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千古奇才李白為何仕途上終生落魄無(wú)為？
【李白簡(jiǎn)介】李白，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”。是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記(如文瑩《湘山野錄》卷上)，就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
李白乃是我國盛唐時(shí)期最負盛名的大詩(shī)人。李白身上的最大特色是什么?歷代評家以“奇”稱(chēng)之。即是說(shuō)，從李白的出生、學(xué)養，到他“想落天外”的詩(shī)文，以及他的立身處世看，皆在當時(shí)非同凡響，震今爍古而寓奇，故唯有美譽(yù)為“謫仙”之人!然而正所謂“高處不勝寒”。李白雖然詩(shī)雄天下，也心高氣傲，卻一生落魄而郁郁不得志。筆者細覽李白的生平事跡，好奇地發(fā)現他曾經(jīng)給當世社會(huì )留下了三大問(wèn)號，但均沒(méi)有得到對他以滿(mǎn)意的解答。令人感嘆的是，這位“奇人”所提出的大問(wèn)號，均以其失算而告終。
李白出川之時(shí)，正值他風(fēng)華正茂的24歲。按照他的自述，出川漫游之目的，是為了謀求發(fā)展，實(shí)現遠大抱負�！耙詾槭可９屡钍�，射乎四方;故知大丈夫必有四方之志。乃仗劍去國，辭親遠游，南窮蒼梧，東涉溟海�！�(引自李白《上安州裴長(cháng)史書(shū)》)。李白出川后的這段時(shí)期，也是遍交詩(shī)友，廣結各地官吏。其目的，也在能進(jìn)入仕途，實(shí)現他得以“指點(diǎn)江山”的青云之志。
然而事與愿違。步入34歲而立之年的李白，除了詩(shī)名在外，他也仍屬“白衣”之身，并無(wú)任何的功業(yè)可言。關(guān)于這一點(diǎn)，或許李白自己也沒(méi)有弄明白是怎么一回事?以李白詩(shī)文顯露出的才華，是自以為完全能夠高登于“廟堂”之上的。在李白寫(xiě)的《上安州李長(cháng)史書(shū)》中，自稱(chēng)是“覽千載，觀(guān)百家”，可見(jiàn)他確實(shí)不同凡響。接著(zhù)，李白又向接任李長(cháng)史之位的裴長(cháng)史捎去一封長(cháng)信。李白在此信里，也是大肆抒發(fā)個(gè)人抱負，并以一地方官員(郡督馬公)贊譽(yù)過(guò)他的口吻，著(zhù)重介紹自己與眾不同的才華�！爸T人之文，猶山無(wú)煙霞，春無(wú)草樹(shù)。李白之文，清雄奔放，名章俊語(yǔ)，絡(luò )繹間起，光明洞徹，句句動(dòng)人”(引自《上安州李長(cháng)史書(shū)》)!
不過(guò)無(wú)論是李長(cháng)史、裴長(cháng)史，還是馬公等，均沒(méi)有實(shí)際給予李白施展其才華的半角舞臺。故當李白又西去京都長(cháng)安，歷時(shí)兩年而“求仕”未果后，不得已回返于楚地。在路過(guò)襄陽(yáng)時(shí)，李白聽(tīng)聞襄陽(yáng)刺史韓朝宗素以喜愛(ài)才子而著(zhù)稱(chēng)，并且還是位“伯樂(lè )”式的大人物，便登門(mén)拜訪(fǎng)，留下了他“毛遂自薦”式的名篇——《與韓荊州書(shū)》。在這篇“自薦信”中，李白除了以“生不用封萬(wàn)戶(hù)侯，但愿一識韓荊州”之語(yǔ)，對韓朝宗加以贊揚外，其余的絲毫未改他自負其才的傲氣，完全認定他李白不能被官家所賞識，而得進(jìn)入仕途一展宏圖，是不可思議的事情!為此，李白通過(guò)詰問(wèn)韓朝宗，也即向唐朝社會(huì )發(fā)出了他的第一個(gè)問(wèn)號：“君侯何惜階前盈尺之地，不使白揚眉吐氣，激昂青云耶?”
這句話(huà)意譯成白話(huà)文約是，“您身為大都督長(cháng)史兼襄陽(yáng)刺史的韓大官員，為何要吝惜您侯門(mén)階前的一尺之地，不讓我李白揚眉吐氣、而一展于青云之上呢”?在李白心中，憑借一己的杰出才華，是完全有資格“榮登”于仕途的。他也應該問(wèn)問(wèn)這些個(gè)負有“舉賢”之責的君侯們，“你們有何理由，接二連三地不給我實(shí)現夢(mèng)想的機會(huì )呢?難道你們真的是眼濁不識我‘千里馬’嗎”?
然而，韓大人對此事束之高閣、存而不論，并沒(méi)有給予李白顯山露水的機會(huì )。李白失算了!究其原因，或于李白自尊與自傲的威氣，把韓朝宗給驚駭住了。雖然李白以不卑不亢的口氣，介紹自己的出眾才華，從他的心理情節上說(shuō)是可以理解的。但是在韓大人看來(lái)，就是某種“恃才傲物、目中無(wú)人”之論了。比如李白在信中說(shuō)自己，“十五好劍術(shù)，遍干諸侯;三十成文章，歷抵卿相。雖長(cháng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫”;再比如他要求韓朝宗，“幸愿開(kāi)張心顏，不以長(cháng)揖見(jiàn)拒。必若接之以高宴，縱之以清談，請日試萬(wàn)言，倚馬可待”。這樣的話(huà)語(yǔ)，如在今天的我們讀起來(lái)，必當拍手稱(chēng)快。但是以當年的韓大人讀后，將甚感不爽，必以“狂妄”論之!
另外，李白在信中言及，“則三千賓中有毛遂焉，使白得穎脫而出，即其人焉”!這是將韓朝宗比喻成戰國時(shí)的四公子之一——平原君趙勝，把李白自己喻為其賓客毛遂。當年，在秦軍圍攻趙國都城邯鄲之時(shí)，毛遂以自薦方式隨同平原君，前往楚國求援，游說(shuō)其合縱抗秦。是毛遂用武力(仗劍)迫使楚王簽訂了合約，因此平原君后來(lái)把他尊為上賓。李白借此典故喻比，想做毛遂在韓大人家里“脫穎而出”。這樣的比喻，就大不恰當了。韓朝宗怎么膽敢被人稱(chēng)作是盛唐的“平原君”呢?或許韓朝宗心愛(ài)李白之才，但也不敢把這個(gè)“口氣大如天”的年青人推薦給朝廷的。因為怕給自己留個(gè)“愚賢不辨”罪名，故而唯有對李白待之以“冷處理”了。
當安祿山于唐天寶十四年(公元755年，時(shí)年李白55歲)起兵反叛，短短的三個(gè)月后，就攻克了潼關(guān)。唐玄宗逃避進(jìn)蜀，并于第二年七月，昭令“諸王分鎮”以平叛。李白攜宗夫人本在廬山隱居避難的。卻不料永王璘派其帳下謀士韋子春等人，幾次上山盛邀李白，請他加入到永王璘的幕下。到永王璘欲割據江南為王而兵敗，李白也在倉惶逃回潯陽(yáng)(今九江市)時(shí)遭捕入獄。
時(shí)任宰相之職并兼江淮宣慰使的崔渙，與御使中丞宋若思二人，均是李白的好友。在他們的全力救助下，李白得以獲釋出獄，還受邀加入到宋府幕中。此時(shí)李白雖早過(guò)耳順之年，但仍寶刀不老，雄心勃勃。他開(kāi)始幸慶著(zhù)“欣逢兩明主”(指玄宗與肅宗兩帝);他自認憑一己才能是應可大用于當世的!身為御使中丞的宋若思，其父親與李白是早年的好友(見(jiàn)李白詩(shī)《江夏別宋之悌》)，故而對李白的遭遇非常之同情，也相當支持他的“出仕為官”之請。
為此，宋若思讓李白寫(xiě)了一份呈遞給唐肅宗的表文，主旨在舉薦李白到朝廷“拜一京官”。李白便以宋若思的口氣，寫(xiě)就了這份傳世千載的《為宋中丞自薦表》。這份表文，既稱(chēng)贊李白“懷經(jīng)濟之策，抗巢、由之節。文可以變風(fēng)俗，學(xué)可以究天人”;但也抱撼李白竟未能在朝上謀得過(guò)正式的官職，使“四海稱(chēng)屈”。故而李白在表文里引經(jīng)據典：“傳曰：舉逸人而天下歸心”。這是上升到了“人才興國”的高度!所以，得禮聘名士李白于御前，“以光朝列，則四海豪俊，引領(lǐng)知歸”。
千古奇才李白為何仕途上終生落魄無(wú)為?
李白也在此向當朝提出了他的第二個(gè)大問(wèn)號：“豈使此人名揚宇宙而枯槁當年?”可見(jiàn)李白深信自己是“才堪大用”的。然而他又一次失算了!等來(lái)的結果，是對李白平生中的最大打擊。唐肅宗將李白再次捕進(jìn)大獄里，并作出了非常嚴厲的懲處——“流放夜郎”。新進(jìn)“帝位”的唐肅宗，竟對李白給出如此的回答，其原因何在?這當是肅宗帝，以李白隨從永王璘的前后言行中，得出了他乃是叛逆者的結論，必不能輕饒之，故將李白當作“罪犯”而懲辦了。在此列舉幾個(gè)相關(guān)的重要細節以解釋。
其一，在當永王璘受命于“諸王分鎮”后，因其勢力強大而導致稱(chēng)王稱(chēng)霸的野心勃勃。永王璘急于想網(wǎng)絡(luò )屬地名士們，以借其影響力爭取更多民心的支持。然而諸如蕭穎士、孔巢父等，均不應召而走避之;唯有“奇士”李白欣然從征。應許是報國的一片誠心，才推動(dòng)李白下山去，“為君笑談靜胡沙”的。但當到永王璘“獨立野心”彰顯，既違背于先王玄宗的初命，又不聽(tīng)“新帝”肅宗的昭令而擅自行動(dòng)時(shí)，李白并沒(méi)有意識到這里面存在的政治風(fēng)險，已經(jīng)相當地嚴重了。是他還沒(méi)有得到相關(guān)的朝政方面的消息嗎?還是他的政治嗅覺(jué)太不夠靈敏呢?雖然許多同情于李白的史家們，傾向于“皆而有之”。但依筆者看來(lái)，事實(shí)上并非如此。其有李白所寫(xiě)的《永王東巡歌》組詩(shī)為證!該組詩(shī)的第五首寫(xiě)道：
二帝巡游俱未回，五陵松柏使人哀。
諸侯不救河南地，更喜賢王遠道來(lái)。
該詩(shī)中的“二帝”，一指唐玄宗(時(shí)在蜀地);一指唐肅宗(時(shí)在靈武)。所謂的“不救河南地”，是說(shuō)安祿山占據了洛陽(yáng);而所謂“賢王”當是指的永王璘。這無(wú)疑表明，李白是清楚太子李亨已遵其父皇之命，在靈武宣布即帝位了(亦即唐肅宗)。
其二，在當永王璘率眾離開(kāi)自己的屬地——江南西路，向另一分鎮的王儲——盛王琦的屬地，江南東路進(jìn)軍之時(shí)，這已經(jīng)表明：永王璘欲割據江東的野心成真了。史稱(chēng)其“如東晉故事”。另有重要之處是，唐肅宗在李白好友高適的參謀下，已經(jīng)覺(jué)察到永王璘的割據野心，故而昭令他立即返蜀，以行“覲見(jiàn)”先皇(玄宗)之務(wù)�；蛟S，這些屬于皇室自家高度機密的事情，李白并不清楚。但在《永王東巡歌》組詩(shī)的第九首里，李白卻說(shuō)道：
祖龍浮海不成橋，漢武尋陽(yáng)空射蛟。
我王樓艦輕秦漢，卻似文皇欲渡遼。
這是將永王璘比附成了“天子”之行。其詩(shī)中，“祖龍”是指秦始皇;而“文皇”即是指的唐太宗。由此可見(jiàn)，唐肅宗怎么會(huì )輕放李白呢?又怎會(huì )給李白“拜一京官”呢?因為此時(shí)，永王璘正發(fā)兵攻打不肯歸服的揚州府;而授命為御史大夫，兼揚州大都督府長(cháng)史、淮南節度使的高適其人，正在安陸府中與韋陟、來(lái)鎮的另外兩軍共同誓師，并結盟討伐永王璘“逆賊”哩!(參見(jiàn)《舊唐書(shū)》)
其三，在當高適所率的軍隊，開(kāi)始圍剿永王璘于潤州至金陵一帶時(shí)，永王璘的一些屬下將領(lǐng)們均表示要“倒戈”，歸順于肅宗帝。而李白卻在《南奔書(shū)懷》詩(shī)里，表現出對這些“倒戈”將領(lǐng)的不滿(mǎn)。如他詩(shī)里言及的“主將動(dòng)讒疑，王師忽離叛”之語(yǔ)。
其四，在李白為宋若思寫(xiě)《為宋中丞自薦表》時(shí)，也寫(xiě)了一份《為宋中丞請都金陵表》。該表中言及，“臣伏見(jiàn)金陵舊都，地稱(chēng)天險。龍盤(pán)虎踞，開(kāi)扃自然”;“伏惟陛下因萬(wàn)人之蕩析，乘六合之诪張，去扶風(fēng)萬(wàn)有一危之近邦，就金陵太山比安之成策。茍利于物，斷在宸衷”。這些話(huà)合成一句，就是請唐肅宗遷都于金陵(今南京)!這里表明了李白在政治眼光與策略方面，是極不成熟的。
因為，當時(shí)肅宗榮登帝位于靈武，正在號令舉國之將臣們團結一心，全力抗擊安祿山之叛軍哩。此時(shí)如果唐肅宗不談收復京都長(cháng)安，輕易地決定于遷都金陵，這就不是統一唐王朝天下之想了，而是給人們發(fā)出欲“劃江而治”，“如東晉故事”的錯誤信號了!憑此來(lái)看，李白做一名大詩(shī)人是恰到好處的，若如從政實(shí)在是“劍走偏鋒”了!
當李白被流放夜郎，中途遇赦回到江南后，雖然他還是“雄心未減當年”，但畢竟步入風(fēng)燭殘年，心有余而力不足了。在李白寄居于當涂縣令(今安徽省當涂縣)、他族叔李陽(yáng)冰的日子里，他的身體每況愈下。據唐人李華所作的《故翰林學(xué)士李君墓志并序》言，李白“年六十有二，不偶，賦《臨終歌》而卒…”。在今存的《李太白全集》里，其題為《臨路歌》。歌言：
大鵬飛兮振八裔(即八方)，中天摧兮力不濟。
馀風(fēng)激兮萬(wàn)世，游扶桑兮掛石袂。
后人得之傳此，仲尼(指孔子)亡兮誰(shuí)為出涕?
李白在年青時(shí)所作的《大鵬賦》中，是以大鵬鳥(niǎo)自喻的。而今，大鵬鳥(niǎo)正于半空中折翼將墜落了!據傳春秋之時(shí)，有人獵獲一頭麒麟，皆不識是神獸，唯有孔子見(jiàn)后，流淚而涕。李白借此典故，自稱(chēng)為麒麟，向當時(shí)社會(huì )發(fā)出了他的第三個(gè)大問(wèn)號：“圣賢孔子他不在人世了啊，有誰(shuí)來(lái)為這只麒麟痛惜而流淚呢?”
為李百全集作注的清人王琦，認為這是李白在“喻己之不遇于時(shí)，而無(wú)人為之隱惜”。身為“謫仙”的李白，是“一生傲岸苦不諧”的。因為他天性的豪放不羈，心如赤子;而又行高于眾，不拘小節。所以，他便道出這安慰式的沉痛之語(yǔ)：“松柏本孤直，難為桃李顏!”故當李白因“遭罪”下獄，步入“千夫所指”的困苦之境時(shí)，作為“旁觀(guān)者清”的杜甫，不得不言道：“世人皆欲殺，我意獨憐才�！�
然而，這位天才詩(shī)人或許再一次地失算了!自唐以來(lái)，有無(wú)數的人為李白而震撼!為之鳴不平，為之悲而出涕!唐人李華，在為李白撰寫(xiě)的墓志銘上哭訴道：
立德為圣，立言為賢。嗟君之道，奇于人而侔于天，哀哉!
劉全白亦在李白碑記中寫(xiě)道：
全白幼則以詩(shī)為君所知，及此投吊，荒墳將毀，追想音容，悲不能止。
唐人白居易的《李白墓》詩(shī)云：
采石江邊李白墳，繞田無(wú)限草連云。
可憐荒隴窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。
但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。
宋人許彬在《經(jīng)李翰林廬山屏風(fēng)疊所居》詩(shī)言：
放逐非多罪，江湖偶不回。
深居應有為，濟代豈無(wú)才!
疊巘晴舒障，寒川暗動(dòng)雷。
誰(shuí)能續高興?醉死一千杯。
明人方孝儒有《吊李白》云：
君不見(jiàn)唐朝李白特達士，其人雖亡神不死。
聲名流落天地間，千載高風(fēng)有誰(shuí)似?
李白是千古的奇才，但在當世卻不能有所大用，這是他抱撼于終生的一樁心病。究其根源，當在于李白學(xué)養旁雜，懷古情節相當嚴重;并以戰國策士及張良、諸葛亮等為仿效。然而這些個(gè)奇士良臣，是大用于亂世之中的。誠所謂“時(shí)勢造英雄，英雄造時(shí)勢”。若如泥古不變，固執己見(jiàn)，就會(huì )墮入“不合時(shí)宜”的困境之中了。
在唐人劉長(cháng)卿寫(xiě)的詩(shī)里，有其中一句是很值得玩味的。他寫(xiě)道：“古調雖自愛(ài)，今人多不彈!”故而，筆者非常感慨“詩(shī)窮而后工”的這句古語(yǔ)。李白對當時(shí)社會(huì )所寄予厚望的失算，繼而迸發(fā)出他一生的幽憤(除很少時(shí)間外)，使之詩(shī)文大放異彩，獨步于天下;也成為中國文學(xué)史上的一道難以逾越的風(fēng)景線(xiàn)，我們享之不盡的奇香了!
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