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李白的寫(xiě)詩(shī)風(fēng)格的形成
李白是我國歷史上繼屈原以后又一位偉大的浪漫主義詩(shī)人。他的詩(shī)歌創(chuàng )作，充滿(mǎn)了發(fā)起無(wú)端的澎湃激情和神奇想象，既有其浩瀚的壯觀(guān)奇景，又有渾然天成的明麗意境，神奇瑰麗，清俊飄逸，意境開(kāi)闊，慷慨激昂，美不勝收。那么李白的詩(shī)歌風(fēng)格是如何形成的？跟著(zhù)小編一起來(lái)了解下吧。
一、家庭出身的影響
據最早的文獻記載，李白是五胡十六國之一西涼國的創(chuàng )建人武昭王李高的九世孫，祖籍是隴西成紀（今甘肅秦安）。在隋朝末年，李白的祖先因罪或其他原因流亡到西域的碎葉，隱姓易名，流落了五世，到了唐中宗神龍元年（公元705年），李白的父親才攜帶家族重新返歸內地，定居于西蜀綿州的昌�。ń袼拇ń停�，同時(shí)恢復李姓。唐朝皇帝也是李高的后裔，所以李白長(cháng)大以后在社交中常常同唐宗室子弟聯(lián)宗，以從兄弟、叔侄或祖孫相稱(chēng)謂。范震威先生以確鑿的證據，考證出年齡小于李白的當涂令李陽(yáng)冰是李白的從叔，李陽(yáng)冰是興圣皇帝、涼武昭王李的八世孫，從而反證出李白為興圣皇帝的九世孫。范震威先生認為，“李白為李的九世孫，”既出自救濟過(guò)李白并為李白寫(xiě)過(guò)《草堂集序》的篆書(shū)家李陽(yáng)冰的筆下，又出自和李白有過(guò)通家之好的范倫之子范傳正之手，而范傳正不僅是李白墓所在地之父母官，還曾為李白遷過(guò)墳，撰寫(xiě)過(guò)碑文，所以應是可信的。而范震威先生通過(guò)對他首創(chuàng )的“李氏族譜”的研究，第一次確立了李陽(yáng)冰和李白的叔侄關(guān)系，從而為李白贈給近親、遠親和族親的數十首詩(shī)的詮釋與解讀，找到了一個(gè)可資參照的坐標。
從前人和范震威先生的研究中，我們可以看出，李白是出身于皇親貴族家庭，他的祖先作為皇親自然是有一定文學(xué)修養的，他的父親李客又是個(gè)富商，愛(ài)好文學(xué)，那么一定會(huì )從小給李白灌輸家族血緣的有關(guān)思想，這樣使李白從小就有一種皇族的優(yōu)越感，在別人面前就表現出高傲、藐視的的態(tài)度，再加上家庭的寵愛(ài)，李白的性格就具有明顯的任性和自我為中心的特點(diǎn)。椐安旗先生的《李白縱橫探》講，他三歲時(shí)就聽(tīng)大人講《嫦娥奔月》。后來(lái)又聽(tīng)父親講司馬相如的《子虛賦》、《楚辭》及《莊子》，他聽(tīng)后自然不會(huì )無(wú)動(dòng)于衷。這些都培養了他的想象與聯(lián)想能力，從而為他落拓不羈的性格的形成奠定基礎。
二、地域文化環(huán)境的影響
據前人和中國唐代文學(xué)學(xué)會(huì )會(huì )長(cháng)傅璇琮先生研究，李白幼年和青少年是在四川度過(guò)的，同時(shí)受漢和西域兩種文化的熏陶。這就不僅給他一副“眸子炯然，哆如餓虎”的相貌，更賦予他追求自由和豪放不羈的性格，“長(cháng)不滿(mǎn)七尺，而心雄萬(wàn)夫”。四川那曾孕育了司馬相如、揚雄、王褒和陳子昂的山川培養了他磊落的胸襟，慷慨的激情，更激發(fā)了他對自然的熱愛(ài)。他讀書(shū)泛覽百家，不事章句，頌慕魯仲連那樣扶危濟困、功成身退的英雄，鄙視皓首窮經(jīng)的儒生。又羨慕神仙長(cháng)生之術(shù)，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道，多年后還在詩(shī)中描寫(xiě)自己“抽劍步霜月，夜行空庭遍”⑤的情景。因為四川又有許多道家學(xué)者隱居，就在開(kāi)元五年（公元717年），李白17歲，讀書(shū)匡山，并向趙蕤學(xué)縱橫術(shù)時(shí)，在河南郾城觀(guān)公孫大娘劍器舞，后來(lái)寫(xiě)出名篇《公孫大娘弟子舞劍器行》。
由此看來(lái)李白的家庭無(wú)論是否是皇親，他是在漢文化和有濃重地方色彩的西域文化的背景下成長(cháng)確是事實(shí)。傅璇琮先生已經(jīng)談到在此文化背景的熏陶下，他已有追求自由和豪放不羈的性格。其實(shí)，西域文化背景對他的性格影響更大，西域畢竟地處偏遠，其儒家思想的約束影響遠沒(méi)有中原地區那樣明顯，這樣，什么“忠君”“克己復禮”“君叫臣死，臣不得不死”等思想于他便很淡漠。（但有儒家的濟世情懷）相反，地域的迷信色彩、神話(huà)傳說(shuō)、歷史傳說(shuō)及道家思想等倒在他心靈深處扎根。正如上面傅璇琮先生所說(shuō)的“鄙視皓首窮經(jīng)的儒生”，“慕神仙長(cháng)生不老，喜游俠擊劍，曾從趙蕤學(xué)縱橫家術(shù)，修煉劍道”等，這樣他既有強烈的縱橫家思想，有豪俠之風(fēng)、放浪之習，又羨慕神仙世界，反復吟詠游仙的主題，熱心修煉長(cháng)生之術(shù)，同時(shí)還抱有儒家的濟世情懷。他能融合老莊和佛學(xué)思想。他稱(chēng)贊佛家的“空”，道家的“無(wú)”，而這正好促使他解脫煩惱，轉向豁達，融入自然。追求絕對自由，蔑視世間一切，有時(shí)他甚至把莊子抬高到屈原之上：“投汨笑古人，臨濠得天和�！边@些都為他狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)奠定基礎。
三、游歷山川的影響
開(kāi)元十四年（公元726年）25歲時(shí)，開(kāi)始了他游歷名山大川，交結豪俠少年的壯游。，李白“駭驥筋力成，意在萬(wàn)里外�！庇谑恰罢虅θ�，辭親遠游”。他漂浮洞庭，游歷襄漢，登上廬山，東至金陵、揚州，復折回湖北，以安陸為中心，又先后北游洛陽(yáng)、龍門(mén)、嵩山、太原，東游齊魯，登泰山，南游安徽、江蘇、浙江等地，游蹤所及，幾乎半中國。當然李白的漫游有恣情快意的一面，但也有他的政治目的。這些暫且不說(shuō)，就半個(gè)中國所見(jiàn)，會(huì )有些什么呢？
首先，是錦繡山川的美景。美麗的大自然對一個(gè)人的心胸影響何等巨大。正如范仲淹所說(shuō)：“心曠神怡，寵辱皆忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣�！碑斎藗兠鎸θ绱松酱谰皶r(shí)，只有慨嘆造物主的神奇，天地之偉大，宇宙的浩淼，《登錦城散花樓》云：“飛梯綠云中，極目散我憂(yōu)”“今來(lái)一登望，如上九天游”《橫江詞六首》其一云：“一風(fēng)三日吹到山，白浪高于瓦官閣�！贝藭r(shí)的心胸多么開(kāi)闊，思想多么自由，哪還會(huì )有什么功名利祿，兒女情長(cháng)的苦惱？這對李白的豪放性格能無(wú)影響？
其次，是神話(huà)傳說(shuō)，歷史典故。其中也包括各地的宗教信仰的影響�！芭�?huà)z補天”“大禹治水”“夸父逐日”“精衛填�！钡任覈糯膭趧�(dòng)人民與自然斗爭的壯舉，誰(shuí)看了又能無(wú)動(dòng)于衷？“盤(pán)庚遷殷”“臥薪嘗膽”“葵丘會(huì )盟”“昭君出塞”“三顧茅廬”等歷史人物的偉大，誰(shuí)不俯首膜拜？這些豐富美麗的神話(huà)，源遠流長(cháng)的歷史曾令多少有識之士動(dòng)容？特別是之中豐富的想象，怎能不讓李白內心洶涌澎湃？如《江上吟》有“仙人有待乘黃鶴，�？蜔o(wú)心隨白鷗”；《丑女來(lái)笑顰》云：“壽陵失白步，笑殺邯鄲人”等明顯有傳說(shuō)內容。
再次，是率真的民風(fēng)，純潔的民情。江南的柔美多情，江北的粗獷豪放，齊魯的剽悍執著(zhù)，西蜀的能歌善舞，這些淳樸率真的習俗能給人帶來(lái)多少美好的回憶。大詩(shī)人李白也一樣，他因此而豐富了想象力與聯(lián)想力。如《荊州歌》有“荊州麥熟繭成蛾，繅絲憶君頭緒多”，《長(cháng)干行二首》有“長(cháng)存抱柱信，豈上望夫臺？十六君遠行，瞿塘滟渝堆�！钡�，這就是民風(fēng)、民情對他的詩(shī)風(fēng)的影響。
“一朝去京國，十載客梁園�！碧鞂毴d春，李白離開(kāi)長(cháng)安后，再度開(kāi)始了他的漫游生活。在洛陽(yáng)他遇見(jiàn)了杜甫，在汴州又遇見(jiàn)高適，這三位詩(shī)人便一同暢游梁園（開(kāi)封）、濟南等地。李白和杜甫更結下了深厚的友誼：“醉眠秋共被，攜手日同行。⑥”天寶四載秋，李白和杜甫分手后，又南游江浙，北涉燕趙，往來(lái)齊魯間，但以游梁宋為最久。這時(shí)期李白的生活是窘困的：“歸來(lái)無(wú)產(chǎn)業(yè)，生事如飄蓬”，心情也很悲憤：“摧殘檻中虎，羈拽鞲上鷹”，但始終沒(méi)有喪失他的樂(lè )觀(guān)和自信，也沒(méi)有放棄他的政治理想，他相信自己“才力猶可倚，不慚世上英”。隨著(zhù)天寶年間政治的日益黑暗，他的憤怒不斷爆發(fā)，揭露現實(shí)的作品愈來(lái)愈多，反抗精神也愈來(lái)愈強烈，成為他這一時(shí)期創(chuàng )作的顯著(zhù)特色。這些社會(huì )經(jīng)歷與個(gè)人遭遇使他豪放落拓的個(gè)性發(fā)揮到極點(diǎn)，從而創(chuàng )作了許多的浪漫主義詩(shī)歌。
四 政治報負難以實(shí)現的影響
由上面我們知道，李白一生始終追求他的政治理想，可直到天寶元年，李白因受到友人的推薦，被召入京。唐玄宗給了他一個(gè)供奉翰林的閑職。在將近三年的長(cháng)安生活中，他目睹朝政的黑暗，漸漸與朝廷發(fā)生矛盾，終于被宦官高力士、楊貴妃等人陷害，被迫離開(kāi)長(cháng)安，開(kāi)始新的漫游。安史之亂后，他又被召為幕僚，接著(zhù)又受牽連入獄，后被釋流放。在他逝世的前一年，不顧衰老，請求從軍，后因病未能如愿。
政治上的一再挫折，生活上的長(cháng)期顛沛，磨練了他的思想。正因為他在當時(shí)的現實(shí)生活中找不到理想境界，所以在詩(shī)里就較多地借助于浪漫而豐富地想象來(lái)表達理想。他常常把地上的舞臺移到天上，用一種虛幻的境界來(lái)描繪現實(shí)生活。如《夢(mèng)游天姥吟留別》說(shuō)：“清冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下�；⒐纳恹[回車(chē)，仙之人兮列如麻�！边@不難發(fā)現詩(shī)人所憧憬的理想境界。如果沒(méi)有政治失意的經(jīng)歷，他的這樣的浪漫風(fēng)格也許會(huì )受到影響。
五、盛唐思想的影響
由歷史看，唐代是中國歷史上經(jīng)濟發(fā)達，國勢強盛，政治開(kāi)放，文化輝煌燦爛的封建王朝，也是當時(shí)世界上最強大，經(jīng)濟和文化最發(fā)達的國家之一。唐代中國不僅在亞洲而且在全世界都有很高的聲望。唐朝實(shí)行開(kāi)放政策，亞、非地區諸多國家的使節、貴族、商人、學(xué)者、藝術(shù)家和僧侶等，不斷來(lái)唐朝觀(guān)光、留學(xué)、訪(fǎng)問(wèn)和貿易。唐朝派往外國的使臣、學(xué)者、僧侶，以及到外國經(jīng)商的商人，也不絕于途。當時(shí)和唐朝通使友好的國家70多個(gè)，主要的有新羅、日本、大食、波斯、天竺、尼波羅等。
國家富強，社會(huì )穩定，經(jīng)濟發(fā)達，政治開(kāi)放，中外文化交流空前紛繁，為唐代文化的高度繁榮提供了條件。唐代中國勞動(dòng)人民和科學(xué)家、思想家和藝術(shù)家，繼承前代優(yōu)秀文化傳統，進(jìn)一步創(chuàng )造出豐富多彩、輝煌燦爛的文化，在政治、法律、教育、經(jīng)史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)以及科學(xué)技術(shù)等方面都有卓著(zhù)的成就。唐代文化以其高度的發(fā)達性、多樣性和世界性的特點(diǎn)著(zhù)稱(chēng)于世界。唐代文化是當時(shí)東亞世界文明的核心，它對東亞各國和各地區產(chǎn)生了巨大的不可磨滅的影響。
唐代詩(shī)歌之所以氣象萬(wàn)千，在于唐代政治的開(kāi)明與開(kāi)放。一旦政治對思想的禁錮和束縛減弱，社會(huì )環(huán)境寬松，那么人的思想就會(huì )自由起來(lái)。不但是個(gè)人的思想沒(méi)有了禁箍，各種流派思想的交流也更加自由與深入，最后互相的滲透同化，這種情況表現在詩(shī)歌創(chuàng )作方面就是豐富多彩，表現在人的個(gè)性方面就是博大精深。
李白就生活在最強盛的時(shí)代，在他的身上，就兼備了儒道俠禪各家的特質(zhì)，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，儒家的傲岸堅強；“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”，道者的避俗離濁；“停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然”，俠者的任性狷狂；“舉杯邀明月，對影成三人”，禪者的玄思獨絕。國家的富強使他有自豪感，從而使他激情涌動(dòng)；社會(huì )的穩定使他有機會(huì )漫游各地，自由揮墨；經(jīng)濟的發(fā)達為他開(kāi)闊了眼界；政治的開(kāi)放為他提供了敢于直抒感情的機會(huì )，為他傲岸不羈性格的展示創(chuàng )造了可能；而中外文化交流空前的紛繁，更為他大膽的夸張與豐富的想象提供了豐富的素材。我們說(shuō)：盛唐造就了李白，李白輝耀了盛唐。李白的名字是和盛唐――一個(gè)開(kāi)放的、氣象宏大的時(shí)代聯(lián)系在一起的。李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨立不拘，不受到任何約束。這是魏晉開(kāi)始以來(lái)人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。
李白詩(shī)歌風(fēng)格特點(diǎn)
李白詩(shī)歌具有強烈的浪漫主義精神，他以天才的藝術(shù)創(chuàng )造，在更廣大的范圍內運用多種手法，擴大了浪漫主義的表現領(lǐng)域。其特色主要體現在以下四個(gè)方面。
�。ㄒ唬�、強烈的主觀(guān)色彩與浪漫主義情調 李白是個(gè)清醒的現實(shí)主義者，他的詩(shī)歌是以現實(shí)生活為基礎而發(fā)出的時(shí)代的強音。李白詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀(guān)色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創(chuàng )性。
比如他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責“夷羊滿(mǎn)中野，菉葹盈高門(mén)”（《古風(fēng)》其五十一.）；在批判安史叛亂時(shí)，沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”（《贈江夏韋太守良宰》）！表達他的強烈憤怒。他在抒寫(xiě)理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”（《將進(jìn)酒》）。
�。ǘ�、運用豐富奇特的想象，抒寫(xiě)情感 李白的詩(shī)歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來(lái)描寫(xiě)形象，抒寫(xiě)感情。
他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現實(shí)的意象，創(chuàng )造出美麗的理想世界，抒寫(xiě)自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。 如《夢(mèng)游天姥吟留別》，�？驼勫�，煙波微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。
天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤誠。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影送我至剡溪。
�。ㄈ┣擅畹剡\用修辭抒寫(xiě)熾熱情感 運用大膽的夸張，新奇的比喻、以及擬人的手法，也是李白抒寫(xiě)浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。 有時(shí)，他既用夸張，又用比喻，“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)（《秋浦歌》其十五）“燕山雪花大入席”（《北風(fēng)行》），都是夸張中有比喻的名句。
有時(shí)他又把豐富的想象和奇特的夸張結合起來(lái)，寫(xiě)自己強烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”（《今鄉送韋八之京》），把思念長(cháng)安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切。
�。ㄋ模┱Z(yǔ)言通俗直白，直抒胸臆 李白的詩(shī)歌語(yǔ)言直率，語(yǔ)言清新、豪放還體現在其不拘于格律，不雕琢子句，一切統一于自然。
即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾�！蹦切┲笔阈匾艿氖闱樵�(shī)句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），天生我材必有用，千斤散盡還復來(lái)（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語(yǔ)言。
有助于展現其浪漫主義激情。 拓展資料 李白（701年-762年） ，字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。 李白深受黃老列莊思想影響，有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》、《行路難》、《蜀道難》、《將進(jìn)酒》、《梁甫吟》、《早發(fā)白帝城》等多首。
李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
李白浪漫主義風(fēng)格特點(diǎn)
一、強烈的主觀(guān)色彩與浪漫主義情調。
李白是個(gè)清醒的現實(shí)主義者，他的詩(shī)歌是以現實(shí)生活為基礎而發(fā)出的時(shí)代的強音。李白詩(shī)歌絕大部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人不是冷靜細致地表現生活，而是側重于抒發(fā)個(gè)人熾熱的內心情感，他以強烈的主觀(guān)色彩與浪漫主義情調，表現出自己的鮮明的獨創(chuàng )性。
二、運用豐富奇特的想象，抒寫(xiě)情感。
李白的詩(shī)歌的浪漫主義特色還體現在還善于運用豐富而又奇特的想象，來(lái)描寫(xiě)形象，抒寫(xiě)感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現實(shí)的意象，創(chuàng )造出美麗的理想世界，抒寫(xiě)自己鄙棄黑暗，追求光明的思想感情。
三、巧妙地運用修辭抒寫(xiě)熾熱情感。
運用大膽的夸張，新奇的比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫(xiě)浪漫主義情懷常用的藝術(shù)手法。
四、語(yǔ)言通俗直白，直抒胸臆。
李白的詩(shī)歌語(yǔ)言直率。即所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾�！蹦切┲笔阈匾艿氖闱樵�(shī)句，如“大道如青天，我獨不得出”（《行路難》其二），“天生我材必有用，千斤散盡還復來(lái)”（《江夏贈韋南陵水》），都是直率，自然而又豪氣通人的語(yǔ)言。有助于展現其浪漫主義激情。
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