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李白登金陵鳳凰臺譯文及賞析
李白登金陵鳳凰臺譯文及賞析1
登金陵鳳凰臺原文：
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。(二水 一作：一水)
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁。
登金陵鳳凰臺譯文及注釋
譯文
鳳凰臺上曾經(jīng)有鳳凰來(lái)悠游，鳳去臺空只有江水依舊東流。
吳宮鮮花芳草埋著(zhù)荒涼小徑，晉代多少王族已成荒冢古丘。
三山云霧中隱現如落青天外，江水被白鷺洲分成兩條河流。
總有奸臣當道猶如浮云遮日，長(cháng)安望不見(jiàn)心中郁悶長(cháng)懷愁。
注釋
�、砒P凰臺：在金陵鳳凰山上。據《江南通志》載：“鳳凰臺在江寧府城內之西南隅，猶有陂陀，尚可登覽。宋元嘉十六年，有三鳥(niǎo)翔集山間，文彩五色，狀如孔雀，音聲諧和，眾鳥(niǎo)群附，時(shí)人謂之鳳凰。起臺于山，謂之鳳凰山，里曰鳳凰里�！�
�、平洪L(cháng)江。
�、菂菍m：三國時(shí)孫吳曾于金陵建都筑宮。
�、葧x代：指東晉，南渡后也建都于金陵。衣冠：指的是東晉文學(xué)家郭璞的衣冠�！，F今仍在南京玄武湖公園內。一說(shuō)指當時(shí)豪門(mén)世族。衣冠，士大夫的穿戴，借指士大夫、官紳。成古丘：晉明帝當年為郭璞修建的衣冠冢豪華一時(shí)，然而到了唐朝詩(shī)人來(lái)看的時(shí)候，已經(jīng)成為一個(gè)丘壑了�，F今這里被稱(chēng)為郭璞墩，位于南京玄武湖公園內
�、扇剑荷矫�。據《景定建康志》載：“其山積石森郁，濱于大江，三峰并列，南北相連，故號三山”。今三山街為其舊址，明初朱元璋筑城時(shí)，將城南的三座無(wú)名小山也圍在了城中。這三座山正好擋住了從城北通向南門(mén)──聚寶門(mén)的去路。恰逢當時(shí)正在城東燕雀湖修筑宮城，于是將這三座山填進(jìn)了燕雀湖。三山挖平后，在山基修了一條街道，取名為三山街。半落青天外：形容極遠，看不大清楚。
�、识阂蛔鳌耙凰�。指秦淮河流經(jīng)南京后，西入長(cháng)江，被橫截其間的白鷺洲分為二支。白鷺洲：白鷺洲：古代長(cháng)江中的沙洲，洲上多集白鷺，故名。今已與陸地相連，位于今南京市江東門(mén)外。
�、烁≡票稳眨罕扔髯嫵籍數勒媳钨t良。浮云：比喻奸邪小人。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！比眨阂徽Z(yǔ)雙關(guān)，因為古代把太陽(yáng)看作是帝王的象征。
�、涕L(cháng)安：這里用京城指代朝廷和皇帝。
登金陵鳳凰臺賞析
《登金陵鳳凰臺》是唐代的律詩(shī)中膾炙人口的杰作。開(kāi)頭兩句寫(xiě)鳳凰臺的傳說(shuō)，十四字中連用了三個(gè)鳳字，卻不覺(jué)得重復，音節流轉明快，極其優(yōu)美�！傍P凰臺”在金陵鳳凰山上，相傳南朝劉宋永嘉年間有鳳凰集于此山，乃筑臺，山和臺也由此得名。在封建時(shí)代，鳳凰是一種祥瑞。當年鳳凰來(lái)游象征著(zhù)王朝的興盛；而“如今”鳳去臺空，就連六朝的繁華也一去不復返了，只有長(cháng)江的水仍然不停地流著(zhù)，大自然才是永恒的存在。 三四句就“鳳去臺空”這一層意思進(jìn)一步發(fā)揮。三國時(shí)的吳和后來(lái)的東晉都建都于金陵。詩(shī)人感慨萬(wàn)分地說(shuō)，吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪，東晉的一代風(fēng)流人物也早已進(jìn)入墳墓。那一時(shí)的烜赫，在歷史上也沒(méi)有留下了什么有價(jià)值的東西。
詩(shī)人沒(méi)有讓自己的感情沉浸在對歷史的憑吊之中，他把目光又投向大自然，投向那不盡的江水：“三山半落青天外，二水中分白鷺洲�！薄叭健痹诮鹆晡髂祥L(cháng)江邊上，三峰并列，南北相連。據陸游的《入蜀記》載：“三山自石頭及鳳凰臺望之，杳杳有無(wú)中耳，及過(guò)其下，則距金陵才五十余里�！标懹嗡f(shuō)的“杳杳有無(wú)中”正好注釋“半落青天外”。李白把三山半隱半現、若隱若現的景象寫(xiě)得恰到好處�！鞍樦蕖�，在金陵西長(cháng)江中，把長(cháng)江分割成兩道，所以說(shuō)“二水中分白鷺洲”。這兩句詩(shī)氣象壯麗，對仗工整，是難得的佳句。
李白畢竟是關(guān)心現實(shí)的，他想看得更遠些，從六朝的帝都金陵看到唐的都城長(cháng)安。但是，“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！边@兩句詩(shī)寄寓著(zhù)深意。長(cháng)安是朝廷的所在，日是帝王的象征。陸賈《新語(yǔ)·慎微篇》曰：“邪臣之蔽賢，猶浮云之障日月也�！崩畎走@兩句詩(shī)暗示皇帝被奸邪包圍，而自己報國無(wú)門(mén)，他的心情是十分沉痛的�！安灰�(jiàn)長(cháng)安”暗點(diǎn)詩(shī)題的“登”字，觸境生愁，意寓言外，饒有余味。相傳李白很欣賞崔顥《黃鶴樓》詩(shī)，欲擬之較勝負，乃作《登金陵鳳凰臺》詩(shī)�！盾嫦獫O隱叢話(huà)》、《唐詩(shī)紀事》都有類(lèi)似的記載，或許可信。該詩(shī)與崔詩(shī)工力悉敵，正如方回《瀛奎律髓》所說(shuō)：“格律氣勢，未易甲乙�！痹谟庙嵣�，二詩(shī)都是意到其間，天然成韻。語(yǔ)言也流暢自然，不事雕飾，瀟灑清麗。作為登臨吊古之作，李詩(shī)更有自己的特點(diǎn)，它寫(xiě)出了自己獨特的感受，把歷史的典故，眼前的景物和詩(shī)人自己的感受，交織在一起，抒發(fā)了憂(yōu)國傷時(shí)的懷抱，意旨尤為深遠。
李白是天才詩(shī)人，并且是屬于那種充滿(mǎn)創(chuàng )造天才的大詩(shī)人。然而，惟獨李白臨黃鶴樓時(shí)，沒(méi)能盡情盡意，“馳志”千里。原因也很簡(jiǎn)單，所謂“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭”。因而，“謫仙詩(shī)人”難受、不甘心，要與崔顥一比高低；于是他“至金陵，乃作鳳凰臺詩(shī)以擬之”，直到寫(xiě)出可與崔顥的《黃鶴樓》等量齊觀(guān)的《登金陵鳳凰臺》時(shí)，才肯罷休。
這雖然是傳言，但也挺恰切李白性格�！兜墙鹆犋P凰臺》博得了“與崔顥黃鶴樓相似，格律氣勢未易甲乙”的贊揚。其實(shí)，李白的《登金陵鳳凰臺》，崔顥的《黃鶴樓》，它們同為登臨懷古的雙璧。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn)，首先在于其中所回蕩著(zhù)的那種充沛、渾厚之氣。氣原本是一個(gè)哲學(xué)上的概念，從先秦時(shí)代起就被廣泛運用。隨著(zhù)魏晉時(shí)期的曹丕以氣論文，氣也就被當做一個(gè)重要的內容而在許多的藝術(shù)門(mén)類(lèi)里加以運用。雖然，論者對氣的理解、認識不完全相同，但對所含蘊的思想性情、人格精神與藝術(shù)情調，又都一致認同。李白《登金陵鳳凰臺》中明顯地充溢著(zhù)一股渾厚博大之氣，它使李白觀(guān)古閱今，統攬四海于一瞬之間，且超然物外，揮灑自如。渾厚博大之氣使李白淵深的思想，高妙的見(jiàn)解，闊大的心胸，成為編織巨大藝術(shù)境界的核心與精神內含。就像透過(guò)“三山半落青天外，二水中分白鷺洲”的巨大立體時(shí)空，可以感受到歷史的脈搏跳動(dòng)與詩(shī)人的呼吸一樣，通過(guò)李白的舉重若輕，從容自在，以浩然雄大之氣充塞整個(gè)詩(shī)歌境界的努力，也能更進(jìn)一步感受到他整個(gè)詩(shī)歌以氣奪人的藝術(shù)特點(diǎn)。
李白此詩(shī)的藝術(shù)特點(diǎn)，又在于對時(shí)空觀(guān)念的完美表達。這既體現在對歷史與自然的認識上，也體現在他構造時(shí)空藝術(shù)境界的表達方法上。李白強調的自然永恒不朽，一方面是宣傳他的以自然為中心的“物我為一”的世界觀(guān)，另一方面也是為了揭露歷史上的統治神話(huà)。因為從古而來(lái)，幾乎所有的統治者他們都宣揚自己的世代永存與精神不滅，并且還把這樣一種模式灌輸到人們的意識形態(tài)當中，使人深信不疑。但是，李白則對此不以為然。他認為即或是極為強有力的統治者，就像秦始皇，他可以“揮劍決浮云，諸侯盡西來(lái)。明斷自天啟，大略駕群才”，然而他終歸也要“但見(jiàn)三泉下，金棺葬寒灰”（《古風(fēng)·秦王掃六合》），煙消云散是不可避免的。所以，在李白看來(lái)，宇宙萬(wàn)物之中，能夠獲得永恒存在的只有自然。一切的繁華與驕奢淫逸都會(huì )煙消云散；如果說(shuō)它們還存在，似乎也只是作為自然的'反襯而存在的。另外，李白在表現自然力量的雄大與變化的時(shí)空觀(guān)時(shí)，則選取了最為典型的事物，即“三山半落”之混茫與“二水中分”之遼闊，從而構造出闊大的境界，并且把歷史的變遷，即時(shí)間的改變與地點(diǎn)的依舊，即空間的不改整體地表現出來(lái)，啟發(fā)人們作更深的思考。
李白《登金陵鳳凰臺》的藝術(shù)特點(diǎn)，還在于別致自然的遣詞造句。由于詩(shī)以寓目山河為線(xiàn)索，于是追求情隨景生，意象諧成也就顯得特別重要�！傍P凰”的高飛與“鳳凰臺”的“空”，潔凈、疏朗，與詩(shī)人瀟灑的氣質(zhì)和略帶感傷的情懷相一致，且意到筆到，詞義契合，起到了內外呼應的作用。另外，整首“登臨”的內在精神，與“埋幽徑”“成古丘”的冷落清涼，與“三山”“二水”的自然境界，與憂(yōu)讒畏譏的“浮云”惆悵和不見(jiàn)“長(cháng)安”無(wú)奈凄涼，都被恰切的語(yǔ)詞鏈條緊緊地鉤連在一起，從而當得起“古今題詠，惟謫仙為絕唱”的贊譽(yù)。
李白登金陵鳳凰臺譯文及賞析2
鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。
吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘！
三山半落青天外，二水中分白鷺洲。
總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁！
【注釋】：
�、嬴P凰臺：故址在南京鳳臺山。相傳劉宋元嘉年間因異鳥(niǎo)集于山而建。
�、趨菍m：三國時(shí)孫吳建都金陵（今江蘇南京）。
�、垡鹿冢褐竿豕F族。
�、苋剑荷矫�，在南京西南長(cháng)江邊上。
�、荻呵鼗春恿鹘�(jīng)南京西入長(cháng)江，因白鷺洲橫其間而分為二支。
【譯文】：
鳳凰臺上曾有鳳凰翔游，鳳凰飛去了，而今鳳凰臺空，長(cháng)江水依然不停地流著(zhù)。吳國昔日繁華的宮廷已經(jīng)荒蕪。東晉貴族早已進(jìn)入墳墓。三山矗立在天邊，若隱若現。白鷺把江水分為兩道。浮云總是遮蔽日月，不能回到長(cháng)安，內心沉痛憂(yōu)郁。
【賞析】：
李白年輕時(shí)第一次來(lái)到黃鶴樓，站在樓上看長(cháng)江遠景，心潮澎湃，即刻詩(shī)性大發(fā)。怎奈“眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在心頭”。盡管如此，李白始終沒(méi)有忘記這件事，也沒(méi)有忘記《黃鶴樓》這首詩(shī)。后來(lái)，李白登金陵鳳凰臺時(shí)，用崔顥這首詩(shī)的韻律寫(xiě)下了《登金陵鳳凰臺》。
金陵為六朝古都。詩(shī)人登上鳳凰臺，觀(guān)賞壯美的長(cháng)江，憑吊歷史、感慨當今，所有的人都會(huì )成為匆匆的歷史過(guò)客，惟有眼前的`自然美景是永恒不變的。全詩(shī)將歷史與現實(shí)、自然的景與個(gè)人的情完美地結合在一起，一氣呵成，抒發(fā)了有志難酬的感慨。其頸聯(lián)氣勢磅礴、構思巧妙、對仗精工，佳句天成。
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