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李白詩(shī)歌的憂(yōu)患意識
在學(xué)習、工作乃至生活中，大家一定沒(méi)少看到經(jīng)典的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌飽含豐富的感情和想象。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家收集的李白詩(shī)歌的憂(yōu)患意識，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
李白詩(shī)歌的憂(yōu)患意識 1
一、李白詩(shī)中憂(yōu)患意識的表現
詩(shī)歌是詩(shī)人情感的產(chǎn)物，詩(shī)人的喜怒哀樂(lè )都在詩(shī)中流露，而李白的憂(yōu)患意識在其詩(shī)中也在多個(gè)方面得到體現。
(一)對唐朝前途命運的憂(yōu)慮與關(guān)注
李白主要生活在盛唐，但是在盛世之中詩(shī)人還是看到了其中的黑暗面。自身才華得不到施展，人民生活苦難重重，上層權貴卻依舊驕奢淫逸，這些使得李白愈加不滿(mǎn)，他在許多詩(shī)作中都對這種現象進(jìn)行了猛烈的抨擊，并且在這種黑暗現實(shí)的基礎上，深刻地思考了唐朝的命運，其憤怒擔憂(yōu)在許多作品中都得到體現。當時(shí)的唐玄宗寵幸楊貴妃，權奸、宦官、邊將擅權，朝政烏煙瘴氣，詩(shī)人就在《古朗月行》中，以一句“蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘”加以諷刺。在《登金陵鳳凰臺》(人教版七下)中，李白發(fā)出了“總為浮云能蔽日，長(cháng)安不見(jiàn)使人愁”的感慨。浮
云蔽日，不見(jiàn)長(cháng)安，暗示著(zhù)皇帝被奸邪小人包圍，而自己報國無(wú)門(mén)，故而心情沉痛。詩(shī)中所見(jiàn)所感與歷史教訓交織，表現出詩(shī)人憂(yōu)國傷時(shí)的心情。除此之外，《宣州謝樓餞別校書(shū)叔云》(蘇教版八下)中，“棄我去者今日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂(yōu)”，這種心情也有所體現�！氨憩F出他的憂(yōu)憤之烈、心緒之亂，以及一觸即發(fā)、發(fā)則不可抑止的感情狀態(tài)�！鄙鲜鲈�(shī)句反映了李白深深擔憂(yōu)著(zhù)由于上層的腐敗而風(fēng)雨飄搖的大唐，這是他詩(shī)歌中憂(yōu)患意識的體現。
(二)對上層權貴荒淫享樂(lè )的不滿(mǎn)和譏諷
安史之亂的爆發(fā)，對李白有著(zhù)非常大的震動(dòng)，使其愈加關(guān)注當時(shí)的政治，而上層權貴的荒淫享樂(lè )和人民的苦難形成了強烈的對比，愛(ài)國憂(yōu)民的詩(shī)人對此有著(zhù)強烈的不滿(mǎn)。
為此他寫(xiě)了許多諷刺權貴的詩(shī)，例如《夢(mèng)游天姥吟留別》(蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》)中寫(xiě)到：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”，一吐心中郁悶，“正緣權貴在朝，才使得萬(wàn)事全非，自己又豈能依附豪門(mén)，摧眉折腰以辱身降志呢?”詩(shī)人寫(xiě)對名山仙境的美好向往，正是源于對權貴的不滿(mǎn)和抗爭，這種情緒是比較明顯的，詩(shī)人蔑視權貴和堅持自我的信念在詩(shī)中體現得淋漓盡致。
(三)對底層人民生活的深切同情
李白深受儒家思想的影響，十分關(guān)注民生，同情底層人民生活的苦難。隨著(zhù)玄宗后期開(kāi)始拓寬疆域，頻繁出兵，人民生活負擔加重，到了“安史之亂”之后，民眾生活十分困苦。
這些都激發(fā)了李白匡扶社稷、關(guān)心人民的憂(yōu)患意識，這在他的一些詩(shī)歌中也有充分體現�！豆棚L(fēng)》(人教版《語(yǔ)文讀本》第三冊)中“流血涂野草，豺狼盡冠纓”，就描寫(xiě)了安祿山攻破洛陽(yáng)之后的凄慘情景，戰亂之后的國家滿(mǎn)目瘡痍，李白正視和關(guān)切現實(shí)，憂(yōu)患意識十分明顯。在“由來(lái)征戰地，不見(jiàn)有人還”(《關(guān)山月》)等詩(shī)中，詩(shī)人清楚地展現了戰爭給人民帶來(lái)的'苦難，并且給予他們深切的關(guān)注與擔憂(yōu)。
(四)對封建社會(huì )壓抑人才的不滿(mǎn)
盛唐年間，玄宗勵精圖治，國家實(shí)行科舉制選拔人才，讀書(shū)人能夠依靠才華進(jìn)入仕途，這對文人是極大的鼓勵。當時(shí)的李白像大多數人一樣，滿(mǎn)懷抱負，渴望建功立業(yè)。然而，詩(shī)人沒(méi)有料到的是，后期玄宗耽于享樂(lè )，任人唯親，官場(chǎng)風(fēng)氣變得污濁，有志之士難以被重用。詩(shī)人的滿(mǎn)腹才華不能施展，很多士人懷才不遇，使他對壓抑人才的社會(huì )現狀十分不滿(mǎn)。
在《行路難》(蘇教版九下)中有詩(shī)句“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿(mǎn)山”，這種心情就有所體現�！斑@兩句想象離開(kāi)長(cháng)安后渡過(guò)黃河與攀登太行山的情景，實(shí)際上是以山川的險阻比喻世路的艱難�！痹�(shī)句具有比興意味，生動(dòng)地寫(xiě)出了滿(mǎn)懷壯志的詩(shī)人在遭遇“賜金放還”的打擊之后的失望和不滿(mǎn)。諸如此類(lèi)的詩(shī)句還有許多，例如《廬山謠寄盧侍御虛舟》(人教版語(yǔ)文讀本第三冊)中“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”，以及(《將進(jìn)酒》(蘇教版《唐詩(shī)宋詞選讀》)中“天生我材必有用，千金散盡還復來(lái)”，這些詩(shī)句都體現出詩(shī)人滿(mǎn)腹才學(xué)卻無(wú)人賞識的悲哀不滿(mǎn)之情，因此這類(lèi)詩(shī)歌都體現了他的憂(yōu)患意識。
二、李白詩(shī)憂(yōu)患意識的成因
人的情感并不是無(wú)端產(chǎn)生的，一種情感的出現是許多方面的原因導致的，李白的憂(yōu)患意識也和他自身以及他所處的社會(huì )環(huán)境有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。
(一)儒道思想文化的影響
盛唐思想文化開(kāi)放，李白更是將儒家、道家、佛家、游俠、縱橫等多家思想集于一身，但對于李白影響最深的還是儒道兩家的文化。道家思想在李白的思想中占有重要地位，“他的狂傲不羈的性格，飄逸灑脫的氣質(zhì)，都來(lái)源于這樣的思想基礎�！盵5]他對“不受約束的自由人生的向往，他的明朗、自信、壯大、奔放的感情，也基于這樣的人生向往�！盵6]所以李白在其詩(shī)歌中總是能夠直言心中情感，他對自我的追求使他不愿與世俗同流合污，隨波逐流，因而能理智清醒地看到玄宗統治后期的種種弊病，并且以一種不受約束的方式表現出來(lái)。
而李白對于種種現實(shí)問(wèn)題的關(guān)心和憂(yōu)慮，渴望參與朝政，正是因為他深受儒家思想的影響�！袄畎资莻�(gè)功名心很強的人，有著(zhù)強烈的‘濟蒼生’‘安社稷’的儒家用世思想�！盵7]即使李白清楚地看到了現實(shí)的黑暗，對朝廷失望，他也依舊希望建功立業(yè)，匡扶社稷，甚至曾在“安史之亂”中入永王李幕，從軍報國�？梢哉f(shuō)李白積極入世，關(guān)心國家命運、人民疾苦的思想是貫穿其一生的。
儒道兩家產(chǎn)生的不同影響，兩家思想的交織，是李白詩(shī)中憂(yōu)患意識的主要成因。
(二)盛唐時(shí)代環(huán)境因素
李白經(jīng)歷了由盛世走向衰頹的一個(gè)階段，玄宗前期在前人統治的基礎上勵精圖治，開(kāi)創(chuàng )了開(kāi)元盛世，并且任人唯賢，使當時(shí)無(wú)論平民百姓還是才子賢人都渴望為國效力，所以當時(shí)的少年李白一心憂(yōu)國為國。但是當他干謁失敗，前去長(cháng)安求仕后，他的所見(jiàn)所聞讓他十分失望。他在長(cháng)安看到了這個(gè)逐漸走向衰頹的朝廷的種種弊病，社會(huì )矛盾尖銳，人民生活困苦，他“看到的是官場(chǎng)的黑暗，心中充滿(mǎn)憤慨與不平�！薄妒竦离y》《行路難》等詩(shī)都體現了他的不滿(mǎn)。曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)那樣一個(gè)清明繁華的年代，當玄宗后期社會(huì )問(wèn)題逐漸爆發(fā)時(shí)，強烈的反差使得李白更加關(guān)心國家，所以在詩(shī)中表現了憂(yōu)患意識。
(三)李白自身個(gè)性與性格使然
“李白人格最突出的特點(diǎn)，便是獨立不羈，不受任何約束�！彼�(shī)文中的憂(yōu)患意識與他自身的個(gè)性有著(zhù)很大關(guān)系，他正義善良、直率天真，即使現實(shí)世俗十分黑暗，也不與之同流合污，反而更加清醒地保持自我的精神。清醒的認識使得他看清了大唐的衰頹，文人的歷史使命感將其憂(yōu)國憂(yōu)民的思想感情完全激發(fā)，他不滿(mǎn)社會(huì )壓抑人才，大膽譏諷當時(shí)權貴，同情人們群眾的苦難。李白十分渴望天下海晏河清，渴望一匡天下，李白骨子里豪爽的個(gè)性讓他在詩(shī)中直言憂(yōu)患，鋪陳時(shí)弊。其浪漫主義情懷也促使他不斷探尋，企圖找到一個(gè)解決目前困境的方法。
三、李白詩(shī)歌憂(yōu)患意識的當代意義
前面我們分析了李白詩(shī)歌憂(yōu)患意識的表現和成因，下面我們談?wù)勗诋斚卵芯坷畎自?shī)歌憂(yōu)患意識的積極意義。
(一)樹(shù)立青年關(guān)心家國天下的意識
優(yōu)秀的詩(shī)歌都是“情動(dòng)于中而形于言”，無(wú)論是蘇教版還是人教版，中學(xué)語(yǔ)文教材中的李白詩(shī)歌都極具抒情性，藝術(shù)風(fēng)格豪邁飄逸，具有浪漫主義色彩，這使得他的詩(shī)歌更能打動(dòng)人心。心憂(yōu)天下，憂(yōu)民愛(ài)民的思想感情也滲透在他“一生欲報主，百代期榮親”等詩(shī)歌中。當代青年與大學(xué)生通過(guò)閱讀這些詩(shī)歌，可以體會(huì )到詩(shī)人當時(shí)一心報國的澎湃感情，自覺(jué)樹(shù)立學(xué)習知識、關(guān)心國家、報效祖國的意識。
(二)培養積極入世、樂(lè )觀(guān)豁達的人生態(tài)度
“盛唐人士積極入世、進(jìn)取的人生態(tài)度，在李白身上被理想化了�！睒�(lè )觀(guān)曠達已經(jīng)成了李白詩(shī)的顯著(zhù)標志，像“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄�！薄疤焐也谋赜杏�，千金散盡還復來(lái)”，都體現出了李白想要參與朝堂政治，匡扶社稷，實(shí)現自己人生理想的態(tài)度，這對于當代青年具有激勵和帶動(dòng)作用。尤其是即使詩(shī)人在現實(shí)生活中不斷地遭受打擊，“但由于他始終向往著(zhù)這樣的理想，他又始終保持著(zhù)自負、自信和豁達、昂揚的精神風(fēng)貌�！薄八咽⑻剖咳说娜胧肋M(jìn)取的精神高度升華了”，這對于當代心理壓力不斷增大的人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種精神養料，能夠鼓勵當今人們笑對人生，不輕易言敗。
(三)有利于推崇曠達高遠的可貴人格
李白是一個(gè)非常自信的人，他的人生目標從來(lái)不是偏安一隅，隨遇而安，而是能夠成為一代賢臣，輔佐皇帝開(kāi)創(chuàng )盛世。這種理想不是空中樓閣，李白才華橫溢，既能夠堅持報國之心，也能夠清醒地看待時(shí)勢，并渴望糾正時(shí)弊，建功立業(yè)。因此，表現憂(yōu)患意識的詩(shī)歌體現出了他曠達高遠的人生追求，對于當代人培養高潔的人格具有引導作用，當大多數人都追求安逸享樂(lè )時(shí)，正需要一股清正的力量來(lái)引導人們追求理想，而李白詩(shī)歌作為傳統文學(xué)中的優(yōu)秀作品，能給人帶來(lái)積極正面的影響。
總的來(lái)說(shuō)，中學(xué)語(yǔ)文教材中收錄的李白詩(shī)大多思想積極進(jìn)取，在手法和內容上都有著(zhù)鮮明的特色。但李白詩(shī)歌并不是浮于云端的浪漫主義，其詩(shī)歌中有著(zhù)深切的憂(yōu)患意識，這與其自身性格、所接受的文化及其時(shí)代背景都息息相關(guān)。但是他的入世思想、愛(ài)國情懷、樂(lè )觀(guān)的人生態(tài)度，并不局限于當時(shí)，對于現在的我們仍有重要意義和積極影響。詩(shī)仙李白的偉大思想以其獨特的魅力吸引著(zhù)我們，并散發(fā)著(zhù)永恒的光輝。
李白詩(shī)歌的憂(yōu)患意識 2
一、李白詩(shī)歌憂(yōu)患意識的時(shí)代背景
李白一生都處于唐朝盛世，這正是封建社會(huì )發(fā)展到高峰的頂點(diǎn)，唐朝政治軍事強大、文化繁榮昌盛，放眼世界也是“萬(wàn)國來(lái)朝”的存在。盛世之下所誕生的李白，其浪漫主義與時(shí)代背景和社會(huì )風(fēng)氣極其契合。另外，在繁榮的背后，封建社會(huì )也隱藏著(zhù)各種社會(huì )危機、階級矛盾和潛在問(wèn)題，而當時(shí)能夠敏銳發(fā)現這一點(diǎn)的人寥寥無(wú)幾、屈指可數。
李白作為一個(gè)天才型的創(chuàng )作者，他比別人更為敏銳地發(fā)現到了王朝可能走向衰敗的跡象，因此他開(kāi)始創(chuàng )作了一系列的政治抒情詩(shī)，對當時(shí)“山雨欲來(lái)風(fēng)滿(mǎn)樓”的社會(huì )景象進(jìn)行直觀(guān)呈現。而這也是詩(shī)人對人民、對家園憂(yōu)慮關(guān)切的深層次原因。相較于他人而言，李白看問(wèn)題的角度更為奇特，所反映出的時(shí)代問(wèn)題與矛盾也更為深刻、更加接近本質(zhì)，他的政治抒情詩(shī)其實(shí)就是整個(gè)封建社會(huì )開(kāi)始逐漸走向沒(méi)落的預言詩(shī)。
二、李白詩(shī)歌憂(yōu)患意識的產(chǎn)生
李白出身在富裕家庭，少年時(shí)便博覽群書(shū)，“五歲誦六甲，十歲觀(guān)百家”。二十歲便在詩(shī)壇中嶄露頭角，因此他自幼就有建功立業(yè)的政治理想，具有較高的政治抱負。
他在《代壽山答孟少府移文書(shū)》中寫(xiě)“申管晏之談，謀帝王之術(shù)”，即體現了自己的遠大抱負。李白在性格上有自負、輕狂的一面，因此他不愿意通過(guò)科舉出仕的方式來(lái)獲得更多的政治資本，隨后他做出了一個(gè)“仗劍去閣，辭親遠游”的驚人決定。此后，在長(cháng)達十多年的時(shí)間里，他走遍大江南北，廣泛結交社會(huì )各個(gè)階層的人士，通過(guò)漫無(wú)目的游歷來(lái)提升個(gè)人見(jiàn)識、開(kāi)闊個(gè)人視野，也讓他對社會(huì )百態(tài)、民生百事有了一個(gè)清醒而完整的認識，其政治思想也逐漸變得成熟了起來(lái)。
天寶元年，即公元742年，四十二歲的李白終于得到了貴人相助，經(jīng)推薦被皇帝招至長(cháng)安供奉翰林。初入仕途的他當時(shí)還對封建統治者抱有一定的幻想，天真地認為自己能夠一展遠大抱負，但此時(shí)已經(jīng)接近時(shí)代動(dòng)蕩變革的轉折點(diǎn)，統治者昏庸無(wú)能，對李白這樣的人才根本不看重，在認識到現實(shí)情況之后，詩(shī)人失望地離開(kāi)了，并繼續自己的游歷生活。正是這次入奉翰林的經(jīng)歷，讓他對封建統治者徹底失望，也讓他開(kāi)始認識思考當下社會(huì )和國家可能正在遭遇的危機。
三、李白詩(shī)歌憂(yōu)患意識的具體體現
�。ㄒ唬┙衣逗诎档纳鐣�(huì )現實(shí)
開(kāi)元二十三年，李白游歷至東都洛陽(yáng)，在客居期間，他親身目睹了統治階級的腐朽與驕奢，這讓他感覺(jué)非常的`憤慨，由此寫(xiě)下了一系列政治諷刺詩(shī)歌。在《古風(fēng)》十八中，他寫(xiě)“衣冠照云日，朝下散皇州……行人皆辟易，志氣橫嵩丘”，通過(guò)寫(xiě)老百姓對封建官僚避之不及，從側面反映出官僚在人民心中的威望是如此之低，人們對其是何等懼怕。官僚回家后，家中的景象是“香風(fēng)引趙舞，清管隨齊謳。七十紫鴛鴦，雙雙戲庭幽”，統治者們在外作威作福，在家則沉迷于尋歡作樂(lè )、紙醉金迷之中。詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)實(shí)的筆法表達了對統治階級荒誕無(wú)度生活的無(wú)情批判。此外，在《古風(fēng)》四十六中，“斗雞金宮里，蹴鞠瑤臺邊。舉動(dòng)搖白日，指揮回青天”，詩(shī)人通過(guò)寫(xiě)宮廷內部的斗雞、蹴鞠的游戲，將其作為統治者腐敗的具體表現，王公大臣成天沉迷于這種于國無(wú)益、于民無(wú)助的游樂(lè )之中，逐漸沉淪至腐朽的深淵。
此外，當朝統治者唐玄宗偏愛(ài)弄臣李林甫，而李林甫為了壯大勢力不斷地排除異己，陷害打擊正直人士，李白的好友張九齡、李邕、裴敦復等均遭受牽連。這件事讓詩(shī)人進(jìn)一步地看清了當權者的真面目，進(jìn)一步揭示了封建王朝腐朽統治的罪惡本質(zhì)。在《古風(fēng)》五十一中，他寫(xiě)“殷后亂天紀，楚懷亦已昏。夷羊滿(mǎn)中野，菉葹盈高門(mén)。
女?huà)�空嬋媛。彭咸久淪沒(méi)，此意與誰(shuí)論”，通過(guò)寫(xiě)歷史上殷紂和楚懷王兩個(gè)昏君，暗指當時(shí)的社會(huì )現實(shí)，意圖發(fā)出振聾發(fā)聵的吶喊。這里要注意的是，殷紂和楚懷王在歷史上都是亡國之君，李白此刻已經(jīng)敏銳地發(fā)覺(jué)了形勢十分危急，如果不及時(shí)采取行動(dòng)，唐朝很有可能步前朝后塵，自己可能淪為亡國之民。這已經(jīng)是極其嚴重的警告了，而在《答王十二寒夜獨酌有懷》中，詩(shī)人寫(xiě)“君不見(jiàn)李北海，英風(fēng)豪氣今何在？君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿棘居”，在哀悼好友李邕、裴敦復的同時(shí)，又毫不留情地怒斥了李林甫等奸佞小人。在當時(shí)小人得志的環(huán)境下，詩(shī)人直指統治者，體現出極大的勇氣。
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李林甫死后，楊國忠掌握了國家大權，安祿山掌握了大部分兵權，皇權旁落，禍迫眉睫。面對即將發(fā)生的歷史劇變，詩(shī)人通過(guò)作品進(jìn)行了提前預測。在《遠別離》中，詩(shī)人寫(xiě)“古有皇英之二女，乃在洞庭之南，瀟湘之浦。海水直下萬(wàn)里深，誰(shuí)人不言此離苦？”通過(guò)借用娥皇、女英的傳說(shuō)典故，表達了詩(shī)人對于政壇小人得道、權勢熏天的擔心與焦慮。面對即將到來(lái)的風(fēng)暴，處于風(fēng)暴中心的唐玄宗卻渾然不知，只有詩(shī)人自己在“雷憑憑兮欲吼怒”，在痛苦中“慟哭兮遠望”。安祿山在發(fā)動(dòng)叛亂前，已經(jīng)權傾朝野，而卻鮮有人能夠揭露他的真面目。
李白深知安祿山權力太大，勢力日益壯大，必然有叛亂的傾向，因此他在詩(shī)中寫(xiě)“君王棄北海，掃地借長(cháng)鯨”，較為隱晦地點(diǎn)出了安祿山的狼子野心，同時(shí)也一針見(jiàn)血地指出，這正是當朝者養癰成疾、養虎為患的結果。與此相類(lèi)似的還有李白對高力士的不滿(mǎn)與揭露，在《古風(fēng)》二十四中，詩(shī)人寫(xiě)“大車(chē)揚飛塵，亭午暗阡陌。中貴多黃金，連云開(kāi)甲宅。
路逢斗雞者，冠蓋何輝赫！”宦官們氣焰囂張、只手遮天，統治者沉淪玩樂(lè )之中，棄才不用，反而一味重用高力士等阿諛?lè )畛械男∪��！豆棚L(fēng)》五十四中寫(xiě)“蒼榛蔽層丘，瓊草隱深谷。鳳鳥(niǎo)鳴西海，欲集無(wú)珍木�！币陨n榛作為喻體來(lái)比喻當朝小人，諷刺奸佞小人把持朝政、胡作非為，而有才有智的“瓊草”在黑暗現實(shí)中只能被迫隱居在深谷之中，甚至居無(wú)定所、無(wú)所依靠，整個(gè)社會(huì )已經(jīng)陷入了混亂不堪的境地。面對如此情況，詩(shī)人不由得發(fā)出“大道如青天，我獨不得出”的憤慨，這種憤慨既是在表達個(gè)人的憤怒，同時(shí)也代表著(zhù)整個(gè)士人階層郁郁不得志的悲哀無(wú)助。
�。ㄈ┓磳Ψ钦x性戰爭
在斥責奸佞弄臣的同時(shí)，李白還在詩(shī)歌中體現出鮮明的反戰傾向，直接揭露了戰爭的殘酷和非正義性。對于唐玄宗窮兵黷武的軍事政策，詩(shī)人認為這是一種破壞民族團結民主平等的不義戰爭。對于直接參與軍事行動(dòng)的軍事將領(lǐng)哥舒翰，詩(shī)人在《答王十二寒夜獨酌有懷》中寫(xiě)“君不能學(xué)哥舒，橫行青海夜帶刀，西屠石堡取紫袍”，赤裸裸地指出了哥舒翰的加官晉爵，是用千萬(wàn)在邊境戰斗的寶貴生命、千萬(wàn)無(wú)辜老百姓的鮮血所換來(lái)的。事實(shí)上，在唐朝的開(kāi)放的社會(huì )思潮中，戰爭并不會(huì )招致人們的憤恨，然而由統治者所主動(dòng)挑起的不義之戰，將會(huì )受到像李白這樣的有志之士的無(wú)情批判。
天寶十三年，楊國忠為一己私利，不顧犧牲將士，持續發(fā)動(dòng)戰爭。對于這種草菅人命、自私自利的行為，李白在《古風(fēng)》三十四中寫(xiě)“長(cháng)號別嚴親，日月慘光晶。泣盡繼以血，心摧兩無(wú)聲”，描寫(xiě)了將士在戰場(chǎng)的凄慘景象，而這一切都是當朝者一手造成的。唐玄宗的窮兵黷武，一方面削弱了唐朝大國的整體國家實(shí)力，造成內防空虛，讓安祿山有機可乘;另一方面也直接導致民族關(guān)系惡化，讓國家與人民陷于水深火熱之中。而當時(shí)能夠看到這一點(diǎn)的，只有包括李白在內的寥寥數人。直至安史之亂正式爆發(fā)，一切的走向都與詩(shī)人的擔心憂(yōu)慮不謀而合。
四、結語(yǔ)
天寶十四年，安史之亂爆發(fā)，“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲”。在長(cháng)達八年的時(shí)間里，生靈涂炭，民不聊生，曾經(jīng)繁榮昌盛的唐王朝從此一蹶不振，走上了衰敗的道路。
安史之亂是封建王朝歷史上由盛轉衰的重要轉折點(diǎn)，而動(dòng)亂的產(chǎn)生有其時(shí)代必然性，由于統治者的麻木不仁，由于奸佞弄臣的肆意妄為，由于眾多有志之士無(wú)法為國家為人民做更多貢獻，直接導致整個(gè)國家命運的改變。詩(shī)
人李白在詩(shī)歌中的憂(yōu)患終于變成了現實(shí)，這既是詩(shī)人利用事物發(fā)展規律所做出的科學(xué)預測判斷，也是結合自身人生經(jīng)歷在觀(guān)察社會(huì )洞悉人性上所做出的努力。作為時(shí)代巔峰的弄潮兒，李白在王朝最繁榮的時(shí)候，能通過(guò)表面的假象深刻認識到背后的政治腐敗本質(zhì)，進(jìn)而覺(jué)察出封建社會(huì )盛極必衰的歷史發(fā)展趨勢，這就讓李白比同代詩(shī)人在思想上境界上要高出一個(gè)層次，也在追求浪漫主義的同時(shí)，進(jìn)一步展示出自己詩(shī)歌具有現實(shí)性與批判性的一面。
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