古風(fēng)其十九李白賞析
古風(fēng)即古體詩(shī)，這種詩(shī)體，用韻可平可仄，可換韻可不換韻，平仄聲調完全聽(tīng)其自然，單句散行，篇幅可長(cháng)可短，是一種形式比較自由的詩(shī)體。下面是小編收集整理的古風(fēng)其十九李白賞析，希望對您有所幫助！
古 風(fēng)（其十九）
李白
西上蓮花山， 迢迢見(jiàn)明星。
素手把芙蓉， 虛步躡太清。
霓賞曳廣帶， 飄拂升天行。
邀我至云臺， 高揖衛叔卿。
恍恍與之去， 駕鴻凌紫冥。
俯視洛陽(yáng)川， 茫茫走胡兵。
流血涂野草， 豺狼盡冠纓。
【注釋】
1.古風(fēng)即古體詩(shī)，這種詩(shī)體，用韻可平可仄，可換韻可不換韻，平仄聲調完全聽(tīng)其自然，單句散行，篇幅可長(cháng)可短，是一種形式比較自由的詩(shī)體。稱(chēng)為“風(fēng)”，表示繼承詩(shī)經(jīng)中《國風(fēng)》的傳統精神。李白有《古風(fēng)》五十九首，內容廣泛，非一時(shí)一地之作，因為體制相同，便結集在一起，以《古風(fēng)》標題。這一首大約作于天寶十五載（公元756年）。這年正月，安祿山在洛陽(yáng)稱(chēng)大燕皇帝。這時(shí)作者在隱居學(xué)道求仙，社會(huì )的巨大動(dòng)亂，使他從追求超脫中驚醒過(guò)來(lái)，寫(xiě)了這首表明心跡的詩(shī)篇。
2.蓮花山：即西岳華山的蓮花峰。
3.迢迢：遙遠貌。明星：神話(huà)傳說(shuō)中的華山仙女。
4.芙蓉：蓮花。傳說(shuō)華山上有池，池中生千葉蓮華，食之可以成仙。虛步：凌空行走。躡nie:踏。太清：天空。這兩句寫(xiě)仙女的行動(dòng)。
5.霓裳chang:彩云做的衣裳sang,仙人的服裝。曳ye:拖曳。廣帶：寬大的衣帶。漂拂：隨風(fēng)飛行。這兩句寫(xiě)仙女飛行的姿態(tài)。
6.云臺：華山東北面的高峰。
7.高揖：高拱雙手作揖。是一種表示尊敬的拱手禮。衛叔卿：漢武帝時(shí)人，傳說(shuō)他服食云母石而成仙，曾降臨漢宮，被漢武帝看見(jiàn)，武帝派人尋找他，終于在華山絕巖下望見(jiàn)他與仙人們下棋。
8.恍恍：恍惚不由自主的樣子。駕鴻：駕著(zhù)飛鴻。凌紫冥：升到紫色的高空。這兩句寫(xiě)飛游太空的情形。
9.洛陽(yáng)川：洛陽(yáng)一帶平原。川，平地。胡兵：指安祿山的軍隊。
10.涂野草：沾滿(mǎn)了野草。指叛軍對人民進(jìn)行大屠殺。豺狼：指安祿山的部下官員。冠纓：冠，官員頭上所戴。纓：冠兩旁的帶子；人戴冠后，把它結在頦ke下.這里“冠纓”用作動(dòng)詞，意為戴冠結纓。指作官。
賞析：
這是一首用游仙體寫(xiě)的古詩(shī)，大約作于安祿山攻破洛陽(yáng)以后。詩(shī)中表現了詩(shī)人獨善兼濟的思想矛盾和憂(yōu)國憂(yōu)民的沉痛感情。詩(shī)人在想象中登上西岳華山的最高峰蓮花峰，遠遠看見(jiàn)了明星仙女�！懊餍恰北臼侨A山玉女名，但字面上又給人造成天上明星的錯覺(jué)。首二句展現了一個(gè)蓮峰插天、明星閃爍的神話(huà)世界。玉女的纖纖素手拈著(zhù)粉紅的芙蓉，凌空而行，游于高高的太清，雪白的霓裳曳著(zhù)寬廣的長(cháng)帶，迎風(fēng)飄舉，升向天際。詩(shī)人用神奇的彩筆，繪出了一幅優(yōu)雅縹緲的神女飛天圖。
美麗的玉女邀請李白來(lái)到華山云臺峰，與仙人衛叔卿長(cháng)揖見(jiàn)禮。據《神仙傳》載，衛叔卿曾乘云車(chē)、駕白鹿去見(jiàn)漢武帝，以為皇帝好道，見(jiàn)之必加優(yōu)禮。但皇帝只以臣下相待，于是大失所望，飄然離去。這里用衛叔卿的故事暗暗關(guān)合著(zhù)李白自己的遭遇。天寶初年，詩(shī)人不是也曾懷著(zhù)匡世濟民的宏圖進(jìn)入帝闕嗎？而終未為玄宗所重用，三年后遭讒離京。所以沒(méi)奈何，只好把衛叔卿引為同調，而與之駕鴻雁游紫冥了。
正當詩(shī)人恍惚間與衛叔卿一同飛翔在太空之上的時(shí)候，他低頭看到了被胡兵占據的洛陽(yáng)一帶，人民慘遭屠戮，血流遍野，而逆臣安祿山及其部屬卻衣冠簪纓，坐了朝廷。社會(huì )的動(dòng)亂驚破了詩(shī)人幻想超脫現實(shí)的美夢(mèng)，使他猛然從神仙幻境折回，轉而面對戰亂的慘象。詩(shī)至此戛然而止，沒(méi)有交代自己的去留，但詩(shī)中李白正視和關(guān)切現實(shí)，憂(yōu)國憂(yōu)民的心情，是十分明顯的。
在這首《古風(fēng)》里，詩(shī)人出世和用世的思想矛盾是通過(guò)美妙潔凈的仙境和血腥污穢的人間這樣兩種世界的強烈對照表現出來(lái)的。這就造成了詩(shī)歌情調從悠揚到悲壯的急速變換，風(fēng)格從飄逸到沉郁的強烈反差。然而它們卻和諧地統一在一首詩(shī)里，這主要是靠詩(shī)人縱橫的筆力、超人的才能和積極的進(jìn)取精神。
李白后期的游仙詩(shī)，常常在馳騁豐富的想象時(shí)，把道家神仙的傳說(shuō)融入瑰麗奇偉的藝術(shù)境界，使抒情主人公帶上濃郁的謫仙色彩。這是和他政治上不得志，信奉道教，長(cháng)期過(guò)著(zhù)游山玩水、修道煉丹的隱士生活分不開(kāi)的。但他借游仙表現了對現實(shí)的反抗和對理想的追求，使魏晉以來(lái)宣揚高蹈遺世的游仙詩(shī)獲得了新的生命�！豆棚L(fēng)》其十九便是一個(gè)例證。
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