)卿《戲贈干越尼子歌》
寶笥開(kāi)金箓，華池漱玉泉。
——杜弈《中元日鮑端公宅遇吳天師聯(lián)句》
花咽嬌鶯玉漱泉，名高半在御筵前。
——楊巨源《聽(tīng)李憑彈箜篌(之二)》
中庭起崖谷，漱玉下漣漪。
——張賈《和太原山亭懷古詩(shī)》
似漱寒玉水，如聞商風(fēng)弦。
——白居易《酬吳七見(jiàn)寄》
藍溪秋漱玉，此地漲碧澄。
——賈島《雨后宿劉司馬池上》
夜溪漱玉�？奥�(tīng)，仙樹(shù)垂珠可要攀。
——方干《敘龍瑞觀(guān)勝異寄于尊師》
泉漱玉聲沖石竇，橘垂朱實(shí)壓荊扉。
——方干《秋晚林中寄賓幕》
蕙風(fēng)杉露共泠泠，三峽寒泉漱玉清。
——陸龜蒙《送琴客之建康》
山勢北蟠龍偃蹇，泉聲東漱玉琤瑽。
——殷文圭《玉仙道中》
在宋代，李清照(生于1084年)的前輩詩(shī)人詞家中，使用過(guò)“漱玉”一詞就有徐鉉、宋祁、梅堯臣、張伯玉、陶弼、文同、蔣堂、蘇軾、黃非熊、仲殊、孔武仲、呂希純、晁元禮、金君卿、劉拯、吳師正。特別需要提及的是，李清照繼母的祖父、宋仁宗天圣八年狀元王拱辰，有“石渠飛溜漱寒玉，晝夜竽笙鳴階墀”(《耆英會(huì )詩(shī)》)句;李清照的親舅舅、熙寧三年進(jìn)士王仲修，有“雨過(guò)御溝春水滿(mǎn)，小灘風(fēng)月漱珠璣”(《宮詞》)句;著(zhù)名詞人晁端禮于紹圣元年(1094)游歷濟南，作《滿(mǎn)庭芳》詞：“北渚澄藍，南山凝翠，望中渾似仙鄉。萬(wàn)家煙靄，朱戶(hù)鎖垂楊。好是飛泉漱玉，回環(huán)遍、小曲深坊。西風(fēng)里，芙蕖帶雨，飄散滿(mǎn)城香。微涼，湖上好，橋虹倒影，月練飛光。命玳簪促席，云鬢分行。誰(shuí)似風(fēng)流太守，端解道、春草池塘。須留戀，神京縱好，此地也難忘�！边@是歷史上最早的明確可知的，也是宋代以及之前僅見(jiàn)的，用“漱玉”來(lái)描寫(xiě)濟南泉水的詩(shī)文。
“漱”，本義為漱口，即含水蕩洗口腔，后引申為凡水蕩物之稱(chēng)�！笆瘛蹦诵稳萑鳑_蕩山崖巖石，聲若擊玉。從上面所舉的詩(shī)句，很容易得出這一結論。當然，說(shuō)“漱玉”是描摹泉流“噴珠濺玉”之狀貌者，也不僅僅是《濟南七十二名泉》一書(shū)，像商務(wù)印書(shū)館出版的《辭源》(1981年12月修訂第1版)對“漱玉”的釋義是“指山泉激石，飛流濺白，晶瑩如玉”，該館的《古代漢語(yǔ)詞典》(1998年12月第1版)承襲這一釋義，僅縮寫(xiě)為“山泉飛濺，晶瑩如玉”。然而這兩種工具書(shū)都沒(méi)有舉出明顯而有說(shuō)服力的例證。兩書(shū)所同舉的唐代劉長(cháng)卿《過(guò)包尊師山院》詩(shī)：“漱玉臨丹井，圍棋訪(fǎng)白云”，從中根本看不出“飛濺”、“晶瑩”的含義來(lái)，卻被某些學(xué)者提煉出“漱玉”的第三種解釋?zhuān)骸爸^汲水”(《漢語(yǔ)大詞典(普及本)》，漢語(yǔ)大詞典出版社2000年8月第1版)。
“汲水”一說(shuō)似沒(méi)有把話(huà)說(shuō)完，像個(gè)半截句子�！笆弊植o(wú)“從井、泉中取水”之義，倒是還有“吮吸”、“飲”之義。如漢代張衡《思玄賦》：“漱飛泉之瀝液兮，咀石菌之流英”，晉代劉伶《酒德頌》：“先生于是方捧罌承槽，銜杯漱醪”。
“漱玉臨丹井”之“漱玉”似應釋作“汲水而飲”方為完整�！坝瘛敝脯摮喝缬竦木�，如解作飲者的牙齒，則不合文詞的義理與情致。元代趙孟頫曾在濟南做官，期間所寫(xiě)的《禱雨龍洞山》詩(shī)里，有“臨橋濯清飔，汲井漱寒玉”之句，這或可作為與“井”相關(guān)的“漱玉”乃“汲水而飲”的確證。
至于“漱玉”乃山泉飛濺，晶瑩如玉“摹形”說(shuō)，若不全盤(pán)否定，也只能聊作水流激石，聲若擊玉“摹聲”說(shuō)的擴展，由玉的聲音聯(lián)想到玉的形狀和色彩。如果以此為正解，豈止不合詞義，還會(huì )使我們產(chǎn)生疑惑：在星月無(wú)光的夜晚，或草樹(shù)遮蔽的溪澗，或冰雪覆蓋的冬季，如何感受“漱玉”之美呢?
在宋代，“漱玉”不僅僅見(jiàn)于詩(shī)詞，還多見(jiàn)于命名。如當時(shí)廬山的開(kāi)先禪院，在龍潭水流經(jīng)的青玉峽上建有漱玉亭，蘇軾、蘇轍兄弟曾分別作《開(kāi)先漱玉亭》、《漱玉亭》詩(shī)。
宋徽宗在汴京興建了壯麗空前的皇家園林——艮岳，他的御制《艮岳記》里寫(xiě)道：“其上流注山間，西行潺湲，為漱玉軒�！闭憬嗪即鬁焐降奶熘鶎m，于宋大中祥符五年(1012)奉勅改名洞霄宮，宮內亦有漱玉軒。宋代馬元演《游洞霄紀實(shí)》詩(shī)云：“小愒漱玉軒，恍驚風(fēng)雨夕”，聞九成有《楊先高題漱玉軒》詩(shī)。
宋代王宗賢則作《題漱玉館》詩(shī)，寫(xiě)道：“寓館欣傳漱玉名，泉流古竇響琮琤�！睋踝谫t的行跡可知，此即為宋《咸淳臨安志》卷七十五所記載的洞霄宮漱玉館。留怡然亦有《漱玉館》詩(shī)：“拳石漱芳玉，夢(mèng)回堪洗耳�？椭琉^于斯，妙處從此始�！笔褴幣c漱玉館應是一物先后兩名。
宋太宗八世孫趙玉鐩《三珍行》詩(shī)有句：“一張之珍太古琴，孤桐斫削嶧陽(yáng)枝�？堂袷郎俦�，較昔響泉彼堪嗤�！壁w王孫的所珍愛(ài)的“漱玉”古琴，其制作和命名的年代應早于其他兩珍——北宋蘇東坡的書(shū)法、趙云子的畫(huà)作，否則不能稱(chēng)之為“太古”。
綜上所述，“漱玉”在李清照生活的時(shí)代已是一個(gè)習見(jiàn)廣用的詞。雖然濟南的漱玉泉現存最早記錄乃元代于欽《齊乘》轉述的金代《名泉碑》，但是極有可能命名于北宋時(shí)期。
在宋代之前，濟南的泉水并不為文人雅士所關(guān)注，當時(shí)它們還是純粹的自然物，沒(méi)有文化的發(fā)現、文化的投射、文化的修飾，所以還不能稱(chēng)之為景觀(guān)。即使被后世列入“歷城八景”的唯一泉水景觀(guān)“趵突騰空”、稱(chēng)為“天下第一泉”的趵突泉，竟沒(méi)有一篇專(zhuān)門(mén)或主要記述其歷史與風(fēng)貌的的唐代詩(shī)文流傳至今，更遑論之前的朝代和其他的泉源了。甚至在唐代以及之前濟南士民口頭上如何稱(chēng)呼趵突泉，因不見(jiàn)文獻記載，今人都不能確知。
現代著(zhù)名學(xué)者陳寅恪講：“華夏民族之文化，歷數千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世�！眻@林文化亦在其內。宋代，由于手工業(yè)與商業(yè)的發(fā)達，帶動(dòng)了城市的發(fā)展和文人士大夫階層的壯大，又由此帶動(dòng)了城市園林、寺觀(guān)園林、私家園林，特別是私家園林中的文人園林、士流園林的興盛。文人士大夫主導了各類(lèi)園林的建設，給自然景物注入文學(xué)、繪畫(huà)、建筑、音樂(lè )的元素，點(diǎn)綴人工之美，包括給各種景物取名。
在濟南，城市公共園林建設即從宋代進(jìn)入自覺(jué)時(shí)期，其大規模建設則是由時(shí)任齊州知州的著(zhù)名文學(xué)家曾鞏親自謀劃和主持的。趵突泉、舜泉(不能等同于舜井)、金線(xiàn)泉、珍珠泉、洗缽泉、孝感泉、玉環(huán)泉等泉名亦始見(jiàn)于今天世人所能讀到的著(zhù)述。漱玉泉未名列其中，或許因狀貌不夠出眾，或許因身世不夠顯赫，或許長(cháng)期“養在深閨人未識”，方被命名不久，或許當時(shí)曾有記述詩(shī)文，只是未能流傳至今吧。
盡管宋人著(zhù)述中找不到漱玉泉的確切記載，但李清照的《漱玉集》何嘗不是宋代即有漱玉泉的一種間接證據呢?把這個(gè)話(huà)頭暫且放下，先探討漱玉泉之名若源自宋代，那么是何人所起的呢?民間市井稱(chēng)呼泉源從來(lái)不會(huì )咬文嚼字，“煮糠”、“臥�！�、“石灣”、“劉氏”之類(lèi)脫口而出，傳布婦孺�！笆瘛眲t既典雅清麗，充分體現了宋代園林注重詩(shī)畫(huà)情趣和意境的特色，又得到士民認可，似應出自在濟南有名望的文人之手筆。依據僅存的史料推想，最有可能是濟南自古迄今兩千年來(lái)最杰出的“市長(cháng)”曾鞏，或者李清照的父親、“蘇門(mén)后四學(xué)士”之一的李格非。
曾鞏于熙寧四年(1071)六月至六年(1073)九月主政濟南，修建并命名了北渚亭、北池橋、百花堤、閱武堂、仁風(fēng)廳、凝香齋、歷山堂、濼源堂等，“趵突泉”一名首次出現在其所作的《齊州二堂記》。雖然文中說(shuō)：“有泉涌出，高或致數尺，其旁之人名之曰趵突之泉”，但記錄當地人方音口語(yǔ)的“趵突”二字甚為雅馴，必是曾鞏斟酌選定的。曾鞏之后一百多年，蒙古滅金的第二年(1235)，也是著(zhù)名文學(xué)家的元好問(wèn)所寫(xiě)的《濟南行記》里還記作“爆流泉”�？梢�(jiàn)曾鞏是樂(lè )于為景物命名的。還有一條理由需要提及，“漱玉”一詞對曾鞏來(lái)說(shuō)應是熟知喜用，其《首夏》詩(shī)云：“亂崖蒸潤滴嵯峨，苒苒生云雨意多。已愛(ài)破山泉漱玉，更憐垂壟麥翻波。妖紅落后新篁出，老綠濃時(shí)野鳥(niǎo)過(guò)。還與北窗添睡思，盡拋塵上養天和�！崩钫稹对柲曜V》(蘇州大學(xué)出版社1997年12月第1版)，將此詩(shī)系于皇祐三年(1051)曾鞏33歲在家鄉江西南豐辛苦耕讀時(shí)，但從詩(shī)中描寫(xiě)的景物，特別是閑適意態(tài)看，說(shuō)是曾鞏50多歲時(shí)寫(xiě)于輕松愉快的齊州知州任上，似更為合適。
李格非因罷官于大觀(guān)二年(1108)前后家居故鄉濟南，作《歷下水記》。與李清照同時(shí)代的張邦基在《墨莊漫錄》一書(shū)中說(shuō)：《歷下水記》對濟南泉水“記述甚詳，文體有法�！崩罡穹菍@林藝術(shù)的喜愛(ài)和造詣，還體現在他的傳世名篇《洛陽(yáng)名園記》，其中寫(xiě)“水北胡氏園”有句云：“水清淺則鳴漱，湍瀑則奔駛，皆可喜也�！睋宕妨嫌浭�，李格非故宅(由于李清照名氣大，清代以來(lái)稱(chēng)李清照故宅，實(shí)則李清照可能僅是婚前隨父由汴京返鄉，或婚后由青州來(lái)濟省親時(shí)短暫居住過(guò))在柳絮泉邊，距漱玉泉數步之遙。因此，李格非命名漱玉泉，并寫(xiě)入《歷下水記》，是順理成章的事�？上д缜宕�(zhù)名學(xué)者、濟南人王士禛在《分甘余話(huà)》所說(shuō)：“文叔水記，宋人稱(chēng)之不一，而不得與《洛陽(yáng)名園記》并傳，可恨也�！�
敘述至此，可以推斷，北宋時(shí)就有漱玉泉大致是不會(huì )差的。漱玉泉與《漱玉集》應該有因果關(guān)系，兩者同名不會(huì )是小概率的巧合，而是有意為之的結果。漱玉泉名不太可能始于金代，得自南宋時(shí)編成的《漱玉集》。當時(shí)宋金互為敵國，人員、交通、文化的往來(lái)基本隔絕。而《漱玉集》得名于漱玉泉則是合乎歷史的文學(xué)的邏輯。
李清照非常重視詞“協(xié)音律”的問(wèn)題，將自己的詞集起名《漱玉集》，除了暗含自我褒揚的意思外，主要還是寄托了對故國、對家鄉、對舊時(shí)、對親人特別是父親的懷想追念。古代用以給自己的詩(shī)詞文集命名的詞語(yǔ)，大多與本人的生平經(jīng)歷有關(guān)，以籍貫、住地、居室，為自己的詩(shī)詞文集命名，便是通行的方式之一。以家鄉或住地的山川風(fēng)物命名自己詩(shī)詞文集的，亦有先例，如唐代許渾的詩(shī)集《丁卯集》，即由他在鎮江居所旁邊的丁卯橋而得名。李清照應是用家鄉故居旁的漱玉泉為自己的詞集命名。所以前面說(shuō)，《漱玉集》可算作宋代就有漱玉泉的一個(gè)間接證據。
在沒(méi)有新的史料證明前，濟南人不妨如此認定，濟南特別是趵突泉公園的導游們不妨這般介紹：漱玉泉是曾鞏或李格非命名的，李清照的《漱玉集》是擷取自故鄉故宅的泉名。曾鞏、李格非——漱玉泉——李清照——《漱玉集》，就這樣美妙地聯(lián)結在一起，這是濟南史冊上多么風(fēng)雅的一筆啊!
漱玉泉與李清照的故事 2
漱玉泉與李清照之間有著(zhù)深厚而美麗的故事，這些故事不僅增添了漱玉泉的文化內涵，也讓我們更加了解了這位宋代女詞人的生活與創(chuàng )作背景。
漱玉泉位于趵突泉公園內，李清照紀念堂前。泉池為一長(cháng)方石砌水池，泉水清澈如鏡，四周綠樹(shù)成蔭，景致怡人。漱玉泉的名字源于西晉文學(xué)家陸機的《招隱詩(shī)》：“山溜何泠泠，飛泉漱鳴玉�！币庵溉魇g，聲若擊玉。同時(shí)，也與《世說(shuō)新語(yǔ)·排調》中的“漱石枕流”典故有關(guān)，象征著(zhù)高潔柔潤的玉質(zhì)和人們對崇高意境的追求。
相傳，李清照幼年時(shí)期曾隨父母居住在漱玉泉附近。她天資聰穎，深受父母熏陶，自幼便對詩(shī)詞有著(zhù)濃厚的興趣。漱玉泉的清澈泉水和美麗景致給了李清照無(wú)限的靈感和創(chuàng )作空間。她常常來(lái)到泉邊，對著(zhù)池中清明如鏡的泉水梳妝打扮，并吟詩(shī)填詞。久而久之，泉畔的垂柳熟識了她那清瘦俊美的倩影，晶瑩的泉水也印下了她所吟唱的凄婉、明麗的詞章。
李清照深深?lèi)?ài)戀著(zhù)這清冽甘美的泉水，后來(lái)便把自己的詩(shī)集命名為《漱玉集》。這部作品不僅記錄了她的才情與情感，也與漱玉泉的美景相得益彰，成為了文學(xué)史上的一段佳話(huà)�？梢哉f(shuō)，漱玉泉見(jiàn)證了李清照的成長(cháng)與創(chuàng )作歷程，也成為了她心靈的一片凈土。
此外，為紀念李清照這位偉大的女詞人，1959年在漱玉泉北岸辟建了“李清照紀念堂”。這里不僅展示了李清照的生平事跡和文學(xué)成就，也成為了人們緬懷這位文學(xué)巨匠的重要場(chǎng)所。紀念堂與漱玉泉相映成趣，共同構成了一幅美麗的文化畫(huà)卷。
綜上所述，漱玉泉與李清照之間有著(zhù)不解之緣。漱玉泉的清泉美景激發(fā)了李清照的創(chuàng )作靈感，而她的《漱玉集》也為漱玉泉增添了濃厚的文化底蘊。兩者相輔相成、相互成就，共同書(shū)寫(xiě)了一段美麗的文學(xué)傳奇。
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