- 相關(guān)推薦
李白古詩(shī)《古風(fēng)（其十五）》賞析
《古風(fēng)·燕昭延郭隗》是唐代大詩(shī)人李白創(chuàng )作的《古風(fēng)五十九首》中的第十五首(一本為第十四首)。這是一首以古諷今，感慨懷才不遇的五言詩(shī)。下面是小編為大家收集的李白古詩(shī)《古風(fēng)（其十五）》賞析，希望對大家有所幫助。
【原文】
古風(fēng)
其十五
燕昭延郭隗①，遂筑黃金臺②。
劇辛方趙至③，鄒衍復齊來(lái)④。
奈何青云士⑤，棄我如塵埃。
珠玉買(mǎi)歌笑⑥，糟糠養賢才。
方知黃鵠舉⑦，千里獨徘徊。
【注釋】
�、傺嗾眩杭囱嗾淹�。延：聘請。郭隗：戰國時(shí)燕國人。據《史記·燕昭公世家》記載：戰國時(shí)，燕昭王欲報齊國侵占國土之恥，屈身厚幣招納天下賢士。郭隗說(shuō)：“要想招致四方賢士，不如先從我開(kāi)始，這樣賢于我的人就會(huì )不遠千里前來(lái)歸附�！庇谑钦淹跣拗䦟m室給郭隗居住，像對待老師一樣尊重他。后來(lái)樂(lè )毅、鄒衍、劇辛等都相繼來(lái)到燕國。當鄒衍到燕國時(shí)，昭王親自拿著(zhù)掃帚，屈著(zhù)身子在前掃除路上灰塵，恭敬相迎。后任樂(lè )毅為上將軍。樂(lè )毅為燕國攻下齊國七十余城。
�、邳S金臺：據《上谷郡圖經(jīng)》載，黃金臺在易水東南十八里，燕昭王置千金于臺上，以延天下之士。臺故址在今河北易縣東南。
�、蹌⌒粒簯饑鴷r(shí)燕將，原為趙國人，燕昭王招徠天下賢士時(shí)，由趙入燕。
�、茑u衍：亦作騶衍，戰國時(shí)著(zhù)名的哲學(xué)家，齊國人。
�、菽魏危涸趺�，為何。青云士：指身居高位的人，即當權者�！妒酚洝げ牧袀鳌罚骸伴傁镏�，欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?”后因以“青云士”喻指位高名顯的人。
�、拶I(mǎi)歌笑：指尋歡作樂(lè )。
�、吲e：高飛。黃鵠舉：相傳春秋時(shí)魯國人田饒因魯哀公昏庸不明，自比為“一舉千里”的黃鵠(古書(shū)中“鵠”、“鶴”常常通用)，用“黃鵠舉矣”，表示要離開(kāi)魯國。
【白話(huà)譯文】
燕昭王延請郭瑰，高筑起了黃金臺。劇辛從趙國投奔燕國，后來(lái)鄒衍也從齊國奔來(lái)�？墒侨缃竦漠斦�，卻棄我如同塵埃。他們寧肯花珠玉來(lái)買(mǎi)歌看舞，卻以糟糠養賢才。此刻我方明白，黃鶴為什么要遠君而去，千里高飛獨自徘徊。
【創(chuàng )作背景】
此詩(shī)當為李白在唐玄宗天寶三載(744年)將離開(kāi)長(cháng)安時(shí)所作。因仰慕尊重人才的燕昭王，對當權者不重用賢士而不滿(mǎn)，有感而作。
【賞析】
燕昭王禮賢下士，是封建社會(huì )懷才不遇的士階層所景仰的賢王，郭隗等得遇明主，被封建社會(huì )懷才不遇的士階層所羨慕。李白用燕昭延郭隗典所寫(xiě)的詩(shī)不只一首，大多是抒發(fā)了詩(shī)人自己懷才不遇的感慨。
這首寄慨而抒懷的五言古詩(shī)，開(kāi)篇四句即以燕昭王求賢的典故入詩(shī)，其旨意是十分明顯的�！把嗾蜒庸�，遂筑黃金臺。劇辛方趙至，鄒衍復齊來(lái)�！惫�、劇辛、鄒衍皆為當時(shí)之名士。據《史記·燕世家》載：燕昭王以被齊國襲破為恥，決心招攬天下賢士以報齊仇，郭隗對燕昭王說(shuō)：“王必欲致士，先從隗始，況賢于隗者，豈遠千里哉!”意思是君王要想招賢攬士，不如先從我開(kāi)始，這樣比我賢能的人都會(huì )不遠千里來(lái)歸附于君王。燕昭王立即為郭隗筑宮室并以師尊之，又筑高臺，置千金于上以延請天下賢士，這樣一來(lái)，劇辛、鄒衍、樂(lè )毅等名士皆紛紛而至，燕國遂強大。在這四句詩(shī)里，李白即表達了自己對燕昭王的仰慕，也顯露了自己對郭隗等賢才得遇明主的企羨，而生不逢時(shí)的喟嘆也充溢了字里行間。如果說(shuō)前四句旨在頌古中透露出自己的愿望和企羨，而中四句則意在諷今中表明自己的激憤和不平�！澳魏吻嘣剖�，棄我如塵埃。珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才�！鼻嘣剖�，原指立德立言的高尚之人。語(yǔ)出《史記·伯夷傳》：“閭巷之人欲砥行立名者，非附青云之士，惡能施于后世哉?”意思是出身低微的人，只有依靠高尚的人才可能揚名人世而不被埋沒(méi)。細味詩(shī)中的“青云士”，詩(shī)人是反其意而用之，恰恰是指那些無(wú)德無(wú)才的尸位素餐者，他們既無(wú)能輔佐君主，又無(wú)德選賢任能，有才華有抱負如李白者，就只能被棄置復棄置，終生不見(jiàn)用。而“珠玉”二句更把諷刺的矛頭直指最高統治者，前句諷刺他們揮霍無(wú)度、荒淫奢侈，后句揭露他們賢愚不分、黑白顛倒，與《古風(fēng)·登高望四�！分小拔嗤┏惭嗳�，枳棘棲鴛鴦”同意，至此，詩(shī)人已把自己對現實(shí)政治、對最高統治者的清醒認識，昭昭于天下�！胺街S鵠舉，千里獨徘徊”，結出詩(shī)人自己終究不能忘情于世事，他不忍去國他游，也不愿歸隱山林，獨自徘徊于蒼天白云之下，沒(méi)有知己，形單影只�！包S鵠舉”典出春秋時(shí)代田饒與魯哀公事。田饒久事魯哀公而終未得重用，于是他就對魯哀公說(shuō)：“臣將去君，黃鵠舉矣�！濒敯Ч珕�(wèn)他何為“黃鵠舉”?田饒解釋說(shuō)：雞有五德，忠心圍繞在君周?chē)�，君主卻要把它殺了吃掉，這是因為雞離君主太近，伸手可得。而黃鵠一舉千里，來(lái)到君主這里“食君魚(yú)，啄君黍梁”沒(méi)有雞的忠心卻受到君主的寵愛(ài)，這是因為黃鵠(即天鵝)來(lái)自遠方，難得見(jiàn)到的緣故，因此我也要離開(kāi)你，遠走高飛。這樣，田饒離魯赴燕，被燕王立為相，治燕三年，天下太平。魯哀公悔之不及。李白與田饒不同之處在于他對他的國家一往情深，不被世用，也不肯離開(kāi)，故而他痛苦、他激憤，他牢騷滿(mǎn)腹，他寫(xiě)詩(shī)作文以抒積郁，這正是他的可敬、可愛(ài)之處。
李白的生平經(jīng)歷
李白是我國歷史上繼屈原之后最偉大的浪漫主義詩(shī)人，在他去世一千多年后的今天，李白故里成了與其有關(guān)的地方力爭的焦點(diǎn)。本報3月26日刊登著(zhù)名文學(xué)評論家雷達《李白“故里”在甘肅秦安》一文之后，許多專(zhuān)家、學(xué)者紛紛表達了自己的觀(guān)點(diǎn)。
祖籍成紀
李白究竟是什么地方人?李白的族叔李陽(yáng)冰《草堂集序》曰：“李白，字太白，隴西成紀人，涼武昭王暠九世孫�！蔽侯椩凇独詈擦旨颉分姓f(shuō)：“白本隴西，乃放形，因家于綿。 ”范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》曰：“公名白，字太白，其先隴西成紀人�！薄缎绿茣�(shū)》卷二○二《藝文中·李白傳》曰：“李白，字太白，興圣皇帝九世孫�！边@一記載顯然是綜合李陽(yáng)冰、魏顥和范傳正等人的記載而成文的。有關(guān)李白早年的事跡，李陽(yáng)冰與范傳正的記載是最為可信的，因為李陽(yáng)冰為李白的《草堂集》作序，是應李白的請求而作的。有關(guān)李氏的經(jīng)歷，應當出自李白的口述。范傳正于憲宗元和年間至當涂訪(fǎng)問(wèn)李白遺跡，見(jiàn)到李白之子伯禽所保存的記載李家世系的手疏，在這一問(wèn)題上，李、范二人的記載又是一致的，因此我們應當相信二人的記載。而且，李白本人在其詩(shī)文中也多次申明自己是隴西人，在《贈張相鎬二首》之二中說(shuō)：“本家隴西人，先為漢邊將，功略蓋天地，名飛青云上�！币驗槔顝V的后裔有一支是居于隴西成紀，后為唐代著(zhù)名郡望中的隴西李氏。李唐王室也自稱(chēng)系出隴西李氏，則說(shuō)明李白與唐王室有同宗的關(guān)系。
據史籍記載，北魏在全國定四海望族時(shí)，漢李廣十八世孫、涼武昭王李暠之孫李寶家庭被定為首冠，足見(jiàn)成紀李氏后裔在南北朝時(shí)期已經(jīng)極其著(zhù)盛。歷史上所說(shuō)的隴西李氏，就是指李廣的后裔，以成紀為本貫、以隴西為郡望的李氏，所以，成紀李氏的后裔和稱(chēng)為“隴西李氏”的后裔所指是相同的。
隴西李氏所宗其族的最早代表人物是李廣，因為李廣是隴西成紀人，天水人為其修建了衣冠冢。天水西關(guān)李家巷曾立有“漢飛將軍李廣故里”牌坊，并稱(chēng)此巷為“飛將巷”。這亦有力地證明了李白故里在今甘肅天水，即天水市所管轄秦安的事實(shí)。
生于碎葉
李白一家何以移居西域，范傳正說(shuō)是“隋末多難，一房被竄于碎葉”，《新唐書(shū)》本傳上說(shuō)“其先隋末以罪徙西域”，李陽(yáng)冰《草堂集序》則說(shuō)“中葉非罪，謫居條支，易姓與名。然自窮蟬至舜，五世為庶，累世不大曜，亦可嘆焉�！边@與范《碑》上的說(shuō)法一致。
碎葉在今吉爾吉斯共和國境內，按武則天于天授元年(公元690年)曾敕兩京諸州各置大云寺一區，藏《大云經(jīng)》。其時(shí)她正準備代唐自立為周，《大云經(jīng)》內有女主受命的內容，故有各地建寺的命令。今知碎葉亦有大云寺，其地且已發(fā)掘出兩座佛寺的遺跡，及安西副都護杜懷寶造像題名，說(shuō)明李白的祖輩在此生活時(shí)，直到李白降生，碎葉一直屬于唐王朝的疆域。
李白生于武則天稱(chēng)帝、改國號為周的長(cháng)安元年，即公元701年。李白《為宋中丞自薦表》云：“臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白，年五十有七�！贝吮碜饔诿C宗至德二年(公元757年)，以此上推，可知李白應當生于武后大足元年，即長(cháng)安元年(公元701年)，此時(shí)下距中宗神龍元年(公元705年)，有4年之久，說(shuō)明李白在其父從西域攜至蜀中時(shí)，年已及5歲。這就是說(shuō)，李白應當生于西域碎葉。碎葉是李白出生地，當然是李白的第二故鄉。
長(cháng)于江油
李白的六世祖于隋末西徙碎葉，到了他的父親時(shí)，于中宗神龍元年(公元705年)，帶著(zhù)5歲的李白至綿州昌隆(今四川江油)居住�，F在的江油市內有太白公園，距市區5公里的青蓮鎮有李白故居。李白少長(cháng)于江油，江油自然該是李白的又一個(gè)故鄉了，但李白故居原名“隴西院”，不稱(chēng)李白故居。
昌隆地廣人稀，離成都雖不遠，但交通不便，李白一家徙居此地，生活應當很穩定。李白一家是同族中人一起遷徙此地的，這由李白排行十二的情況可以得知，說(shuō)明堂房兄弟不少。
李白祖籍天水秦安，過(guò)天水時(shí)是將近5歲之孩童。在天水倒是流傳有一首李白的《南山寺》詩(shī)，詩(shī)曰：“自此風(fēng)塵遠，山高月夜寒。東泉澄沏底，西塔頂連天。佛座燈常燦，禪房香半燃。老僧三五眾，古柏幾千年�！边@是一首詠天水南郭寺的詩(shī)，詩(shī)中之景完全符合實(shí)際，但詩(shī)的格調與李白詩(shī)相差甚遠，有人認為是后人偽作，似有道理。研究再三后，我突然發(fā)現，假如這首詩(shī)就是李白5歲時(shí)過(guò)秦州所作，豈不相匹?以李白神童之才，5歲作此詩(shī)當是能夠的，而詩(shī)的表述也像一個(gè)孩子的口氣。
酒隱安陸
李白在蜀地生活了20年左右，開(kāi)元十二年(公元724年)，在他24歲時(shí)，便離開(kāi)四川。李白自三峽東下，至江南，又北上揚州，再到金陵，南下游歷了浙江一帶，最后從江南回到楚地時(shí)，錢(qián)財已經(jīng)蕩盡。他決定在安州安陸郡(今屬湖北)的壽山隱居。
安州安陸郡屬淮南道，郡治在今湖北安陸縣，其地在武漢市之北偏西。李白在壽山隱居了一段時(shí)間后，就入贅曾在高宗時(shí)拜相的許圉師之府為婿。
李白在安陸時(shí)期的生活并不愜意，自己也說(shuō)“酒隱安陸，蹉跎十年”。大約在開(kāi)元二十年(公元732年)前后，即經(jīng)南陽(yáng)向長(cháng)安進(jìn)發(fā)，去謀求發(fā)展。
別室兗州
開(kāi)元后期，李白與孔巢父、韓準、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，時(shí)稱(chēng)“竹溪六逸”。徂徠在兗州，即今山東兗州市。這時(shí)，許夫人大概已經(jīng)去世，為李白留下了一子一女，子曰伯禽，小名明月奴，女名平陽(yáng)。于是李白帶著(zhù)兩個(gè)孩子移家東魯。魏顥在敘及李白家室時(shí)，曰：“白始娶于許”，“又合于劉。劉訣，次合于魯一婦人，生子曰頗黎，終娶于宋(宗)”。這里的“娶”“合”含義有別，許、宗是正式成婚的關(guān)系，所以稱(chēng)“娶”，而劉氏與魯一婦人是同居關(guān)系，所以叫“合”。魯婦為李白生下了另一個(gè)兒子頗黎，李白別室于東魯是不爭的事實(shí)。上世紀80年代在兗州市沙丘河中曾發(fā)掘出一塊石碑，上邊清楚地記載了李白在兗州的行跡。
逝于當涂
唐代宗李豫寶應元年，即公元762年，李白因受永王李璘事件的牽連，雖然在流放夜郎途中遇赦，但其時(shí)已日暮途窮，只得前往當涂依族叔李陽(yáng)冰，無(wú)奈病情加劇，遂將詩(shī)文草稿交付于李陽(yáng)冰，囑其代為整理。李陽(yáng)冰編為《草堂集》，在序中介紹了李白的生平與成就�，F在的安徽當涂縣青山有李白塋墓。
【李白古詩(shī)《古風(fēng)（其十五）》賞析】相關(guān)文章：
李白詩(shī)詞《古風(fēng)》（其十五）的詩(shī)意賞析10-19
李白《古風(fēng)（其十九）》古詩(shī)全詩(shī)賞析05-29
李白《古風(fēng)其十九》賞析10-02
李白《古風(fēng)其十九》賞析3篇08-31
古風(fēng)·其十九_李白的詩(shī)原文賞析及翻譯07-04
李白詩(shī)詞《古風(fēng)》其十九的詩(shī)意賞析10-17
李白《塞下曲（其五）》古詩(shī)鑒賞08-12