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李白思鄉的詩(shī)句及解析
在平平淡淡的學(xué)習、工作、生活中，大家都收藏過(guò)令自己印象深刻的詩(shī)句吧，詩(shī)句是詩(shī)的句子，泛指詩(shī)作。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家整理的李白思鄉的詩(shī)句及解析，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧！
李白的思鄉詩(shī)
李白的思鄉詩(shī)有：《春夜洛城笛》：“誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！薄抖汕G門(mén)送別》“渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天境，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟�！彼监l情緒都一般，還有一首《宣城見(jiàn)杜鵑花》：“蜀國曾聞子規鳥(niǎo)，宣城還見(jiàn)杜鵑花。一叫一回腸一斷，三春三月憶三巴�！边@才寫(xiě)出了深深的鄉情。
李白用月亮表達思鄉的詩(shī)句
自古以來(lái)泱泱華夏民族對月亮就有一份獨特的情感，人們喜歡月亮，崇拜月亮。尤其是文人騷客們對詠月亮詩(shī)歌更是數不勝數、千姿百態(tài)并且還都賦予了她無(wú)數風(fēng)情。月亮，從而被卷入中國的文學(xué)殿堂。千百年來(lái)，使歷代文人所傳唱。在詩(shī)歌的國度里寫(xiě)月亮的詩(shī)歌燦若星河，名篇佳句更是層出不窮，在這其中李白便是佼佼者。李白的一生都與月亮有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系和不解之緣，或者說(shuō)他對月亮有著(zhù)一種獨特的愛(ài)戀，在他的筆下月亮更是千姿百態(tài)。在李白的詩(shī)歌中涉及月亮詩(shī)歌高達三百多處。月亮就如“月隨碧山轉，水合青天流”的詩(shī)情畫(huà)意，“湖月照我影，送我至剡溪”的神奇夢(mèng)幻，“舉杯邀明月，對影成三人”的孤獨寂寞，“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西”的真摯友誼，“今人不見(jiàn)古時(shí)月，今月曾經(jīng)照古人”的生命感慨。李白筆下的月亮有千姿萬(wàn)態(tài)的風(fēng)情萬(wàn)種，本文從以下幾個(gè)方面來(lái)分析月亮在李白詩(shī)歌的意象美。
一、月亮的獨特——情感
月亮在中國已成為一個(gè)歷史文化，它早已超出了賦予她本身所在的意義。在中華民族文化海洋中，尤其是在燦若星辰的詩(shī)歌中，早已形成了一個(gè)獨特的文化意象。月亮本無(wú)情，但文人騷客們面對皎潔的月亮變產(chǎn)生了無(wú)限的暢想，并賦予了月亮真摯的親情。把自己的滿(mǎn)腔真情，無(wú)限鄉思都賦予了廣袤天空中的那輪優(yōu)美的月亮之上。在李白的詩(shī)歌中，月亮便是故鄉，寄托了詩(shī)人的戀戀依鄉之情；月亮便是閨婦眼中的柔情哀怨，有著(zhù)無(wú)限的孤獨與相思；月亮便是邊塞戰士孤寂的身影，有著(zhù)一抹蒼涼與悲壯。
�。ㄒ唬┩髟率闼监l之情
自古以來(lái)，就把月亮作為思鄉的一種寄托被歷代文人所使用。人們追求和睦、美滿(mǎn)的幸福家庭，追求對祖國的摯愛(ài)。在這種強烈的回歸故里中望月思鄉變成為一種固定的文化。無(wú)論是客居他鄉、孤寂漂泊的游子，還是久戍邊關(guān)、悲壯凄涼的邊塞戰士,月亮都是詩(shī)人借用的寄托手法。李白的鄉思最著(zhù)名，甚至人人皆知。如《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！�
這是一首抒情詩(shī)，描寫(xiě)無(wú)聲的月光和客居他鄉的漂泊游子，在秋夜望月時(shí)的思鄉之情。生動(dòng)形象的描繪了詩(shī)人在深夜人靜，輾轉難眠思鄉的情感。同時(shí)也表達了背井離鄉游子的共同心聲。詩(shī)中沒(méi)有神奇新穎的想象，也沒(méi)有精巧華美的詞語(yǔ)，有的只是對家鄉深深的思念。望月就將李白對故鄉的思念一一表露出來(lái)。他對故鄉的思念全都寄托在這質(zhì)樸無(wú)華、平淡如素的文字上，全都寄托在夜空中那輪皎潔的明月之上。正因“舉頭望明月，低頭思故鄉”是思鄉的千古名句，所以月亮便成了那些漂泊他鄉的游子對家鄉思念的寄托。在幾個(gè)明月高照的夜晚中，無(wú)數漂泊孤寂的游子，面對那輪高潔的月亮都會(huì )低沉的淺唱，思鄉之情就油然而生。即使是不經(jīng)意間聽(tīng)見(jiàn)那哀聲嘆氣的輕吟也是潸然淚下。而另一首《峨眉山越歌》：“峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見(jiàn)下渝州”。
此詩(shī)寫(xiě)的是對家鄉的思念之情，同時(shí)也表達了對故鄉的月亮也念念不忘�？匆�(jiàn)峨眉山的月亮很微小，但顯得特別秀美。然而又由于山影倒映，月亮顯得更加明凈。秀美明凈的秋月倒映在晶瑩碧綠的江水之中，這就比某處的月亮倒映在某處的江水中更加優(yōu)美，更加美麗。這是李白在峨眉山下所見(jiàn)的奇特的景色，傾訴了即將離鄉的游子對家鄉的熱愛(ài)和眷戀。峨眉山的月是故鄉的象征，也是李白感情的依托。無(wú)論是漂泊他鄉，還是游俠仙境，峨眉山月的身影總在詩(shī)人的心頭環(huán)繞，徘徊。與其說(shuō)秀美明凈的秋月是李白對家鄉依依不舍之情，倒不如說(shuō)是因詩(shī)人對家鄉的萬(wàn)般不舍的眷戀使月亮顯得更加恬靜清幽，秀麗唯美。
�。ǘ┯[明月抒思情之感
李白的一生經(jīng)歷坎坷，但性格卻豪邁奔放。他一生中最渴望的就是在邊關(guān)建功立業(yè)一展雄才，然而他卻命途多舛，終使他壯志未了。因此詩(shī)人便把自己這種濃烈的愿望寫(xiě)進(jìn)了詩(shī)歌的海洋中，也許正是因為詩(shī)人有著(zhù)這樣強大的的理想與抱負，所以李白在邊塞的月亮中少了些往日的凄涼的悲傷，反而多了一份俠士的豪放與奔放。如《塞下曲六首》其五：“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花。玉關(guān)書(shū)未下，少婦莫長(cháng)嗟�！�
這首詩(shī)雖寫(xiě)邊關(guān)征戍，但卻無(wú)半點(diǎn)哀怨和惆悵。且字里行間無(wú)不顯示出唐朝的強勢以及戰士們的必勝信念和獻身精神。
月亮本身就無(wú)情，但文人墨客們便賦予月亮無(wú)限的深情。有的歡喜、有的憂(yōu)傷、有的感慨等等。月亮的撲朔迷離使月亮成為表達情與愛(ài)的寄托和寄望，同時(shí)也是久守邊關(guān)戰士回歸故里的依托與期望。當然邊塞戰士在李白浪漫的筆下并非全都是豪邁奔放的，也有久戍邊關(guān)思鄉的悲涼與哀嘆。如《關(guān)山月》：“明月出天山，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)。漢下白登道，胡窺青海灣。由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還。戍客望邊邑，思歸多苦顏。高樓當此夜，嘆息未應閑�！贝嗽�(shī)是一幅有關(guān)、山、月的遼闊的邊塞詩(shī)。這首詩(shī)用寥寥數語(yǔ)，便把邊塞所特有的雄渾景象描摹出來(lái)。沒(méi)有濃濃重繪，卻將戍邊生活描寫(xiě)得如在眼前。寫(xiě)出了戰士離別家鄉之苦，懷念家鄉之情，一思一嘆融入那蒼茫的明月中。又如凄靡的《子夜吳歌·秋歌》：“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征�！�
這是《子夜吳歌》四手首詩(shī)之一，寫(xiě)的是秋天。但說(shuō)的并不是一味凄涼。而是孤獨遠于超奇妙之意，給人以無(wú)際之感。皎潔的月光照在長(cháng)安城，出現了一片白色的世界，是思婦們的一種凄靡。伴著(zhù)秋風(fēng)隨處都能聽(tīng)見(jiàn)用杵搗衣的聲音，起起伏伏，是思婦的哀愁。而此時(shí)的月亮便充滿(mǎn)了殷殷思情，不解相思之苦�？梢�(jiàn)謫仙般的李白并未拋開(kāi)凡間的痛苦，而是把自己游歷凡間的人情冷暖、相思用其仙人之筆寄托這輪如靈魂似淚的明月中。從而使月亮成了閨中悲傷的思婦，成了軍中的癡情男兒。而其《長(cháng)相思》更是動(dòng)魄心魄，《長(cháng)相思》：“長(cháng)相思，在長(cháng)安。絡(luò )緯秋啼金井闌，微霜凄凄簟色寒。孤燈不明思欲絕，卷帷望月空長(cháng)嘆。美人如花隔云端。上有青冥之高天，下有淥水之波瀾。天長(cháng)路遠魂飛苦，夢(mèng)魂不到關(guān)山難�！�
此詩(shī)寫(xiě)出了無(wú)數相思者的相思之苦，以及人們對相思的那份深沉的執著(zhù)�！肮聼舨幻魉加^，卷帷望月空長(cháng)嘆”。寫(xiě)的是在孤燈下飽受相思之苦的相思者對月亮長(cháng)嘆與訴說(shuō)。月亮便成為相思者們心目中的美麗佳人，但是高高在上的明月而又是那么的遙不可即。因此只能用一聲聲長(cháng)嘆來(lái)壓抑著(zhù)心中是我那份相思。但對美麗佳人的思念和渴望是無(wú)法控制的，即使是摧心傷肝也在所不惜。就算上有青冥，下有淥水，都不能表達心中的那份癡情。但是天長(cháng)而又路遠，夢(mèng)魂很難到達。于是，只能可把心中的那份相思，全都寄托在那遙遠的天邊，可以一同共念、共思、共嘆的月亮之上。因此月亮不是本來(lái)的意象了，而是幻化無(wú)數相思者的美麗佳人。
有許多的月亮，在李白的筆下便化成了邊塞戰士思歸的家鄉，也幻成了閨中少婦的孤獨落寞。征夫們的思鄉之情、怨婦們的相思之苦，而然多情的李白并沒(méi)有忘記友情：“我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西�！边@時(shí)的月亮是友情的化身，李白把對摯友的懷念和同情一起帶走了，送給了遠方孤獨的朋友。把兩顆相隔千里的心緊緊聯(lián)系在了一起。這便是李白中的月亮——有著(zhù)凄美的思情，又有著(zhù)誓言的執著(zhù)。
二、月亮的獨特——感知
月亮有著(zhù)極其特殊的時(shí)間感、空間感和運動(dòng)感，月亮便成了懷才不遇文人騷客感慨惋嘆的對象，也是對其心靈創(chuàng )傷的慰藉。李白堪稱(chēng)天賦奇才但卻懷才不遇，使他顯的特別孤寂與悲壯。月亮便是如此，在漆黑的夜空中，孤獨的冷清，于是便成了“同是天涯淪落人”的文人騷客們傾訴感嘆的對象。李白更是把月亮當成了患難同行的摯友，詩(shī)人對月亮的感知、哀嘆、沉思的詩(shī)歌也很多。
�。ㄒ唬└袊@歷史的蒼茫
歲月的滄海桑田，歷史的年輪往返在淹沒(méi)與流失之中，而又流在亙古不變的月亮之中，文人騷客們面對著(zhù)那輪優(yōu)美的月亮，總有一種物是人非之感慨。
李白是盛唐文化的天才詩(shī)人，李白的詩(shī)歌千古傳唱，震撼著(zhù)一代代人的心靈。而李白詩(shī)歌中月亮的意象就如同李白“詩(shī)仙皇冠上的明珠一樣，璀燦奪目，燦爍古今。月亮，從古至今，用它獨特的神秘指引著(zhù)人類(lèi)無(wú)盡的遐想。千古明月，默默的視著(zhù)塵世間的滄海桑田，人們從它的陰晴圓缺里勾勒出種種遐想。并從這千古不變的月亮中探索歷史的演變和古人的情思。如《夜泊牛渚懷古》：
與眷戀；在失意者的筆下，它則又成了失意、孤寂與落寞的象征。
李白一生與月亮結下了不解之緣，有幼年時(shí)對月亮稚氣的認識：“小時(shí)不識月，呼作白玉盤(pán)�！保ā豆爬试滦小罚�；也有飲酒興起時(shí)的“舉杯邀明月，對影成三人�！保ā对孪陋氉谩罚�；更有游子思鄉時(shí)的“舉頭望明月，低頭思故鄉�！保ā鹅o夜思》）在其現薦的一千余首詩(shī)作之中，涉及月亮的就達380余首，數目之多，可謂唐詩(shī)這冠。由此也足以看出李白對月亮的情有獨鐘�？梢哉f(shuō)，古代詩(shī)人之中，李白對月亮的描繪是最為復雜，最為全面，也是最為完美的。
縱觀(guān)李白的詠月詩(shī)，其筆下的月亮呈現出各種形態(tài)，如“圓月”“初月”“新月”“半月”“彎月”；各種色彩，如“明月”“皎月”“素月”“清月”“朗月”；就時(shí)間而言，有“寒月“”冬月“曉月”“夕月”“古月”“漢月”“夜月”；就地點(diǎn)而言，又有“天門(mén)月”“西江月”“峨眉月“巴月”“秋浦月”“秦地月”“蕭湘月”等。而李白天生豪邁奔放的性格又使得他可以支“泛月”“醉月“乘月”“攬月”“寄月”甚至去“賒月”�！叭绱说叵苍�、愛(ài)月、玩月、詠月，李白可謂是古今第一，天下無(wú)雙�！绷死畎撞槐M的詩(shī)興和靈感。而李白更加發(fā)揮了自己豐富的想象，并將自己獨特的人格魅力和深刻的哲理精神融入蘭中，使月亮由自然客體向人格意志轉變，使中國古代文學(xué)史上的月亮意主題提升到一個(gè)新的境界�？傊�，在李白的月亮世界里，不僅有靈動(dòng)飄逸的物境，更是飽含了作者人格意志的“我境”，顯示出獨特的意境之美與獨特的浪漫性，體現了自己支理想和光明的不懈追求與探索。以下就對李白的月亮世界以及他的大膽開(kāi)拓與創(chuàng )新做出的具體分析：
首先，李白的詠月詩(shī)創(chuàng )造出了優(yōu)美的意境。月景在李白的筆下總是表現得美麗非凡�！霸诿鑼�(xiě)月色時(shí)，總是有水相伴。月或倒映湖中或伴隨著(zhù)大江溪流，月光水光交織在一起相映成趣�！比纭端屯跷萆饺宋喝f(wàn)還王屋》中寫(xiě)道：“萬(wàn)壑千巖，崢嶸鏡湖里。秀色不可名，清輝滿(mǎn)江城。人游月邊去，舟在空中行�！痹孪鲁酥�，湖水與岸的真實(shí)感被月夜給模糊了，使詩(shī)人產(chǎn)生錯覺(jué)，仿佛行在空中，向月亮游去。詩(shī)人如入仙境，呈現出一種超凡的境界。
其次，李白在描寫(xiě)物境之美的同時(shí)，融入了自己的主觀(guān)之意，使景與情有機結合，達到以景寫(xiě)情，以情襯景的效果。此時(shí)的月也已不再是單純的自然之物，而是自然的人化。綜合起來(lái)，李白的詠月詩(shī)所表達的情感可分為以下幾類(lèi)：
1、表達失意與孤寂的心情
李白一生歷經(jīng)坎坷，其性格豪邁奔放，但又高傲自大；心存遠大的報國理想，無(wú)奈卻報國無(wú)門(mén)，失意與惆悵伴隨其大半生。此情此感也只能寄托于詩(shī)作之中以做宣泄。如他在《長(cháng)相思》一詩(shī)中這樣寫(xiě)道：“孤燈不明思欲絕，卷幃望月空長(cháng)嘆�！�；便是借月來(lái)抒發(fā)自己淪落的惆悵，借用比喻的手法烘托自己被迫離就的痛苦心情。李白一生都在幻想自己能在政治上有所作為，能建功立業(yè)，功成身退是他的理想人生。但是，他為人真率狂放，蔑視權貴。國為不為奸佞所容，所以他的一生都不盡如人意，仕途坎坷，屢遭讒毀，他在不少詩(shī)歌中都寫(xiě)下了自己這種愁苦之情。如《古風(fēng)》一詩(shī)中寫(xiě)道：孤蘭生幽園，眾草共蕪沒(méi)。雖照陽(yáng)春輝，復悲高秋月。飛霜早淅瀝，綠艷恐休歇。若無(wú)情風(fēng)吹，香氣為誰(shuí)發(fā)？”在這里，李白也借月來(lái)抒發(fā)自己理想的失落和感嘆自己仕途的坎坷。
由于如此種種的遭遇，使得李白也是孤獨寂寞的，現實(shí)中屢遭打擊卻無(wú)處申訴，只能借詩(shī)抒懷。如《夜泊牛渚懷古》中“登舟望秋月，空憶謝將軍�！敝x尚牛渚乘月泛舟遇見(jiàn)袁宏月下朗吟這一富于詩(shī)意的故事，和詩(shī)人眼前所在之地，所接之景（表天朗月）的巧合，便是詩(shī)人由“望月”而“懷古”的主要憑借。詩(shī)人面對空中明月，心情無(wú)限孤寂，政治抱負不能實(shí)現，世上知音難覓，惟有仰空長(cháng)嘆。而《鸚鵡洲》中“遷客此時(shí)徙極目，長(cháng)洲孤月向誰(shuí)明”則飽含了對黑暗社會(huì )不重視人才的不合理現象的控訴。月亮作為皎潔真率的象征，被李白賦予了更多的人性和靈性，也成為了他傾訴苦悶的對象。在李白的一生中，月亮就像一個(gè)忠誠的朋友，始終陪伴在他的身邊。
2、表現豪邁灑脫的性格和飄逸超曠的胸襟
李白兼具儒、道、任俠精神，也造就了他豪邁灑脫的個(gè)性和飄逸超曠的襟懷。如《東魯門(mén)泛舟》中：“若教月下乘舟去，何啻風(fēng)流到剡溪�！痹�(shī)人將月下泛舟，遨游太空看作是人生無(wú)窮的樂(lè )事�！短妻浴飞踔烈浴八凶皆隆睘槔畎咨臍w宿點(diǎn)�！袄畎字�(zhù)宮錦袍，游采石江中，傲然自得，旁若無(wú)人，因醉水中捉月而死�！眰髀勲m不可信，但從中我們卻可以看出李白對月亮喜愛(ài)的程度。因此，他竟敢上天捉月。如《宣州謝眺樓餞別校書(shū)云》中的“俱懷逸光壯思飛，欲上表天攬明月�！庇纱宋覀円部吹揭粋�(gè)想象豐富，個(gè)性灑脫的詩(shī)仙形象。而他的《把酒問(wèn)月》更是逸興豪邁，感情豐富，語(yǔ)言夸張。其中的“人攀明月不可得，月行卻與人相隨�！币隽巳伺c月之間若即若離，似卻近的關(guān)系，并引發(fā)了對人生哲理的探求與思考。
人生是短暫的、痛苦的、其間有著(zhù)不盡的坎坷與曲折，孤獨與寂寞，但李白卻可以讓自己盡量忘卻這一切，去享受人間的自由與快樂(lè )。如《將進(jìn)酒》在自己失意之時(shí)，李白卻仍能吟出“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月�！边@樣曠達豪邁的詩(shī)句，我們也不得不為他有如此寬廣的胸襟而感嘆。又如《關(guān)山月》中“明月出天蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！崩畎仔木抽_(kāi)闊，因此，他的月亮也隨之開(kāi)闊和雄壯。讀后，使人心胸一振，我們也找不到他一絲惆悵的借月詠愁情的意象。再如他在《玉壺吟》中寫(xiě)道：“烈士擊玉壺，壯心異暮年。三杯拂劍舞秋月，忽然高詠涕泗連�！斑@里的刀光劍影，顯示出詩(shī)人那種拂劍而起的游俠豪情。
月亮在此也不再委靡惆悵，而體現了一種壯懷激烈的豪情壯志。
李白生平最渴望的就是做一名儒將，馳騁沙場(chǎng)，但他的一生都沒(méi)有機會(huì )嘗試，因此就把這種強烈的愿望寫(xiě)入了自己的詩(shī)作之中。如《塞下曲》之五中寫(xiě)道：“塞虜乘秋下，天兵出漢家。將軍分虎竹，戰士臥龍沙。邊月隨弓影，胡霜拂劍花�！边@類(lèi)詩(shī)歌充滿(mǎn)了一種俠肝儀膽的豪情�！斑呍码S弓影，胡霜拂劍花”他詠邊塞而悠悠閑談，也許，這正是李白儒俠風(fēng)格所在。
3、表達自己清高、皎潔的品質(zhì)以及與朋友之間純潔的友誼
月，是清高、皎潔的象征，這也正好與李白的先天秉性相契合。如《月下獨酌》中這樣寫(xiě)道：“我歌月徘徊，我舞影零亂�！痹�(shī)人充分發(fā)揮自己的想象，意能招呼明月為伴，表現了自己如月般冰清玉潔，超凡脫俗的節操。也許，在現實(shí)的“出世”與“入世”的矛盾中，也只有明月能與自己進(jìn)行心靈上的門(mén)交流，成為自己永遠的知己。
而在與友人的交往中，皎潔的月亮更代表了彼此之間友誼的純潔與高尚，如在《哭晁卿衡》一詩(shī)中，詩(shī)人這樣寫(xiě)道：“明月不歸沉沉碧海，白云愁色滿(mǎn)蒼梧�！崩畎讓⑷毡居讶岁撕獗茸髅髟�，把晁衡海中遇難比作“明月沉碧�！�，表達了自己對友人真摯的痛悼之情。而在聽(tīng)到友人王昌齡遭貶后，在《聞王昌齡左遷龍標遙有寄》中寄予了無(wú)限的關(guān)切與同情�！拔壹某钚呐c明月，隨風(fēng)直到夜朗西�！痹�(shī)人以寄月這種獨特的方式，來(lái)表達對友人的安慰與關(guān)懷。同時(shí)也用明月象征自己和友人品質(zhì)的純潔無(wú)暇。這樣的想象既奇特新異，又無(wú)不是真情實(shí)感的流露，毫無(wú)做作之態(tài)，也顯示了李白文學(xué)功底的深厚。
4、表達離別思念之情
自古以來(lái)，月亮就作為離別、思念的一種寄托被歷代文人使用。如南朝謝莊《月賦》中有“美人兮音塵闕，隔千里兮共明月�！泵髟聛児湃缢�，而世事變幻不定，這就不可避免地滋生思念的情愫。李白最為著(zhù)名，甚至婦孺皆知的表達思鄉之情的詩(shī)《靜夜思》“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉�！痹�(shī)的字里行間都流露出詩(shī)人淪落天涯，眷戀故土的那份深情。文字雖然短小，但內涵卻非常豐富，表達了久別故土的人的共同情感，能激發(fā)起人們的共鳴，讀起來(lái)使人感到親切而真實(shí)。又如他在《贈崖待御》“誰(shuí)憐明月夜，腸斷聽(tīng)秋砧�！币辉�(shī)中也以詠月表達了因失意愁苦而思念故鄉親人的那份深情。在他的《搗衣篇》中：“長(cháng)安一片月，萬(wàn)戶(hù)搗衣聲。秋風(fēng)吹不盡，總是玉關(guān)情。何日平胡虜，良人罷遠征�！蓖ㄟ^(guò)描寫(xiě)婦女趨月夜為親人搗衣的心情，表達了她們對遠征丈夫的深切懷念。而《關(guān)山月》則描寫(xiě)了塞外征人的見(jiàn)月思鄉之情�！懊髟鲁鎏焐�，蒼茫云海間。長(cháng)風(fēng)幾萬(wàn)里，吹度玉門(mén)關(guān)�！辈徽撌菍τH人的思念，對朋友的思念，還是對故鄉的留戀，也或者是借月表達他人的思念，李白都巧妙地把這種感情寄托在明月之上，無(wú)生命的月亮在如上之多的情感的浸泡下也變得情真意切，鮮活靈動(dòng)了�！叭魏嗡囆g(shù)境界，作為對某種生活美、自然美的提煉升華的產(chǎn)物，都或隱或顯地滲透了詩(shī)人本身的意志�！崩畎椎脑铝潦澜缜∏◇w現了這一點(diǎn)，在他的詠月詩(shī)中同有單純的以月亮本身為全詩(shī)的主題，而是有著(zhù)其深刻的思想和生活基礎的。這也正是李白的月亮世界的特點(diǎn)，即客觀(guān)物象融入主觀(guān)情感。
李白之所以對月亮懷有如此深厚的感情，并能將之出神入化地借用到自己用以抒發(fā)感情的詩(shī)作中，也是與中華民族傳統的歷史文化積淀分不開(kāi)的。傳統文化中的月亮給予了李白得以遐想基礎和空間，但他并不滿(mǎn)足于前人的給予，而是從自己的眼光出發(fā)，開(kāi)拓了新的文化蘊涵與境界。那下面我們就談一下李白對中國傳統文化中月意象的繼承與突破問(wèn)題。
人物簡(jiǎn)歷
李白（701年—762年12月），字太白，號青蓮居士，又號“謫仙人”，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”，與杜甫并稱(chēng)為“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”�！杜f唐書(shū)》記載李白為山東人；《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝李暠九世孫，與李唐諸王同宗。其人爽朗大方，愛(ài)飲酒作詩(shī)，喜交友。
李白有《李太白集》傳世，詩(shī)作中多以醉時(shí)寫(xiě)的，代表作有《望廬山瀑布》《行路難》《蜀道難》《將進(jìn)酒》《早發(fā)白帝城》等多首。李白所作詞賦，宋人已有傳記（如文瑩《湘山野錄》卷上），就其開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”享有極為崇高的地位。
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