關(guān)于李賀的簡(jiǎn)介
李賀是中唐的浪漫主義詩(shī)人，與李白、李商隱稱(chēng)為唐代三李。 是中唐到晚唐詩(shī)風(fēng)轉變期的一個(gè)代表者。
李賀(790-816)，字長(cháng)吉，福昌(今河南宜陽(yáng))昌谷人，后世因稱(chēng)“李昌谷”。李賀是唐宗室鄭王李亮的后裔，祖籍隴西，故自稱(chēng)“隴西長(cháng)吉”。李賀少為詩(shī)章，十五六歲時(shí)，以工樂(lè )府與先輩李益齊名。
凡少年得意者，大都命運多蹇。早歲，李賀受到前輩皇甫湜、韓愈的獎掖。當是時(shí)，李賀意氣風(fēng)發(fā)，應進(jìn)士第，然父名晉肅，“晉”、“進(jìn)”同音，詆毀者怕其爭名，遂攻擊他不避父諱。為此，名震一時(shí)的大文學(xué)家韓愈為其鳴不平，作《諱辨》回擊詆毀李賀者，然賀終不能登第。
后來(lái)，李賀入京任從九品的奉禮郎，官微俸薄，因困頓無(wú)援多有不平之氣。在京時(shí)，李賀住崇義里，與名士王參元、楊敬之、權璩、崔植等成為密友。三年后，李賀辭官離開(kāi)長(cháng)安回昌谷老家。然貧無(wú)以繼，遂赴潞州(今山西長(cháng)治)依好友張徹。
李賀一生體弱多病，27歲英年早逝。據杜牧《李長(cháng)吉歌詩(shī)敘》，李賀曾將手編詩(shī)集四編付于好友沈子明，收詩(shī)233首。稍后，李商隱亦稱(chēng)李賀詩(shī)存四卷。很有意思的是，杜牧與沈子明亦為至友;賀姊嫁給王氏，李商隱亦娶王氏之女。杜牧、李商隱的生活年代雖略晚于李賀，但由于他們與李賀有千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，故其說(shuō)法可信。據此可知，后世流傳的李賀詩(shī)集實(shí)出自李賀之手，基本上保持了李賀詩(shī)集的原貌。亦可知，李賀詩(shī)名實(shí)播自唐代，得力于沈子明、杜牧、李商隱等人。
宋代以后，李賀詩(shī)名鵲起，與李白、李商隱并稱(chēng)“三李”。北宋初傳的《李賀集》為四卷，詩(shī)為219首，卷數與自編的相同，但篇目、篇數、編次略有不同。后又有五卷本，在四卷本的基礎上加《外集》一卷，收詩(shī)22首，與四卷本合計，共241首。五卷本今有汲古閣�？痰谋彼熙U欽止本、董氏誦芬室及蔣氏密韻樓兩家影刻的北宋宣城本，集名為《李賀歌詩(shī)編》。又有《續古逸叢書(shū)》影印的南宋本，名為《李長(cháng)吉文集》。又有鐵琴銅劍樓、《四部叢刊》影印的蒙古刊本，集名《李賀歌詩(shī)編》。
李賀詩(shī)最早的注本為南宋吳正子的箋注本。以后，不同的注本相繼問(wèn)世，相比較而言，以清人王琦注本較為完備。王琦視野開(kāi)闊，其《李長(cháng)吉歌詩(shī)匯解》選錄了吳正子、劉辰翁、徐渭、董懋策、曾益、余光、姚佺、姚文燮、錢(qián)飲光、吳炎牧等諸家的評注。王琦本最大的優(yōu)點(diǎn)有三，一是匯集了前人精彩的點(diǎn)評和注釋?zhuān)瑸楹笕松钊胙芯坷钯R詩(shī)免除了多方求索之苦;二是注釋精審。在字句發(fā)生歧義時(shí)，以求實(shí)的態(tài)度并存多解。當一些字詞無(wú)法作出準確的詮釋時(shí)，或以不確定的態(tài)度提出看法，或直言未詳;三是注意把佚詩(shī)收入集中。其中，雖有不確定者，但不輕易剔除，采取存疑的態(tài)度。近年來(lái)，王琦本受到研究者的高度重視，自《三家評注李長(cháng)吉歌詩(shī)》(王琦、姚文燮、方扶南三家注，中華書(shū)局1959年版)出版以后，王琦本獲得了越來(lái)越大的影響。
進(jìn)入20世紀以后，李賀詩(shī)的新注本多有出現，其中，最有份量的當推葉蔥奇的疏注本《李賀詩(shī)集》(人民文學(xué)出版社1959年版)。葉本有六個(gè)顯著(zhù)的特點(diǎn)，一是廣泛吸收了先賢的成果，以王琦本為疏注的主要依據;二是引征古籍時(shí)一一標舉書(shū)名，其中，書(shū)名相同者標出著(zhù)者;三是凡遇諸本異同字時(shí)均用小字附注于下，并加以說(shuō)明;四是除釋字詞外，對深奧紆曲的句子也加以闡釋;五是充分考慮今人的接受能力，用白話(huà)文作新注;六是采用撮要疏解的方法幫助讀者理解詩(shī)意。
李賀生活的年代是充滿(mǎn)了危機和憂(yōu)患的年代。早年，李賀歷世不深。當他從相對閉塞的昌谷看待紛繁復雜的大千社會(huì )時(shí)，以為獵取功名如探囊取物，由此產(chǎn)生了“一朝溝隴出，看取拂云飛”(《馬詩(shī)》十五)的自信。然時(shí)事維艱，當李賀面對宦官專(zhuān)政、藩鎮割據等日益深重的社會(huì )危機時(shí)，當坎坷的人生與被剝奪施展抱負的痛苦擰結在一起，李賀寫(xiě)下充滿(mǎn)憂(yōu)郁和悲憤的詩(shī)篇是必然的。換言之，身世之感、落魄失意與體弱多病、自知朝不保夕的心理混融在一起，反映到李賀個(gè)人的行為中，遂形成了以詩(shī)為載體傾訴個(gè)人情感的格局。從這一意義上講，李賀詩(shī)歌關(guān)心的對象是個(gè)人的，但由于這種個(gè)體化情感表達的方式十分特別，特別之中又聯(lián)系著(zhù)時(shí)代的風(fēng)云，因此，李賀在表達這種情感時(shí)很容易勾起人們相似的生活積累，進(jìn)而引起共鳴。
在中唐詩(shī)壇上，李賀詩(shī)別具一格。前人認為李賀詩(shī)歌的藝術(shù)成就超過(guò)其思想成就，應該說(shuō)，這一評價(jià)是中肯的。從藝術(shù)的角度看，李賀詩(shī)歌最顯著(zhù)的特征有二，一是想象奇特，詩(shī)歌節奏的跳躍性大;二是善于著(zhù)色，用色彩詞營(yíng)造奇詭冷艷的藝術(shù)情境。
想象奇特造就了李賀光怪陸離、凄厲孤憤的詩(shī)風(fēng)，為其詩(shī)歌形成跳躍性的節奏奠定了基礎。為文時(shí)，人們經(jīng)常會(huì )遇到辭不達意的情形，然李賀除了能竭盡山川萬(wàn)物之妙外，還能通過(guò)物象曲折己意，傳達無(wú)法描述的心象。杜牧在稱(chēng)贊賀詩(shī)時(shí)寫(xiě)道：“云煙綿聯(lián)，不足為其態(tài)也;水之迢迢，不足為其情也;春之盎盎，不足為其和也;秋之明潔，不足為其格也;風(fēng)檣陣馬，不足為其勇也;瓦棺篆鼎，不足為其古也;時(shí)花美女，不足為其色也;荒國陊殿，梗莽丘隴，不足為其怨恨悲愁也;鯨呿鰲擲，牛鬼蛇神，不足為其虛荒誕幻也。”(杜牧《李長(cháng)吉歌詩(shī)敘》)杜牧兼及兩面，在贊美賀詩(shī)語(yǔ)言生動(dòng)、準確、傳神的同時(shí)，還充分肯定了李賀超越前人的想象能力。
想象奇特一是源于李賀獨特的感悟力，二是與李賀的個(gè)人氣質(zhì)及行為有密切的聯(lián)系。詩(shī)人長(cháng)期生活在昌谷，昌谷山清水秀，給詩(shī)人留下了美好的印象和記憶。在現存的詩(shī)歌中，李賀直接以昌谷為題的詩(shī)有十首之多，昌谷有南園，以南園為題的詩(shī)又有近二十首。昌谷的奇山異水激蕩在詩(shī)人的心中，培養了李賀不同凡響的想象能力。細致地觀(guān)察和描摹昌谷山水四季變化中的景致，一方面為李賀攝物取象、寫(xiě)景抒情帶來(lái)不同于他人的內容;另一方面使李賀詩(shī)歌顯示出不同于他人的節奏。具體地講，在表現情感與思想情緒變化時(shí)，李賀總能突破一般意義上的比興，獨具慧眼地選擇新的寄托之物來(lái)承擔復雜而豐富的情思。在這中間，物象與心象之間的鏈接，遂使賀詩(shī)產(chǎn)生了跳躍性的節奏。 晚唐詩(shī)人李商隱論述李賀獨特的創(chuàng )作過(guò)程時(shí)寫(xiě)道：“恒從小奚奴，騎蹇驢，背一古破錦囊，遇有所得，即書(shū)投囊中。及暮歸，太夫人使婢探囊出之，見(jiàn)所書(shū)多，輒曰：‘是兒要當嘔出心乃已爾。’上燈，與食，長(cháng)吉從婢取書(shū)，研墨疊紙足成之，投他囊中。”(李商隱《李長(cháng)吉小傳》)歐陽(yáng)修、宋祁《新唐書(shū)·李賀傳》亦有類(lèi)似的記載。李賀出游時(shí)每得詩(shī)句，當即投入囊中，回家后再連綴成篇。然而，要想把佳句和諧地嵌入詩(shī)中，與詩(shī)所表達的思想融為一體，自然是件困難的事，由此產(chǎn)生跳躍的節奏是理所當然的事。先得佳句，佳句又必須出現在詩(shī)中，由此造成晦澀難懂的現象也就純屬必然。
劉昫《舊唐書(shū)·李賀傳》云：“(李賀)尤長(cháng)于歌篇。其文思體勢，如崇巖峭壁，萬(wàn)仞崛起，當時(shí)文士從而效之，無(wú)能仿佛者。其樂(lè )府詞數十篇，至于云韶樂(lè )工，無(wú)不諷誦。補太常寺協(xié)律郎。”(《舊唐書(shū)》卷137，中華書(shū)局1975年版)李賀擅長(cháng)樂(lè )府，一生寫(xiě)下了數十首樂(lè )府歌行。在創(chuàng )作中，李賀或用樂(lè )府舊題寫(xiě)舊事，或用舊題寫(xiě)時(shí)事，或自創(chuàng )新題開(kāi)拓樂(lè )府詩(shī)的領(lǐng)域。其主要價(jià)值取向是關(guān)注現實(shí)，具有遠紹漢魏樂(lè )府、近襲老杜的思想特征。問(wèn)題是，李賀為什么特別鐘情于樂(lè )府?如果說(shuō)僅僅是為了關(guān)心現實(shí)，那么，完全可以運用其它體裁。其實(shí)，這種選擇與李賀精通音樂(lè )、嫻熟地把握樂(lè )府歌行的抒情特點(diǎn)有極為密切的關(guān)系�！缎绿茣�(shū)·李賀傳》云：“樂(lè )府數十篇，云韶諸工皆合之弦管。”李賀的樂(lè )府歌行問(wèn)世后，受到樂(lè )師的普遍歡迎，樂(lè )師以此配樂(lè )無(wú)不與管弦相合。李賀入長(cháng)安后任奉禮郎一職，李賀樂(lè )府歌行創(chuàng )作的豐收期出現在任奉禮郎之后，以此為考察的原點(diǎn)，李賀樂(lè )府歌行的創(chuàng )作一是以精通音樂(lè )為前提，二是精通音樂(lè )又與李賀入長(cháng)安任奉禮郎一職相關(guān)。奉禮郎一職掌祭禮、祭樂(lè )。職責上的要求，使本來(lái)就精通音樂(lè )的李賀在詩(shī)歌創(chuàng )作時(shí)有了自覺(jué)地以樂(lè )府為詩(shī)的藝術(shù)傾向。古人為李賀編集或論李賀詩(shī)歌時(shí)，將其稱(chēng)之為“歌詩(shī)”。這種做法雖有以偏概全的傾向，但它從一個(gè)層面說(shuō)明了樂(lè )府歌行是李賀詩(shī)歌創(chuàng )作的重要組成部分，同時(shí)也說(shuō)明了李賀擅長(cháng)樂(lè )府與他精通音樂(lè )息息相關(guān)。
音樂(lè )是聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)，詩(shī)歌是視覺(jué)藝術(shù)，樂(lè )府歌行是這兩者的結合。與視覺(jué)藝術(shù)相比，聽(tīng)覺(jué)藝術(shù)更強調想象力。當李賀用樂(lè )府舊題或自選曲調創(chuàng )作歌行時(shí)，遂給詩(shī)歌創(chuàng )作帶來(lái)了意想不到的收獲�！缎绿茣�(shū)·李賀傳》在評價(jià)李賀詩(shī)歌時(shí)指出：“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦徑，當時(shí)無(wú)能效者。”追究其原因，應與李賀精通音樂(lè )有直接的關(guān)系。李賀直接吟詠樂(lè )師和描繪音樂(lè )形象的詩(shī)有《李憑箜篌引》、《聽(tīng)穎師彈琴歌》等。從“女?huà)z煉石補天處，石破天驚逗秋雨”(《李憑箜篌引》)等詩(shī)句中，完全可以看到李賀對音樂(lè )的獨特理解和把握。如果以此為綰合點(diǎn)考察李賀其它類(lèi)型的詩(shī)作，我們明顯地感到，是音樂(lè )涵養培養了李賀的空間想象能力，這種能力不但給李賀詩(shī)歌增添了浪漫主義的色澤，而且還為其完善詩(shī)歌跳躍性的節奏提出了探索的路徑。進(jìn)而言之，當音樂(lè )培養李賀想象能力時(shí)，比詩(shī)歌更強烈的音樂(lè )節奏則為李賀鑄造跳躍性的詩(shī)風(fēng)提供了先決條件。
在探討李賀詩(shī)風(fēng)的過(guò)程中，越來(lái)越多的人注意到他在錘煉字詞以及選用色彩詞方面的特點(diǎn)，注意到李賀通過(guò)色彩營(yíng)造詩(shī)歌意境的特點(diǎn)。與其他詩(shī)人相比，李賀顯然是善于著(zhù)色的詩(shī)人。據統計，善于運用色彩詞的唐代詩(shī)人有王維、韓愈等，其中，王維詩(shī)中的色彩詞占總用字數的1.5%，韓愈是0.8%，李賀是3.3%。
注意到李賀詩(shī)歌善于著(zhù)色的特點(diǎn)是從唐代開(kāi)始的。如李賀的好友沈亞之在《送李膠秀才序》中說(shuō)李賀之詩(shī)“多怨郁凄艷之巧”。唐代詩(shī)人張碧說(shuō)：“嘗讀李長(cháng)吉集，謂春拆紅翠，霹開(kāi)蟄戶(hù)，其奇峭不可攻也”(《唐詩(shī)紀事》卷四十五引)。齊已《讀李賀歌集》云：“玄珠與虹玉，燦燦李賀抱。”(《白蓮集》卷十)唐人的認識直接影響宋人的看法。如李綱《讀李長(cháng)吉詩(shī)》云：“長(cháng)吉工樂(lè )府，字字皆雕鎪。”(《梁谿集》卷九)嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)》指出：“長(cháng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得。”宋人引語(yǔ)陸游語(yǔ)謂李賀詩(shī)：“如百家錦衲，五色炫耀，光奪眼目，使人不敢熟視。”(范晞文《對床夜語(yǔ)》卷二)承接唐宋余緒，元明清三代繼續對李賀善于著(zhù)色展開(kāi)論述，元人郝經(jīng)《長(cháng)歌哀李長(cháng)吉》稱(chēng)贊李賀詩(shī)如“赤虬嘶入造化窟，千丈虹光繞明月”(《陵川集》卷八)。明人王思任謂賀詩(shī)“時(shí)而花肉媚眉，時(shí)而冰車(chē)鐵馬，時(shí)而寶鼎熇云，時(shí)而碧磷劃電，阿閃片時(shí)，不容方物”(清·陳本禮箋注《協(xié)律鉤玄·書(shū)首諸家評論》，《續修四庫全書(shū)》，第1311冊，第431頁(yè))。清代方扶南用“如鐵網(wǎng)珊瑚，初離碧海，映日澄鮮”(清·陳本禮箋注《協(xié)律鉤玄·書(shū)首諸家評論》，《續修四庫全書(shū)》，第1311冊，第432頁(yè)，齊魯書(shū)社1997年版)之語(yǔ)來(lái)形容賀詩(shī)的特點(diǎn)。清人毛馳黃認為賀詩(shī)，“設色濃妙，而詞旨多寓篇外，刻于撰語(yǔ)，渾于用意。”(《詩(shī)辯坻》卷三，《四庫全書(shū)存目叢書(shū)補編》第45冊，第194頁(yè))在前人的基礎上，錢(qián)鐘書(shū)先生亦指出：“長(cháng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設色。……幻情奇彩，前無(wú)古人。”(《談藝錄》，中華書(shū)局1984年版，第46—49頁(yè))。這些意見(jiàn)均從不同的角度關(guān)注到李賀善于著(zhù)色的特點(diǎn)，從而使詩(shī)歌色彩成為李賀詩(shī)歌研究中重要方面。
色彩詞與李賀的情感世界存在著(zhù)某種內在的聯(lián)系。在李賀的筆下，色彩除了具有靜態(tài)的特點(diǎn)外，還有動(dòng)態(tài)的、變幻不定的、單色的、混色的，等等。通過(guò)運用不同的色彩，詩(shī)歌既承擔了詩(shī)人內心的苦痛與悲憤，同時(shí)也使詩(shī)人躁動(dòng)不安的心靈在描繪色彩有過(guò)程中獲得了解脫和慰藉，并有效地承擔起了詩(shī)人關(guān)心的內容。如李賀喜愛(ài)描述白色，在詩(shī)人的筆下，白色不但具有了潔白無(wú)暇、神圣、純真的象征意義，而且還映照著(zhù)李賀憂(yōu)憤傷感的心境以及孤高自賞的性格。進(jìn)而言之，繽紛艷麗的色彩與李賀捕捉霎那間的感受擰結在一起，既宣泄了李賀個(gè)人的情緒，同時(shí)也為李賀創(chuàng )造冷艷、詭秘的意境打下堅實(shí)的基礎�？傊�，李賀詩(shī)歌意新語(yǔ)麗，色彩繽紛，自備一格，堪稱(chēng)中國古典詩(shī)歌寶庫中的璀璨明珠。李賀大膽地使用色彩艷麗的詞匯，以色彩詞表現自我，通過(guò)色彩詞創(chuàng )造意境，從而形成了富有個(gè)性的藝術(shù)風(fēng)格。
這本小書(shū)是在我《李賀李商隱韋應物杜牧詩(shī)精選》(山西古籍出版社1995年版)的基礎上拓展完成的。田金霞老師是浙江大學(xué)畢業(yè)的中國古代文學(xué)專(zhuān)業(yè)的研究生，來(lái)到淮陰師范學(xué)院中文系后擔任我的助教，由于這樣的原因，我有責任指導她的教學(xué)與科研工作。在撰寫(xiě)中，我們的分工合作是這樣的。一、田金霞老師在《李賀李商隱杜牧韋應物詩(shī)精選》一書(shū)的基礎上續寫(xiě)新稿;二、在新稿的基礎上，由我進(jìn)行全部的修改和審訂。在這一過(guò)程中，詩(shī)歌翻譯部分由我完成，新評部分也由我完成，注釋部分由我和田金霞老師共同完成。在撰寫(xiě)這本小書(shū)的過(guò)程中，我們對先賢的成果多有吸收，在此表示感謝。特別需要感謝的還有落馥香女士，沒(méi)有她的信任和支持，這本小書(shū)是無(wú)法完成的。
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