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李賀:晚唐跳躍的唯美詩(shī)

時(shí)間:2024-12-06 18:29:29 煒玲 李賀 我要投稿
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李賀:晚唐跳躍的唯美詩(shī)

  李賀,字長(cháng)吉,河南府福昌縣昌谷鄉(今屬河南省宜陽(yáng)縣)人,祖籍隴西郡,世稱(chēng)“李昌谷”,唐朝中期浪漫主義詩(shī)人。唐朝宗室鄭王李亮后裔。下面是小編整理的李賀:晚唐跳躍的唯美詩(shī),僅供參考,希望能夠幫助到大家。

李賀:晚唐跳躍的唯美詩(shī)

  李賀的難懂,李賀的超現實(shí),也使他的詩(shī)中初露出現代意象主義的特性。

  在高中我們將學(xué)習唐代詩(shī)人李賀的作品《李憑箜篌引》。要知道唐代詩(shī)人倍出,李賀既早逝,其詩(shī)歌語(yǔ)言又頗顯另類(lèi),那么我們如何來(lái)看待和欣賞李賀的詩(shī)呢? 其實(shí),李賀的詩(shī)歌中,一類(lèi)重要的美學(xué)表現來(lái)自于他的思維方式。

  事實(shí)上,李賀已經(jīng)掙脫了形象思維的限制,而以跳躍性的思維構筑著(zhù)他的美學(xué)世界。也正因如此,李賀詩(shī)中所呈現的已有現代超現實(shí)主義、意象主義、象征主義等詩(shī)派的特性。

  《新唐書(shū)李賀傳》中說(shuō);“賀每旦日出,騎弱馬,從小奚奴,背古錦囊。遇所得投囊中,未始先立題然后為詩(shī),如他人牽合課程者。及暮歸,足成之,非大醉吊表,日率如此”。這種奇特的作詩(shī)方式,使李賀的詩(shī)歌不僅句子帶著(zhù)強烈主體感情色彩,甚至于整個(gè)詩(shī)篇也往往是按主觀(guān)情思和感受構筑起來(lái)的虛擬世界,是“時(shí)而蛩吟,時(shí)而鸚鵡語(yǔ),時(shí)而作霜鶴唳,時(shí)而花肉媚骨,時(shí)而冰車(chē)鐵馬,時(shí)而寶鼎熵云,時(shí)而碧燒劃電,阿閃片時(shí),不容方物”。當然,這種主觀(guān)化的傾向給李賀的詩(shī)歌帶來(lái)的是雙重影響:“一方面因缺少外在的客觀(guān)標志而變得亦真亦幻,令人費解”,但“另一方面又因物象頻換、境界屢移,給讀者留下了廣闊的審美空間”。

  李賀有名的《金銅仙人辭漢歌》中寫(xiě)道“茂陵劉郎秋風(fēng)客,夜聞馬嘶曉無(wú)邊。畫(huà)欄桂樹(shù)懸秋香,三十六宮土花碧。魏宮牽車(chē)指千里,東關(guān)酸風(fēng)射暉子?諏h月出宮門(mén),憶君清淚如鉛水。衰蘭送客咸陽(yáng)道,天若有情天亦老。攜盤(pán)獨出月荒涼,謂城已遠波聲小!辈煌奈锵箢l頻更換:茂陵劉郎、畫(huà)欄桂樹(shù)、古道衰蘭、金銅仙人,這些或實(shí)或虛,或遠或近的物象,詩(shī)人將其連綴疊加的目的只有一個(gè):即試圖構成一個(gè)足以表達一種人生無(wú)常、歡樂(lè )無(wú)常的感傷的虛擬世界,以達到忘我的目的。

  這種主觀(guān)化傾向在《李憑箜篌引》中更是表達得淋漓盡致:“吳絲蜀桐張高秋,空山凝云滯不留。江娥啼竹素女愁,李憑中國彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫,芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光,二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補天處,石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗,老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù),露腳斜飛濕寒兔!痹(shī)中以“碎”、“叫”、“泣”、“逗”、“跳”、“濕”等字來(lái)表現李憑高超的技巧,并輔以獨特的鬼仙之境,似夢(mèng)又非夢(mèng),仿佛刻意忘卻現實(shí)中的自我。其想象的奇特,時(shí)空間的跨度之大,令人嘆為觀(guān)止。以至于李鐵在《中國詩(shī)詞》中說(shuō)欣賞這類(lèi)作品要“用想象、用神話(huà)、用傳說(shuō)”并“神飛思馳!边@話(huà)極對。

  余光中先生曾以《李憑箜篌引》作比柯立基的現代詩(shī)《忽必烈》,認為兩者都具有莎士比亞《仲夏夜之夢(mèng)》中描摹詩(shī)人時(shí)所謂的“精妙的激動(dòng)”。他們都有呼風(fēng)喚雨的本領(lǐng),能把各殊的意象,組成大同的意境。也因之認定他們都是超現實(shí)主義的先驅。

  其實(shí)不僅如此,李賀的難懂,李賀的超現實(shí),也使他的詩(shī)中初露出現代意象主義的特性:“一,使用日?谡Z(yǔ),但需用字精確;二,創(chuàng )造新節奏,以表現新意境,且認為‘自由詩(shī)’較能展現作者的個(gè)性;三,自由選擇題材;四,呈現意象,且認為詩(shī)應處理具體而確定的事物;五,寫(xiě)作堅實(shí)而明朗的詩(shī);六,堅信詩(shī)之要義為濃縮集中!钡拇_,一直以來(lái),李貿都執著(zhù)于學(xué)習《楚辭》以來(lái)李白韓愈所倡導的“自由詩(shī)”,且在《楚辭》、樂(lè )府的基礎上另外創(chuàng )出獨特的形式。而這些作品大都做到了濃縮、堅實(shí)和明朗的程度!∵@些濃縮、堅實(shí)和明朗的作品,不但詩(shī)風(fēng)奇崛冷艷、鏘鏘作金石聲,也使他的意象極為硬凝,幾可突出紙面,伸手可觸?纯此摹侗敝泻罚骸耙环胶谡杖阶,黃河冰合魚(yú)龍死。三尺木皮斷文理,百石強車(chē)上河水。霜花草上大如錢(qián),揮刀不入迷蒙天!爭淄海水飛凌暄,山瀑無(wú)聲玉虹懸!逼淝謇仕墓P觸和構圖,何遜于美國詩(shī)壇的“物象主義”或是法國詩(shī)壇以冷靜客觀(guān)為主的“高蹈派”?而“揮刀不入迷蒙天”一句的濃縮自然,超過(guò)了意象派詩(shī)人杜立達那首《暑氣》,這種來(lái)自于對物體質(zhì)感和官能經(jīng)驗的準確把握而感性強烈的意象,在李賀的詩(shī)歌中,簡(jiǎn)直是太多了:“隙月斜明刮露寒,練帶平鋪吹不起”;“角聲滿(mǎn)天秋色里,塞上燕脂凝夜紫!薄皸罨〒鋷ご涸茻帷;“烹龍焦風(fēng)玉脂泣……桃花亂落如紅雨”。比之現代諸多意象詩(shī)人的刻意求工,李賀的更是渾然天成,精妙之至。

  真的,李賀是屬于現代的。他的詩(shī)中,甚至還有象征主義的痕跡。

  看看批評家威爾遜對象征主義的解釋?zhuān)骸捌髨D透過(guò)以各殊的隱喻表現的意念之繁復聯(lián)想,來(lái)傳達獨特的個(gè)人感受!边@讓人想起李賀詩(shī)獨特而又變化無(wú)窮的音響顏色世界對李賀個(gè)人情感的暗示性。在李賀的情感世界中,更多的往往是五情之中的悲情,因而他的詩(shī)中,往往是悲情的描述。但其并不直接用悲,而是與之對應的秋時(shí)或是五聲之中的商聲,象“轉角含商破碧云”、“孤鸞驚啼商絲發(fā)”等;而“商”又為金行之音,于是就從一片金聲中透出一片殺氣:“石軋銅杯,吟泳枯瘁,蒼鷹擺血,自鳳下肺”;“向前敲瘦馬,猶自帶銅聲”;“臨岐擊劍生銅吼”。李世熊在其《昌谷詩(shī)集注序》中謂道:“李賀所賦銅人、銅臺、銅駝、梁臺,慟興亡,嘆桑海,如與今人語(yǔ)今事,握手結胸,愴淚漣湎也”。而與之對應的往往是李賀對白色的使用:“九月大野白,蒼苓竦秋門(mén)”;“馬嘶青冢自”;“寥廓野湟秋漫白”;“秋白紅鮮死”。但在李賀追求的理想世界中,除了有泠泠悅耳的樂(lè )音,如“銀浦流云學(xué)水聲”、“王子吹笙鵝管長(cháng)”、“丁丁海婦弄金環(huán)”之外,尚有充滿(mǎn)喜悅的紅色:“粉霞紅綬藕絲裙,青洲步拾蘭苕春”:“春羅書(shū)字邀王母,共宴紅樓最深處”;“飛香走紅滿(mǎn)天春,花龍盤(pán)盤(pán)上紫云”。

  這種象征主義的暗示性特質(zhì),也同樣體現在李賀作詩(shī)時(shí),往往避免直呼物名,自撰新詞以形容其質(zhì)感。如稱(chēng)水為碧虛,天為圓蒼,酒為琥珀,花為冷紅,草為寒綠,月為吳刀或寒玉,劇為玉龍或神光,銀河則為“玉煙青濕”,為“天江碎碎銀沙路”等等。

  此外,在意象的構成上,李賀也很注意貫通不同的感官經(jīng)驗,利用其相似點(diǎn),融和不同的物態(tài)。在“石澗凍波聲”中,水由液體凝結為固體冰,僅只是視覺(jué)與觸覺(jué)的變化,然而一個(gè)“凍”字卻使屬于聽(tīng)覺(jué)的“波聲”也發(fā)生了變化,一舉代替了結冰與寂靜的兩種狀態(tài),可說(shuō)是濃縮之至。相似手法的尚有“羲和敲日玻璃聲”、“銀浦流云學(xué)水聲”、“春風(fēng)吹鬢影”等。這一些,不正是現代象征主義追求官能經(jīng)驗交融的特質(zhì)的體現?

  李貿的詩(shī),或許由于其思唯的主觀(guān)性、跳躍性,而呈現出令人難懂的一面。但其詩(shī)中所呈現的許多現代超現實(shí)主義、意象主義,乃至于象征主義的美學(xué)特質(zhì),不能不說(shuō)是李賀對于美學(xué)的另一類(lèi)奉獻。

  人物生平

  宗室王孫

  母親鄭氏,生一女二子,長(cháng)守昌谷。大女出嫁后,家境愈貧寒。李賀兄弟二人外出謀生,欲飽肌腹!坝麑⑶Ю飫e,特此易斗粟”(《勉愛(ài)行二首送小季之廬山》),凄涼之狀,于此可見(jiàn)。

  李賀自幼體形細瘦,通眉長(cháng)爪,長(cháng)相極有特征。他才思聰穎,七歲能詩(shī),又擅長(cháng)“疾書(shū)”。相傳貞元十二年(796年),李賀正值七歲,韓愈、皇甫湜造訪(fǎng),李賀就能提筆寫(xiě)詩(shī),韓愈與皇甫湜大吃一驚,李賀從此名揚京洛。年紀稍長(cháng),李賀白日騎驢覓句,暮則探囊整理,焚膏繼晷,十分刻苦。李商隱作《小傳》云:“恒從小奚奴,騎巨驢,背一古錦囊,遇有所得,即書(shū)投囊中,及暮歸,太夫人使婢受囊出之,所見(jiàn)書(shū)多,輒曰:‘是兒要當嘔出心乃已耳!’”

  貞元二十年(804年),十五歲的李賀就已經(jīng)譽(yù)滿(mǎn)京華與李益齊名了。

  永貞元年(805年),唐順宗帶病繼位(中風(fēng)),任用王叔文、韋執誼等除弊革新,史稱(chēng)“永貞革新”。八月,宦官俱文珍勾結貴族官僚改元永貞,逼順宗稱(chēng)病退位,新政遂敗。次年,順宗病亡。唐人(劉禹錫、柳宗元等)在詩(shī)文中有影射,指稱(chēng)順宗并非病故,而是遇害而死。李賀成年后,得知此事,做《漢唐姬飲酒歌》諷刺。

  仕途失意

  元和二年(807年),李賀已詩(shī)名遠播,元和三、四年間(808—809年),李賀寫(xiě)《雁門(mén)太守行》謁韓愈,本可早登科第,振其家聲,但“年未弱冠”,即遭父喪。當時(shí),服喪務(wù)必以三年全期為限,所以直到元和五年(810年)韓愈才與李賀書(shū),勸其舉進(jìn)士。該年初冬,李賀參加房式主持,韓愈參與組織的河南府試,作《河南府試十二月樂(lè )詞并閏月》,并一舉獲雋,年底即赴長(cháng)安應進(jìn)士舉?墒嵌什耪叻懦隽餮,謂李賀父名“晉肅”,“晉”與“進(jìn)”犯“嫌名”。盡管韓愈“質(zhì)之于律”“稽之于典”為其辯解,終無(wú)可奈何,李賀不得不憤離試院。

  元和三年(808年)春,李賀離京返回昌谷,作《出城》詩(shī),同年十月間,再次西入長(cháng)安。經(jīng)停洛陽(yáng),韓愈、皇甫湜到訪(fǎng)慰藉落第之人,李賀作《高軒過(guò)》答謝。十月十四日,李賀在洛陽(yáng)仁和里坊的宅院中,與前輩話(huà)別,作《仁和里雜敘皇甫湜》。

  未能參加進(jìn)士考試,對李賀打擊甚重,他曾寫(xiě)了不少抒憤之詩(shī),當年回到昌谷。元和六年(811年)五月,李賀又返回長(cháng)安,經(jīng)宗人推薦,考核后,父蔭得官,任奉禮郎,從九品。從此,“牢落長(cháng)安”長(cháng)達3年,為官3年間,李賀親身經(jīng)歷,耳聞目睹了許多事情,結交了一批志同道合的朋友,對當時(shí)社會(huì )狀況有了深刻的認識。個(gè)人生活雖不如意,卻創(chuàng )作了一系列反映現實(shí)、鞭撻黑暗的詩(shī)篇。所謂賀詩(shī)“深刺當世之弊,切中當世之隱”(清姚文燮語(yǔ)),大多數作品就產(chǎn)生在這一時(shí)期。他在中唐詩(shī)壇乃至整個(gè)唐代文壇的杰出地位,應該說(shuō)主要是這一時(shí)期寫(xiě)下的近60首作品奠定的。

  英年早逝

  由于遷調無(wú)望,功名無(wú)成,哀憤孤激之思日深。加之妻又病卒,李賀憂(yōu)郁病篤。元和八年(813年)春。告病回昌谷休養了一段時(shí)日。不甘沉淪,舉足南游,希望在南楚或吳越一展才華。離長(cháng)安時(shí),他的友人無(wú)可和尚(青龍寺高僧)撰寫(xiě)《送李長(cháng)吉之任東井》的詩(shī),預祝他南游成功,但結果大約也不妙!熬胖萑耸陆匀绱恕,他折回洛陽(yáng),告別長(cháng)輩皇甫湜等親友,同年十月十四日又西進(jìn)長(cháng)安。

  元和九年(814年),他決然辭去奉禮郎之職,重回昌谷“歸臥”。然后取道宜陽(yáng)、洛陽(yáng)、經(jīng)河陽(yáng),入太行,過(guò)長(cháng)平、高平,于深秋到達潞州(今山西長(cháng)治市)。此后在潞州張徹的薦舉下,做了3個(gè)年頭的幕僚,為昭義軍節度使郗士美的軍隊服務(wù),幫辦公文。

  元和十一年(816年),因北方藩鎮跋扈,分裂勢力猖獗,郗士美討叛無(wú)功,告病到洛陽(yáng)休養,友人張徹也抽身回長(cháng)安。李賀無(wú)路可走,只得強撐病軀,回到昌谷故居,整理所存詩(shī)作,不久病卒,時(shí)年二十七歲。

  唐昭宗時(shí),韋莊上奏請追賜李賀進(jìn)士及第,贈左補闕、右拾遺官職。但因宮廷發(fā)生事變,所奏被擱置。

  主要影響

  作品題材

  借古諷今題材

  他寫(xiě)這類(lèi)作品,有一定的現實(shí)基礎。早年家居昌谷,鄰近洛陽(yáng)到長(cháng)安的大道,征調運輸所必經(jīng),使他對人民所受重賦剝削,統治階級所為淫奢惡行,有所見(jiàn)聞;后來(lái)京城羈旅,游歷南北,貴族官僚的腐朽驕奢,宦官集團的亂政無(wú)能,藩鎮割據的禍國殃民,貪官污吏的橫行不法,下層人民的受苦受難,進(jìn)一步激發(fā)詩(shī)人的憤慨。李賀所寫(xiě)這一類(lèi)詩(shī)篇,所反映的社會(huì )生活相當廣闊,有的是直陳時(shí)事,有的是借古刺今:

 、 隱射抨擊永貞宮變的,如《漢唐姬飲酒歌》;

 、 批判唐憲宗沉湎迷信、追求長(cháng)生的,如《仙人》《昆侖使者》《神弦》《苦晝短》《官街鼓》;

 、 擁護中央集權、反對藩鎮割據的,如《秦王飲酒》《雁門(mén)太守行》《古鄴城童子謠效王粲刺曹操》《上之回》;

 、 揭露藩鎮禍國殃民的,如《猛虎行》《公出無(wú)門(mén)》;

 、 反映權貴驕奢淫逸、好景不常的,如《榮華樂(lè )》《秦宮詩(shī)》《牡丹種曲》《夜飲朝眠曲》《貴公子夜闌曲》《嘲少年》《梁臺古愁》;

 、 諷刺宦官專(zhuān)權、亂政無(wú)能的,如《呂將軍歌》《感諷五首》(其二)《感諷六首》(其二、四);⑦反映邊塞敵人侵擾、抗敵士兵艱苦生活的,如《摩多樓子》;

 、 揭露統治階級剝削壓迫的,如《老夫采玉歌》《感諷五首》(其一);

 、 同情妃嬪悲苦生活的,如《宮娃歌》《堂堂》;

 、 反映少數民族軍事活動(dòng)的,如《黃家洞》。

  發(fā)憤抒情題材

  李賀有積極用世的政治懷抱,雖然因仕途困厄,疾病纏身,存在“我當二十不得意,一心愁謝如枯蘭”(《開(kāi)愁歌華下作》)的消沉情緒,但也有許多詩(shī)篇反映對“臣妾氣態(tài)間,唯欲承箕帚”的官宦生活不滿(mǎn),表現“天荒地老無(wú)人識”的不平;他也不甘沉淪,發(fā)出“男兒屈窮心不窮,枯榮不等嗔天公”,“少年心事當拏云,誰(shuí)念幽寒坐嗚呃”的豪言壯語(yǔ),更滿(mǎn)懷著(zhù)“男兒何不帶吳鉤,收取關(guān)山五十州”的雄心壯志!顿涥惿獭贰端蜕騺喼琛贰兑案琛贰吨戮菩小返日沁@方面的代表作。

  神仙鬼魅題材

  李賀以奔放熱烈的浪漫主義情懷,描摹神仙境界,王母娘娘、嫦娥等神話(huà)人物,銀河、月宮等天國風(fēng)光,出現于《天上謠》《夢(mèng)天》等名作中,極盡奇麗譎幻之觀(guān)。但長(cháng)吉詩(shī)也有另一種鬼魅世界的可怕描述:“鬼燈如漆點(diǎn)松花”(《南山田中行》)、“鬼雨灑空草”(《感諷五首》其三)、“秋墳鬼唱鮑家詩(shī),恨血千年土中碧”(《秋來(lái)》)、“百年老梟成木魅,笑聲碧火巢中起”(《神弦曲》),這也是后人稱(chēng)其為“詩(shī)鬼”的重要原因。李賀詩(shī)中多仙境鬼域,一方面是因為他極度坎坷的人生有時(shí)令他極度的迷?鄲,然而更多的是體現他的樸素唯物主義思想!皷|指羲和能走馬,海塵新生石山下”(《天上謠》),“南風(fēng)吹山作平地,帝遣天吳移海水。王母桃花千遍紅,彭祖巫咸幾回死”(《浩歌》)等詩(shī)肯定了萬(wàn)事萬(wàn)物的變化,指出了滄海桑田、生老病死的自然規律!渡裣摇、《苦晝短》等詩(shī)更是直接寫(xiě)出神鬼的虛誕,矛頭直指不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神的唐憲宗,抨擊他一心追求長(cháng)生不老的荒唐。杜牧說(shuō):“梗莽邱隴,不足為其怨恨悲愁也”,“牛鬼蛇神,不足為其虛荒誕幻也”(《李長(cháng)吉歌詩(shī)敘》),是對這類(lèi)詩(shī)篇的總評。

  其詩(shī)句如“楚魂尋夢(mèng)風(fēng)颼然”(《巫山高》)、“嗷嗷鬼母秋郊”(《春坊正字劍子歌》)、“鬼燈如漆點(diǎn)松花”(《南山田中行》)、“紙錢(qián)塞鳴旋風(fēng)”(《神弦》)、“回風(fēng)送客吹陰火”(《長(cháng)平箭頭歌》)等等,乍讀只覺(jué)鬼氣森森,令人毛骨悚然,然而,在作者筆下,這些“鬼”,“雖為異類(lèi),情亦猶人”,絕不是那些讓人談而色變的惡物。有人說(shuō)李賀“以哀激之思,作晦僻之調,喜用鬼字、泣字、死字、血字。幽冷溪刻,法定當天!边@種見(jiàn)解未免過(guò)于偏狹,李賀寫(xiě)鬼與其說(shuō)是自感早天之兆,不如說(shuō)是其逆反心理使然。

  詠物等其他題材

  李賀《李憑箜篌引》詩(shī)意圖

  其中如《李憑箜篌引》《申胡子觱篥歌》《聽(tīng)穎師彈琴歌》等,通過(guò)“石破天驚”的奇特想象和比喻等手法,描繪音樂(lè )家的高超技藝和動(dòng)人的音樂(lè )美,并抒發(fā)了作者的懷抱,給人以很深的感受!稐钌嗷ㄗ鲜幐琛,贊頌了勞動(dòng)人民巧奪天工的手工藝!读_浮山人與葛篇》,描寫(xiě)織布老人織雨剪湘的絕技。還有《昌谷北園新筍四首》,借詠筍以贊美青春的活力;《馬詩(shī)二十三首》,借詠馬以反映現實(shí)政治,抒發(fā)作者的憤激心情。后兩組詩(shī)并且運用了李賀不常用的絕句形式。這類(lèi)詩(shī)總的表現了李賀詩(shī)題材的廣度和思想的深度。而像《美人梳頭歌》一類(lèi)作品,則體現了作者對貴族婦女生活的態(tài)度(一說(shuō)新婚燕爾描寫(xiě)自己的妻子)。

  藝術(shù)風(fēng)格

  李賀詩(shī)歌詩(shī)風(fēng)以空靈甚至詭異見(jiàn)長(cháng),在內容上主要是抒發(fā)懷才不遇的悲憤;描寫(xiě)幻想中的神鬼世界;描寫(xiě)人民的疾苦;揭露時(shí)弊、批判統治者的荒淫昏聵,歌頌邊塞將士英勇衛勉等。其藝術(shù)特點(diǎn)為:想象奇譎,辭采詭麗,變幻繽紛,刻意創(chuàng )新。詩(shī)歌意象跳躍,結構不拘常法。修辭的奇巧和詩(shī)歌語(yǔ)言的奇峭。但有其不足,追求奇峭虛幻而往往流于晦澀險怪,缺少完整的形象和連貫的情思脈絡(luò ),難于索解。

  語(yǔ)言悲冷凄苦

  奇特的語(yǔ)言營(yíng)造悲冷的氛圍是李賀詩(shī)歌最為成功的因素之一,也是“長(cháng)吉體”能在繁花似錦的詩(shī)歌苑囿中一枝獨俏的關(guān)鍵所在。典型如李賀的《秋來(lái)》詩(shī)文!肚飦(lái)》這首詩(shī)大約作于李賀辭官歸家的時(shí)期。糟糕的心情、蕭瑟的秋風(fēng)、刺骨的冷雨,觸發(fā)了詩(shī)人心中無(wú)限的悲苦哀愁,詩(shī)人主觀(guān)情思與孤墳野鬼融于一體,托物傳情,借“鬼”寄慨,以瑰麗奇特的藝術(shù)形象來(lái)抒發(fā)詩(shī)人抑郁未伸、懷才不遇的深廣憂(yōu)憤,凝成了瑰美而冷俏的語(yǔ)言,讀來(lái)令人膽顫心驚,毛骨悚然。

  李賀把詩(shī)歌作為嘔心瀝血和事業(yè),其母說(shuō)他“嘔出心乃已”。他刻意追求詩(shī)歌語(yǔ)言的瑰美冷峭!肚飦(lái)》這首詩(shī)中桐風(fēng)驚心、香魂吊客,鬼唱鮑詩(shī),恨血化碧等悲冷的意象充分體現了李賀語(yǔ)言的藝術(shù)特色。別具一種魅力。

  選詞煉句

  李賀詩(shī)受楚辭、古樂(lè )府、齊梁宮體、李杜、韓愈等多方面影響,經(jīng)自己熔鑄、苦吟,形成非常獨特的風(fēng)格。李詩(shī)最大的特色,就是想象豐富奇特、語(yǔ)言瑰麗奇峭。長(cháng)吉上訪(fǎng)天河、游月宮;下論古今、探鬼魅,他的想象神奇瑰麗、旖旎絢爛。長(cháng)吉刻意錘煉語(yǔ)言,造語(yǔ)奇雋,凝練峭拔,色彩濃麗。他的筆下有許多精警、奇峭而有獨創(chuàng )性的語(yǔ)言。如“羲和敲日玻璃聲”(《秦王飲酒》)、“銀浦流云學(xué)水聲”(《天上謠》)、“玉輪軋露濕團光”(《夢(mèng)天》)等匪夷所思的奇語(yǔ),比比皆是?梢哉f(shuō),尚“奇”是長(cháng)吉所處的時(shí)代、特別是他的良師益友韓愈所代表的韓孟詩(shī)派共同的追求。他也有不少明快易懂的作品,如《勉愛(ài)行》《感諷五首》其一、《京城》、《嘲少年》等。與“詩(shī)仙”李白,“詩(shī)圣”杜甫,“詩(shī)豪”劉禹錫,“詩(shī)魔”白居易一樣,另有四字真言,鬼、泣、血、死,故被稱(chēng)為“詩(shī)鬼”。

  李賀詩(shī)的另一大特點(diǎn)就是較多地寫(xiě)古體詩(shī)、寫(xiě)樂(lè )府,很少寫(xiě)當時(shí)流行的近體詩(shī),現存詩(shī)作無(wú)一首七律。李賀在樂(lè )府詩(shī)的繼承和創(chuàng )新方面作出了杰出貢獻,借古寓今,或諷或嘆,靈活多變,渙然有新意。在同時(shí)代的“元白”、“張(籍)、王(建)”兩派樂(lè )府外,別開(kāi)境界,獨樹(shù)一幟。他特別擅長(cháng)短篇,如《天上謠》《夢(mèng)天》《帝子歌》等,是后人稱(chēng)為“長(cháng)吉體”的代表作。

  選擇物象

  其代表作《秦王飲酒》,詩(shī)歌為《秦王飲酒》卻“無(wú)一語(yǔ)用秦國故事”(王琦《李長(cháng)吉詩(shī)歌匯解》)。與其所有詠古詩(shī)一樣,其題旨多在“筆墨蹊徑”之外,他寫(xiě)古人古事,大多用以影射當時(shí)的社會(huì )現實(shí),或借以表達自己郁悶的情懷和隱微的意緒,現實(shí)意義的詠古之作在他的集子里是很難找到的。

  多用衰老和死亡意象:中國詩(shī)歌史上,幾乎再沒(méi)有一個(gè)青年詩(shī)人那樣偏嗜描寫(xiě)衰老、死亡的事物,翻開(kāi)長(cháng)吉詩(shī)集,這類(lèi)意象觸目皆是,到處是老、死、衰等字眼,其他像殘、斷、墮、瘦、古、鬼、枯、頹、病、敗、朽、暮、弊、破、哭、愁、幽、折、荒、血、寒、泣、悲、凄、苦等字眼也隨處可見(jiàn),統計結果表明,上述字眼在李賀詩(shī)集中共出現440余次,平均每首詩(shī)出現兩次,出現最多的為“老”字(48次),其次是“寒”字(34次),“斷”字(33次),“愁”字(24),“死”字(20次)。李賀的詩(shī)想象力豐富,意境詭異華麗,常用些險韻奇字,風(fēng)格同唐朝其他詩(shī)人迥然不同。

  常用鬼意象:李賀的“鬼詩(shī)”,總共只有十余首,不到他全部作品的二十分之一,然而“鬼”字卻與他結下了不解之緣,被人們目為“鬼材”、“鬼仙”,這些詩(shī)表現了什么樣的思想感情,應當怎樣評價(jià),也成了一樁從古到今莫衷一是的筆墨公案。

  毋庸諱言,李賀的詩(shī)也有不少缺點(diǎn)。一方面由于過(guò)分雕琢求奇,有的作品語(yǔ)意晦澀、堆砌詞藻,藝術(shù)形象欠完整,情思脈絡(luò )欠連貫。他的詩(shī)作內容有一部分承襲了屈原《楚辭》中《山鬼》《國殤》等篇的傳統,如《神弦曲》《雁門(mén)太守行》《金銅仙人辭漢歌》等。另一部分則很有現實(shí)主義風(fēng)格,如《老夫采玉歌》,反映了貧民生活的艱苦。同時(shí)他的詩(shī)中也流露出對好景不常、時(shí)光易逝的感傷情緒。貶李者說(shuō)是“牛鬼蛇神太甚”(張表臣《珊瑚鉤詩(shī)話(huà)》),甚至認為是“詩(shī)之妖”(潘德輿《養一齋詩(shī)話(huà)》)。王世貞用一個(gè)“過(guò)”字來(lái)簡(jiǎn)要概括長(cháng)吉詩(shī),還是很有道理的。

  影響

  在唐代,李商隱、溫庭筠的古詩(shī),就是走李賀所開(kāi)辟的道路。宋人賀鑄、周邦彥、劉克莊、謝翱、文天祥,元人薩都剌、楊維楨,明人湯顯祖,清人曹雪芹、黎簡(jiǎn)、姚燮,都受到李賀詩(shī)的影響。

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