李白的生平簡(jiǎn)介（附評價(jià)+典故+文學(xué)記述）
李白是唐朝著(zhù)名詩(shī)人，也是中國最著(zhù)名的詩(shī)人之一，是我國文學(xué)史上繼屈原之后又一偉大的浪漫主義詩(shī)人，有“詩(shī)仙”之稱(chēng)。李白和杜甫合稱(chēng)“李杜”。下面是小編精心整理的李白的生平簡(jiǎn)介，歡迎大家分享。（點(diǎn)擊對應目錄可以直接查閱哦�。�
| 【1】李白簡(jiǎn)介 | 【5】軼事典故 |
| 【2】人物生平 | 【6】人際關(guān)系 |
| 【3】主要影響 | 【7】后世爭議與紀念 |
| 【4】歷史評價(jià) | 【8】文學(xué)記述 |
李白（701—762），字太白，號青蓮居士。
祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），隋末其先人流寓碎葉（今吉爾吉斯斯坦北部托克馬克附近）。幼時(shí)隨父遷居綿州昌隆縣（今四川江油）青蓮鄉，二十五歲起 “辭親遠游”，仗劍出蜀。天寶初供奉翰林，因遭權貴讒毀，僅一年余即離開(kāi)長(cháng)安。安史之亂中，曾為永王璘幕僚，因璘敗系潯陽(yáng)獄，遠謫夜郎，中途遇赦東還。晚年投奔其族叔當涂令李陽(yáng)冰，后卒于當涂，葬龍山。唐元和十二年（817），宣歙池觀(guān)察使范傳正根據李白生前“志在青山”的遺愿，將其墓遷至青山。有《李太白文集》三十卷行世。
李白的詩(shī)歌今存990多首。有大量的政治抒情詩(shī)，充分表現了詩(shī)人非凡的抱負，奔放的激情，豪俠的氣概，也集中代表了盛唐詩(shī)歌昂陽(yáng)奮發(fā)的典型音調。李白有強烈的自我意識，多次以大鵬自比，「大鵬一日同風(fēng)起，博搖直上九萬(wàn)里」《上李邕》。但李白在長(cháng)安三年失意而歸，使他激昂的政治熱情，再受到現實(shí)的沖撞時(shí)，便轉化為懷才不遇的悲憤狂歌，從胸中噴涌而出：「大道如青天， 我獨不得出， 羞逐長(cháng)安社中兒， 赤雞白狗賭梨栗，彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情」。李白還以痛快淋漓的飲酒詩(shī)，來(lái)排遣懷才不遇的憂(yōu)愁�！秾⑦M(jìn)酒》：「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月，天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)，烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯」與這種豪放奔涌，無(wú)所掩抑的感情氣勢相適應，李白的詩(shī)歌在藝術(shù)手法方面的顯著(zhù)特點(diǎn)是：想象神奇，變化無(wú)端，結構縱橫跳躍，句式長(cháng)短錯落，形成了雄奇飄逸的風(fēng)格�！秹�(mèng)游天姥吟留別》：
「天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾。我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著(zhù)謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)壑路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，邱巒崩摧，洞天石扇，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下，虎鼓瑟兮鸞回車(chē)。仙之人兮列如麻�！苟敶髩�(mèng)初醒來(lái)，幻境消失，又引出了對人生世事的感慨：「世間行樂(lè )亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水」，「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏」。李白這種想落天外的特點(diǎn)，大大發(fā)展了莊子寓言，屈原初次的浪漫精神和表現手法，也融匯了道教的神仙意象，具有令人驚嘆不已的藝術(shù)魅力，贏(yíng)得了一代「詩(shī)仙」的贊譽(yù)。
李白的詩(shī)歌的題材是多種多樣的。他的七言古詩(shī)（《蜀道難》，《夢(mèng)游天姥吟留別》，《將進(jìn)酒》，《梁甫吟》等 ）； 五言古詩(shī)（《古風(fēng)》59首）； 有句漢魏六朝樂(lè )府民歌風(fēng)味的《長(cháng)干行》，《子夜吳歌》等，七言絕句（《望廬山瀑布》，《望天門(mén)山》，《早發(fā)白帝城》等）都成為盛唐的名篇。李白在唐代已經(jīng)享有盛名。他的詩(shī)作「集無(wú)定卷，家家有之」。為中華詩(shī)壇第一人。
李白生平浪跡天下，而大起大落的身世遭遇又使他廣泛接觸了生活的各個(gè)層面。他的鮮明的個(gè)性就是在充分吮吸時(shí)代氣息的基礎上形成的。李白自年輕時(shí)就慷慨自負，不拘常調，“常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也”（范傳正《唐右拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑序》）。他具有很強烈的任俠作風(fēng)：尚武輕儒，脫略小節，輕財好施，豪蕩使氣。年輕時(shí)“東游維揚，不逾一年，散金三十余萬(wàn)，有落魄公子，悉接濟之”（李白《上安州裴長(cháng)史書(shū)》）。喜豪飲縱博，又精于騎射。他不屑于走一般士子由科舉入仕的常軌道路，而希望一舉成就大業(yè)。他又不無(wú)虔誠地求仙學(xué)道，采藥煉丹，獨孤及說(shuō)他出門(mén)的行裝是“仙藥滿(mǎn)囊，道書(shū)盈篋”（《送李白之曹南序》）。甚至，他還從山東尊師高如貴受道篆，履行了正式成為道教徒的儀式。他對排難解紛的策士頗為傾心，有縱橫家的氣派，崔宗之說(shuō)他“清論既抵掌，玄談?dòng)纸^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道”（《贈李十二白》）�！缎绿茣�(shū)·文藝列傳》也說(shuō)他“喜縱橫術(shù)”�？傊�，“志尚道術(shù)，謂神仙可致；不求小官，以當世之務(wù)自負”（劉全白《唐故翰林學(xué)士李君碣記》），他的人生理想既是超脫又是積極入世的。而上述各個(gè)方面，又正是盛唐時(shí)代社會(huì )習尚和文化精神的顯著(zhù)特征所在。因此，李白也就很自然地成為當代人們所心儀的人倫風(fēng)范。例如為了一瞻李白的豐采，任華、魏萬(wàn)不遠千里追蹤相從；“四明狂客”賀知章一見(jiàn)李白，驚呼為“謫仙人”，解下隨身所佩的金龜相贈；門(mén)人武七則甘愿赴湯蹈火，越過(guò)安祿山叛軍的占領(lǐng)區至東魯接回詩(shī)人的子女，等等。李白的詩(shī)歌正是通過(guò)他的個(gè)性投影，折射出時(shí)代的風(fēng)容神采，從而成為盛唐的最強音的。
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長(cháng)安元年（701年），李白出生于蜀郡綿州昌隆縣（一說(shuō)出生于西域碎葉）。李白先世曾遷居碎葉（今吉爾吉斯斯坦托克馬克市），后其父逃歸于蜀，定居綿州昌隆縣青蓮鄉，李白即出生于此。祖籍為隴西郡成紀縣（今甘肅省天水市秦安縣）。其家世、家族皆不詳。
神龍元年（705年）十一月，武則天去世。李白五歲。發(fā)奮讀書(shū)始于是年�！渡习仓菖衢L(cháng)史書(shū)》云:“五歲誦六甲�！绷�，唐代的小學(xué)識字課本，長(cháng)史，州之次官。
開(kāi)元三年（715年），李白十五歲。已有詩(shī)賦多首，并得到一些社會(huì )名流的推崇與獎掖，開(kāi)始從事社會(huì )干謁活動(dòng)。好劍術(shù)，喜任俠。是年岑參生。
開(kāi)元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油市內）讀書(shū)。往來(lái)于旁郡，先后出游江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長(cháng)了不少閱歷與見(jiàn)識。
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開(kāi)元十二年（724年），李白二十四歲。離開(kāi)故鄉而踏上遠游的征途。再游成都、峨眉山，然后舟行東下至渝州（今重慶市）。
開(kāi)元十三年（725年），李白出蜀，“仗劍去國，辭親遠游”。
開(kāi)元十四年（726年），李白二十六歲。春往揚州（今江蘇省揚州市）。秋，病臥揚州。冬，離揚州北游汝州（今河南省汝州市），至安陸（今湖北省安陸市）。途經(jīng)陳州時(shí)與李邕相識。結識孟浩然。
開(kāi)元十五年（727年），是年詔令“民間有文武之高才者，可到朝廷自薦”。秋，全國六十三州水災，十七州霜旱。李白二十七歲。居于安陸壽山，與故宰相許圉師之孫女結婚，遂家于安陸。是年王昌齡進(jìn)士及第。
開(kāi)元十六年（728年），吐蕃屢次入侵。李白二十八歲。早春，出游江夏（今湖北省武漢市），與孟浩然相會(huì )于斯。
開(kāi)元十七年（729年），八月五日，唐玄宗為自己40歲生日舉行盛大的慶賀活動(dòng)，并以每年八月五日為千秋節。詔令天下諸州宴樂(lè )，休假三日。以宇文融管理全國財賦，強制稅法，廣為聚斂，供朝廷奢侈之用。李白29歲。在安陸。
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開(kāi)元十八年（730年），李白三十歲。春在安陸。前此曾多次謁見(jiàn)本州裴長(cháng)史，因遭人讒謗，于近日上書(shū)自白，終為所拒。初夏，往長(cháng)安，謁宰相張說(shuō)，并結識其子張垍。寓居終南山玉真公主（玄宗御妹）別館。又曾謁見(jiàn)其他王公大臣，均無(wú)結果。暮秋游邠州（在長(cháng)安之西）。冬游坊州（在長(cháng)安之北）。是年杜甫十九歲，游于晉州（今山西�。�。
開(kāi)元十九年（731年），玄宗多任宦官，尤寵高力士，時(shí)四方表奏，皆先為高力士所決。十月，玄宗駕幸洛陽(yáng)。李白三十一歲，窮愁潦倒于長(cháng)安，自暴自棄，與長(cháng)安市井之徒交往。初夏，離長(cháng)安，經(jīng)開(kāi)封（今河南省開(kāi)封市），到宋城（今河南省商丘市）。秋到嵩山五岳之一的中岳（為河南省登封縣的名山），戀故友元丹丘的山居所在，遂有隱居之意。暮秋，滯留洛陽(yáng)。
開(kāi)元二十年（732年），十月，玄宗出巡，詔令巡幸所至，地方官員可將本地區賢才直接向朝廷推薦。十二月，歸還洛陽(yáng)。是年全國戶(hù)數為786萬(wàn)余，人口4543萬(wàn)余，是有史以來(lái)的最高記錄。李白自春歷夏在洛陽(yáng)與元演、崔成甫結識。秋，自洛陽(yáng)返安陸。途經(jīng)南陽(yáng)（今河南省南陽(yáng)市），結識崔宗之。冬，元演自洛陽(yáng)到安陸相訪(fǎng)，二人同游隨州（今湖北省隨縣）。歲未，歸家安陸。
開(kāi)元二十一年（733年），正月，唐玄宗親注老子《道德經(jīng)》。令天下士庶（士大夫階層與庶民）家藏一冊，每年貢舉時(shí)加試《老子》策。李白三十三歲，構石室于安陸白兆山桃花巖。開(kāi)山田，日以耕種、讀書(shū)為生活。
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開(kāi)元二十二年（734年）正月，李白為唐玄宗獻上著(zhù)作《明堂賦》，賦云：“穹崇明堂，倚天開(kāi)兮�！庇衷疲骸八拈T(mén)啟兮萬(wàn)國來(lái)，考休征兮進(jìn)賢才。儼若皇居而作固，窮千祀兮悠哉！”按賦中有“臣白美頌”等字樣，疑太白曾以此賦在東都洛陽(yáng)進(jìn)獻玄宗。此賦盛贊明堂之宏大壯麗，寫(xiě)盡開(kāi)元盛世的雄偉氣象以及作者的政治理想。
李白《明堂賦》的寫(xiě)作目的是為了謀求官位，其寫(xiě)作時(shí)間為開(kāi)元二十七年拆毀明堂之前，他賦明堂一是為了謀仕的需要，二是“以大道匡君”的需要。由于家庭的緣故，李白不能應常舉和制舉以入仕途，只能走獻賦之路，這是真獻賦謀仕的原因。
開(kāi)元二十三年（735年），玄宗又一次狩獵，正好李白也在西游，乘機獻上《大獵賦》，希望能博得玄宗的賞識。他的《大獵賦》希圖以“大道匡君，示物周博”，而“圣朝園池遐荒，殫窮六合”，幅員遼闊，境況與前代大不相同，夸耀本朝遠勝漢朝，并在結尾處宣講道教的玄理，以契合玄宗當時(shí)崇尚道教的心情。
李白進(jìn)長(cháng)安后結識了衛尉張卿，并通過(guò)他向玉真公主獻了詩(shī)，最后兩句說(shuō)“幾時(shí)入少室，王母應相逢”，是祝她入道成仙。由此，他一步步地接近了統治階級的上層。李白這次在長(cháng)安還結識了賀知章。李白去紫極宮，在那里遇見(jiàn)了賀知章，立刻上前拜見(jiàn)，并呈上袖中的詩(shī)本。賀知章頗為欣賞《蜀道難》和《烏棲曲》。李白瑰麗的詩(shī)歌和瀟灑出塵的風(fēng)采令賀知章驚異萬(wàn)分，竟說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”賀知章稱(chēng)他為“謫仙人”。三年后，李白發(fā)出“行路難，歸去來(lái)”的感嘆，離開(kāi)長(cháng)安。
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天寶元年（742年），由于玉真公主和賀知章的交口稱(chēng)贊，玄宗看了李白的詩(shī)賦，對其十分欽慕，便召李白進(jìn)宮。李白進(jìn)宮朝見(jiàn)那天，玄宗降輦步迎，“以七寶床賜食于前，親手調羹”。玄宗問(wèn)到一些當世事務(wù)，李白憑半生飽學(xué)及長(cháng)期對社會(huì )的觀(guān)察，胸有成竹，對答如流。玄宗大為贊賞，隨即令李白供奉翰林，職務(wù)是給皇上寫(xiě)詩(shī)文娛樂(lè )，陪侍皇帝左右。
玄宗每有宴請或郊游，必命李白侍從，利用他敏捷的詩(shī)才，賦詩(shī)紀實(shí)。雖非記功，也將其文字流傳后世，以盛況向后人夸示。李白受到玄宗如此的寵信，同僚不勝艷羨，但也有人因此而產(chǎn)生了嫉恨之心。
天寶二年（743年），李白四十三歲。詔翰林院。初春，玄宗于宮中行樂(lè )，李白奉詔作《宮中行樂(lè )詞》，賜宮錦袍。暮春，興慶池牡丹盛開(kāi)，玄宗與楊玉環(huán)同賞，李白又奉詔作《清平調》。對御用文人生活日漸厭倦，始縱酒以自昏穢。與賀知章等人結“酒中人仙”之游，玄宗呼之不朝。嘗奉詔醉中起草詔書(shū)，引足令高力士脫靴，宮中人恨之，讒謗于玄宗，玄宗疏之，后玄宗賜金放還。
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天寶三載（744年）夏天，李白到了東都洛陽(yáng)。在這里，他遇到了杜甫。中國文學(xué)史上最偉大的兩位詩(shī)人見(jiàn)面了。此時(shí)，李白已名揚全國，而杜甫風(fēng)華正茂，卻困守洛城。李白比杜甫年長(cháng)十一歲，但他并沒(méi)有以自己的才名在杜甫面前倨傲。而“性豪也嗜酒”“結交皆老蒼”的杜甫，也沒(méi)有在李白面前一味低頭稱(chēng)頌。兩人以平等的身份，建立了深厚的友情。在洛陽(yáng)時(shí)，他們約好下次在梁宋（今開(kāi)封、商丘一帶）會(huì )面，訪(fǎng)道求仙。
同年秋天，兩人如約到了梁宋。兩人在此抒懷遣興，借古評今。他們還在這里遇到了詩(shī)人高適，高適此時(shí)也還沒(méi)有祿位。然而，三人各有大志，理想相同。三人暢游甚歡，評文論詩(shī)，縱談天下大勢，都為國家的隱患而擔憂(yōu)。這時(shí)的李杜都值壯年，此次兩人在創(chuàng )作上的切磋對他們今后產(chǎn)生了積極影響。
這年的秋冬之際，李杜又一次分手。李白到齊州（今山東濟南一帶）紫極宮請道士高天師如貴授道箓，從此他算是正式履行了道教儀式，成為道士。其后李白又赴德州安陵縣，遇見(jiàn)這一帶善寫(xiě)符箓的蓋還，為他造了真箓。此次的求仙訪(fǎng)道，李白得到了完滿(mǎn)的結果。
天寶四載（745年）秋天，李白與杜甫在東魯第三次會(huì )見(jiàn)。短短一年多的時(shí)間，他們兩次相約，三次會(huì )見(jiàn)，知交之情不斷加深。他們一道尋訪(fǎng)隱士高人，也偕同去濟州拜訪(fǎng)過(guò)當時(shí)馳名天下的文章家、書(shū)法家李邕。就在這年冬天，李杜兩人分手。
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天寶十四載（755年），安史之亂爆發(fā)后，李白與妻子宗氏一道南奔避難。春在當涂。旋聞洛陽(yáng)失陷，中原橫潰，乃自當涂返宣城，避難剡中（今浙江省嵊州）。至溧陽(yáng)（今江蘇省溧陽(yáng)市），與張旭相遇。夏至越中。聞郭子儀、李光弼在河北大勝，又返金陵。秋，聞玄宗奔蜀，遂沿長(cháng)江西上，入廬山屏風(fēng)疊隱居。
至德元載（756年），正月，安祿山在洛陽(yáng)自稱(chēng)大燕皇帝。五月，郭子儀、李光弼大破史思明，收復河北十余郡。六月，安祿山率部攻破潼關(guān)，生擒哥舒翰。
至德二載（757年），李白五十七歲。正月，在永王軍營(yíng)，作組詩(shī)《永王東巡歌》抒發(fā)了建功報國情懷。永王擅自引兵東巡，導致征剿，兵敗。李白在潯陽(yáng)入獄。被宋若思、崔渙營(yíng)救。成為宋若思的幕僚后，為宋寫(xiě)過(guò)一些文表，并跟隨他到了武昌。李白在宋若思幕下很受重視，并以名義再次向朝廷推薦，希望再度能得到朝廷的任用。終以參加永王東巡而被判罪長(cháng)流夜郎（今貴州桐梓）。是年杜甫四十六歲，四月，從賊營(yíng)逃出，謁肅宗于鳳翔，授左拾遺。
乾元元年（758年），四月，史思明反。五月，肅宗罷張鎬宰相，出為荊州大都督長(cháng)史。十二月，史思明陷魏州（今河北省南部）。李白五十八歲。李白自潯陽(yáng)出發(fā)，開(kāi)始長(cháng)流夜郎，妻弟宗嫌相送。春末夏初。途經(jīng)西塞驛（今武昌縣東），至江夏，訪(fǎng)李邕故居，登黃鶴樓，眺望鸚鵡洲。秋至江陵，冬入三峽。是年杜甫四十七歲，為華州司功參軍。
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乾元二年（759年），朝廷因關(guān)中遭遇大旱，宣布大赦，規定死者從流，流以下完全赦免。李白經(jīng)過(guò)長(cháng)期的輾轉流離，終于獲得了自由。他隨即順著(zhù)長(cháng)江疾駛而下，而那首著(zhù)名的《早發(fā)白帝城》最能反映他當時(shí)的心情。到了江夏，由于老友良宰正在當地做太守，李白便逗留了一陣。乾元二年，李白應友人之邀，再次與被謫貶的賈至泛舟賞月于洞庭之上，發(fā)思古之幽情，賦詩(shī)抒懷。不久，又回到宣城、金陵舊游之地。差不多有兩年的時(shí)間，他往來(lái)于兩地之間，仍然依人為生。
上元二年（761年），已六十出頭的李白因病返回金陵。在金陵，他的生活相當窘迫，不得已只好投奔了在當涂做縣令的族叔李陽(yáng)冰。
上元三年（762年），李白病重，在病榻上把手稿交給了李陽(yáng)冰，賦《臨路歌》后去世。
關(guān)于李白之死，歷來(lái)眾說(shuō)紛紜，莫衷一是�？傮w可以概括為三種死法：其一是醉死，其二是病死，其三是溺死。
第一種死法見(jiàn)諸《舊唐書(shū)》，說(shuō)李白“以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”；
第二種死法亦見(jiàn)諸其他正史或專(zhuān)家學(xué)者的考證之說(shuō)。說(shuō)當李光弼東鎮臨淮時(shí)，李白不顧61歲的高齡，聞?dòng)嵡巴埨t殺敵，希望在垂暮之年，為挽救國家危亡盡力，因病中途返回，次年病死于當涂縣令、唐代最有名的篆書(shū)家李陽(yáng)冰處；
而第三種死法則多見(jiàn)諸民間傳說(shuō)，極富浪漫色彩，說(shuō)李白在當涂的江上飲酒，因醉跳入水中捉月而溺死，與詩(shī)人性格非常吻合。
但是不管哪一種死法，都因參與永王李璘謀反作亂有著(zhù)直接的關(guān)系。因為李白流放夜郎，遇赦得還后不久，就結束了他傳奇而坎坷的一生，這是一個(gè)不爭的事實(shí)。
李白早年
李白的祖籍是隴西成紀（在現在甘肅秦安東）。他于武則天長(cháng)安元年（公元701年）出生在西域的碎葉（位于今日吉爾吉斯斯坦托克馬克附近）。據《新唐書(shū)》記載其為興圣皇帝（涼武昭王李皓）九世孫，與李唐諸王實(shí)際上同宗。幼年時(shí)期，李白和他的父親李客遷居到綿州昌�。ń袼拇ń涂h）青蓮鄉。他在青年時(shí)期開(kāi)始在中國各地游歷。其后李白曾經(jīng)在唐玄宗天寶元年（公元742年）供奉翰林。但是他桀驁不馴的性格決定了他不能夠為權貴所容，所以?xún)H僅不到兩年他就離開(kāi)了長(cháng)安。
李白中年
后來(lái)他在洛陽(yáng)和中國唐朝另一位著(zhù)名詩(shī)人杜甫相識，并且成為了好友。安史之亂爆發(fā)以后，在756年12月，李白為了平復叛亂，曾經(jīng)應邀作為永王的幕僚。永王觸怒唐肅宗被殺后，李白也獲罪入獄。不久以后，他被流放到夜郎（今貴州桐梓一帶）。在流放途中遇赦，此時(shí)他已經(jīng)59歲。
李白晚年
李白晚年在江南一帶漂泊。在他61歲時(shí)，聽(tīng)到太尉李光弼率領(lǐng)大軍討伐安史叛軍，于是他北上準備追隨李光弼從軍殺敵，但是中途因病折回。第二年，李白投奔他的族叔、當時(shí)在當涂（今屬安徽）當縣令的李陽(yáng)冰。同年11月，李白病逝于寓所，終年62歲。
李白作品
李白一生創(chuàng )作了大量的詩(shī)歌作品，流傳至今的有九百多首。他的詩(shī)歌創(chuàng )作涉及的中國古典詩(shī)歌的題材非常廣泛，而且在不少題材上都有名作出現。他所鐘好的體裁主要是古體詩(shī)，包括古風(fēng)和樂(lè )府詩(shī)，但他在近體詩(shī)體裁如律詩(shī)、絕句中往往也有絕唱留存。在唐代尚未普及的詞，有兩首被認為是李白的作品，即被南宋人黃升稱(chēng)為“百代詞曲之祖”的《菩薩蠻》與《憶秦娥》。也有少數人懷疑它們不是李白所作。
李白考據
據《舊唐書(shū)》記載，李白，字太白，山東人，其父為任城尉。青年時(shí)期的李白顯示了超凡的才能，并且志氣宏放，飄然有超世之心。其與魯中諸生孔巢父、韓沔、裴政、張叔明、陶沔等隱于徂徠山，酣歌縱酒，時(shí)號“竹溪六逸”。
又《舊唐書(shū)》記載，李白流放雖然遇赦，卻由于途中飲酒過(guò)度，醉死于宣城（“竟以飲酒過(guò)度，醉死于宣城”）。
時(shí)代理想的藝術(shù)升華
李白的詩(shī)歌是盛唐氣象的典型代表。詩(shī)人終其一生，都在以天真的赤子之心謳歌理想的人生，無(wú)論何時(shí)何地，總以滿(mǎn)腔熱情去擁抱整個(gè)世界，追求充分地行事、立功和享受，對一切美的事物都有敏銳的感受，把握現實(shí)而又不滿(mǎn)足于現實(shí)，投入生活的急流而又超越苦難的憂(yōu)患，在高揚亢奮的精神狀態(tài)中去實(shí)現自身的價(jià)值。如果說(shuō)，理想色彩是盛唐一代詩(shī)風(fēng)的主要特征，那么，李白是以更富于展望的理想歌唱走在了時(shí)代的前沿。
李白的詩(shī)歌豐富和發(fā)展了盛唐詩(shī)歌中英雄主義的藝術(shù)主題。他和同時(shí)代的其他文士一樣，具有恢宏的功業(yè)抱負，所謂“申管晏之談，謀帝王之術(shù)，奮其智能，愿為輔弼。使寰區大定，�？h清一”（《代壽山答孟少府移文書(shū)》），就是他最執著(zhù)的人生信念。李白是否具有在復雜的權力結構中從事政治活動(dòng)的實(shí)際能力，也許是很可疑的，但作為詩(shī)人，這種信念更多地成為他追求和歌頌壯麗人生的出發(fā)點(diǎn)。他從無(wú)數古代英雄的風(fēng)度、氣派中吸取力量，把現實(shí)的理想投影到歷史中去，從而在詩(shī)歌中建立起英雄性格的人物畫(huà)廊。他歌頌崛起草澤、際會(huì )風(fēng)云的英雄，如《梁甫吟》寫(xiě)太公望：“君不見(jiàn)朝歌屠叟辭棘津，八十西來(lái)釣渭濱；寧羞白發(fā)照清水，逢時(shí)壯氣思經(jīng)綸。廣張三千八百釣，風(fēng)期暗與文王親。大賢虎變愚不測，當年頗似尋常人�！备桧炓暪γ毁F如草芥的義士，如《古風(fēng)》其十寫(xiě)魯仲連：“齊有倜儻生，魯連特高妙。明月出海底，一朝開(kāi)光曜。卻秦振英聲，后世仰末照。意輕千金贈，顧向平原笑。吾亦澹蕩人，拂衣可同調�！备桧瀽�(ài)才若渴、禮賢下士的英主，如《行路難》其二中的：“君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁彗折節無(wú)嫌猜。劇辛、樂(lè )毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺！”贊美傲岸不馴、堅持布衣尊嚴的名臣，如《梁甫吟》中的酈食其：“君不見(jiàn)高陽(yáng)酒徒起草中，長(cháng)揖山東隆準公；入門(mén)不拜騁雄辯，兩女輟洗來(lái)趨風(fēng)。東下齊城七十二，指揮楚漢如旋蓬�？窨吐淦巧腥绱�，何況壯士當群雄！”他筆下的英雄大多是在動(dòng)蕩變亂的非常時(shí)期在歷史舞臺上叱咤風(fēng)云的人物，而且和抒情主人公打成一片，渾然而不可分。例如他在贈酬友朋的詩(shī)中說(shuō)：“風(fēng)水如見(jiàn)資，投竿佐皇極�！保ā冻攴恢萃跛抉R與閻正字對雪見(jiàn)贈》）“自言管、葛竟誰(shuí)許，長(cháng)吁莫錯還閉關(guān)�！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）在醉醒后自抒其志云：“傅說(shuō)板筑臣，李斯鷹犬人。欻起匡社稷，寧復長(cháng)艱辛�！保ā抖棺硭摭堥T(mén)覺(jué)起言志》）安史之亂起，李白視形勢如楚漢相爭，并以張良、韓信自況：“頗似楚漢時(shí)，翻覆無(wú)定止。朝過(guò)博浪沙，暮入淮陰市。張良未遇韓信貧，劉項存亡在兩臣。暫到下邳受兵略，來(lái)投漂母作主人�！保ā睹突⑿小罚┧胗劳醐U幕府后，又以謝安自比：“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙�！保ā队劳鯑|巡歌》其二）直至他六十歲投軍時(shí)，還以西漢大俠劇孟自許：
“半道謝病還，無(wú)因東南征。亞夫未見(jiàn)顧，劇孟阻先行�！�
�。ā堵劺钐敬笈e秦兵百萬(wàn)出征東南……》）生在盛世的李白而對亂世英雄致以禮贊，當然不僅僅是發(fā)思古之幽情。因為通過(guò)這類(lèi)人物，詩(shī)人更能夠抒發(fā)自己“心雄萬(wàn)夫”的氣概和熱情，表現在歷史中建立輝煌功業(yè)、積極創(chuàng )造自我價(jià)值的人生愿望。同時(shí)，這也成為時(shí)代理想的人格化寫(xiě)照。
李白把排難解紛的濟世理想和縱放不羈的個(gè)性自由統一起來(lái)，以求得圓滿(mǎn)的人生。他對人生道路的設計是分兩步進(jìn)行的：首先是建立奇功偉業(yè)，如云：“茍無(wú)濟代心，獨善亦何益？”（《贈韋秘書(shū)子春》）“兩龍爭斗時(shí)，天地動(dòng)風(fēng)云。酒酣舞長(cháng)劍，倉卒解漢紛�！保ā端蛷埿悴胖]高中丞》）而功成之后，卻又不貪戀富貴名位，而以“五湖”、“滄州”為家，向往自由的生活。他早年在干謁求仕期間不諱言這一點(diǎn)：“功成拂衣去，搖曳滄州旁�！保ā队裾婀黟^苦雨》）在仕途最得意時(shí)不放棄這一點(diǎn)：“功成謝人間，從此一投釣�！保ā逗擦肿x書(shū)言懷》）“待吾盡節報明主，然后相攜臥白云�！保ā恶{去溫泉宮后贈楊山人》）直到晚年，他仍矢志不移：“終與安社稷，功成去五湖�！保ā顿涰f秘書(shū)子春》）這種人生理想集中表現了詩(shī)人“羞伐其德”和熱愛(ài)自由的意識：“我以一箭書(shū)，能取聊城功。終然不受賞，羞與時(shí)人同�！保ā段逶聳|魯行答汶上翁》）
“乍向草中耿介死，不求黃金籠下生�！保ā对O辟邪伎鼓吹雉子斑曲辭》）這些詩(shī)句都是詩(shī)人心跡的自我表白。由于他的自由意識是如此強烈，當遇到現實(shí)生活中丑惡力量的阻梗時(shí)，他的憤怒和抗爭也表現得格外強烈。
在中國古代詩(shī)人中，李白的個(gè)性之活躍和解放是少有的。
他一生不以功名顯，卻高自期許，以布衣之身而藐視權貴，肆無(wú)忌憚地嘲笑以政治權力為中心的等級秩序，批判腐敗的政治現象，以大膽反抗的姿態(tài)，推進(jìn)了盛唐文化中的英雄主義精神。
李白反權貴的思想意識，是隨著(zhù)他的生活實(shí)踐的豐富而日益自覺(jué)和成熟起來(lái)的。在早期，主要表現為“不屈己、不干人”、“平交王侯”的平等要求，正如他在詩(shī)中所說(shuō)：“昔在長(cháng)安醉花柳，五侯七貴同杯酒。氣岸遙凌豪士前，風(fēng)流肯落他人后！”（《流夜郎贈辛判官》）“揄?yè)P九重萬(wàn)乘主，謔浪赤墀青瑣賢�！保ā队駢匾鳌罚┧袝r(shí)也發(fā)出輕蔑權貴的豪語(yǔ)，如“黃金白璧買(mǎi)歌笑，一醉累月輕王侯”（《憶舊游寄譙郡元參軍》）等，但主要還是表現內心的高傲。而隨著(zhù)對高層權力集團實(shí)際情況的了解，他進(jìn)一步揭示了布衣和權貴的對立：“珠玉買(mǎi)歌笑，糟糠養賢才�！保ā豆棚L(fēng)》第十五）“梧桐巢燕雀，枳棘棲鴛鸞�！保ā豆棚L(fēng)》第三十九）“雞聚族以爭食，鳳孤飛而無(wú)鄰。蝘蜓嘲龍，魚(yú)目混珍；嫫母衣錦，西施負薪�！�
�。ā而Q皋歌送岑征君》）并對因諂事帝王而竊據權位者的丑態(tài)極盡嘲諷之能事，如《古風(fēng)》之二十四：
大車(chē)揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。路逢斗雞者，冠蓋何輝赫。鼻息干虹霓，行人皆怵惕。世無(wú)洗耳翁，誰(shuí)知堯與跖！
而在《夢(mèng)游天姥吟留別》中，他發(fā)出了最響亮的呼聲：
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏！
這個(gè)藝術(shù)概括在李白詩(shī)歌中的意義，正如同杜甫的名句“朱門(mén)酒肉臭，路有凍死骨”（《自京赴奉先詠懷五百字》）在杜詩(shī)中一樣重要。在天寶末日益惡化的政治形勢下，李白又把反權貴和廣泛的社會(huì )批判聯(lián)系起來(lái)。如《答王十二寒夜獨酌有懷》，既為屈死的賢士仗義抗爭，也表達了對朝廷的失望和輕蔑：
君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居。少年早欲五湖去，見(jiàn)此彌將鐘鼎疏。
在《書(shū)情贈蔡舍人雄》、《古風(fēng)》第五十一、《登高丘望遠�！返仍�(shī)中，李白甚至借古諷今，對玄宗本人提出了尖銳的斥責。
總之，可以說(shuō)他把唐詩(shī)中反權貴的主題發(fā)揮到了淋漓酣暢的地步。任華說(shuō)李白“數十年為客，未嘗一日低顏色”（《雜言寄李白》），這種在權貴面前毫不屈服、為維護自我尊嚴而勇于反抗的意識，是魏晉以來(lái)重視個(gè)人價(jià)值和重氣骨傳統的重要內容，李白正是在新的歷史條件下繼承和發(fā)揚了這一優(yōu)秀傳統而成為詩(shī)壇巨星的。
李白的詩(shī)歌充滿(mǎn)熱烈的人生之戀。他的詩(shī)往往于曠放中洋溢著(zhù)童真般的情趣，如：“兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)�！保ā渡街信c幽人對酌》）“袖長(cháng)管催欲輕舉，漢中太守醉起舞。手持錦袍覆我身，我醉橫眠枕其股�！保ā稇浥f游寄譙郡元參軍》）“落日欲沒(méi)峴山西，倒著(zhù)接蘺花下迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，攔街爭唱《白銅鞮》。傍人借問(wèn)笑何事，笑殺山公醉似泥�！保ā断尻�(yáng)歌》）生活如同馥郁的濃酒使詩(shī)人心醉，這當然不是說(shuō)生活中沒(méi)有悲哀和痛苦，但詩(shī)人的樂(lè )觀(guān)精神足以使他超越和戰勝憂(yōu)患意識，所謂“人生達命豈暇愁？且飲美酒登高樓”（《梁園吟》），“且醉習家池，莫看墮淚碑”（《襄陽(yáng)曲》之四），就是他曠達心態(tài)的寫(xiě)照。他的《行路難》三首之一：
金樽清酒斗十千，玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食，拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難，多歧路，今安在！長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。
即使寫(xiě)失路的憂(yōu)愁，也沒(méi)有絲毫寒促蹇澀的�？嘀~，詩(shī)中出現的黃河、太行、海上、日邊等意象，以及拔劍四顧的雄姿，揚帆渡海的遐想，都具有著(zhù)壯美的情采。他永不安于寂寞和孤獨，如《月下獨酌》其一：
花間一壺酒，獨酌無(wú)相親。舉杯邀明月，對影成三人。月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂(lè )須及春。我歌月徘徊，我舞影零亂。醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結無(wú)情游，相期邈云漢。
只有充溢著(zhù)生命活力的詩(shī)人才能發(fā)出如此的奇思妙想。他有一首《短歌行》，詩(shī)中構想道：“吾欲攬六龍，回車(chē)掛扶桑。北斗酌美酒，勸龍各一觴。富貴非所愿，為人駐頹光�！边@里沒(méi)有嗟老嘆卑的哀惋，卻用“勸酒”的天真想象表達了對人生的無(wú)限依戀之情。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著(zhù)被庸俗的生活所淹沒(méi)了的美好的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白對大自然有著(zhù)強烈的感受力，他善于把自己的個(gè)性融化到自然景物中去，使他筆下的山水丘壑也無(wú)不具有理想化的色彩。他在《日出入行》詩(shī)中說(shuō)：“吾將囊括大塊，浩然與溟涬同科�！庇终f(shuō)：“陽(yáng)春召我以煙景，大塊假我以文章�！�
�。ā洞阂寡鐝牡芴一▓@序》）李白具有英風(fēng)豪氣，又追求單純高潔的心境，這些不同的性格側面也就形成了他的山水意境的兩大類(lèi)型：一類(lèi)是在氣勢磅礴的高山大川中突出力的美、運動(dòng)的美，在壯美的意境中抒發(fā)豪情壯思；另一類(lèi)則著(zhù)意追求光明澄澈之美，在秀麗的意境中表現纖塵不染的天真情懷。例如他筆下的黃河、長(cháng)江，奔騰咆哮，一瀉千里：“黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回”（《將進(jìn)酒》）；“黃河萬(wàn)里觸山動(dòng)，盤(pán)渦轂轉秦地雷……巨靈咆哮擘兩山，洪波噴流射東�！保ā段髟涝婆_歌送丹丘子》）；“登高壯觀(guān)天地間，大江茫茫去不還。
黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”（《廬山謠寄盧侍御虛舟》）；“海神來(lái)過(guò)惡風(fēng)回，浪打天門(mén)石壁開(kāi)。浙江八月何如此，濤似連山噴雪來(lái)”（《橫江詞》）。他筆下的山峰高聳峻拔，崢嶸奇峭：“連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁”（《蜀道難》）；
“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城；天臺四萬(wàn)八千丈，對此欲倒東南傾”（《夢(mèng)游天姥吟留別》）。他用胸中之豪氣賦予山水以崇高的美感，他對自然偉力的謳歌，也是對高瞻遠矚、奮斗不息的人生理想的禮贊，超凡的自然意象是和傲岸的英雄性格渾然一體的。同時(shí)，李白又寫(xiě)了許多具有晶瑩透剔的優(yōu)美意境的山水詩(shī)。例如“人游月邊去，舟在空中行”（《送王屋山人魏萬(wàn)還王屋》）；“人乘海上月，帆落湖中天”（《尋陽(yáng)送弟昌岠鄱陽(yáng)司馬作》）；“月隨碧山轉，水合青山流。杳如星河上，但覺(jué)云林幽”（《月夜江行寄崔員外宗之》）；“金陵夜寂涼風(fēng)發(fā)，獨上西樓望吳越。白云映水搖空城，白露垂珠滴秋月”（《金陵城西樓月下吟》）等。這些詩(shī)以明朗純凈取勝。
李白的山水詩(shī)與其說(shuō)是對自然形貌的逼真描繪，不如說(shuō)是按詩(shī)人個(gè)性被改造和理想化了的圖景。他只求把握整體的氣勢或氛圍，憑倏來(lái)飆起的感興潑墨寫(xiě)意，而略去具體的細節，甚至連觀(guān)照景物的視覺(jué)轉移的順序也往往毫不在意。李白的山水詩(shī)又是無(wú)往而不抒情的，他善于把山水物色和特定的情緒滲透、交融在一起，在“景”的形勢和“情”的特征之間有著(zhù)“同構互感”的微妙的呼應關(guān)系。例如他初出蜀時(shí)寫(xiě)的《渡荊門(mén)送別》：
渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。山隨平野盡，江入大荒流。月下飛天鏡，云生結海樓。仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
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綜述
李白的樂(lè )府、歌行及絕句成就為最高。其歌行，完全打破詩(shī)歌創(chuàng )作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多端，達到了任隨性之而變幻莫測、搖曳多姿的神奇境界。李白的絕句自然明快，飄逸瀟灑，能以簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言表達出無(wú)盡的情思。在盛唐詩(shī)人中，王維、孟浩然長(cháng)于五絕，王昌齡等七絕寫(xiě)得很好，兼長(cháng)五絕與七絕而且同臻極境的，只有李白一人。
李白的詩(shī)雄奇飄逸，藝術(shù)成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風(fēng)光，風(fēng)格雄奇奔放，俊逸清新，富有浪漫主義精神，達到了內容與藝術(shù)的統一。他被賀知章稱(chēng)為“謫仙人”，其詩(shī)大多為描寫(xiě)山水和抒發(fā)內心的情感為主。李白的詩(shī)具有“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”的藝術(shù)魅力，這也是他的詩(shī)歌中最鮮明的藝術(shù)特色。李白的詩(shī)富于自我表現的主觀(guān)抒情色彩十分濃烈，感情的表達具有一種排山倒海、一瀉千里的氣勢。他與杜甫并稱(chēng)為“大李杜”，（李商隱與杜牧并稱(chēng)為“小李杜”）。
李白詩(shī)中常將想象、夸張、比喻、擬人等手法綜合運用，從而造成神奇異彩、瑰麗動(dòng)人的意境，這就是李白的浪漫主義詩(shī)作給人以豪邁奔放、飄逸若仙的原因所在。
李白的詩(shī)歌對后代產(chǎn)生了極為深遠的影響。中唐的韓愈、孟郊、李賀，宋代的蘇軾、陸游、辛棄疾，明清的高啟、楊慎、龔自珍等著(zhù)名詩(shī)人，都受到李白詩(shī)歌的巨大影響。李白的詩(shī)，裴旻的劍術(shù)，張旭的草書(shū)合稱(chēng)唐代三絕。
風(fēng)格
豪邁奔放，清新飄逸，想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言奇妙，浪漫主義，立意清晰。
李白生活在盛唐時(shí)期，他性格豪邁，熱愛(ài)祖國山河，游蹤遍及南北各地，寫(xiě)出大量贊美名山大川的壯麗詩(shī)篇。他的詩(shī)，既豪邁奔放，又清新飄逸，而且想象豐富，意境奇妙，語(yǔ)言輕快，人們稱(chēng)他為“詩(shī)仙”。李白的詩(shī)歌不僅具有典型的浪漫主義精神，而且從形象塑造、素材攝取、到體裁選擇和各種藝術(shù)手法的運用，無(wú)不具有典型的浪漫主義藝術(shù)特征。
李白成功地在詩(shī)中塑造自我，強烈地表現自我，突出抒情主人公的獨特個(gè)性，因而他的詩(shī)歌具有鮮明的浪漫主義特色。他喜歡采用雄奇的形象表現自我，在詩(shī)中毫不掩飾、也不加節制地抒發(fā)感情，表現他的喜怒哀樂(lè )。
對權豪勢要，他“手持一枝菊，調笑二千石”（《醉后寄崔侍御》二首之一）；看到勞動(dòng)人民艱辛勞作時(shí)，他“心摧淚如雨”。當社稷傾覆、民生涂炭時(shí)，他“過(guò)江誓流水，志在清中原。拔劍擊前柱，悲歌難重論”（《南奔書(shū)懷》），那樣慷慨激昂；與朋友開(kāi)懷暢飲時(shí)，“兩人對酌山花開(kāi)，一杯一杯復一杯。我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)”（《山中與幽人對酌》），又是那樣天真直率�？傊�，他的詩(shī)活脫脫地表現了他豪放不羈的性格和倜（俶）儻不群的形象。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現手法和體裁結構也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀(guān)現客觀(guān)是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運用多種多樣的想象�，F實(shí)事物、自然景觀(guān)、神話(huà)傳說(shuō)、歷史典故、夢(mèng)中幻境，無(wú)不成為他想象的媒介。常借助想象，超越時(shí)空，將現實(shí)與夢(mèng)境、仙境，把自然界與人類(lèi)社會(huì )交織一起，再現客觀(guān)現實(shí)。他筆下的形象不是客觀(guān)現實(shí)的直接反映，而是其內心主觀(guān)世界的外化，藝術(shù)的真實(shí)。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對比結合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強藝術(shù)效果。
李白最擅長(cháng)的體裁是七言歌行和絕句。李白的七言歌行又采用了大開(kāi)大合、跳躍宕蕩的結構。詩(shī)的開(kāi)頭常突兀如狂飆驟起，而詩(shī)的中間形象轉換倏忽，往往省略過(guò)渡照應，似無(wú)跡可循，詩(shī)的結尾多在感情高潮處戛然而止。
李白的五七言絕句，更多地代表了他的詩(shī)歌清新明麗的風(fēng)格。如《早發(fā)白帝城》、《送孟浩然之廣陵》、《靜夜思》等，妙在“只眼前景、口頭語(yǔ)、而有弦外音、味外味，使人神遠�！保ā墩f(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)》上）。
語(yǔ)言
李白詩(shī)歌的語(yǔ)言，有的清新如同口語(yǔ)，有的豪放，不拘聲律，近于散文，但都統一在“清水出芙蓉，天然去雕飾”的自然美之中。這和他自覺(jué)地追求自然美有關(guān)。他繼承陳子昂的文學(xué)主張，以恢復詩(shī)騷傳統為已任，曾說(shuō)“梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰(shuí)歟？”（孟棨《本事詩(shī)·高逸》）他崇尚“清真”，諷刺“雕蟲(chóng)喪天真”的丑女效顰，邯鄲學(xué)步。他的詩(shī)歌語(yǔ)言的自然美又是他認真學(xué)習民歌明白通俗的特點(diǎn)的結果，明白如話(huà)，通俗生動(dòng)。
代表作品
《將進(jìn)酒》《蜀道難》《夢(mèng)游天姥吟留別》《靜夜思》《望廬山瀑布》《俠客行》《春思》《子夜秋歌》等。
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今傳李白詞大多出于《尊前集》，但由于《尊前集》本身的成書(shū)年代及真偽都成問(wèn)題，故李白詞的真偽也許仍會(huì )繼續爭論下去。按照詞學(xué)界的一般看法，至少《菩薩蠻·平林漠漠煙如織》、《憶秦娥·簫聲咽》和《清平樂(lè )》的前四首，在沒(méi)有發(fā)現有力的證據之前，應該據宋人的說(shuō)法，看作李白的作品。
不管李白是否有詞作，“李白詞”已經(jīng)成為一個(gè)代名，這一名稱(chēng)代表了一個(gè)不可逾越的高峰，而這些詞到底是不是李白所作倒是次要的事情了。就開(kāi)創(chuàng )意義及藝術(shù)成就而言，“李白詞”在詞史上享有極為崇高的地位。這一地位猶如古代希臘神話(huà)在西方藝術(shù)中的地位，作為一種“不可企及”的規范，“李白詞”成為人們心目中永遠的偶像。
李白在詞壇上處于開(kāi)山祖地位，這是詞學(xué)家的共識。即便傳世“李白詞”確實(shí)全部是偽作并不屬于詞體，李白仍然是詞體發(fā)展鏈上不可或缺的一環(huán)，沒(méi)有這一環(huán)，就無(wú)法全面地說(shuō)明詞體的發(fā)展史。從唐末五代《花間集》以來(lái)，所有的唐宋詞選集、總集，在具體操作中，都不會(huì )忘記李白，至少也要在序跋題記中提上一句。其作為文學(xué)史上的第一位大詞人，雖然只有很少幾首著(zhù)作權經(jīng)常受到懷疑的詞作，但卻從來(lái)沒(méi)有人對他表示過(guò)任何的不滿(mǎn)或批評意見(jiàn)。
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《上陽(yáng)臺帖》為李白書(shū)自詠四言行草詩(shī)，也是其唯一傳世的書(shū)法真跡。紙本，縱28.5厘米，橫38.1厘米。草書(shū)5行，共25字�？钍稹疤住倍�。引首清高宗弘歷楷書(shū)題“青蓮逸翰”四字，正文右上宋徽宗趙佶瘦金書(shū)題簽：“唐李太白上陽(yáng)臺”七字。背有宋徽宗趙佶，元張晏、杜本、歐陽(yáng)玄、王馀慶、危素、騶魯，清乾隆皇帝題跋和觀(guān)款。卷前后鈐有宋趙孟堅“子固”“彜齋”、賈似道“秋壑圖書(shū)”，元“張晏私印”“歐陽(yáng)玄印”以及明項元汴，清梁清標、安岐、清內府，近代張伯駒等鑒藏印。
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李白不僅文采斐然，喜歡劍術(shù)。他“十五好劍術(shù)”，“劍術(shù)自通達”。
據統計，《全唐詩(shī)》李白詩(shī)中“劍”字共出現了一百零七次，除去作為地名的“劍閣”三次，“劍壁”一次，武器之“劍”猶有一百零三次之多。屬于劍的“鋏”出現了一次、“吳鉤”一次、“吳鴻”一次、“湛盧”一次、“干將”一次、“莫邪”一次、“青萍”兩次、“秋蓮”兩次、“霜雪”兩次、“匕首”三次、“龍泉”四次�？傆�，“劍”字共出現了一百一十八次（統計時(shí)把“吳鉤霜雪明”“空余湛盧劍”“劍花秋蓮光出匣”“拙妻莫邪劍”“吾家青萍劍”分別計做一次），分布在一百零六首詩(shī)中，約占全詩(shī)總數的10%。
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盛唐國力強盛，多數士人渴望建功立業(yè)。李白以不世之才自居，以“奮其智能，愿為輔弼，使寰區大定，�？h清一”的功業(yè)自許，一生矢志不渝地追求實(shí)現“談笑安黎元”、“終與安社稷”的理想。他以大鵬、天馬、雄劍自比：“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里。假令風(fēng)歇時(shí)下來(lái)，猶能簸卻滄溟水�！保ā渡侠铉摺罚�。他希望能像姜尚輔佐明君，像諸葛亮興復漢室�！读焊σ鳌贰蹲x諸葛武侯傳抒懷》《永王東巡歌》《行路難》（其二）都反映了他的這類(lèi)思想。當時(shí)有名的縱橫家趙蕤是李白的老師，此人于開(kāi)元四年（716年）就著(zhù)成了《長(cháng)短經(jīng)》十卷。那時(shí)李白才十五歲。趙蕤這部博考六經(jīng)異同、分析天下形勢、講求興亡治亂之道的縱橫家式的著(zhù)作引起了李白極大的興趣。他以后一心要建功立業(yè)，喜談王霸之道，也正是受到這部書(shū)的影響。
李白覺(jué)得憑借自己的才能，可以“出則以平交王侯，遁則以俯視巢許”（《送煙子元演隱仙城山序》），對于那些靠著(zhù)門(mén)第蔭封而享高官厚祿的權豪勢要，他投以強烈的鄙視，表現出傲岸不屈的性格。他蔑視封建等級制度，不愿阿諛?lè )钣�，也不屑于與俗沉浮�，F實(shí)的黑暗使他理想幻滅，封建禮教等級制度的束縛使他窒息，他渴望個(gè)性的自由和解放，于是采取狂放不羈的生活態(tài)度來(lái)掙脫桎梏、爭取自由。其表現方式或縱酒狂歌，尋仙學(xué)道，然而，酒既無(wú)法銷(xiāo)愁，神仙更虛無(wú)飄渺，于是他“一生好入名山游”（《廬山謠》），把美好的大自然作為理想的寄托、自由的化身來(lái)歌頌。他筆下的峨嵋、華山、廬山、泰山、黃山等，巍峨雄奇，吐納風(fēng)云，匯瀉川流；他筆下的奔騰黃河、滔滔長(cháng)江，蕩滌萬(wàn)物，席卷一切，表現了詩(shī)人桀傲不馴的性格和沖決羈絆的強烈愿望。
這是李白對社會(huì )的憤怒抗爭，是他叛逆精神的重要體現。他反對玄宗好大喜功，窮兵黷武，揭露將非其人，致使百姓士卒白白送死，由于玄宗的驕縱，宦官權勢炙手可熱……通過(guò)對政事綱的分析，并到幽燕的實(shí)地觀(guān)察，李白以詩(shī)人的敏感，洞幽燭微，在當時(shí)詩(shī)人中他和杜甫最早揭示禍亂將作�！鞍彩分畞y”爆發(fā)，他的愛(ài)國熱情因此升華，擺脫了用藏出處的矛盾。他的反抗性格和叛逆精神具有深刻的愛(ài)國內涵，并富于社會(huì )意義和時(shí)代特征�！豆棚L(fēng)》其三、十五、二十四、三十九等都對社會(huì )現實(shí)作了深刻的揭露和有力的批判。
李白既有清高傲岸的一面，又有世俗的一面，他的理想和自由，只能到山林、仙境、醉鄉中去尋求，所以在《將進(jìn)酒》《江上吟》《襄陽(yáng)歌》等詩(shī)中流露出人生如夢(mèng)、及時(shí)行樂(lè )、逃避現實(shí)等思想，這在封建社會(huì )正直孤傲的文人中也具有一定的代表性。
杜甫：①“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神�！保ā都睦钍锥崱罚�
�、� “清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”（《春日憶李白》）
�、邸袄畎锥肪圃�(shī)百篇，長(cháng)安市上酒家眠。天子呼來(lái)不上船，自稱(chēng)臣是酒中仙�！保ā讹嬛邪讼筛琛罚�
�、芮飦�(lái)相顧尚飄蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚跋扈為誰(shuí)雄。（《贈李白》）
�、莶灰�(jiàn)李生久，佯狂真可哀。世人皆欲殺，吾意獨憐才。敏捷詩(shī)千首，飄零酒一杯�？锷阶x書(shū)處，頭白好（一作始）歸來(lái)。（《不見(jiàn)》）
�、尬恼略髅_，魑魅喜人過(guò)。（《天末憶李白》）
�、吖谏w滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴。（《夢(mèng)李白二首·其二》）
賀知章：“謫仙”（《本事詩(shī)》）。
崔宗之：思見(jiàn)雄俊士，共話(huà)今古情。李侯忽來(lái)儀，把袂苦不早。清論既抵掌，玄談?dòng)郑ㄒ蛔鞫啵┙^倒。分明楚漢事，歷歷王霸道。擔囊無(wú)俗物，訪(fǎng)古千里馀。袖有匕首劍，懷中茂陵書(shū)。雙眸光照人，詞賦凌子虛。（《贈李十二白》）
任華：①我聞當今有李白，大獵（一作鵬）賦，鴻猷文，嗤長(cháng)卿，笑子云。班張所作瑣細不入耳，未知卿云得在嗤笑限。登廬山，觀(guān)瀑布，海風(fēng)吹不斷，江月照還空（一作明）。余愛(ài)此兩句：登天臺，望渤海云垂大鵬飛，山壓巨鰲背，斯言亦好在（一本無(wú)在字）。至于他作多不拘常律，振擺超騰，既俊且逸�；蜃碇胁伲ㄒ蛔鲯撸┘�，或興來(lái)（一作乘興）走筆。手下忽然（一作有）片云飛，眼前劃見(jiàn)孤峰出.
�、谝�(jiàn)說(shuō)往年在翰林，胸中矛戟何森森。新詩(shī)傳在宮人口，佳句不離明主心。身騎天馬多意氣，目送飛鴻對豪貴。承恩召入凡幾回，待詔歸來(lái)仍半醉。權臣妒盛名，群犬多吠聲。有敕放君卻歸隱淪處（一本無(wú)處字），高歌大笑出關(guān)去。且向東山為外臣，諸侯交迓馳朱輪。白璧一雙買(mǎi)交者，黃金百鎰相知人。平生傲岸其志不可測，數（一本無(wú)數字）十年為客，未嘗一日低顏色。八詠樓中坦腹眠，五侯門(mén)下無(wú)心憶。（《寄李白》）
魏萬(wàn)：“白與古人爭長(cháng)，三字九言，鬼出神入�！�
韓愈：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)�！保ā墩{張籍》）
唐文宗御封李白的詩(shī)歌、裴旻的劍舞、張旭的草書(shū)為“三絕”。
白居易：①“又詩(shī)之豪者，世稱(chēng)李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣�！�
�、诓墒吚畎讐�，繞田無(wú)限草連云�？蓱z荒壟窮泉骨，曾有驚天動(dòng)地文。但是詩(shī)人多薄命，就中淪落不過(guò)君。渚蘋(píng)溪草猶堪薦，大雅遺風(fēng)不可聞。（《李白墓》）
�、酆擦纸笕�，員外劍南時(shí)。不得高官職，仍逢苦亂離。暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠留千古，聲名動(dòng)四夷。文場(chǎng)供秀句，樂(lè )府待新詞。天意君須會(huì )，人間要好詩(shī)。（《讀李杜詩(shī)集因題卷后》）
姚合：李白墳三尺，嵯峨萬(wàn)古名。（《送潘傳秀才歸宣州》）
許渾：氣逸何人識，才高舉世疑。（《途經(jīng)李翰林墓》）
曹松：李白雖然成異物，逸名猶與萬(wàn)方傳。昔朝曾侍玄宗側，大夜應歸賀監邊。山木易高迷故壟，國風(fēng)長(cháng)在見(jiàn)遺篇。投金渚畔春楊柳，自此何人系酒船。（《吊李翰林》）[
貫休：①日角浮紫氣，凜然塵外清。雖稱(chēng)李太白，知是那星精。御宴千鐘飲，蕃書(shū)一筆成。宜哉杜工部，不錯道騎鯨。（《觀(guān)李翰林真二首 其一》）
�、谡l(shuí)氏子丹青，毫端曲有靈。屹如山忽墮，爽似酒初醒。天馬難攏勒，仙房久閉扃。若非如此輩，何以傲彤庭。（《觀(guān)李翰林真二首 其二》）
皮日休：①負逸氣者，必有真放，以李翰林為真放焉。（《七愛(ài)詩(shī)》）
�、谖釔�(ài)李太白，身是酒星魄�？谕绿焐衔�，跡作人間客。磥砢千丈林，澄澈萬(wàn)尋碧。醉中草樂(lè )府，十幅筆一息。召見(jiàn)承明廬，天子親賜食。醉曾吐御床，傲幾觸天澤。權臣妒逸才，心如斗筲窄。失恩出內署，海岳甘自適。刺謁戴接，赴宴著(zhù)縠（一作谷）屐。諸侯百步迎，明君九天憶。竟遭腐脅疾，醉魄歸八極。大鵬不可籠，大椿不可植。蓬壺不可見(jiàn)，姑射不可識。五岳為辭鋒，四溟作胸臆。惜哉千萬(wàn)年，此俊不可得。（《七愛(ài)詩(shī) 其五 李翰林》）
韋莊：李白已亡工部死，何人堪伴玉山頹。（《漳亭驛小櫻桃》）
杜荀鶴：何為（一作謂）先生死，先生道日新。青山明月夜，千古一詩(shī)人。天地空銷(xiāo)骨，聲名不傍身。誰(shuí)移耒陽(yáng)冢，來(lái)此作吟鄰。（《經(jīng)青山吊李翰林》）
齊己：竭云濤，刳巨鰲，搜括造化空牢牢。冥心入海海神怖，驪龍不敢為珠主。人間物象不供取，飽飲（一作飯）游神向懸圃。鏘金鏗玉千馀篇，膾吞炙嚼人口傳。須知一一丈夫氣，不是綺羅兒女言。（《讀李白集》）
徐夤：謫下三清列八仙，獲調羹鼎侍龍顏。吟開(kāi)鎖闥窺天近，醉臥金鑾待詔閑。舊隱不歸劉備國，旅魂長(cháng)寄謝公山。遺編往簡(jiǎn)應飛去，散入祥云瑞日間。（《李翰林》）[
殷文圭：詩(shī)中日月酒中仙，平地雄飛上九天。身謫蓬萊金籍外，寶裝方丈玉堂前�；⒀プ硭鲗④娒�，鴻筆悲無(wú)令子傳。十字遺碑三尺墓，只應吟客吊秋煙。（《經(jīng)李翰林墓》）
裴說(shuō)：杜甫李白與懷素，文星酒星草書(shū)星。（《懷素臺歌》）
徐鉉：高情麗句誰(shuí)偏重，圣代詞臣李謫仙。（《奉和武功學(xué)士舍人紀贈文懿大師凈公 其八》）
宋白：李白宮詞多好句。（《宮詞 其一百》）
田錫：太白謫仙人，換酒鹔鹴裘。扁舟弄云海，聲動(dòng)南諸侯。諸侯盡郊迎，葆吹羅道周。哆目若餓虎，逸翰飛靈虬。落日青山亭，浮云黃鶴樓。浩浩歌謠興，滔滔江漢流。下交魏王屋，長(cháng)揖韓荊州。千載有英氣，蘭君安可儔。（《讀翰林集》）
王禹偁：李白王維并杜甫，詩(shī)顛酒狂振寰宇。（《酬安秘丞歌詩(shī)集》）
胡瑗:李白好溪山，浩蕩旌川游。題詩(shī)汪氏壁，聲動(dòng)桃花洲。（《石壁》）
梅摯：賈生學(xué)贍思儀漢，李白才多合繼騷。（《酬贈王益舜良殿丞·其二》）
梅堯臣：①禰衡負其才，沉沒(méi)鸚鵡洲。李白負其才，飄落滄江頭。后亦多效此，才薄空羈囚。文章本濟時(shí)，反不能自周。吾嘗戒吾曹，慎勿異爾流。（《送李逢原》）
�、谖易x李白問(wèn)月詩(shī)，乃知白也心太癡。明月在上爾在下，月行豈獨君相隨。（《讀問(wèn)月》）
黃庶：句編天下口，千載字不滅。（《宿采石》）
楊杰：半醒半醉游南國，浮利浮名重一毛。天上星精鐘太白，人間文格埒風(fēng)騷。仙翁曾換金龜酒，老筆空傳紫兔毫。姑熟遺音千古在，長(cháng)隨春色滿(mǎn)江皋。（《李翰林祠》）
曾鞏：①世間遺草三千首，林下荒墳二百年。信矣輝光爭日月，依然精爽動(dòng)山川。曾無(wú)近屬持門(mén)戶(hù)，空有鄉人拂幾筵。顧我自慚才力薄，欲將何物吊前賢？（《謁李白墓》）
�、谧又恼�，杰立人上。地辟天開(kāi)，云蒸雨降。播產(chǎn)萬(wàn)物，瑋麗瑰奇。大巧自然，人力何施？又如長(cháng)河，浩浩奔放。萬(wàn)里一瀉，末勢猶壯。大騁厥辭，至于如此。意氣飄然，發(fā)揚俊偉。飛黃駃騠，軼群絕類(lèi)。擺棄羈馽，脫遺轍軌。捷出橫步，志狹四裔。側睨駑駘，與無(wú)物比。始來(lái)玉堂，旋去江湖。麒麟鳳凰，世豈能拘？古今僻儒，鉤章?lián)ぷ�。下里之學(xué)，辭卑義鄙。士有一曲，拘牽泥滯。亦或狡巧，爭馳勢利。子之可異，豈獨茲文？輕世肆志，有激斯人。姑熟之野，予來(lái)長(cháng)民。舉觴墓下，感嘆余芬。（《代人祭李白文》）
王安石：①太白詩(shī)詞迅快，無(wú)疏脫處，然其識污下，十句九句言婦人、酒耳。
�、诎字柙�(shī)，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。
范純仁：李白千篇敏異常。（《到漢東和張伯常六首 其一 》）
韋驤：堂間畫(huà)像冰玉質(zhì)，高風(fēng)爽氣何凄凄。文章光燄本萬(wàn)丈，來(lái)此寂寞由讒擠。當時(shí)放蕩沉清骨，因有聲名不漂沒(méi)。莫論楚屈與吳胥，誰(shuí)有高才追彷佛。（《李白祠堂》）
蘇軾：①“李太白、杜子美以英瑋絕世之姿，凌跨百代，古今詩(shī)人盡廢。然魏、晉以來(lái)，高風(fēng)絕塵亦少衰矣�！保ā稌�(shū)黃子思詩(shī)集后》）
�、诶畎桩斈炅饕估�，中原無(wú)復漢文章。（《沿流館中得二絕句 其二 》）
�、鄣矍层y河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞。飛流濺沫知多少，不與徐凝洗惡詩(shī)。（《世傳徐凝〈瀑布〉詩(shī)云：一條界破青山色。至為塵陋。又偽作樂(lè )天詩(shī)稱(chēng)美此句，有「賽不得」之語(yǔ)。樂(lè )天雖涉淺易，然豈至是哉！乃戲作一絕》）
�、芾钐�，狂士也。又嘗失節于永王璘，此豈濟世之人哉? 而畢文簡(jiǎn)公以王佐期之，不亦過(guò)乎?曰： 士固有大言而無(wú)實(shí)，虛名不適于用者，然不可以料天下之士; 士以氣為主，方高力士用事，公卿大夫爭事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權幸以取容，其肯從君于昏乎?夏侯湛贊東方生云：“開(kāi)濟明豁，包容宏大。陵轢卿相，嘲哂豪杰�；\罩靡前，跆藉貴勢。出不沐顯，賤不憂(yōu)戚。戲萬(wàn)乘若僚友，視儔列如草介。雄節邁論，高氣蓋世�？芍^拔乎其萃，游方之外者也�！蔽嵊谔滓嘣�。太白之從永王璘，當由迫脅;不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必敗也。太白識郭子儀之為人杰，而不能知璘之無(wú)成，此理之必不然者也。吾不可以不辨。（《李太白碑陰記》）
蘇轍：李白詩(shī)類(lèi)其為人，駿發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也。語(yǔ)用兵，則先登陷陣，不以為難；語(yǔ)游俠，則白晝殺人，不以為非。此豈其誠能也哉！白始以酒詩(shī)奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊江淮，白起而從之不疑，遂以放死。（《欒城三集》）
郭祥正：又如李白才清新，無(wú)數篇章思不群。（《奉和蔡希蘧鵠奔亭留別》）
舒亶：不見(jiàn)風(fēng)流李謫仙，彩箋誰(shuí)繼碧云篇。（《秋日登中山懷道人》）
孔平仲：①灑落風(fēng)標真謫仙，精神猶恐筆難傳。文章若出斯人手，壯浪雄豪一自然。（《李白祠堂 其一 》）
�、谔字隼畎�，詩(shī)中元帥酒家豪。軒然眉目已如此，況著(zhù)當年宮錦袍。（《李白祠堂 其二 》）
黃庭堅：李白詩(shī)如黃帝張樂(lè )于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。
晁補之：客星一點(diǎn)太微傍，談笑青蠅玉失光。載酒五湖狂到死，只今天地不能藏。（《采石李白墓》）
陳師道：青蓮居士亦其亞，斗酒百篇天所借。（《題畫(huà)李白真》）
李廌：山東太白謫仙人，筆捲天河氣拂云。（《釣臺 其二 》）
王庭圭：始知李白飄然思，俊語(yǔ)天成安用些。（《次前韻酬劉美中》）
李綱：①謫仙英豪蓋一世，醉使力士如使奴。當時(shí)左右悉諛佞，驚怪恇怯應逃逋。我生端在千載后，祭公只用一束芻。遺編凜凜有生氣，玩味無(wú)斁誰(shuí)如吾。（《讀李白集用奴字韻》）
�、谥喯赡颂烊�，薄游人間世。詞章號俊逸，邁往有英氣。明皇重其名，召見(jiàn)如綺季。萬(wàn)乘尚僚友，公卿何介蒂。脫靴使將軍，故自非因醉。乞身歸舊隱，來(lái)去同一戲。沈吟紫芝歌，緬邈青霞志。笑著(zhù)宮錦袍，江山聊傲睨�？蠌挠劳醐U，此事不須洗。垂天賦大鵬，端為真隱子。神游八極表，捉月初不死。（《讀四家詩(shī)選四首 其四 太白》）
�、蹎韬籼鞂氶g，治亂如反掌。兵戈暗中原，豪杰多長(cháng)往。謫仙當此時(shí)，逸氣隘天壤。脫身來(lái)江東，縹渺青霞賞。作詩(shī)幾千篇，醉筆籠萬(wàn)象。（《游五松山觀(guān)李太白祠堂》）
呂本中：“唐自李、杜之出，昆耀一世，后之言詩(shī)者，皆莫能及�！保ā督髯谂蓤D序》）
李彌遜：眾鳥(niǎo)高飛云去閑，相看只有敬亭山。孤標尚想風(fēng)塵外，佳句長(cháng)留天地間。影落金牛撩客恨，手摩玉兔練仙顏。故山風(fēng)月非人世，何事騎鯨去不還。（《夏日宿廣教寺風(fēng)月清甚思李白敬亭詩(shī)有懷用似表弟韻》）
林季仲：江漢滔滔去不回，幾人留得詩(shī)名來(lái)。要須洗以千斛水，莫令胸臆生纖埃。清狂我愛(ài)李太白，亂之鷗鷺誰(shuí)嫌猜。一生事業(yè)在杯酒，富貴于我何有哉。長(cháng)安市上喚不醒，醉眼徐為君王開(kāi)。揮毫散霧金鑾殿，氣使權倖如奴儓。風(fēng)騷獨步千載上，鞭撻揚馬咍鄒枚。長(cháng)流夜郎得不死，定知造物須憐才。文采至今獨未泯，耳孫氣象何崔嵬。寤言世士少風(fēng)骨，慨然力欲扶衰頹�？瘋骷壹骱�，廉頑立懦茲為媒。分頒亦及蓬蓽士，使者踏破階前苔。神交不待讀終卷，騎鯨恍惚來(lái)瑤臺。氣酣日落酒不足，更挽天河注玉杯。嗚呼俗隘直可哀，吾非斯人誰(shuí)與陪。朝游蓬萊夕方丈，去去相隨翔九垓。（《謝李端明惠李翰林集》）
鄧肅：①李白豪篇驚倒人，舉目望天不計斗。（《醉吟軒》）
�、诶畎赘咭暱諢o(wú)人。（《和謝吏部鐵字韻三十四首 其三 自敘三首》）
釋本才：紅塵數盡去來(lái)人，李白元是癡措大。（《偈十二首 其二 》）
吳芾：高風(fēng)直節誰(shuí)能繼，只有詩(shī)篇后代傳。（《又登碧云亭感懷三十首 其二十四》）
鄧元奎：謫仙詩(shī)在晚唐重，坡老身亡兩蜀輕。（《挽趙秋曉》）
馮偉壽：謫仙往矣，問(wèn)當年、飲中儔侶，于今誰(shuí)在。嘆沈香醉夢(mèng)，胡塵日月，流浪錦袍宮帶。高吟三峽動(dòng)，舞劍九州隘。玉皇歸覲，半空遺下，詩(shī)囊酒佩。云月仰挹清芬，攬虬須、尚友千載。晉宋頹波，羲皇春夢(mèng)，尊前一慨。待相將共躡，龍肩鯨背。海山何處，五云叆叆。（《玉連環(huán)/解連環(huán) 憶李謫仙》）
張恪:常懷玉壘李謫仙，精神浩瀚游八表。頂摩蒼天弄白日，方丈蓬萊思清矯。（《安定山》）
崔敦禮：予為謫仙兮，薄游人間。傲岸不諧兮，世路艱難。（《太白招魂》）
陸游：①李白杜甫生不遭，英氣死豈埋蓬蒿。（《記夢(mèng)》）
�、诶畎讔缕闅v落。（《感事六言八首 其七》）
�、埏嬎崎L(cháng)鯨快吸川，思如渴驥勇奔泉。（《吊李翰林墓》）
朱熹：李太白詩(shī)非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也……李白見(jiàn)永王璘反，便從臾之，文人之沒(méi)頭腦乃爾……李白詩(shī)中說(shuō)王說(shuō)霸，當時(shí)人必謂其果有智略，不知其莽蕩，立見(jiàn)疏脫。（《朱子語(yǔ)類(lèi)》）
辛棄疾：“當年宮殿賦昭陽(yáng)，豈信人間過(guò)夜郎。明月入江依舊好，青山埋骨至今香。不尋飯顆山頭伴，卻趁汨羅江上狂。定要騎鯨歸汗漫，故來(lái)濯足戲滄浪�！保ā稇浝畎住罚�
陳亮：①李白字太白，清風(fēng)肺腑明月魄。揚鞭獨步止一人，我誦太白手屢拍。
�、谪M特文章惟足法，凜凜氣節安可移。金鑾殿上一篇頌，沉香亭里行樂(lè )詞。此特太白細事耳，他人所知吾亦知。脫靴奴使高力士，辭官妾視楊貴妃。此真太白大節處，他人不知吾亦知。（《謫仙歌》）
金朋說(shuō)：筆端文彩輝星斗，懷抱詩(shī)豪泣鬼神。超邁英才貫絕世，明皇寵異貴無(wú)倫。（《李謫仙》）
韓淲：采石磯頭捉月仙，脫靴意氣尚飄然。沈香亭北驚塵世，且惜閒身棹酒船。（《李白泛舟圖》）
釋居簡(jiǎn)：齪齪復齪齪，未死如未生。公去月明在，留得青山塋。青山倚公高，屹立千載英。翠巘拓吟壘，飛瀑按酒兵。行客一仰止，折幾鄙吝萌�？窀栝L(cháng)短吟，邁古日月明�？∫菁骢U謝，麗則儕云卿。驊騮博艷姬，土苴群方兄。節峻玄霜嚴，義重紫禁輕。酹土土長(cháng)燥，雷魁何由平。生男禁多才，此話(huà)聞阿庚。真才棄如土，大廈誰(shuí)支傾。不用謝安石，大雅空垂名。（《續當涂別駕林率庵賦謫仙李翰林》）
高翥：白骨定隨風(fēng)月冷，青山長(cháng)共姓名存。（《拜李謫仙墓》）
劉克莊:等閑揮醉筆，咳唾千篇，長(cháng)與詩(shī)家竊膏馥。身是酒星文星，剛被詩(shī)人，□喚做、禁中頗牧。便散發(fā)、騎鯨去何妨，從我者誰(shuí)歟，安期徐福。（《洞仙歌·其一·癸亥生朝和居厚弟韻，題謫仙像》）
羅大經(jīng)：李太白當王室多難、海宇橫潰之時(shí)，作為歌詩(shī)，不過(guò)豪俠使氣、狂醉于花月之間耳！社稷蒼生，曾不系其心膂；其視杜少陵之憂(yōu)國憂(yōu)民，豈可同年語(yǔ)哉�。ā耳Q林玉露》）
陳東之：謫仙一去五百載，人間山水無(wú)清輝。（《游沃洲山》）
張侃：冠世文章李翰林，掀天功業(yè)漢淮陰。抹靴捧硯榮雖甚，受鉞登壇眷益深。遠竄夜郎揮老淚，生擒云夢(mèng)負初心。窮泉二子應追恨，不解君前早脫簪。（《戲用東坡先生韻二首·其一》）
嚴羽：李、杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道；子美有一二妙處，太白不能作。子美不能為太白之飄逸。太白不能為子美之沉郁。太白《夢(mèng)游天姥吟》《遠別離》等，子美不能道。子美《北征》《兵車(chē)行》《垂老別》等，太白不能作。論詩(shī)以李、杜為準，挾天子以令諸侯也。少陵詩(shī)法如孫吳。太白詩(shī)法如李廣。（《滄浪詩(shī)話(huà)》）
吳龍翰：先生放曠士，浩氣吞洪濛。（《拜李謫仙墓》）
方一夔：翰林非世人，金晶應星躔。手弄玉帝旂，墮作詩(shī)酒仙。行跡老屐齒，俠氣馀龍泉。淋漓灑醉墨，妙語(yǔ)窮真筌。信手拈斧斤，一揮中方圓。彼哉夸奪子，駭汗莫敢肩。玉堂不能留，飄落南海邊。從此誇汗漫，一往五百年。（《讀李翰林詩(shī)》）
宋無(wú)：①嗜酒傲明時(shí)，何因賀監知。承恩金馬詔，失意玉環(huán)詞。名與三閭并，身將四皓期�？锷接袝�(shū)讀，應亦嘆歸遲。（《李翰林墓·其一》）
�、谝或T紫鯨去，空掩謝山塋。落月今誰(shuí)吊，長(cháng)庚夜自明。乾坤沉秀氣，江水帶哀聲。天上多宮府，文章不可輕。（《李翰林墓·其二》）
王奕：唐朝組綬不能羈，驢背人者（譜本作看）醉似泥。自欲駕虬憑化往，不因飛燕誤宮題。（《和疊山拜李白墓》）
徐鈞：風(fēng)骨神仙籍里人，詩(shī)狂酒圣且平生。開(kāi)元一遇成何事，留得千秋萬(wàn)古名。（《李白》）
薩都剌：我思李太白，有如云中龍。垂光紫皇案，御筆生青紅。群臣不敢視，射目目盡盲。脫靴手污襪，蹴踏將軍雄。沉香走白兔，玉環(huán)失顏容。春風(fēng)不成雨，殿閣懸妖虹。長(cháng)嘯拂紫髯，手撚青芙蓉。掛席天（一作千）萬(wàn)里，遨游江之東。濯足五湖水，脫（一作掛）巾九華峰。放舟玉鏡潭，弄月秋浦中。羈懷正浩蕩，行樂(lè )未及終。白石爛齒齒，貂裘淚濛濛。神光走霹靂，水底鞭雷公。采石波浪急（一作惡），青山云霧重。我有一杯（一作斗）酒，和淚灑天風(fēng)。（《過(guò)池陽(yáng)懷李翰林》）
傅若金：太白天才放逸，故其詩(shī)自為一體。子美學(xué)優(yōu)才贍，故其詩(shī)兼備眾體，而植綱常系風(fēng)化為多，三百篇以后之詩(shī)，子美其集大成也。（《清江集》）
鄭珞：半世醺醺笑獨醒，九原漠漠掩重扃。月沉牛渚三山晚，云抹蛾眉萬(wàn)古青。遺廟有碑題姓字，荒阡無(wú)主泣山靈。文光不泯歸天上，臥看樓頭太白星。（《和吳當涂源吊李白墓》）
高棅：太白天仙之詞，語(yǔ)多率然而成者，故樂(lè )府歌詞咸善�；蛑^其始以《蜀道難》一篇見(jiàn)賞于知音，為明主所愛(ài)重，此豈淺材者徼幸際其時(shí)而馳騁哉！不然也。白之所蘊，非止是。今觀(guān)其《遠別離》《長(cháng)相思》《烏棲曲》《鳴皋歌》《梁園吟》《天姥吟》《廬山謠》等作，長(cháng)篇短韻，驅駕氣勢，殆與南山秋氣并高可也。雖少陵猶有讓焉，余子瑣瑣矣。（《唐詩(shī)品匯》）
陳叔紹：荒祠林下棲精爽，遺韻人間泣鬼神。（《過(guò)李白墓》）
程敏政：誰(shuí)見(jiàn)吟魂月里歸，臨風(fēng)懷古思依依。史中出處猶真偽，地下形骸果是非。采石人家空奠酒，盛唐詩(shī)派不傳衣。騎鯨浩氣今安在，一片江流蕩落暉。（《李白墓》）
祝允明：千載更無(wú)仙謫下，只應愁殺賀知章。（《當涂歷陽(yáng)溧水界中數還往遂懷李翰林》）
孫承恩：①白也真天才，變化如神虬。生平恥齷齪，邁往隘九州。詞林昔供奉，天子寵渥優(yōu)。一朝被讒搆，斥遠金殿頭。高情與逸思，芥帶弗少留。供奉非公榮，夜郎非公憂(yōu)。詩(shī)筆驅萬(wàn)象，醉眼輕王侯。晞發(fā)扶桑巔，濯足滄海流。今古等一瞬，天地同一漚。以茲昔人言，謂公似莊周。公去幾閱世，公名重千秋。誰(shuí)云公則亡，神爽八極游。蓬壺隔弱水，浩蕩不可求。緬懷舊行蹤，使我心悠悠。（《襄陽(yáng)為自古要地撫遺跡吊往事有懷七人焉因各賦詩(shī)一首·其五·李翰林》）
�、谔觳捧职l(fā)，逸氣橫出。龍驤鵬摶，不可控執。友視萬(wàn)乘，奴使貴珰。采石捉月，神游不忘。（《古像贊二百零五首·其一百二十三·李翰林》）
楊慎：李太白為古今詩(shī)圣。（《周受庵詩(shī)選序》）
李攀龍：①太白縱橫，往往強弩之末，間雜長(cháng)語(yǔ)，英雄欺人耳。
�、谔孜迤哐越^句，實(shí)唐三百年一人。蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至，而工者顧失焉。
王世貞：①五七言絕句，李青蓮、王龍標最稱(chēng)擅場(chǎng)，為有唐絕唱。少陵雖工力悉敵，風(fēng)韻殊不逮也。
�、谖逖怨�、選體及七言歌行，太白以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴；子美以意為主，以獨造為宗，以奇拔沉雄為貴。其歌行之妙，詠之使人飄揚欲仙者，太白也；使人慷慨激烈，歔欷欲絕者，子美也�！哆x》體，太白多露語(yǔ)率語(yǔ)，子美多穉語(yǔ)累語(yǔ)，置之陶謝間，便覺(jué)傖父面目，乃欲使之奪曹氏父子位耶！五言律、七言歌行，子美神矣，七言律，圣矣。五七言絕者太白神矣，七言歌行，圣矣，五言次之。太白之七言律，子美之七言絕，皆變體，間為之可耳，不足多法也。太白古樂(lè )府，窈冥惝怳，縱橫變幻，極才人之致然自是太白樂(lè )府。（《藝苑卮言》）
李贄：數十年為客，未嘗一日低顏色。生亦榮，死 亦榮，囚亦榮，流亦榮，永生、永榮�。ā独畎自�(shī)題辭》）
梅之煥：采石江邊一堆土，李白之名高千古。來(lái)來(lái)往往一首詩(shī)，魯班門(mén)前弄大斧。（《題李太白墓》）
郭之奇：①蒼松渺渺謫仙墳，采石磯頭草木芬。此地江山空識李，唐朝內外不容君。詞林氣魄青蓮重，詩(shī)酒風(fēng)流白水分。聞道騎鯨非復是，春峰箕尾佇遙氛。（《過(guò)采石吊李白墓》）
�、谟⒑老嘁曇槐�，笑向金鑾顧紫宮。貂作當年知己具，靴留千載侍臣風(fēng)�！哆^(guò)采石吊李白墓四首 其一 一快其遇知章也》
�、壑鞫髋笠鈨墒庠�，知遇無(wú)緣答寸毫。只為宮閹多氣色，故藏名姓入醇醪�！哆^(guò)采石吊李白墓四首 其四 一快其以酒相忘而傷其志也》
程文正：蒼蒼松柏繞層岑，謝朓青山葬翰林。天子呼來(lái)猶得謗，世人欲殺亦知音。煙迷墓杳漁樵路，月照樓空江海心。鸚鵡鸕鶿杯杓好，死生有約酒星沉。（《采石李翰林墓》）
胡介：才可壓宮妃，氣能輕宦寺。才氣兩無(wú)虧，先生非大醉。（《書(shū)李翰林集后》）
龔自珍：莊、屈實(shí)二，不可以并，并之以為心，自白始；儒、仙、 俠實(shí)三，不可以合，合之以為氣，又自白始也。（《最錄李白集》）
余光中：“酒入豪腸，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個(gè)盛唐�！�
北京大學(xué)教授李志敏評價(jià)：“李白之詩(shī)呼吸宇宙，出乎道；杜甫之詩(shī)德參天地，源于儒，皆至天人合一境界，故能出神入化�！�
黃錦祥：“執唐詩(shī)牛耳者，唯李、杜二人也！”
�。ㄒ唬├畎讛R筆
在黃鶴樓公園東邊，有一亭名為“擱筆亭”，亭名取自“崔顥題詩(shī)李白擱筆”的一段佳話(huà)。唐代詩(shī)人崔顥登上黃鶴樓賞景寫(xiě)下了一首千古流傳的名作：“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓。黃鶴一去不復返，白云千載空悠悠。晴川歷歷漢陽(yáng)樹(shù)，芳草萋萋鸚鵡洲。日暮鄉關(guān)何處是，煙波江上使人愁�！�
后來(lái)李白也登上黃鶴樓，放眼楚天，胸襟開(kāi)闊，詩(shī)興大發(fā)，正要提筆寫(xiě)詩(shī)時(shí)，卻見(jiàn)崔顥的詩(shī)，自愧不如只好說(shuō)：“一拳捶碎黃鶴樓，一腳踢翻鸚鵡洲。眼前有景道不得，崔顥題詩(shī)在上頭�！北銛R筆不寫(xiě)了。有個(gè)少年丁十八譏笑李白：“黃鶴樓依然無(wú)恙，你是捶不碎了的�！崩畎子肿髟�(shī)辯解：“我確實(shí)捶碎了，只因黃鶴仙人上天哭訴玉帝，才又重修黃鶴樓，讓黃鶴仙人重歸樓上�！�
實(shí)際上，李白熱愛(ài)黃鶴樓，到了無(wú)以復加的程度，他高亢激昂，連呼“一忝青云客，三登黃鶴樓”。山川人文，相互倚重，崔顥題詩(shī)，李白擱筆，從此黃鶴樓之名更加顯赫。后來(lái)，李白也仿照《黃鶴樓》寫(xiě)下《登金陵鳳凰臺》：“鳳凰臺上鳳凰游，鳳去臺空江自流。吳宮花草埋幽徑，晉代衣冠成古丘。三山半落青天外，二水中分白鷺洲�？倿楦≡颇鼙稳�，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁�！�
�。ǘ閼阉貙�(xiě)詩(shī)
《草書(shū)歌行》是唐代詩(shī)人李白為贊揚懷素草書(shū)藝術(shù)而創(chuàng )作的詩(shī)歌。贊美懷素“草書(shū)天下稱(chēng)獨步”，稱(chēng)其草書(shū)天下第一。詩(shī)中李白以浪漫主義的筆調、奇特的想象力、極其夸張的藝術(shù)手法，生動(dòng)地再現了一幅懷素醉酒后恣肆張揚、揮筆疾書(shū)的場(chǎng)景，細致而惟妙惟肖地表現出懷素極具張揚的個(gè)性特征。懷素的狂放不羈、激情奔涌、痛快淋漓，在李白筆下栩栩如生、活靈活現，無(wú)不觸動(dòng)讀者的心緒。此詩(shī)對后人研究懷素的草書(shū)藝術(shù)，有重要的參考價(jià)值。
�。ㄈ┰�(shī)友摯情
重訪(fǎng)江東
李白離開(kāi)東魯，便從任城乘船，沿運河到了揚州。由于急著(zhù)去會(huì )稽會(huì )見(jiàn)元丹丘，也就沒(méi)有多滯留。到了會(huì )稽，李白首先去憑吊過(guò)世的賀知章。不久，孔巢父也到了會(huì )稽，于是李白和元丹丘、孔巢父暢游禹穴、蘭亭等歷史遺跡，泛舟鏡湖，往來(lái)剡溪等處，當然也少不了在繁華都市會(huì )稽流連忘返。在金陵，李白遇見(jiàn)了崔成甫。兩人都是政治上的失意者，情懷更加相投。每次游玩時(shí)，都盡情暢游，不計早晚。他們泛舟秦淮河，通宵達旦地唱歌，引得兩岸人家不勝驚異，拍手為他們助興。兩人由于性格相投、遭遇相似，所以比之一般朋友更為默契，友情更深厚，因而李白把崔成甫的詩(shī)系在衣服上，每當想念，便吟誦一番。
汪倫之情
唐天寶年間，汪倫聽(tīng)說(shuō)大詩(shī)人李白旅居南陵叔父李陽(yáng)冰家，便寫(xiě)信邀請李白到家中做客。信上說(shuō)：“先生好游乎？此處有十里桃花。先生好飲乎？此處有萬(wàn)家酒店�！崩畎姿睾蔑嬀�，又聞?dòng)腥绱嗣谰�，欣然應邀而至，卻未見(jiàn)信中所言盛景。汪倫盛情款待，搬出用桃花潭水釀成的美酒與李白同飲，并笑著(zhù)告訴李白：“桃花者，十里外潭水名也，并無(wú)十里桃花。萬(wàn)家者，開(kāi)酒店的主人姓萬(wàn)，并非有萬(wàn)家酒店�！崩畎茁�(tīng)后大笑不止，并不以為被愚弄，反而被汪倫的盛情所感動(dòng)，適逢春風(fēng)桃李花開(kāi)日，群山無(wú)處不飛紅，加之潭水深碧，清澈晶瑩，翠巒倒映，汪倫留李白連住數日，每日以美酒相待，別時(shí)送名馬八匹、官錦十端。李白在東園古渡乘舟欲往萬(wàn)村，登旱路去廬山，汪倫在古岸閣上設宴為李白餞行，并拍手踏腳，歌唱民間的《踏歌》相送。李白深深感激汪倫的盛意，作《贈汪倫》詩(shī)一首：李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
為白寫(xiě)序
李陽(yáng)冰曾與偉大的浪漫詩(shī)人李白有過(guò)一段不平常的交往。唐肅宗時(shí)李白曾投身于永王李璘幕府帳下，因李璘丹陽(yáng)起兵叛亂兵敗，李白受到牽連，被治罪流放。后雖被大赦，但居無(wú)定所，窮困潦倒，流浪到當涂，李陽(yáng)冰時(shí)任當涂縣令，仰慕李白的文才和人品，得知李白遭遇后，毅然把李白在當涂安置下來(lái)，生活上給予多方照顧。李白死于當涂，終前，把一生詩(shī)作托付給李陽(yáng)冰。李陽(yáng)冰不負重托，便用精美的書(shū)法把書(shū)稿重新抄錄編成《草堂集》20卷，還為詩(shī)集寫(xiě)了一篇序言。流傳于世。李白的詩(shī)作所以能廣為流傳，除詩(shī)本身有很高的思想性和藝術(shù)性外，李陽(yáng)冰編輯整理之功也是功不可沒(méi)。
父親
李客，任城縣尉。
配偶
原配：高陽(yáng)許氏，結發(fā)妻子，唐高宗宰相許圉師的孫女，與李白生一子一女。
繼室：宗氏，第二任妻子，唐高宗宰相宗楚客的孫女。安史之亂爆發(fā)后，攜宗氏南下。李白因李璘之亂下獄時(shí)，宗氏曾奔走營(yíng)救。
劉氏，與李白同居，后分手。
某氏，東魯一婦人，與李白同居，生李頗黎。
子女
李伯禽，字“明月奴”，原配許氏所生，一生未入仕途，貞元八年（792）去世。有一子兩女，長(cháng)子年輕時(shí)出游，不知所蹤。兩女分別嫁給當涂農戶(hù)陳云和劉勸。
李天然，字頗黎，李白在東魯時(shí)和一女子所生。
女兒：李平陽(yáng)，原配許氏所生，出嫁后不久即去世。
同宗
李云，唐玄宗校書(shū)郎。
李陽(yáng)冰，為李白作《草堂集序》。
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�。�1）生死考證
關(guān)于李白的出生地，唐人所撰李白身世資料，最可信者，除魏顥、李陽(yáng)冰分別為李白編集所寫(xiě)的序文外，再就是劉全白、范傳正于李白身后為他寫(xiě)的碣記和碑序�！鞍妆炯译]西，乃放形，因家于綿。身既生蜀，則江山英秀�！保ㄎ侯棥独詈擦旨颉罚�；“神龍之始逃歸于蜀，復指李樹(shù)而生伯陽(yáng)；驚姜之夕長(cháng)庚入夢(mèng)，故生而名白，以太白字之�！保ɡ铌�(yáng)冰《草堂集序》）；“君名白，廣漢人�！保▌⑷住短乒屎擦掷罹儆洝罚�；“神龍之初，潛還廣漢。...公之生也，先府君指天枝以復姓，先祖母夢(mèng)長(cháng)庚而告祥�！保ǚ秱髡短谱笫斑z翰林學(xué)士李公新墓碑并序》）。魏稱(chēng)綿，李稱(chēng)蜀，劉、范稱(chēng)廣漢。實(shí)則地點(diǎn)相同而有詳略之別，魏、李、范三人均指明李白生于蜀中，為蜀中綿州（漢稱(chēng)廣漢）人。20世紀70年代，郭沫若提出“碎葉”說(shuō)。20世紀90年代以后，隨著(zhù)李白研究的深入，學(xué)術(shù)界普遍采納李白生于綿州昌隆縣青蓮鄉（今四川省江油市青蓮鎮）的說(shuō)法。
安史之亂發(fā)生的第二年（756年），他參加了永王李璘的幕府。永王與肅宗爭奪帝位的斗爭兵敗之后，李白受牽連，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫(xiě)下《早發(fā)白帝城》。晚年投奔族叔當涂縣令李陽(yáng)冰，不久即病逝，也有說(shuō)是：“醉致疾亡”，就是喝酒引發(fā)疾病而死（見(jiàn)皮日休《李翰林詩(shī)》）。也有說(shuō)是單純的喝酒猝死（見(jiàn)《舊唐書(shū)》）。也有說(shuō)是醉酒入江中捉月溺死，這種說(shuō)法古已有之且廣為流傳。
�。�2）身世之謎
關(guān)于詩(shī)仙李太白的家世和身世，唐代當時(shí)就諱莫如深，據《新唐書(shū)》記載，李白為興圣皇帝（涼武昭王李暠）九世孫 。對其祖父、曾祖父，史料無(wú)一記載。李白自己很少談及家世，偶有所及，也往往只提遠祖，諱言近親，閃爍其辭，故布疑陣。盡管如此，還是有人從歷史的塵幕中看出了蛛絲馬跡。最早提到此事的是唐梓州刺史于邵，他最早在李白故里立碑紀念，接著(zhù)提到此事的乃宋人杜田。明末曹學(xué)佺《蜀中名勝記》載有碑文內容：“白本宗室子，其先避地客蜀，居蜀之彰明，太白生焉”。
關(guān)于家世問(wèn)題，第一種說(shuō)法為李白是李暠之后。第二種說(shuō)法是李白為李賢、李穆之后。第三種說(shuō)法為李白是李抗之后。劉伯涵認為李白應出生于隴西李氏的一般平民家庭。第四種說(shuō)法為李白是太子李建成之后。徐本立《李白為李淵五世孫考》一文認為李白應為太子建成玄孫。第五種說(shuō)法為李白是李瑗之后。徐本立在寫(xiě)了《李白為李淵五世孫考》后，很快又發(fā)表了《李白為李淵五世孫考補正》，認為李白也可能是李瑗的后代。第六種說(shuō)法為李白是李軌之后。周維衍認為李白是與李淵抗衡失敗被誅的李軌的第四代或第五代孫。第七種說(shuō)法為李白是李倫之后。胥樹(shù)人的《李白和他的詩(shī)歌》認為李白是隴西李氏丹陽(yáng)房始祖李倫之后。除漢人說(shuō)以外還有非漢人說(shuō)。范偉的《關(guān)于李白氏族的研究》認為李白是漢之苗裔、胡之身軀的中原和北地的混血兒。 陳寅恪斷言李白為"西胡族類(lèi)之深于漢化者"。陳寅恪的考辨既是基于實(shí)證經(jīng)驗，也鮮明體現了其中古歷史研究中所持的種族文化觀(guān)念。詹锳、松浦友久等人亦認同此說(shuō)。 胡懷琛、幽谷更力證李白“突厥化”程度很深，是“從碎葉突厥家庭中出來(lái)的”。此外還有楊憲益等提出“李白是氐人”等等。
�。�3）出生地
李陽(yáng)冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》兩文敘述李白出生都在“逃歸于蜀”、“潛逃廣漢”之后，所以歷代都認為李白生于蜀中。但李白在肅宗至德二年寫(xiě)的《為宋中臣自薦表》中卻說(shuō)：“臣伏見(jiàn)前翰林供奉李白年五十有七�！敝恋露�57歲，其生年應當是武后長(cháng)安元年，至神龍初遷蜀時(shí)李白已5歲，顯然不可能生于蜀中。
1971年人民文學(xué)出版社出版郭沫若的《李白與杜甫》，認為李白“出生于中亞細亞的碎葉城”，其位置在今哈薩克境內的托克馬克。郭沫若的觀(guān)點(diǎn)得到眾多學(xué)者的響應。進(jìn)入80年代，學(xué)界展開(kāi)了對李白出生地的大討論。將各家所持的論點(diǎn)按地域劃分，可分為以下四種。
首先是蜀中說(shuō)。鄭暢《李白究竟出生在哪里》認為李白于神龍元年出生于綿州昌明縣青蓮鄉。王少志、蔣志、裴斐也持蜀中說(shuō)。
其次是條支說(shuō)。劉友竹《李白的出生地是條支》和康懷遠《對〈李白出生地是條支〉的一點(diǎn)補充》認為唐代條支的地望在今阿富汗中都一代，其治所就是昔之鶴悉那，今之加茲尼，在唐代時(shí)屬安西大都護府管轄。
第三是焉耆碎葉說(shuō)。李從軍《李白出生地考異》（《李白考異錄》）謂李白出生于“焉耆碎葉”，即今新疆境內博思騰湖畔的焉耆自治縣和庫車(chē)一帶。王耀華《關(guān)于李白出生地史料的辨析》也認為李白的故鄉應是安西的焉耆碎葉。
四是長(cháng)安說(shuō)。劉開(kāi)揚《李白在蜀中的生活和詩(shī)歌創(chuàng )作》認為李白《上安州裴長(cháng)史書(shū)》中稱(chēng)“奔流咸秦，因官寓家”的“咸秦”指長(cháng)安，由此推論李白生于長(cháng)安。
進(jìn)入20世紀90年代，關(guān)于李白出生地的討論仍在繼續，且探討的角度有所拓展。周勛初《李白及其家人名字寓意之推斷》認為李白父子三代的名字全都暗示了李白一家來(lái)自西域，并寓其本姓“李”；又從李白為死去的朋友吳指南實(shí)行“剔骨葬法”（又稱(chēng)二次檢骨葬）一事出發(fā)，認為這與他接受突厥文化或蠻族文化的影響有關(guān)。王伯奇《李白的籍貫探討》從籍貫的概念入手進(jìn)行討論，結論是只有山東才是李白的籍貫。
綜合以上眾說(shuō)可知，關(guān)于李白出生地的爭論主要集中在“蜀中說(shuō)”與“西域說(shuō)”兩種觀(guān)點(diǎn)上。不論是哪一種說(shuō)法，所依據的基本史料不外乎以下幾種：李白《上安州裴長(cháng)史書(shū)》，李白《與韓荊州書(shū)》，李陽(yáng)冰《草堂集序》，魏萬(wàn)《李翰林集序》，劉全白《唐故翰林學(xué)士李君墓碣記》，范傳正《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑并序》，劉煦《舊唐書(shū)·文苑傳》，宋祁《新唐書(shū)·文藝傳》。雖然基本材料相同，結論卻差異甚大。為此，李家烈《李白的家世與生籍考辨》一文從李白生平史料的存世狀況出發(fā)，認為基本材料的諸多不實(shí)之處動(dòng)搖了它們的權威性，因此，在未發(fā)現新見(jiàn)史料的前提下不宜急于創(chuàng )立新說(shuō)，立足于對已有的史料進(jìn)行重新檢討和反思才是謹慎和理智的做法。
�。�4）釋名
姓名由來(lái)
第一種說(shuō)法：那是李白七歲時(shí)，父親要給兒子起個(gè)正式的名字。李白的父母親熱愛(ài)讀書(shū)，他們要培養兒子做個(gè)高雅脫俗的人。父親平時(shí)喜歡教孩子看書(shū)作詩(shī)，在醞釀起名之時(shí)，同母親商量好了，就在庭院散步時(shí)考考兒子作詩(shī)的能力。
父親看著(zhù)春日院落中蔥翠樹(shù)木，似錦繁花，開(kāi)口吟詩(shī)道：“春國送暖百花開(kāi)，迎春綻金它先來(lái)�！蹦赣H接著(zhù)道：“火燒葉林紅霞落”。李白知道父母吟了詩(shī)句的前三句，故意留下最后一句，希望自己接續下去。他走到正在盛開(kāi)的李樹(shù)花前，稍稍想了一下說(shuō)：“李花怒放一樹(shù)白”。
“白”——恰好說(shuō)出了李花的圣潔高雅。父親靈機一動(dòng)，決定把妙句的頭尾“李”“白”二字選作孩子的名字，便為七歲的兒子取名為“李白”。
第二種說(shuō)法：李陽(yáng)冰在《草堂集序》中說(shuō)：“逃歸于蜀，復指李樹(shù)而生伯陽(yáng)。驚姜之夕，長(cháng)庚入夢(mèng)。故生而名白，以太白字之”。范傳正的《唐左拾遺翰林學(xué)士李公新墓碑》中寫(xiě)道：“公之生也，先府君指天（李）枝以復姓，先夫人夢(mèng)長(cháng)庚而告祥，名之與字，咸取所象”。
從以上文獻中我們不難看出，李白的姓名是其父回到蜀中給自己恢復了李姓后，為后來(lái)出世的李白取的名字，李母夢(mèng)到太白金星后于是有了身孕，在陣痛難忍中生出李白，李白的名字就是根據這一夢(mèng)境得來(lái)的。
唐朝長(cháng)安元年，李白出生于武則天執政后期的公元701年。李白少年時(shí)代的學(xué)習內容很廣泛，除儒家經(jīng)典、古代文史名著(zhù)外，還瀏覽諸子百家之書(shū)。他很早就相信喜歡隱居山林，求仙學(xué)道；同時(shí)又有建功立業(yè)的政治抱負。一方面要做超脫塵俗的隱士神仙，一方面要做君主的輔弼大臣，這就形成了出世與入世的矛盾。但積極入世、關(guān)心國家，是其一生思想的主流，也是構成他作品進(jìn)步內容的思想基礎。李白青少年時(shí)期在蜀地所寫(xiě)詩(shī)歌，留存很少，但像《訪(fǎng)戴天山道士不遇》《峨眉山月歌》等篇，已顯示出突出的才華。
�。ǘ┖笫兰o念
�。�1）墓地
李白墓位于安徽省當涂縣太白鎮青山西麓的太白行政村谷家自然村西，位置東經(jīng)118.30‘52”，北緯31.29’35．4”，墓葬海拔12．8米。墓葬附近地貌為江南丘陵，東高西低，東面為當涂縣海拔372米的第二高峰青山主峰，李白墓處于青山西麓隴地上，坐北朝南。2006年05月25日，李白墓作為唐代古墓葬，被國務(wù)院批準列入第六批全國重點(diǎn)文物保護單位名單。
�。�2）紀念館
江油李白紀念館
江油市李白紀念館是為了紀念唐代偉大詩(shī)人李白而修建的名人博物館，位于江油市區風(fēng)景秀麗的昌明河畔，占地四萬(wàn)余平方米�；I備于1962年，1982年正式開(kāi)館。館內收藏有歷代李白詩(shī)集版本、歷代名家書(shū)畫(huà)精品等文物資料4000余件，其中鄧小平、宋慶齡等黨和國家領(lǐng)導人的手跡以及仇英、祝枝山、張大千、傅抱石、潘天壽等名家巨擘的作品皆堪稱(chēng)國之瑰寶。2009年被中宣部命名為“全國愛(ài)國主義教育示范基地”�！�5·12”特大地震重建后的李白紀念館在保留了園林式唐代建筑風(fēng)貌基礎上，還擴大了陳列體量。重建后的李白紀念館較之過(guò)去，建筑布局更加合理，功能更加完善。主要由紀念展示區、文物保護陳列區、李白文化研究交流區、李白文化普及區和旅游咨詢(xún)服務(wù)區組成。
馬鞍山李白紀念館
馬鞍山李白紀念館，位于安徽省馬鞍山市采石磯風(fēng)景名勝區內，成立于1959年。紀念館包括太白樓、李白祠、清風(fēng)亭、太白堂、同風(fēng)閣、騎鯨軒、仙侶齋、松云居、疊翠樓、吟香館等展廳和碑廊、沉香園等景點(diǎn)，占地面積1萬(wàn)多平方米。
安陸李白紀念館
安陸李白紀念館位于國家4A景區的湖北省安陸市白兆山，為三重檐廡殿式仿唐建筑。樓高32.5米，建筑面積6370平方米。館名“安陸李白紀念館”七個(gè)大字，是啟功先生所題寫(xiě)。李白紀念館展區共四層8000多平米，分為盛世李白、安陸李白、魅力李白三大板塊，收錄唐代生活用品、李白詩(shī)詞以及歷朝歷代抄錄李白詩(shī)詞作品400多件。
濟寧李白紀念館
濟寧李白紀念館，山東省重點(diǎn)文物保護單位，分上下兩層；一層大廳正中有一高約四米、寬一米的李白畫(huà)像，采用三色仿古錦裝裱。
《望天門(mén)山》
天門(mén)中斷楚江開(kāi)⑵，碧水東流至此回⑶。
兩岸青山相對出⑷，孤帆一片日邊來(lái)
注釋
�、盘扉T(mén)山：位于安徽省和縣與蕪湖市長(cháng)江兩岸，在江北的叫西梁山，在江南的叫東梁山(古代又稱(chēng)博望山)。兩山隔江對峙，形同天設的門(mén)戶(hù)，天門(mén)由此得名�！督贤ㄖ尽酚浽疲骸皟缮绞癄顣詭r，東西相向，橫夾大江，對峙如門(mén)。俗呼梁山曰西梁山，呼博望山曰東梁山，總謂之天門(mén)山�！�
�、浦袛啵航畯闹虚g隔斷兩山。楚江：即長(cháng)江。因為古代長(cháng)江中游地帶屬楚國，所以叫楚江。開(kāi)：劈開(kāi)，斷開(kāi)。
�、侵链耍阂鉃闁|流的江水在這轉向北流。一作“直北”�；兀夯劁�，回轉。指這一段江水由于地勢險峻方向有所改變，并更加洶涌。
�、葍砂肚嗌剑悍謩e指東梁山和西梁山。出：突出，出現。
�、扇者厑�(lái)：指孤舟從天水相接處的遠方駛來(lái)，遠遠望去，仿佛來(lái)自日邊。
譯文
長(cháng)江猶如巨斧劈開(kāi)天門(mén)雄峰，碧綠江水東流到此沒(méi)有回旋。
兩岸青山對峙美景難分高下，遇見(jiàn)一葉孤舟悠悠來(lái)自天邊。
《望天門(mén)山》創(chuàng )作背景
據安旗編著(zhù)的《李白全集編年注釋》和郁賢皓編著(zhù)的《李白選集》，《望天門(mén)山》是開(kāi)元十三年(725年)李白初出巴蜀乘船赴江東經(jīng)當涂(今屬安徽)途中行至天門(mén)山，初次見(jiàn)到天門(mén)山時(shí)有感而作的。
《望天門(mén)山》作者簡(jiǎn)介
李白(701～762)，字太白，號青蓮居士。是屈原之后最具個(gè)性特色、最偉大的浪漫主義詩(shī)人。有“詩(shī)仙”之美譽(yù)，與杜甫并稱(chēng)“李杜”。其詩(shī)以抒情為主，表現出蔑視權貴的傲岸精神，對人民疾苦表示同情，又善于描繪自然景色，表達對祖國山河的熱愛(ài)。詩(shī)風(fēng)雄奇豪放，想像豐富，語(yǔ)言流轉自然，音律和諧多變，善于從民間文藝和神話(huà)傳說(shuō)中吸取營(yíng)養和素材，構成其特有的瑰瑋絢爛的色彩，達到盛唐詩(shī)歌藝術(shù)的巔峰。存世詩(shī)文千余篇，有《李太白集》30卷。
靜夜思
唐代：李白
床前明月光，疑是地上霜。
舉頭望明月，低頭思故鄉。
譯文及注釋
譯文
明亮的月光灑在窗戶(hù)紙上，好像地上泛起了一層白霜。
我抬起頭來(lái)，看那天窗外空中的明月，不由得低頭沉思，想起遠方的家鄉。
注釋
靜夜思：靜靜的夜里，產(chǎn)生的思緒。
床：今傳五種說(shuō)法。
一指井臺。已經(jīng)有學(xué)者撰文考證過(guò)。中國教育家協(xié)會(huì )理事程實(shí)將考證結果寫(xiě)成論文發(fā)表在刊物上，還和好友創(chuàng )作了《詩(shī)意圖》。
二指井欄。從考古發(fā)現來(lái)看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數米高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵墻，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說(shuō)明井和床有關(guān)系，其關(guān)系的發(fā)生則是由于兩者在形狀上的相似和功能上的類(lèi)同。古代井欄專(zhuān)門(mén)有一個(gè)字來(lái)指稱(chēng)，即“韓”字�！墩f(shuō)文》釋“韓”為“井垣也”，即井墻之意。
三“床”即“窗”的通假字。本詩(shī)中的‘床’字，是爭論和異議的焦點(diǎn)。我們可以做一下基本推理。本詩(shī)的寫(xiě)作背景是在一個(gè)明月夜，很可能是月圓前后，作者由看到月光，再看到明月，又引起思鄉之情。
既然作者抬頭看到了明月，那么作者不可能身處室內，在室內隨便一抬頭，是看不到月亮的。因此我們斷定，‘床’是室外的一件物什，至于具體是什么，很難考證。從意義上講，‘床’可能與‘窗’通假，而且在窗戶(hù)前面是可能看到月亮的。但是，參照宋代版本，‘舉頭望山月’，便可證實(shí)作者所言乃是室外的月亮。從時(shí)間上講，宋代版本比明代版本在對作者原意的忠誠度上，更加可靠。
四取本義，即坐臥的器具，《詩(shī)經(jīng)·小雅·斯干》有“載寐之牀”，《易·剝牀·王犢注》亦有“在下而安者也�！敝f(shuō)，講得即是臥具。
五馬未都等認為，床應解釋為胡床。胡床，亦稱(chēng)“交床”、“交椅”、“繩床”。古時(shí)一種可以折疊的輕便坐具，馬扎功能類(lèi)似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可卷折的布或類(lèi)似物，兩邊腿可合起來(lái)�，F代人常為古代文獻中或詩(shī)詞中的“胡床”或“床”所誤。至遲在唐時(shí)，“床”仍然是“胡床”（即馬扎，一種坐具）。
疑：好像。
舉頭：抬頭。
創(chuàng )作背景
李白的《靜夜思》創(chuàng )作于公元726年（唐玄宗開(kāi)元十四年）九月十五日的揚州旅舍，當時(shí)李白26歲。同時(shí)同地所作的還有一首《秋夕旅懷》。在一個(gè)月明星稀的夜晚，詩(shī)人抬望天空一輪皓月，思鄉之情油然而生，寫(xiě)下了這首傳誦千古、中外皆知的名詩(shī)《靜夜思》。
將進(jìn)酒
唐代：李白
君不見(jiàn)，黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復回。
君不見(jiàn)，高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。
人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。
天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)。
烹羊宰牛且為樂(lè )，會(huì )須一飲三百杯。
岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽(tīng)。(傾耳聽(tīng) 一作：側耳聽(tīng))
鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(cháng)醉不愿醒。(不足貴 一作：何足貴；不愿醒 一作：不復醒)
古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。(古來(lái) 一作：自古；惟 通：唯)
陳王昔時(shí)宴平樂(lè )，斗酒十千恣歡謔。
主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對君酌。
五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。
譯文及注釋
譯文
你難道沒(méi)有看見(jiàn)嗎？那黃河之水猶如從天上傾瀉而來(lái)，波濤翻滾直奔大海從來(lái)不會(huì )再往回流。
你難道沒(méi)有看見(jiàn)，在高堂上面對明鏡，深沉悲嘆那一頭白發(fā)？早晨還是青絲到了傍晚卻變得如雪一般。
人生得意之時(shí)就要盡情的享受歡樂(lè )，不要讓金杯無(wú)酒空對皎潔的明月。
上天造就了我的才干就必然是有用處的，千兩黃金花完了也能夠再次獲得。
且把烹煮羔羊和宰牛當成一件快樂(lè )的事情，如果需要也應當痛快地喝三百杯。
岑勛，元丹丘，快點(diǎn)喝酒，不要停下來(lái)。
我給你們唱一首歌，請你們?yōu)槲覂A耳細聽(tīng)。
山珍海味的豪華生活算不上什么珍貴，只希望能醉生夢(mèng)死而不愿清醒。
自古以來(lái)圣賢都是孤獨寂寞的，只有會(huì )喝酒的人才能夠留傳美名。
陳王曹植當年設宴平樂(lè )觀(guān)，喝著(zhù)名貴的酒縱情地歡樂(lè )。
你為何說(shuō)我的錢(qián)不多？只管把這些錢(qián)用來(lái)買(mǎi)酒一起喝。
名貴的五花良馬，昂貴的千金皮衣，叫侍兒拿去統統換美酒，讓我們一起來(lái)消除這無(wú)盡的長(cháng)愁！
注釋
將進(jìn)酒：勸酒歌，屬樂(lè )府舊題。
將（qiāng）：請。
君不見(jiàn)：樂(lè )府中常用的一種夸語(yǔ)。
天上來(lái)：黃河發(fā)源于青海，因那里地勢極高，故稱(chēng)。
高堂：房屋的正室廳堂。一說(shuō)指父母。一作“床頭”。
青絲：喻柔軟的黑發(fā)。一作“青云”。
成雪：一作“如雪”。
得意：適意高興的時(shí)候。
金樽（zūn）：中國古代的盛酒器具。
會(huì )須：正應當。
岑夫子：岑勛。
丹丘生：元丹丘。二人均為李白的好友。
杯莫停：一作“君莫�！�。
與君：給你們，為你們。君，指岑、元二人。
傾耳聽(tīng)：一作“側耳聽(tīng)”。
鐘鼓：富貴人家宴會(huì )中奏樂(lè )使用的樂(lè )器。
饌（zhuàn）玉：形容食物如玉一樣精美。
不愿醒：也有版本為“不用醒”或“不復醒”。
陳王：指陳思王曹植。
平樂(lè )：觀(guān)名。在洛陽(yáng)西門(mén)外，為漢代富豪顯貴的娛樂(lè )場(chǎng)所。
主人：指宴請李白的人，元丹丘。
恣（zì）：縱情任意。
謔（xuè）：戲。言少錢(qián)：一作“言錢(qián)少”。
徑須：干脆，只管。沽：買(mǎi)。
五花馬：指名貴的馬。一說(shuō)毛色作五花紋，一說(shuō)頸上長(cháng)毛修剪成五瓣。
裘（qiú）：皮衣。
爾：你。銷(xiāo)：同“消”。
創(chuàng )作背景
關(guān)于這首詩(shī)的寫(xiě)作時(shí)間，說(shuō)法不一。郁賢皓《李白集》認為此詩(shī)約作于開(kāi)元二十四年（公元736年）前后。黃錫珪《李太白編年詩(shī)集目錄》系于天寶十一載（752）。一般認為這是李白天寶年間離京后，漫游梁、宋，與友人岑勛、元丹丘相會(huì )時(shí)所作。
唐玄宗天寶初年，李白由道士吳筠推薦，由唐玄宗招進(jìn)京，命李白為供奉翰林。不久，因權貴的讒毀，于天寶三載（744年），李白被排擠出京，唐玄宗賜金放還。此后，李白在江淮一帶盤(pán)桓，思想極度煩悶，又重新踏上了云游祖國山河的漫漫旅途。李白作此詩(shī)時(shí)距李白被唐玄宗“賜金放還”已有八年之久。這一時(shí)期，李白多次與友人岑勛（岑夫子）應邀到嵩山另一好友元丹丘的潁陽(yáng)山居為客，三人登高飲宴，借酒放歌。詩(shī)人在政治上被排擠，受打擊，理想不能實(shí)現，常常借飲酒來(lái)發(fā)泄胸中的郁積。人生快事莫若置酒會(huì )友，作者又正值“抱用世之才而不遇合”之際，于是滿(mǎn)腔不合時(shí)宜借酒興詩(shī)情，以抒發(fā)滿(mǎn)腔不平之氣。
黃鶴樓送孟浩然之廣陵
唐代：李白
故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。
孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流。 (唯 通：惟)
譯文及注釋
譯文
友人在黃鶴樓與我辭別，在柳絮如煙、繁花似錦的陽(yáng)春三月去揚州遠游。
孤船帆影漸漸消失在碧空盡頭，只看見(jiàn)滾滾長(cháng)江向天際奔流。
注釋
黃鶴樓：中國著(zhù)名的名勝古跡，故址在今湖北武漢市武昌蛇山的黃鵠磯上，屬于長(cháng)江下游地帶，傳說(shuō)三國時(shí)期的費祎于此登仙乘黃鶴而去，故稱(chēng)黃鶴樓。原樓已毀，現存樓為1985年修葺。孟浩然：李白的朋友。之：往、到達。廣陵：即揚州。
故人：老朋友，這里指孟浩然。其年齡比李白大，在詩(shī)壇上享有盛名。李白對他很敬佩，彼此感情深厚，因此稱(chēng)之為“故人”。
辭：辭別。
煙花：形容柳絮如煙、鮮花似錦的春天景物，指艷麗的春景。
下：順流向下而行。
碧空盡：消失在碧藍的天際。盡：盡頭，消失了。碧空：一作“碧山”。
唯見(jiàn)：只看見(jiàn)。
天際流：流向天邊。
天際：天邊，天邊的盡頭。
創(chuàng )作背景
李白寓居安陸期間，結識了長(cháng)他十二歲的孟浩然，并很快成了摯友。公元730年（開(kāi)元十八年）三月，李白得知孟浩然要去廣陵（今江蘇揚州），約孟浩然在江夏（今武漢市武昌區）相會(huì )。幾天后，孟浩然乘船東下，李白親自送到江邊。送別時(shí)寫(xiě)下了這首《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》。
送友人
唐代：李白
青山橫北郭，白水繞東城。
此地一為別，孤蓬萬(wàn)里征。
浮云游子意，落日故人情。
揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴。
譯文及注釋
譯文
青翠的山巒橫臥在城墻的北面，波光粼粼的流水圍繞著(zhù)城的東邊。
在此地我們相互道別，你就像孤蓬那樣隨風(fēng)飄蕩，到萬(wàn)里之外遠行去了。
浮云像游子一樣行蹤不定，夕陽(yáng)徐徐下山，似乎有所留戀。
頻頻揮手作別從此離去，馬兒也為惜別聲聲嘶鳴。
注釋
郭：古代在城外修筑的一種外墻。
白水：清澈的水。
一：助詞，加強語(yǔ)氣。名做狀。
別：告別。
蓬：古書(shū)上說(shuō)的一種植物，干枯后根株斷開(kāi)，遇風(fēng)飛旋，也稱(chēng)“飛蓬”。詩(shī)人用“孤蓬”喻指遠行的朋友。
征：遠行。
浮云游子意：曹丕《雜詩(shī)》：“西北有浮云，亭亭如車(chē)蓋。惜哉時(shí)不遇，適與飄風(fēng)會(huì )。吹我東南行，行行至吳會(huì )�！焙笫烙脼榈鋵�(shí)，以浮云飄飛無(wú)定喻游子四方漂游。浮云，飄動(dòng)的云。游子，離家遠游的人。
茲：這里，此處。
蕭蕭：馬的呻吟嘶叫聲。
班馬：離群的馬，這里指載人遠離的馬。班，分別；離別，一作“斑”。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)創(chuàng )作時(shí)間、地點(diǎn)不明。安旗《李白全詩(shī)編年注釋》認為此詩(shī)：“詩(shī)題疑為后人妄加······其城別之池當在南陽(yáng)�！辈⒋嗽�(shī)創(chuàng )作時(shí)間定為唐玄宗開(kāi)元二十六年（738年）。郁賢皓疑為于玄宗天寶六載（747年）于金陵所作。
渡荊門(mén)送別
唐代：李白
渡遠荊門(mén)外，來(lái)從楚國游。
山隨平野盡，江入大荒流。
月下飛天鏡，云生結海樓。
仍憐故鄉水，萬(wàn)里送行舟。
譯文及注釋
譯文
我乘舟渡江來(lái)到遙遠的荊門(mén)外，來(lái)到戰國時(shí)期楚國的境內游覽。
山隨著(zhù)平坦廣闊的原野的出現逐漸消失，江水在一望無(wú)際的原野中奔流。
江面月影好似天上飛來(lái)的明鏡，云層締構城外幻出海市蜃樓。
我依然憐愛(ài)這來(lái)自故鄉之水，不遠萬(wàn)里來(lái)送我東行的小舟。
注釋
荊門(mén)：山名，位于今湖北省宜都縣西北長(cháng)江南岸，與北岸虎牙山對峙，地勢險要，自古即有楚蜀咽喉之稱(chēng)。
遠：遠自。
楚國：楚地，指湖北一帶，春秋時(shí)期屬楚國。
平野：平坦廣闊的原野。
江：長(cháng)江。大荒：廣闊無(wú)際的田野。
月下飛天鏡：明月映入江水，如同飛下的天鏡。下：移下。
海樓：海市蜃樓，這里形容江上云霞的美麗景象。
仍：依然。憐：憐愛(ài)。一本作“連”。故鄉水：指從四川流來(lái)的長(cháng)江水。因詩(shī)人從小生活在四川，把四川稱(chēng)作故鄉。
萬(wàn)里：喻行程之遠。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)是李白青年時(shí)期出蜀至荊門(mén)時(shí)贈別家鄉而作，這首詩(shī)具體寫(xiě)作時(shí)間不確定，具體有三種說(shuō)法：一說(shuō)作于724年（開(kāi)元十二年），二說(shuō)作于725年（開(kāi)元十三年），三說(shuō)作于726年（開(kāi)元十四年）。
望廬山瀑布
唐代：李白
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
譯文及注釋
譯文
香爐峰在陽(yáng)光的照射下生起紫色煙霞，從遠處看去瀑布好似白色絹綢懸掛山前。
高崖上飛騰直落的瀑布好像有幾千尺，讓人懷疑是銀河從天上瀉落到人間。
注釋
香爐：指香爐峰。
紫煙：指日光透過(guò)云霧，遠望如紫色的煙云。
遙看：從遠處看。
掛：懸掛。
前川：一作“長(cháng)川”。
川：河流，這里指瀑布。
直：筆直。
三千尺：形容山高。這里是夸張的說(shuō)法，不是實(shí)指。
疑：懷疑。
銀河：古人指銀河系構成的帶狀星群。
九天：一作“半天”。
創(chuàng )作背景
這首詩(shī)一般認為是公元725年（唐玄宗開(kāi)元十三年）前后李白出游金陵途中初游廬山時(shí)所作。
贈汪倫
唐代：李白
李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。
桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。
譯文及注釋
譯文
李白乘舟將要遠行離去，忽聽(tīng)岸上傳來(lái)踏歌之聲。
即使桃花潭水深至千尺，也比不上汪倫送我之情。
注釋
汪倫：李白的朋友。
將欲行：敦煌寫(xiě)本《唐人選唐詩(shī)》作“欲遠行”。
踏歌：唐代民間流行的一種手拉手、兩足踏地為節拍的歌舞形式，可以邊走邊唱。
桃花潭：在今安徽涇縣西南一百里�！兑唤y志》謂其深不可測。深千尺：詩(shī)人用潭水深千尺比喻汪倫與他的友情，運用了夸張的手法。
不及：不如。
創(chuàng )作背景
此詩(shī)約為唐玄宗天寶十四載（755年）李白自秋浦往游涇縣（今屬安徽）桃花潭時(shí)所作。李白游涇縣（在今安徽�。┨一ㄌ稌r(shí)，與汪倫結下深厚的友誼。開(kāi)元天寶年間，汪倫為涇縣令，李白“往候之，款洽不忍別”。按此詩(shī)或為汪倫已閑居桃花潭時(shí)，李白來(lái)訪(fǎng)所作。
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