李賀資料簡(jiǎn)介

　　李賀是著(zhù)名的唐朝詩(shī)人,被稱(chēng)作為“詩(shī)鬼”,是與“詩(shī)圣”杜甫、“詩(shī)仙”李白、“詩(shī)佛”王維相齊名的唐代著(zhù)名詩(shī)人。

　　李賀簡(jiǎn)介

　　李賀(790年-816年),字長(cháng)吉,河南福昌(今河南宜陽(yáng))人,是著(zhù)名的唐朝詩(shī)人,被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。

　　李賀的生平故事

　　正史所載李賀資料甚少,其生平僅見(jiàn)于李商隱的《李賀小傳》與杜牧應沈子明之請所撰的《李長(cháng)吉集序》,以及一些唐人筆記如張固的《幽閑鼓吹》、彭大翼《山堂肆考》。

　　少年時(shí)代

　　李賀外貌特別,巨鼻,濃眉,身材瘦長(cháng),還留著(zhù)長(cháng)長(cháng)的指甲。因體弱多病,不到十八歲,頭發(fā)就開(kāi)始發(fā)白。

　　從束發(fā)讀書(shū)以來(lái),閱讀了經(jīng)傳史牒、諸子百家、古小說(shuō)等方面的書(shū)籍。對于古詩(shī)有特殊的愛(ài)好,垂髫之年,就熟讀詩(shī)經(jīng)、楚辭、古樂(lè )府、漢魏六朝詩(shī)歌以及當代許多詩(shī)人作品。

　　李賀經(jīng)常在太陽(yáng)剛從東方升起時(shí),騎著(zhù)一匹瘦馬,背個(gè)破錦囊,離開(kāi)家門(mén),四處出游。一路上仔細觀(guān)察景物,為使之再現于自己詩(shī)中而搜索枯腸。一有所得,立即記在紙上,投入破錦囊中。晚上歸來(lái),再把白天所記整理成文,投入另一囊。母親見(jiàn)此狀心疼的說(shuō):“是兒當要嘔出心乃已爾!”

　　由于自幼聰慧過(guò)人,再加上刻苦學(xué)習創(chuàng )作,因此詩(shī)名很早就傳揚海內。少年時(shí)代寫(xiě)作的樂(lè )府詩(shī),就能與老一輩詩(shī)人李益、張籍媲美。王定�！短妻�言》記載:李賀七歲時(shí),大文豪韓愈和洛陽(yáng)名士皇浦湜登門(mén)拜訪(fǎng),李賀當即揮筆作《高軒過(guò)》詩(shī)以答謝。這則傳聞,雖與事實(shí)有所出入,但符合李賀思想、藝術(shù)較早成熟的實(shí)際情況。

　　十八歲那年,滿(mǎn)懷著(zhù)理想與希望,告別朝夕相處的親人,離開(kāi)家鄉,踏上求取功名、期望施展抱負的人生道路。

　　遭讒落第

　　唐憲宗元和二年(公元807年),李賀從家鄉昌谷來(lái)到唐朝的東都洛陽(yáng)準備參加這一年的府試,這年恰巧極負盛名的文學(xué)家韓愈因出任國子博士,受人毀謗,來(lái)洛陽(yáng)上任,李賀久仰大名,帶了自己的詩(shī)稿,登門(mén)拜訪(fǎng),成功獲得韓愈的賞識�；矢�湜也在這一年認識李賀。

　　這年李賀憑著(zhù)出眾的才華,很順利地通過(guò)府試,接著(zhù)要去長(cháng)安應禮部試。他的應試詩(shī)《河南府試十二月樂(lè )詞并閏月》,記錄青年詩(shī)人初試鋒芒時(shí)那種意氣風(fēng)發(fā)、才華橫溢的神情。這組詩(shī)既符合試帖詩(shī)切題要求,又能將詩(shī)人妙趣橫生藝術(shù)意想和含而不露的諷喻,很有分寸的表現出來(lái)。

　　就在這時(shí),一件意想不到的是使這位剛踏上生活道路、充滿(mǎn)幻想的年輕詩(shī)人遭受了巨大挫折。李賀是唐朝宗室鄭王李亮(唐高祖的八叔)的后裔,但家道已經(jīng)沒(méi)落。因為他的父親名叫晉肅,和進(jìn)士音近,一些妒忌他才華的人就以避諱為理由阻止他參加科舉考試。[來(lái)源請求]愛(ài)賞李賀文才的韓愈激于義憤,為之作《諱辯》,以圣人經(jīng)典和國家律令為根據,指出“避嫌名”是不合理的,曰:“父名‘晉肅’,子不得舉進(jìn)士,若父名‘仁’,子不得為人乎?”,回擊那些毀謗者。

　　李賀落第歸家后,閑居昌谷,終日藥石隨身,只有巴童能憐愛(ài)這個(gè)不幸的人,還辛辛苦苦地隨從著(zhù)他。

　　隨后李賀再度到洛陽(yáng),想尋求政治出路,《自昌谷到洛后門(mén)》一詩(shī)表露出他的意向:“東家名廖者,鄉曲傳姓辛。杖頭非飲酒,吾請造其人。始欲南去楚,又將西適秦。”,李賀欲求仕進(jìn),是要南行投奔節鎮,還是入長(cháng)安“探秦臺意”?為此猶豫不定。最后請巫者占卜,決定西去長(cháng)安。

　　長(cháng)安三載

　　元和三年(公元808年)冬,李賀進(jìn)京求仕。按照唐代制度,仕進(jìn)除應試一途外,還可以由父蔭得官。李賀以“宗孫”、蔭子、儀狀端正等條件,由宗人薦引,經(jīng)過(guò)考試,在元和四年春天,被任命為奉禮郎,時(shí)李賀二十。

　　奉禮郎是一個(gè)從九品上的小京官,屬太常寺,掌君臣版位,以奉朝會(huì )祭祀之禮。李賀抱著(zhù)滿(mǎn)腔熱忱到長(cháng)安,而現實(shí)生活對他的回報卻是無(wú)情的,因奉禮郎官職卑微,根本不在皇親國戚、顯貴要人的眼里,所以很少有人與李賀來(lái)往,李賀生活在這種世俗的環(huán)境中,時(shí)時(shí)受到拘束和壓抑。

　　在官冷位卑的環(huán)境中,李賀有幾個(gè)志同道合的朋友,時(shí)相往還,成為他這一時(shí)期的重要精神寄托,包括陳商、沈亞之、楊敬之、王參元、權璩、崔植和朝夕相處的密友,沈子明,李賀臨死時(shí),把自己詩(shī)作全部手稿托付給他,可見(jiàn)他們的友誼深厚。

　　長(cháng)安三年的現實(shí)生活徹底打破李賀的幻想和迷夢(mèng),使他越來(lái)越清醒地注視人生、敏銳的觀(guān)察社會(huì ),揮筆寫(xiě)下了許多反映現實(shí)的詩(shī)篇,這是他一生中創(chuàng )作最為旺盛的時(shí)期。

　　昌谷閑居

　　元和七年春,李賀送好友沈亞之落第返鄉后不久,便抱著(zhù)郁郁不得志的心情,辭去奉禮郎的官職,離開(kāi)長(cháng)安,返回家鄉昌谷。

　　李賀這時(shí)期的創(chuàng )作,一方面反映出自己“久在樊籠里,復得返自然”以后的生活樂(lè )趣和體驗,一方面也表現出不忘國事的精神。

　　南北游歷

　　為了尋找施展抱負的機會(huì ),也為了謀求生計,李賀在昌谷閑居一年后再也不安心蟄居家園、讀書(shū)作詩(shī),元和八年六月,出發(fā)到潞州(今山西省長(cháng)治市)。

　　李賀選擇潞州是因為他在洛陽(yáng)、長(cháng)安時(shí),與韓愈學(xué)生張徹結為好友,這年,張徹應潞州長(cháng)史、昭義軍節度使郗士美的邀召,“初效潞幕”,在郗士美的幕府里擔任草擬文書(shū)的職務(wù),李賀希望得到張徹的引薦,但最后卻未得到重視。

　　元和十年春,告別張徹,南下探視正在和州任職的十四兄�；乇狈綍r(shí),道路受阻,李賀干脆南游吳會(huì ),李賀好友如皇甫湜、沈亞之、陳商等都是南方人,且江南風(fēng)光對生長(cháng)在北方的李賀頗具誘惑力,使李賀下決心一游江南。李賀先后到過(guò)金陵、嘉興、吳興、甬東等地,這期間他寫(xiě)了一些追懷前朝往事和記述詩(shī)友交會(huì )的詩(shī)篇。最后回北方受阻緩解,李賀就從江南北歸昌谷。

　　南北游歷并不能消除李賀胸中郁結的愁?lèi)?加上體弱多病、經(jīng)濟拮據,返家后不久,終因精神和肉體上雙重折磨于二十七歲時(shí)離開(kāi)人世。死前將詩(shī)分四編﹐凡二百三十三首,交給好友沈子明。

　　李商隱《李長(cháng)吉小傳》,記述了李賀姐姐在李賀臨終時(shí)的見(jiàn)聞:

　　“長(cháng)吉將死時(shí),忽晝見(jiàn)一緋衣人,駕赤蚪,持一版,書(shū)若太古篆,或霹靂石文者,云:“當召長(cháng)吉”。長(cháng)吉不能讀,欻下榻叩頭,言阿彌老且病,賀不愿去。緋衣人笑曰:“帝成白玉樓,立召君為記。天上差樂(lè ),不苦也。”長(cháng)吉獨泣,邊人盡見(jiàn)之 。少之,長(cháng)吉氣絕。常所居窗中,??有煙氣,聞行車(chē)嘒管之聲。太夫人急止人哭,待之。如炊五斗黍許時(shí),長(cháng)吉竟死。”

　　張讀的《宣室志》也有類(lèi)似的記載。這些傳說(shuō),當然不可能是事實(shí),但是,玉溪小傳,托之于姐姐之口,張讀漫記,托之于夢(mèng)寐,使傳說(shuō)增添了美麗的色彩,反映了家人、親友以及愛(ài)慕李賀的人們的美好愿望,寄寓著(zhù)人們對年輕詩(shī)人的深切哀悼。

　　思想內容

　　李賀的詩(shī)多方面反映中唐時(shí)代的社會(huì )現實(shí)。

　　其詩(shī)歌的思想意義,主要表現在以下六方面:

　　1.堅持中央集權,反對藩鎮割據,歌頌歷史上為祖國統一和在中唐平叛亂戰爭中作出過(guò)貢獻的英雄人物,揭露并抨擊藩鎮叛亂、禍國殃民的罪行。如:《猛虎行》。

　　2.反對宦官專(zhuān)權,揭露他們擾亂朝政的禍國罪行和無(wú)能懦怯的丑態(tài)。如:《漢唐姬飲酒歌》。

　　3.無(wú)情揭露貴族官僚集團窮奢極欲、荒淫無(wú)恥的腐朽生活。

　　4.反映自身和朋友的不幸遭遇,抒寫(xiě)懷才不遇的苦悶,有力地抨擊任人唯親的腐朽政治。如:《贈陳商》、《崇義里滯雨》。

　　5.揭示貧富不均的社會(huì )現實(shí),反映下層人民的痛苦生活,對人民寄予深切的同情。如:《南園十三首》其二。

　　6.宣揚樸素的唯物主義思想,反對神仙迷信,尖銳的嘲諷統治階層追求長(cháng)生的愚蠢行為。如:《苦晝短》。

　　作品分類(lèi)

　　神怪詩(shī)

　　以描寫(xiě)鬼神怪異為題,是把楚辭的浪漫主義與唐詩(shī)的圓熟技巧結合的一個(gè)成功范例。此類(lèi)作品不算多,但在李賀詩(shī)的名作中,一半以上是屬這類(lèi),后世詩(shī)評家稱(chēng)李賀為“鬼才”,稱(chēng)其詩(shī)為“鬼仙之辭”。

　　此詩(shī)本是寫(xiě)一片墓地景色以及詩(shī)人憑吊之情,但當詩(shī)人異想天開(kāi)地喚出一個(gè)美麗的精靈在其間活動(dòng)時(shí),死氣沉沉的墓地就驀然平添了種種幻覺(jué)。墓地上的一草一木、一風(fēng)泉一燐影,都因精靈而躍躍欲生。李賀將可愛(ài)與可怖揉合在一塊,這樣撼動(dòng)人的力量,決不是一幅客觀(guān)景物的描寫(xiě)能夠相比擬的。

　　諷喻詩(shī)

　　以唐代現實(shí)中的社會(huì )矛盾作為素材,而以古樂(lè )府和新樂(lè )府的形式創(chuàng )作。這類(lèi)詩(shī)是李賀詩(shī)中較富思想性的一部分。詩(shī)人充分運用比興和歌謠手法,巧妙地諷刺丑惡,熱情地謳歌美好、激越地指斥不平,這些詩(shī)兼有民歌的清新明快、形象生動(dòng)和格律詩(shī)的錘煉精粹,在唐代樂(lè )府詩(shī)中獨樹(shù)一幟。

　　抒情詩(shī)

　　絕大多數都是抒發(fā)仕途坎坷的苦惱,因此顯得較為單調和悲涼,李賀這類(lèi)名作不多,但其中《開(kāi)愁歌》、《浩歌》、《長(cháng)歌續短歌》、《莫種樹(shù)》等,都相當出色。

　　其他

　　主要是酒席歌筵上的應景之作,內容為飲宴、歌技的描寫(xiě)。典型的作品如《許公子鄭姬歌》、《花游曲》,因此顯得情調庸俗,格調不高,而流于”齊梁體”的艷冶也萎靡一路。

　　此外為一些詠人詩(shī)和詠物詩(shī),這些詩(shī)思想性不強,近乎習作,但設想奇特、煉字精警、風(fēng)格獨特,有如音樂(lè )家的即興練習曲,畫(huà)家的寫(xiě)生素描,別有一種藝術(shù)上特殊價(jià)值�！洞悍徽�字劍子歌》、《唐兒歌》、《楊生青花紫石硯歌》等,均是此中佳構。

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