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李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文注釋

時(shí)間:2024-08-14 16:44:24 李白 我要投稿
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李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文注釋

李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文注釋1

  原文賞析

李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文注釋

  蜀僧抱綠綺,西下峨嵋峰。

  為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

  客心洗流水,余響入霜鐘。

  不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重。

  注解

 。、綠綺:琴名。晉傅玄《琴賦序》:“司馬相如有綠綺!毕嗳缡鞘袢,彈者是蜀僧,故以綠綺切之。

 。、一:加強語(yǔ)氣的助詞。

 。、揮手:指彈琴。

 。、流水:相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意,時(shí)而是志在高山,時(shí)而是志在流水,伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō),客中的情懷,聽(tīng)了“高山流水”的曲意,為之一洗。

 。、霜鐘:指鐘聲,《山海經(jīng)》:豐山“有九種焉,是知霜鳴”。郭璞注:“霜降則鐘鳴,故言知也!比胨姡河嘁襞c鐘

  韻譯

  四川僧人抱彈名琴綠綺,他是來(lái)自巴蜀的峨嵋峰。他為我揮手彈奏了名曲,好象聽(tīng)到萬(wàn)壑松濤雄風(fēng)。

  高山流水音調一洗情懷,裊裊余音融入秋天霜鐘。不知不覺(jué)青山已披暮色,秋去也似乎暗淡了幾重!

  評析

  此詩(shī)是寫(xiě)聽(tīng)蜀地一位和尚彈琴,極寫(xiě)琴聲之入神。開(kāi)頭兩句,寫(xiě)他來(lái)自故鄉四川,表達對他的'傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,使人心曠神怡,回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì )神聽(tīng)琴,而不知

  時(shí)日將盡,反襯彈琴之高妙誘人。全詩(shī)一氣呵成,勢如行云流水,明快暢達。

李白《聽(tīng)蜀僧浚彈琴》原文注釋2

  內容:

  蜀僧抱綠綺,西下峨眉峰。

  為我一揮手,如聽(tīng)萬(wàn)壑松。

  客心洗流水,馀響入霜鐘。

  不覺(jué)碧山暮,秋云暗幾重。

  作者:

  李白(701-762)當然是大家公認的我國古代最偉大的天才詩(shī)人之一,大多數人認為他同時(shí)也是一位偉大的詞人。他祖籍隴西(今甘肅),一說(shuō)生于中亞,但少年時(shí)即生活在蜀地,壯年漫游天下,學(xué)道學(xué)劍,好酒任俠,笑傲王侯,一度入供奉,但不久便離開(kāi)了,后竟被流放到夜郎(今貴州)。 他的詩(shī),想象力“欲上青天攬明月”,氣勢如“黃河之水天上來(lái)”,的確無(wú)人能及。北宋初年,人們發(fā)現《菩薩蠻》“平林漠漠煙如織”和《憶秦娥》“秦娥夢(mèng)斷秦樓月”兩詞,又尊他為詞的'始祖。有人懷疑那是后人所托,至今聚訟紛紜。其實(shí),李白的樂(lè )府詩(shī),當時(shí)已被之管弦,就是詞的濫觴了。至于歷來(lái)被稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的這兩首詞,格調高絕,氣象闊大,如果不屬于李白,又算作誰(shuí)的作品為好呢?

  注釋?zhuān)?/strong>

  綠綺:琴名。晉傅玄《琴賦序》:“司馬相如有綠綺!毕嗳缡鞘袢,彈者是蜀僧,故以綠綺切之。一:加強語(yǔ)氣的助詞。揮手:指彈琴。流水:相傳春秋時(shí)鐘子期能聽(tīng)出伯牙琴中的曲意,時(shí)而是志在高山,時(shí)而是志在流水,伯牙乃許為知音。見(jiàn)《列子·湯問(wèn)篇》。這句是說(shuō),客中的情懷,聽(tīng)了“高山流水”的曲意,為之一洗。霜鐘:指鐘聲,《山海經(jīng)》:豐山“有九種焉,是知霜鳴”。郭璞注:“霜降則鐘鳴,故言知也!比胨姡河嘁襞c鐘聲交流,兼喻入知音者之耳。

  賞析:

  僧人是四川人,而四川又正是詩(shī)人寄籍的故鄉,以奏《鳳求凰》而流傳后世的漢文學(xué)家司馬相如也是四川人,故詩(shī)中一開(kāi)始就聯(lián)想到他那有名的綠綺琴,聽(tīng)名僧彈琴倍加激動(dòng),讓讀者也沉浸在悠揚的意境之中。開(kāi)頭兩句,寫(xiě)他來(lái)自故鄉四川達對他的傾慕。頷聯(lián)寫(xiě)彈琴,以大自然的萬(wàn)壑松濤聲作比,令人感到琴聲之不凡。頸聯(lián)寫(xiě)琴聲蕩滌胸懷,使人心曠神怡,回味無(wú)窮。尾聯(lián)寫(xiě)聚精會(huì )神聽(tīng)琴,而不知時(shí)日將盡,反襯彈琴之高妙誘人。

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