追尋李白讀書(shū)筆記
我不善作詩(shī)，卻對詩(shī)人李白情有獨鐘！
初冬，有文友倡議去白兆山拜訪(fǎng)詩(shī)仙李白，我立馬附和、點(diǎn)贊。雖然這位杰出的浪漫主義詩(shī)人離開(kāi)這里己有1200多年了。但他留下瀟灑的身影和豪邁的詩(shī)篇卻深嵌在人們的記憶中。
史載：公元732年（開(kāi)元二十年）李白三十二歲。自春夏在洛陽(yáng)（今河南洛陽(yáng)市），與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽(yáng)返安陸（今湖北安陸市）。途經(jīng)南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)復到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州（今湖北隨州）。歲未，歸家安陸。公元733年（開(kāi)元二十一年）李白三十三歲。構石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕讀為生……
白兆山坐落在安陸城區西部20余公里處，又名碧山。
當地傳說(shuō)唐代大詩(shī)人李白系太白金星轉世，白兆山系李白在天庭與吳剛飲酒下棋時(shí)碰落的一顆棋子。由于李白醉酒將玉皇大帝命其傳旨的“人間三天吃一餐飯”誤傳為“人間一天吃三餐飯”而被貶人間。公元727年，李白仗劍出游，來(lái)到安陸，見(jiàn)碧山有如一枚巨大的棋子，頓有所悟，感慨道：“山名曰白兆，始知李白來(lái)！”于是：“酒隱安陸”，賦詩(shī)十年，后人亦將李白寓住的碧山改名為“白兆山”。
然而，傳說(shuō)歸傳說(shuō)，那是當地人把這位大詩(shī)人神話(huà)般敬仰罷了，詩(shī)仙是否隱居白兆山，還得考證正史和那些不朽的詩(shī)篇。
史載：李白在白兆山居住期間，不僅以詩(shī)言志，以文會(huì )友，寫(xiě)下了《山中問(wèn)答》：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑。桃花流水窅然去，別有天地非人間�！痹撛�(shī)以問(wèn)答形式并暗用典故抒發(fā)了作者隱居生活的自在天然情趣。而《安陸白兆山桃花巖劉侍御綰》則更反映于李白高臥于云霧繚繞之中的浪漫情懷。詩(shī)曰：“云臥三十年，好閑復愛(ài)仙。蓬壺雖冥絕，鸞鶴心悠然。歸來(lái)桃花巖，得憩云窗眠。對嶺人共語(yǔ)，飲潭猿相連。時(shí)升翠微上，邈若羅浮巔。兩岑抱東壑，一嶂橫西天。樹(shù)雜日易隱，崖傾月難圓。芳草換野色，飛蘿搖春煙。入遠構石室，選幽開(kāi)上田。獨此林下意，杳無(wú)區中緣。永辭霜臺客，千載方來(lái)旋�！�
李白歸來(lái)白兆山桃花巖，不僅得到靜臥云窗睡眠的安逸生活。還在這其間與故相許圉師之孫女許氏結為夫妻，生下一女一男，使白兆山成為他人生的“第二故鄉”。民間更是將李白在白兆山讀書(shū)、寫(xiě)詩(shī)、會(huì )友的地方演繹成動(dòng)人的傳說(shuō)而激勵后人。如桃花巖、白兆寺、太白堂、讀書(shū)臺、紺珠泉、斗笠巖、洗腳塘、洗筆池、古銀杏樹(shù)、長(cháng)庚書(shū)院、太白林、筆架山、下馬樁、龍泉觀(guān)、“月夜寫(xiě)經(jīng)”“金牛石門(mén)”等。這些遺跡和故事分布于白兆山周?chē)�，流傳于安陸百里，使李白的“�?shī)言志”“濟蒼生”的偉大抱負光照人間。
然而，李白隱居白兆山，并非閉門(mén)不出，他的“隱”只是為了遠離紛繁雜亂的上流社會(huì )，逃避朝廷沒(méi)完沒(méi)了的勾心斗角、爾虞我詐。卻利用這個(gè)機會(huì )遍訪(fǎng)天下名士，就是在這個(gè)時(shí)間段，他在隨南的現光山（今隨州市曾都區府河）結識了一代名道胡紫陽(yáng)，并與之結下了深厚的友誼，也留下了更多優(yōu)美之作。
現光山又稱(chēng)仙城山，史載春秋戰國時(shí)期，即公元前506年冬，吳王闔閭率伍子胥與唐國、蔡國聯(lián)軍伐楚，聯(lián)軍五戰五勝破楚郢都（今湖北鐘祥市）。楚昭王東逃云夢(mèng)，又轉奔鄖（今湖北安陸市），又因昭王之父平王曾殺鄖公斗辛之父，楚昭王懼鄖公弟斗懷復仇而投隨（今湖北隨州市）。時(shí)伍子胥率復仇之師偕唐、蔡聯(lián)軍追向隨國。隨君即派人將楚昭王護送至城南70里山中藏匿。當楚昭王逃至山下時(shí)，只見(jiàn)“山上云蒸霞蔚，五光十色”，瑞氣千條、祥云萬(wàn)朵籠罩諸峰，急策馬深隱其中得以逃脫。第二年昭王令侍從請其外公秦哀公出兵，三國聯(lián)軍方退出郢都。楚昭王返郢后說(shuō)，虧隨國之現光山藏得一命方能回國�，F光山便因此而得名。
李白游歷現光山的時(shí)候，正好名道胡紫陽(yáng)在這里修行，兩人一見(jiàn)如故，相談甚歡。
李白一生中共寫(xiě)過(guò)有關(guān)隨州的詩(shī)文共六七篇之多，每篇都與現光山有關(guān)，李白與現光山情深義重，從他的“相隨迢迢訪(fǎng)隨城”（《憶譙郡元參軍》）至“神農好長(cháng)生”（《題紫陽(yáng)先生壁》），從“故人棲東山”（《題元丹丘居》）到“茫茫大夢(mèng)中”（《與元丹丘方城寺談玄作》）。從冬夜送元演歸仙城山，到江夏送倩公歸漢東，還有他親筆撰寫(xiě)的胡紫陽(yáng)碑銘，每篇都表達了他對現光山的熱愛(ài)，如他的《題紫陽(yáng)先生壁》詩(shī)云：“神農好長(cháng)生，風(fēng)俗久已成。復聞紫陽(yáng)客，早署丹臺名。喘息餐妙氣，步虛吟真聲。道與古仙合，心將元化并。樓疑出蓬海，鶴似飛玉京。松雪窗外曉，池水階下明。忽耽笙歌樂(lè )，頗失軒冕情。終愿惠金液，提攜凌太清�！焙汀稇涀S郡元參軍》：“……相隨迢迢訪(fǎng)仙城，三十六曲水回縈。一溪初入千花明，萬(wàn)壑度盡松風(fēng)聲。銀鞍金絡(luò )到平地，漢東太守來(lái)相迎�！弊详�(yáng)之真人，邀我吹玉笙。餐霞樓上動(dòng)仙樂(lè )，嘈然宛似鸞鳳鳴。袖長(cháng)管催欲輕舉，漢東太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股。當筵意氣凌九霄，星離雨散不終朝……后者寥寥數語(yǔ)卻道出詩(shī)人與漢東太守及道士胡紫陽(yáng)游樂(lè )之情，讓人歷歷在目、如臨現場(chǎng)。
《憶譙郡元參軍》先寫(xiě)二人訪(fǎng)仙城山，泛舟賞景，后換馬陸行來(lái)到漢東�！跋嚯S”六句寫(xiě)風(fēng)光，寫(xiě)行程，簡(jiǎn)潔入妙，路“迢迢”“水回縈”“初入”“度盡”，使人應接不暇。然后，與遠道出迎的漢東太守見(jiàn)面了。漢東太守的形象在此段中最生動(dòng)可愛(ài)，他沒(méi)有半點(diǎn)專(zhuān)城而居的官架子。他與紫陽(yáng)真人固然是老朋友，對李白也是傾蓋如故。這幾位忘形之交在隨州苦竹院──“餐霞樓”飲酒作樂(lè )，道士與詩(shī)人一同伴奏，漢東太守則起舞弄影。沒(méi)有尊卑，毫無(wú)拘束，本來(lái)就灑脫的詩(shī)人，舉措更隨便了，不但喝得爛醉，甚而忘形到“我醉橫眠枕其股”了。
由詩(shī)入畫(huà)，讓人浮想聯(lián)翩，這就是李白。他以他的放蕩不羈和超凡脫俗，給予世人一個(gè)理想化的視界。
如果順著(zhù)李白的足跡，就不難發(fā)現李白在此期間還多次去過(guò)壽山（今湖北廣水）。壽山離現光山并不遠，李白去壽山的時(shí)間大概是在唐開(kāi)元年間（公元727年）前后，詩(shī)人李白的生命之帆在安陸擱淺。詩(shī)人的這次棲居，從原因上頗為后人猜度。是淺灘，還是暗礁？抑或是宿命的安排？是名山，是勝景？還是一段才子與佳人的愛(ài)情纏綿……
當時(shí)的淮南道小壽山并不出名，與之僅一條涢水之隔的白兆山更是不足為人稱(chēng)道。只有現光山因了胡紫陽(yáng)而稍遜風(fēng)騷。然而，李白卻在這“一水擔三山”（白兆山、現光山、壽山和涢水）之間詩(shī)意地棲居著(zhù)，而且一住就是10年。據資料記載，李白在旅居安陸的10年中，至少有1000個(gè)日夜是在壽山度過(guò)的。壽山的身軀在鄂北崗地間，算是突兀的，那種突兀中略顯圓潤的山勢，比起三山五岳不知要遜色多少。但壽山的名氣卻因了詩(shī)人的涉足而更是代代攀升，壽山下的百姓也因借了詩(shī)人的靈氣而有著(zhù)享不完的福祉。
一輪明月給詩(shī)人做伴，一間陋室為詩(shī)人擋風(fēng)。青燈黃卷，尋常巷陌，李白在詩(shī)意的山水間游離。他還在對酒當歌嗎？他還在慨嘆人生幾何嗎？他還在思念遠在巴蜀的親人嗎？
“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！边@月光就是壽山的月光，這月亮是公元1280年前的月亮。那月亮是生在中秋之夜，還是在初冬的某個(gè)寧靜的拂曉？月光水一般地傾瀉在壽山的溝壑叢林中，流瀉在靜謐而從容的涢水上沉睡的片片帆影間。月色如水如銀，正透過(guò)紙糊的窗欞，溫柔地撫摸著(zhù)詩(shī)人的臉，正是這瞬間的溫柔，勾起了詩(shī)人對故鄉，對親人的無(wú)盡思念。故鄉的親人還好嗎？他們還在思念著(zhù)我嗎？哦，他們也一定在同一片月色下遙望著(zhù)詩(shī)人所在的`方向，對著(zhù)一輪皓月，祈求月中仙子為他們傳達故鄉對詩(shī)人的深深祝福。
如果說(shuō)《靜夜思》是詩(shī)人思鄉情感的真情流露，那么，在同一時(shí)期，同一地點(diǎn)所作的《代壽山答孟少府移文書(shū)》，則是李白對人生遭遇的另一種真情表白。詩(shī)人李白才華橫溢，志向高遠，但由于性情孤傲，仕途上多有不順自然是入情入理的。然而，詩(shī)人在逆境中沒(méi)有頹廢，而是選擇了與世隔絕的隱居生活。對一個(gè)詩(shī)人來(lái)說(shuō)，10年的確太長(cháng)，而對于一個(gè)民族的詩(shī)史來(lái)說(shuō)，10年則短得不屑評說(shuō)。而正是這10年，才使李白對詩(shī)意的人生再一次作出重要選擇。
縱觀(guān)李白隱居白兆山十年間，他的足跡遍布中原，雖然他更多是盤(pán)桓在白兆山——現光山——壽山之間（三山距離不過(guò)百里）但在南陽(yáng)、襄陽(yáng)、沔陽(yáng)乃至天府之國的巴蜀，我們依稀都能看到他孤傲的身影，所到之處都留下他膾炙人口的詩(shī)歌。當然，我的追尋也只僅僅局限在李白在白兆山隱居的那十年極小的一部分。他為中國詩(shī)壇留下了不朽的宏篇巨著(zhù)，那才是詩(shī)仙李白給予后人的永遠享受不完的精神財富！
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