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李白詩(shī)歌主導風(fēng)格
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家都看到過(guò)許多經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌以強烈的節奏、美妙的韻律、精煉的語(yǔ)言、奇特的想象，豐富的感情展現其語(yǔ)言的藝術(shù)。那么什么樣的詩(shī)歌才是好的詩(shī)歌呢？下面是小編幫大家整理的李白詩(shī)歌主導風(fēng)格，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
李白詩(shī)歌主導風(fēng)格1
李白是一位非常偉大的詩(shī)人，他的詩(shī)在我國歷史上閃耀著(zhù)耀眼的光芒。
李白是盛唐時(shí)期的天才詩(shī)人。要說(shuō)盛唐詩(shī)人的詩(shī)體、個(gè)性特點(diǎn)、詩(shī)的風(fēng)格在誰(shuí)身上展現無(wú)遺，當數李白。李白的詩(shī)豪放、飄逸，藝術(shù)個(gè)性鮮明，可謂是歷史長(cháng)河中獨一無(wú)二的。
一、性格方面
李白生于盛唐時(shí)，他從幼年開(kāi)始，文學(xué)、奇學(xué)、百家雜學(xué)，沒(méi)有一項是他沒(méi)有學(xué)過(guò)的。對于他來(lái)說(shuō)，有三種思想對他影響十分深刻。這三種思想是儒、道、俠。他一直都希望去干一番轟轟烈烈的事業(yè)，然而這一遠大的政治理想卻一直都未實(shí)現。李白深受儒家思想的影響，他奮斗了一生，至死不渝的政治思想是“安社稷、濟蒼生”。
而道家思想對于李白來(lái)說(shuō)也是深受其影響的。李白在政治上受到一次又一次的打擊，抑郁憤懣的時(shí)候，道家的思想對他起到了主導作用。然而天才詩(shī)人李白盡管滿(mǎn)腹詩(shī)情，滿(mǎn)懷豪情，但是他的一生事事不得意，因此道教就會(huì )影響且伴隨他一生。
三種不相容的思想在李白身上展現。在功名成就之后，拂衣而退，過(guò)著(zhù)那種悠閑飄逸的生活。在仕途遇到阻礙的時(shí)候，他既非常的氣憤，又具有寬大的胸懷，依然放棄仕途生活，投入田園生活。他的內心對社會(huì )非常不滿(mǎn)，對統治階級非常憎惡，但是，自己一個(gè)人的力量是無(wú)法對抗統治階級的，在苦悶中，他毅然選擇了放棄，開(kāi)始過(guò)一種田園生活。因此，在他的身上所體現出來(lái)的是痛恨，也有平靜和狂放，他自身就是一個(gè)矛盾體。正是這三種思想在他身上刻上的印痕，讓他擁有了這三種思想的精華，在詩(shī)中淋漓盡致地展現出來(lái)，給詩(shī)融入了新的元素，讓詩(shī)句有了更加根深蒂固的豪邁和飄逸。
詩(shī)人李白放縱不羈、豪邁的個(gè)性色彩完全體現在了他的詩(shī)中。李白那傲岸不屈、放蕩不羈的個(gè)性和充滿(mǎn)自信的心態(tài)，充分地在氣勢奔放、意氣凌云的詩(shī)句中表現出來(lái)�！对孪陋氉谩愤@一詩(shī)，體現出他的孤寂。他有才，但是無(wú)處施展才華，他對這個(gè)社會(huì )非常痛恨。他空有一腔的'才華，但是，又有誰(shuí)能夠欣賞，又有誰(shuí)會(huì )發(fā)現呢?于是，他一個(gè)人獨飲，和月亮一起喝酒，只有這一輪月亮可以讀懂自己的心。他無(wú)助、他寂寞、他無(wú)奈，只能把這一心情向月亮訴說(shuō)。在這樣的境遇下，他沒(méi)有消沉，仍然表現出豪情萬(wàn)丈，思想仍舊放蕩不羈。
二、內心情感方面
李白內心世界經(jīng)常處于劇烈的矛盾沖突中，這是由于其復雜的思想性格、“功名身退”的最高理想所影響而產(chǎn)生的。而在李白的詩(shī)歌中這種獨特的個(gè)人情感體現得非�；钴S，使詩(shī)的感情強烈，富于變化。比如，《將進(jìn)酒》這首詩(shī)就如同大海，剛開(kāi)始風(fēng)平浪靜，波光粼粼，非常平靜，但是，隨著(zhù)風(fēng)動(dòng)，水面上掀起了層層的波浪，再后來(lái)，風(fēng)起云涌，波浪一層接一層，掀起了波濤，洶涌澎湃，最后，又陷入了異常的平靜。這首詩(shī)給人的感受就是急緩相間，急中有緩，緩中有急，讓讀者既有感情的澎湃，也有感情的平靜，這就是李白性格的體現――豪放和飄逸。從“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)”的豪情萬(wàn)丈，到“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”的借酒澆愁，情緒一落千丈，這是他受到連連的挫折的打擊，思想陡然轉變。 詩(shī)從頭到尾運用了比興、比喻、反襯的手法，從一開(kāi)始對自己充滿(mǎn)自信，孤高自傲，到政治前途出現挫折以后，由“悲”到“歡”、“樂(lè )”、“杯莫�！�，詩(shī)人的情緒陡然轉變，形成一個(gè)大逆轉。然后，在酒酌正酣中將“與君歌一曲”表現出來(lái)，抒發(fā)自己的豪情壯志。詩(shī)的情感從剛開(kāi)始到此時(shí)狂放至極，似乎已經(jīng)結束了，開(kāi)篇的“悲”相互結合，然而，最后突然又迸發(fā)出了一句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”。正是作者強烈的思想，讓詩(shī)有了濃濃的情感，使詩(shī)人的思想更加情緒化。當詩(shī)人處于順風(fēng)的時(shí)候，表現出豪情壯志，當詩(shī)人處于逆風(fēng)的時(shí)候，表現出借酒澆愁，對黑暗社會(huì )無(wú)比痛恨。
三、詩(shī)歌技巧
(一)李白詩(shī)歌的詩(shī)體
李白的詩(shī)作非常多，很多的詩(shī)都流傳很遠，就像一股涓涓細流，流淌在人們的心田，讓人吸取它的甜美，享受作品所帶給人們的精神境界。他的詩(shī)作所使用的詩(shī)體也多種多樣。七古(包括七言樂(lè )府和七言詩(shī)行)和絕句是他運用最多最出色、貢獻最大的詩(shī)體。當時(shí)最自由的詩(shī)體就是七古和絕句，是李白詩(shī)體的首選。
絕句的體制短小，而貴在含蓄自然。然而李白的絕句里面完完整整地表現出了那種豪爽性格、率真情感、灑脫氣質(zhì)，體現了那種清新飄逸的感覺(jué)，詩(shī)人暢游自然，擁抱自然，將日�，嵥樯畹母形虼蠖鄶刀紝�(xiě)在他的絕句中。就像《靜夜思》，這首詩(shī)就簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的四句，一共20個(gè)字，每個(gè)字都不多余，每個(gè)字都不能少，真的做到了言簡(jiǎn)意賅。為什么李白的詩(shī)句那么簡(jiǎn)單，但卻給讀者留下了深刻的印象呢?那就是因為，在他的詩(shī)中融入了感情，是他多年來(lái)對生活的體驗。這首詩(shī)運用的是五言絕句，簡(jiǎn)單明了，讓人感受到一氣呵成。這首詩(shī)沒(méi)有華麗辭藻，但是，卻在世間流傳很廣，其原因就是融入了情，讓讀者產(chǎn)生了共鳴，使讀者深深地感受到那種思慮之情，感受到那種游子思念親人的心情，此景此情，讓人回味無(wú)窮。
又再如《宜州謝I樓餞別校書(shū)叔云》這一詩(shī)，詩(shī)人的豪邁情懷展示得非常到位。詩(shī)歌從一開(kāi)始到結束，抒發(fā)出一種濃厚的情感。特別是，詩(shī)中的那種重疊的字詞，更加顯示出那種情感。此外，在這首詩(shī)里表現相當突出的語(yǔ)言風(fēng)格是自然與豪放的和諧組合。
李白的詩(shī)中總是給人以驚喜，讓人看到他跳躍的思想。他的情感極其強烈，具有非常強的沖擊力，讓人感受到無(wú)窮的震撼。所以，當用平實(shí)的語(yǔ)言不能表達自己的情感的時(shí)候，就用一種夸贊的手法來(lái)表達自己內心的思想。比如，在《望廬山瀑布》中，他看到大好河山，心里頓生熱愛(ài)之情，內心思緒澎湃，就如同洶涌的波濤。所以，就寫(xiě)下了“疑是銀河落九天”的豪情壯語(yǔ)，充分表現出對大自然的熱愛(ài)，對祖國大好河山的喜愛(ài)之情。再如 《望廬山瀑布》、《蜀道難》、《廬山謠寄盧侍御虛》，在這些詩(shī)中，更多地展現出他最純真的思想，他內心思想澎湃，在這些詩(shī)中盡顯無(wú)遺。他的思想具有飄逸性，他的性格隨意和開(kāi)放，這就給他的詩(shī)注入了豪放的元素，讓他的詩(shī)中永遠有抒l不完的激情，永遠充滿(mǎn)活力。不管是在逆境中，還是在順境中，都是那么的飽滿(mǎn)和熱情，都顯示出無(wú)窮的力量。
(二)李白詩(shī)歌的句法
對于李白的七言詩(shī)而言，他在詩(shī)中更多地運用了散文的格式，無(wú)拘無(wú)束，自由自在，就像天空漂浮的白云，思緒想到哪里，筆鋒就寫(xiě)到哪里，根本不去考慮格式，比如《蜀道難》和《將進(jìn)酒》這兩首詩(shī)，它主要的格式是七言，但是里面又夾雜著(zhù)很多其他格式，因此，看起來(lái)非常雜亂，就像一叢叢雜草，但是，細細讀起來(lái)又覺(jué)得鏗鏘有力，感受到力量十足，思緒飄揚，李白豪放和飄逸的性格在詩(shī)中得到了最完美的展示。
對于近體詩(shī)而言，它對格律有很?chē)栏竦囊幎�，然而，在李白的�?shī)中卻非常少地使用對仗的句子，沒(méi)有一定的格式規定，顯示出自由、開(kāi)放的特點(diǎn)，詩(shī)句非常的自由，想到哪里寫(xiě)到哪里，想用什么格式就用什么格式，沒(méi)有嚴格按照詩(shī)體格式來(lái)寫(xiě)。他的詩(shī)非常的自在，也非常的清純，就像出水芙蓉，透露著(zhù)一種天然之美。在他的詩(shī)句中很少使用對偶句式，他的詩(shī)歌更加顯示出自然飄逸、無(wú)拘無(wú)束的特點(diǎn)，比如，我們從小就非常熟悉的《贈汪倫》和《靜夜思》等詩(shī)，它們雖然看著(zhù)簡(jiǎn)單，但是蘊藏著(zhù)真理在里面。這些詩(shī)非常的親切，信手拈來(lái)，一氣呵成。詩(shī)中都是以日常生活中的小事為背景，通過(guò)非常平凡的小事，讓人感觸頗深，給人無(wú)窮的回味。同樣，李白的律詩(shī)也往往不拘于對偶，別有一番風(fēng)味。就像五律中的《送友人》，應該用偶句的地方不用偶句，不應該用的地方偏偏用了，離別的悲痛卻體會(huì )得真真切切，率性為之，語(yǔ)言流暢，無(wú)拘無(wú)束，行云流水，讓詩(shī)歌藝術(shù)得到了淋漓盡致的發(fā)揮。
如此可以得出，在隋唐這個(gè)特定的時(shí)期，為李白的性格的形成奠定了堅實(shí)基礎，形成其主要詩(shī)風(fēng)的內在土壤的是他那灑脫不羈的氣質(zhì)和傲世獨立的人格。而李白詩(shī)歌情感表達得十分濃烈，極富感染力，悲喜異常強烈鮮明，又都是他豪邁奔放、飄逸如仙的性格的真實(shí)寫(xiě)照。因此，李白的個(gè)性魅力和詩(shī)歌的風(fēng)格交相輝映，放射出奪人的光彩，展現了詩(shī)歌藝術(shù)的無(wú)窮活力和朝氣，使詩(shī)歌的內容和形式達到了完美的統一，這就是李白的詩(shī)歌之所以流芳百世、獨一無(wú)二的原因。李白詩(shī)歌代表了唐朝的特征，是對唐朝文化的反映，也正是唐朝肥沃的土壤孕育了李白的性格，讓他的詩(shī)歌彰顯出無(wú)窮的魅力，給世人留下最珍貴的文化遺產(chǎn)。
李白詩(shī)歌主導風(fēng)格2
李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在詩(shī)歌中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節制地抒發(fā)感情，表現他的喜怒哀樂(lè )。對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。
當社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和俶儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。
善于憑借想象，以主觀(guān)現客觀(guān)是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的`重要特征。他的想象，極其豐富，幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象。
現實(shí)事物、自然景觀(guān)、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。他常常借助想象，超越時(shí)空，將現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì )交織一起，再現客觀(guān)現實(shí)。他筆下的形象不是客觀(guān)現實(shí)的直接反映，而是其內心主觀(guān)世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。
李白最擅長(cháng)的體裁是七言歌行和絕句。七言歌行篇幅長(cháng)、容量大，形式自由，宜于表達詩(shī)人矛盾復雜的思想，抒發(fā)奔放恣肆的才情，而李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結構。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉換倏忽，往往省略過(guò)渡照應，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。
他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復詩(shī)騷傳統為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認真學(xué)習民歌明白通俗的特點(diǎn)的結果，明白如話(huà)，通俗生動(dòng)。
李白詩(shī)歌主導風(fēng)格3
李白（701—762年），漢族，字太白，號青蓮居士，四川江油人，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。其詩(shī)風(fēng)豪放飄逸，想象豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變。他善于從民歌、神話(huà)中汲取營(yíng)養素材，構成其特有的瑰麗絢爛的色彩，是屈原以來(lái)積極浪漫主義詩(shī)歌的新高峰，與杜甫并稱(chēng)“大李杜”，是唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，又稱(chēng)為“詩(shī)仙”。
李白祖籍隴西成紀（今甘肅省靜寧縣成紀鄉），隋朝末年，遷徙到中亞碎葉城（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近），李白即誕生于此。五歲時(shí)，其家遷入綿州彰明縣（今四川江油）。二十歲時(shí)只身出川，開(kāi)始了廣泛漫游，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）。
他到處游歷，希望結交朋友，干謁社會(huì )名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實(shí)現政治理想和抱負�？墒�，十年漫游，卻一事無(wú)成。他又繼續北上太原、長(cháng)安，東到齊、魯各地，并寓居山東任城（今山東濟寧）。這時(shí)他已結交了不少名流，
創(chuàng )作了大量?jì)?yōu)秀詩(shī)篇，詩(shī)名滿(mǎn)天下。天寶初年，由道士吳人筠推薦，唐玄宗召他進(jìn)京，命他供奉翰林。不久，因權貴的讒悔，于天寶三、四年間（公元744或745年），被排擠出京。此后，他在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶。
天寶十四年（公元755年）冬，安祿山叛亂，他這時(shí)正隱居廬山，適逢永王李遴的大軍東下，邀李白下山入幕府。后來(lái)李遴反叛肅宗，被消滅，李白受牽連，被判處流放夜郎（今貴州省境內），中途遇赦放還，往來(lái)于潯陽(yáng)、宣城（今安徽宣城）等地。代宗寶應元年（公元762年），病死于安徽當涂縣。
李白生活在唐代極盛時(shí)期，具有“濟蒼生”、“安黎元”的進(jìn)步理想，畢生為實(shí)現這一理想而奮斗。他的大量詩(shī)篇，既反映了那個(gè)時(shí)代的繁榮氣象，也揭露和批判了統治集團的荒淫和腐敗，
表現出蔑視權貴，反抗傳統束縛，追求自由和理想的'積極精神。在藝術(shù)上，他的詩(shī)想象新奇，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快，形成豪放、超邁的藝術(shù)風(fēng)格，達到了我國古代積極浪漫主義詩(shī)歌藝術(shù)的高峰。存詩(shī)900余首，有《李太白集》。
其詩(shī)想象豐富，構思奇特，氣勢雄渾瑰麗，風(fēng)格豪邁瀟灑，是盛唐浪漫主義詩(shī)歌的代表人物。
1《秋蒲歌（其十五）》李白
白發(fā)三千丈，
緣愁似個(gè)長(cháng)。
不知明鏡里，
何處得秋霜！
主題：詩(shī)人以浪漫主義藝術(shù)手法，深刻揭示內心深處的愁?lèi)灐?/p>
2《望天門(mén)山》李白
天門(mén)中斷楚江開(kāi)，
碧水東流至此回。
兩岸青山相對出，
孤帆一片日邊來(lái)。
主題：再現長(cháng)江磅礴氣勢，表現詩(shī)人豪放的非凡個(gè)性。
3《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》李白
古人西辭黃鶴樓，
煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，
惟見(jiàn)長(cháng)江天際流。
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