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李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄美
在日常學(xué)習、工作和生活中，大家總免不了要接觸或使用詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉、集中，節奏鮮明，富有韻律的特點(diǎn)。你知道什么樣的詩(shī)歌才經(jīng)典嗎？下面是小編精心整理的李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄美，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄美
李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄之美，與李白接受的儒、道文化，前代詩(shī)人的影響以及李白的詩(shī)學(xué)追求相關(guān)。李白詩(shī)歌的蘊籍含蓄美包括：內容的凝練濃縮，意境設置的淡遠無(wú)跡，“計白以當黑”的虛實(shí)處理，語(yǔ)言形式的清新自然，狀物抒情的含蓄傳神，以及音韻的和諧悅耳等。
一
李白無(wú)疑是我國古典詩(shī)歌史上的天才詩(shī)人，像古今中外的母體文學(xué)天才一樣，他的詩(shī)歌內容是豐富的、體裁和題材是多樣的、情感是多重的、語(yǔ)言和風(fēng)格也具有多樣化的特征。李白詩(shī)歌的多樣性和豐富性是與李白的人生的豐富性和思想的多重性、矛盾性相聯(lián)系的，這才構成了一個(gè)真實(shí)的李白以及李白的詩(shī)歌藝術(shù)天地。李白的詩(shī)歌作品不是一條清澈?jiǎn)渭兺该鞯男∠翘N涵深厚的大海，有時(shí)洶涌澎湃，驚濤拍岸，有時(shí)碧波蕩漾，一碧萬(wàn)頃，內中更是充滿(mǎn)了變化和多樣性。對待李白的詩(shī)歌藝術(shù)不能持簡(jiǎn)單化的態(tài)度，只看到李白詩(shī)歌中一方面，而忽視其他方面。在文學(xué)批評中一元化的評價(jià)視角，容易使問(wèn)題簡(jiǎn)單化，為了能夠自圓其說(shuō)和自成系統，而有意無(wú)意摒棄了表面矛盾性的因素。在對李白的詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格和特色的概括上，就有著(zhù)這樣的偏差。具體的來(lái)看我國四種有代表性的文學(xué)史對李白風(fēng)格和藝術(shù)特色的描述。劉大杰的《中國文學(xué)發(fā)展史》主要強調李白詩(shī)歌的浪漫主義的系統性，表現在“李白的詩(shī)富于想象力，善于藝術(shù)上的夸張。他把想象和夸張結合的非常完美，是他的詩(shī)歌語(yǔ)言更富于個(gè)性化的特征，富于鮮明的藝術(shù)形象” 。 “在他的筆下，任何藝術(shù)上的清規戒律，任何傳統和人為法則，都在他的藝術(shù)力量下屈服。他是一個(gè)狂放不羈的人，作起詩(shī)來(lái)，不屑于細微的的雕飾，善于用大刀闊斧、變幻莫測的手法與線(xiàn)條，去涂寫(xiě)他心目中的感情和印象，顯示出豪放、雄奇、清麗、明朗等等豐富多彩的風(fēng)格” �！袄畎椎脑�(shī)歌，繼承了前代浪漫主義創(chuàng )作成就，以他叛逆的思想，豪放的風(fēng)格，反映了盛唐時(shí)代樂(lè )觀(guān)向上的創(chuàng )造精神以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量以及不滿(mǎn)封建秩序的潛在力量，擴大了浪漫主義的表現領(lǐng)域，豐富了浪漫主義的手法，并在一定程度上體現了浪漫主義和現實(shí)主義的結合” 。 “詩(shī)人將浪漫主義精神滲透于各種題材，其基調又是積極奮發(fā)的。李白還以其天才的藝術(shù)創(chuàng )造力，極大開(kāi)拓了詩(shī)歌的藝術(shù)境界，豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)技巧” 。張培恒、駱玉明主編的《中國文學(xué)史》有關(guān)李白詩(shī)歌藝術(shù)方面，圍繞著(zhù)浪漫主義，談到了李白詩(shī)歌的天馬行空般的想象，“使形象突破常規而染上了奇幻的色彩” ，具有“壯浪縱恣的抒情形式” 。再就是提到了李白語(yǔ)言風(fēng)格的清新明麗天然。
文學(xué)史往往是具有定性和權威性的學(xué)術(shù)評價(jià)，這些表述盡管方式、用語(yǔ)不同，就其性質(zhì)趨向是大同小異的，只強調李白詩(shī)歌的與浪漫主義風(fēng)格相一致的協(xié)調因素，而李白詩(shī)歌藝術(shù)的蘊藉含蓄的陰性一面，無(wú)一例外的被忽略了。其實(shí)就像月亮有陽(yáng)面和陰面一樣，合起來(lái)才是一個(gè)真實(shí)完滿(mǎn)的整體，正是這種看似矛盾陰陽(yáng)沖突的結合才達到了更高層次的系統性。而主流刻板印象的評價(jià)為李白詩(shī)歌陽(yáng)性的進(jìn)取、挑戰傳統的一面。李白詩(shī)歌風(fēng)格和藝術(shù)特色的另一極，恰恰就是他的陰性、中和、溫柔敦厚、繼承傳統的一面。盡管李白是一個(gè)極富開(kāi)創(chuàng )性的詩(shī)人，但是他也不能不受傳統詩(shī)學(xué)的影響。
二
李白詩(shī)歌的陽(yáng)性一面具有想象奇特，大膽夸張，感情強烈，意境奇偉瑰麗，語(yǔ)言清新明快的特點(diǎn)，形成了豪放不羈、瀟灑飄逸、超邁脫俗的藝術(shù)風(fēng)格。李白詩(shī)歌陰性的一面，具有委婉含蓄、 清麗柔美、內斂雋永的特點(diǎn)，即蘊藉含蓄之美。這種蘊藉含蓄的美，是李白詩(shī)歌特點(diǎn)的不可分割的部分，必須加以充分強調，以還李白詩(shī)歌風(fēng)格、特色的完整的本來(lái)面目。之所以形成李白詩(shī)歌的另一面即蘊藉含蓄的特色，不是偶然的。
首先，與李白的接受的文化影響有關(guān)。李白的思想比較復雜，早年所接受的教育比較龐雜，除了閱讀儒家經(jīng)籍外，還有六甲和百家，終其一生，對他影響最大的主要是道家、儒家和游俠思想，道家思想和游俠思想的影響，形成李白不拘禮法，反抗體制，積極進(jìn)取，追求個(gè)性解放的一面，在詩(shī)歌上的體現，主要影響了飄逸灑脫、激昂外向的詩(shī)風(fēng)。而儒家思想的影響，形成李白一些詩(shī)歌關(guān)注現實(shí)人生，溫柔敦厚，樸素持重，內斂含蓄的特征。另外，道家思想的影響具有兩面性，除了對于獨立人格的強調，個(gè)性意識的建立，不受既定禮法的束縛的影響以外，道家思想觀(guān)點(diǎn)非常強調見(jiàn)素抱樸，貴柔守雌，“無(wú)狀之狀，無(wú)物之象”(《老子十四章》)，“大音希聲，大象無(wú)形” (《老子四十一章》) “致虛極，守靜篤” (《老子十六章》)，“得意而忘言”(《莊子外篇》)，這些思想對于李白詩(shī)歌陰柔含蓄一面的影響是非常深刻的。
其次，與其他詩(shī)人的影響有關(guān)。李白的詩(shī)歌受到前代許多詩(shī)人的影響，李白所推崇的前代詩(shī)人包括莊子(他的文章從本質(zhì)上是詩(shī)性的)、屈原、陶淵明、謝靈運、謝惠連、謝眺、庾信等人。同時(shí)代的詩(shī)人，李白敬仰孟浩然。這些詩(shī)人其實(shí)他們不能歸為一類(lèi)。莊子與屈原屬于浪漫主義的范疇，他們的作品格局闊大，汪洋恣肆、想象力大膽豐富、時(shí)空大幅度轉換，莊子和屈原的影響，主要是李白詩(shī)歌的主導方面，即浪漫主義的陽(yáng)性方面。而其余的詩(shī)人，與莊子、屈原有著(zhù)非常大的區別，前者主要是陽(yáng)剛之美，而后者主要是內斂的陰柔之美。因此，李白的審美趨向也是多元的，是對立統一的。我們不能只強調莊子和屈原對李白的影響而否認后者的影響。后者的影響主要包括詩(shī)歌內容的凝練濃縮，意境設置的淡遠無(wú)跡，語(yǔ)言形式的清新自然，狀物抒情的真切含蓄傳神。后一類(lèi)型這些詩(shī)人盡管時(shí)代不同，但是他們的詩(shī)歌具有共同特征，僅從數量上來(lái)看，占了李白所推崇詩(shī)人的絕大多數，其影響是不可低估的。前代此類(lèi)詩(shī)人中，李白最崇敬謝受其影響也最大。李白多次在詩(shī)歌中提到謝，或登樓憑吊上友其人，或贊美其詩(shī)歌的風(fēng)格和藝術(shù)成就。諸如：三山懷謝眺，水澹望長(cháng)安。(《汕望金陵寄殷淑》)解道澄江如練，令人長(cháng)憶謝玄暉。(《金陵城西樓月下吟》)……王士禎《漁洋精華錄》卷二《戲仿元遺山論詩(shī)絕句三十二首》其三：“青蓮才筆九州橫，六代淫哇總度聲。白青山魂魄在，一生低首謝宣城�！焙芎玫母爬颂觳旁�(shī)人對于謝的景仰。李白詩(shī)歌受其影響也是深刻的。謝主張“好詩(shī)圓美流轉如彈丸” (《南史王曇首傳附王筠傳》)，其詩(shī)音調和諧，語(yǔ)言清新秀麗，境界優(yōu)美潔凈，情感悵惘迷離含蓄，收到了小中見(jiàn)大、尺幅千里的藝術(shù)效果。李白深得其道。李白作品中的“澄江如練”，原是謝的名句，李白將其化入自己的詩(shī)中，既是一種美學(xué)上的認同和共鳴，也是一種情感上的交流和溝通。李白還寫(xiě)過(guò)與謝同題的《玉階怨》，即集中體現了李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄之美，也體現了李白在詩(shī)歌藝術(shù)上對謝的繼承。同時(shí)代的孟浩然詩(shī)歌的自然樸素、凝練雅致、平淡深摯、意境優(yōu)美含蓄，對李白的詩(shī)歌創(chuàng )作不無(wú)浸染。
第三，與李白的詩(shī)學(xué)追求有關(guān)�！袄畎资且晃凰枷胂喈攺碗s、藝術(shù)風(fēng)格極為豐富多彩的大詩(shī)人, 再加上他留下來(lái)的直接闡述詩(shī)歌理論的文字并不多, 更沒(méi)有專(zhuān)門(mén)的詩(shī)歌理論著(zhù)作, 因此, 探討他的詩(shī)歌理論, 必須注意以下兩點(diǎn)：一是既要研究他直接以理論形式闡述的看法, 更要側重于研究他通過(guò)詩(shī)歌作品所顯現出來(lái)的觀(guān)念，二是要全面地掌握李白的詩(shī)歌理論, 深入探究它諸多矛盾方面的對立統一, 例如, 在理論與實(shí)踐上, 復古理論與創(chuàng )作實(shí)踐的矛盾統一，在藝術(shù)手法上, 興寄深微與直抒胸臆的矛盾統一，在詩(shī)歌風(fēng)格上, 蘊藉含蓄與任情率真的矛盾統一, 自然飄逸與雄健豪邁的矛盾統一, 陽(yáng)剛之美與陰柔之美的矛盾統一， 在詩(shī)歌理論的哲學(xué)基礎上, 儒家經(jīng)世濟時(shí)的入世思想與道家隱逸求仙、佛家法相皆空的出世思想的矛盾統一等等”。以上這段話(huà)比較全面而辯證的概括了李白的詩(shī)歌美學(xué)追求。也就是說(shuō)，李白詩(shī)學(xué)追求的豪壯恣意、自然率性的外向陽(yáng)剛之美的另外對立統一的一極是以道家佛禪為美學(xué)內核的注重興寄傳統的陰柔內向含蓄之美。孟《本事詩(shī)高逸》中所記“白才逸氣高, 與陳拾遺齊名, 先后合德。其論詩(shī)云:‘梁陳以來(lái)，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律，將復古道，非我而誰(shuí)與!’故陳、李二集，律詩(shī)殊少。嘗言興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也�！崩畎讓τ趥鹘y的興寄藝術(shù)手法是很重視的，這種手法的運用自然導致詩(shī)歌的重具象表達、意境表現的美學(xué)特征，從而達到嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨》中所提到的效果，所謂“盛唐諸人，惟在興趣，羚羊掛角，無(wú)跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。如空中之音，相中之色，水中之月，鏡中之象，言有盡而意無(wú)窮�！边@里提到的盛唐諸人，李白自在其中。
三
李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄之美，表現在幾個(gè)方面：內容的凝練濃縮，意境設置的淡遠無(wú)跡，“計白以當黑”的虛實(shí)處理，語(yǔ)言形式的清新自然，狀物抒情的真切含蓄傳神，以及音韻的和諧悅耳等。即“圓美流轉”“如彈丸”的“好詩(shī)”。
從體裁上看，李白的這類(lèi)詩(shī)歌比較集中的體現在律詩(shī)中，尤以其中的九十三首絕句最具代表性。胡應麟《詩(shī)藪》中說(shuō)：“太白五七言絕，字字神境，篇篇神物”，歷來(lái)被一致公認為“冠古絕今”�！袄畎捉^句的特點(diǎn)是：語(yǔ)言明朗，聲調優(yōu)美，感情深摯，意境含蓄，韻味深長(cháng)。上列諸詩(shī)都有這些特點(diǎn)，所以千百年來(lái)膾炙人口，傳送不絕，確實(shí)無(wú)人能企及。沈德潛《說(shuō)詩(shī)論語(yǔ)》卷上說(shuō)：‘七言絕句，以語(yǔ)近情遙、吐含不露為主。只眼前景、口頭語(yǔ)，而有弦外音、味外味，使人神遠，太白有焉�！@些說(shuō)法都并非過(guò)譽(yù)”。李白的具有蘊藉含蓄美的詩(shī)歌比較集中表現于絕句中，有其必然性。作者要在短短四句中表情達意，必須巧妙布局，以有限的形式，表達無(wú)限的意味，在字詞句章以及意象意境音韻諸方面共同配合，形成一種具有精致、圓潤、優(yōu)美、具有內在張力富于暗示性的符號系統，從而留給讀者更多想象的空間，在閱讀過(guò)程中進(jìn)行二度創(chuàng )作。這類(lèi)以少勝多、以小勝大的詩(shī)歌，其境界往往空靈淡遠，極富審美趣味�！丢氉赐ど健罚骸氨婙B(niǎo)高飛盡，孤云獨去閑。相看兩不厭，只有敬亭山�！痹�(shī)歌幾乎完全用有選擇的意象來(lái)表現李白的失意孤獨和人格的獨立孤傲�！傍B(niǎo)兒”不愿與作者為伍，白云也仿佛躲避自己，整個(gè)世界都放棄了自己，人間是無(wú)情的，但是只有敬亭山與作者好像是知己，人與山之間默默不語(yǔ)，互相對視，也互相印證，山是沉默的、孤傲的、鎮定的，敬亭山有著(zhù)李白的人格體認�！洞阂孤宄锹劦选罚骸� 誰(shuí)家玉笛暗飛聲，散入春風(fēng)滿(mǎn)洛城。 此夜曲中聞?wù)哿�，何人不起故園情�！� 這首思鄉內容的七言絕句，細膩、委婉而唯美的表現了李白內心柔軟多情的一面。繁花飄香的洛陽(yáng)春夜，不知從何處飄來(lái)玉笛如怨如慕、如泣如訴的優(yōu)美曲調，如春花幽香一般滿(mǎn)城彌漫，無(wú)處不在，作者被這有關(guān)思鄉內容的幽怨折柳曲所感染，望著(zhù)這眼前明月，仿佛看到了天涯共此時(shí)的家鄉，陷入了深深的沉思，他的心乘著(zhù)音樂(lè )的翅膀飛回了故鄉，見(jiàn)到了魂牽夢(mèng)繞的親朋，這是一種美麗的憂(yōu)傷，思鄉的含蓄表達令人回味。
從題材上看，李白的含蓄蘊藉之美的詩(shī)歌多集中表達個(gè)人情感的詩(shī)歌中，諸如友情、愛(ài)情、閨怨、懷思、憫人、愁思等。反過(guò)來(lái)說(shuō)，不屬于家國江山政治等大的公共性題材，諸如愛(ài)國主義思想、建功立業(yè)的政治抱負、抨擊時(shí)弊的入世情懷、名山大川的激賞態(tài)度、游俠英雄的向往、神仙道人的憧憬等題材都不在優(yōu)美風(fēng)格之列，而更多呈現李白詩(shī)歌崇高浪漫之美。表面外向豪爽率性放達的李白，他的筆觸一旦接觸到個(gè)人化的題材，他的內心就變得特別柔軟深情，他往往用清麗精致的語(yǔ)言，優(yōu)美的音調，蘊藉的意境，表現出李白格外動(dòng)人的人性美、人情美。所以嚴羽《滄浪詩(shī)話(huà)詩(shī)辨》特別強調：“詩(shī)者，吟詠情性也�！痹趪烙鹂磥�(lái)，也正是的包括李白在內的盛唐諸人的吟詠情性的詩(shī)歌，才做到了“言有盡而意無(wú)窮�！薄笆闱樵�(shī)的原則是收斂或濃縮，在敘述方面不能遠走高飛，而是首先要達到表現的深刻”在抒情詩(shī)里，凡是雖有豐富感情，而對外在事物乃至內心情境的細節進(jìn)行冗長(cháng)的描繪，效果總比不上簡(jiǎn)練含蓄的作品”李白的此類(lèi)抒情詩(shī)是深深符合表現形式與藝術(shù)效果辯證關(guān)系的詩(shī)學(xué)原則的。李白表現友情的詩(shī)歌，很能代表這一特色�！饵S鶴樓送孟浩然之廣陵》：“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流�！比碌慕�，芳菲滿(mǎn)眼，春意盎然，在傳說(shuō)仙人曾騎鶴飛天之處的黃鶴樓，送別心目中飄逸高蹈的詩(shī)人孟浩然，前兩句背景的鋪墊就很詩(shī)情畫(huà)意，意蘊豐富，詩(shī)的后兩句似乎是寫(xiě)景，但在無(wú)我之境中，含蓄地表現了對朋友的依依惜別的深情。這里有很多留白，需要讀者的想象力去填補完型。李白送朋友上船，佇立江邊，目送朋友東去繁華浪漫之都揚州，一葉孤帆沿江而下，漸行漸遠，在水天相接處淡出，在李白的面前呈現的是浩浩蕩蕩的涌向天邊長(cháng)江水。李白對朋友的一片深情，李白的向往，正體現在這富有詩(shī)意的神馳目注之中。詩(shī)人的心潮起伏，正像浩浩東去的一江春水。 抒情自然含蓄，正所謂一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)�！端陀讶恕芬矌缀跞镁罢Z(yǔ)表達離情，意境優(yōu)美，情真意切。前四句寫(xiě)作者與朋友并轡而行來(lái)到了青山依偎，綠水環(huán)繞的城外，送君千里終有一別，李白把自己的朋友比作萬(wàn)里征程中的孤蓬，從此天涯孤旅。尤其是后四句離情的深切表達令人動(dòng)容：“浮云游子意，落日故人情。揮手自茲去，蕭蕭班馬鳴�！痹�(shī)人即景抒情，自然而巧妙地將“浮云”暗喻游子的漂泊不定，以“落日”的溫情和不忍遽落大地暗喻不舍的友情，情景交融，渾然一體。李白的《玉階怨》較之原作，更為含蓄曼妙，季節、時(shí)間、人物性別、身份、姿容、儀態(tài)、內心幽怨等都是通過(guò)不同特定的意象來(lái)表達的，可謂“不著(zhù)一字，盡得風(fēng)流” 的玲瓏神品。這樣的詩(shī)歌還有不少，不多枚舉。
還有一種類(lèi)型，就是同一首詩(shī)歌存在外向豪達狂放與于內向沉靜蘊藉含蓄兩種對立的并致的風(fēng)格，但又絲毫不覺(jué)唐突不和諧，這是李白不拘形式的大家風(fēng)范的體現，其他詩(shī)人很少有此種情形�！妒竦离y》既有狂放豪爽肆意高歌的主旋律，也有平靜低調的含蓄氛圍營(yíng)造，如同鋼琴與小提琴的和諧鳴奏，演繹出氣勢磅礴的協(xié)奏曲�！肚锏切侵x眺北樓》把把初登謝樓所見(jiàn)江城的秋景的壯麗、寥廓時(shí)的心境的豪放高逸與遠眺“人煙寒橘柚，秋色老梧桐”時(shí)的蒼涼悲愁含蓄的身世之感和諧統一了起來(lái)。在《金鄉送韋八之西京》中對友人的懷念，藝術(shù)表現非常有特色，朋友回歸西安在即，李白“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”，感情激越，思情洶涌，風(fēng)格外在奔放。友人離去，山重水隔，李白久久不忍離去，以致淚眼婆娑，悵惘佇立，“望望不見(jiàn)君，連山起煙霧�！倍潭虄删�，以動(dòng)作和意象暗示了對朋友的留戀不舍的深情，表現形式和風(fēng)格的蘊藉內斂與前面的外向豪邁表面是沖突的，但全詩(shī)又是氣韻貫通，自然和諧，妙合無(wú)跡，統一于對朋友的元氣淋漓的情意中。
李白詩(shī)歌的蘊藉含蓄美
一、鮮明的個(gè)性，時(shí)代的強音
李白是個(gè)清醒的現實(shí)主義者，具有灑脫不羈的氣質(zhì)、傲岸不屈的性格;又是一個(gè)熱情的浪漫主義詩(shī)人，他不是一個(gè) “事不關(guān)己，高高掛起”的詩(shī)人，相反，他似乎什么都關(guān)心，很多生活他都體驗過(guò)，他的詩(shī)歌是以現實(shí)生活為基礎而發(fā)出的時(shí)代的強音。他的詩(shī)歌部分是抒情詩(shī)，在這些詩(shī)中，詩(shī)人不是冷靜地表現生活，而是側重抒發(fā)強烈的、鮮明的獨創(chuàng )性。他在批判政治黑暗時(shí)，憤怒地斥責“夷羊滿(mǎn)中野，菉葹盈高門(mén)”(《古風(fēng)》其五十一);在批判安史之亂時(shí)，他又沉痛地呼喊：“白骨成丘山，蒼生竟何罪”(《贈江夏韋太守良宰》)，表達了他強烈的憤怒。他在書(shū)寫(xiě)理想時(shí)總是十分自信，“天生我材必有用”(《將進(jìn)酒》)，“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”(《行路難》其一);在表達追求自由的心情時(shí)更是十分狂放：“何時(shí)騰風(fēng)云，搏擊串所能?”(《贈新平沙年》)“大鵬一旦同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”(《上李邕》)，都表現出一種豪放不羈、傲岸不屈的精神。
上述種種熾熱感情的抒發(fā)，使李白詩(shī)歌具有一種強烈的自我表現的主觀(guān)色彩，表現出鮮明的傲岸不屈的個(gè)性特征，體現了李白詩(shī)歌“壯浪縱恣，擺去拘束”(元稹語(yǔ))、以氣奪人的特色。李白正因為如此，他的情感的宣泄，從不顧及理性的規范，不是掩抑收斂，而是噴薄而出、一瀉千里，任憑激情隨著(zhù)筆端流淌。
二、豐富的想象，豪邁的情懷
李白詩(shī)歌還善于運用豐富而奇特的想象來(lái)描寫(xiě)形象、抒發(fā)感情。他有時(shí)借助夢(mèng)境仙界，捕捉超現實(shí)的意象，創(chuàng )造出美麗的理想世界，抒寫(xiě)自己鄙棄黑暗、追求光明的思想感情。如《夢(mèng)游天姥吟留別》，借助夢(mèng)境描寫(xiě)了天雞高唱、海日升空、熊咆龍吟、霓衣風(fēng)馬等現實(shí)意象，渲染了仙界的瑰麗和美好，映襯了現實(shí)的污濁和黑暗，表現了崇高的理想。有的詩(shī)他借助神話(huà)傳說(shuō)馳騁想象，大膽夸張，貫以奔放的氣勢，描寫(xiě)雄偉神奇的山川形象，寄托自己開(kāi)闊的胸襟和豪邁的氣概。
《蜀道難》就是這樣的詩(shī)篇，這首詩(shī)一開(kāi)頭就融匯歷史傳說(shuō)和遠古神話(huà)于一爐，運用夸張手法，著(zhù)力渲染“蜀道之難難于上青天”這一雄放基調，接著(zhù)突出描寫(xiě)蜀道的艱難險阻：“上有六龍回日之高標，下有沖破逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援，青泥何盤(pán)盤(pán)，百步九折縈巖巒，捫參歷井仰脅息，以手撫膺坐長(cháng)嘆。問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀�！痹�(shī)中“六龍回日”的神話(huà)，黃鶴難飛的夸張，“捫參歷井”的想象，多種手法跌互使用，融為一體，層層渲染山勢高危，層層映襯蜀道艱險，描繪出一幅色彩絢麗、氣勢雄偉的蜀道山水圖，寄托了詩(shī)人對壯麗河山的贊嘆之情和對現實(shí)政治的某種隱憂(yōu)。運用大膽的夸張、新奇的.比喻以及擬人的手法，也是李白抒寫(xiě)熾熱感情所常見(jiàn)的藝術(shù)手法。有時(shí)既用夸張又用比喻，如“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)”(《秋浦歌》其十五)、“燕山雪花大如席” (《北風(fēng)行》)都是夸張、比喻的名句。有時(shí)他又把豐富的想象和夸張結合起來(lái)，寫(xiě)自己強烈的心潮激蕩：“狂風(fēng)吹我心，西掛咸陽(yáng)樹(shù)”(《金鄉送韋八之京》)，把思念長(cháng)安的心情表現得十分神奇別致而又形象貼切;“南風(fēng)吹歸心，飛墮酒樓前”(《寄東魯二稚子》)，思念子女的骨肉之情也表現得淋漓盡致。
三、澎湃的激情，浪漫主義風(fēng)格
李白是盛唐文化孕育出來(lái)的天才詩(shī)人，他的詩(shī)想象豐富奇特，采用浪漫主義手法，語(yǔ)言清新，不加雕飾，特別是對七古和七絕這兩種詩(shī)體貢獻最大，被后人譽(yù)為“詩(shī)仙”。盛唐詩(shī)歌的氣韻、情韻、神韻在李白的詩(shī)歌中發(fā)揮得淋漓盡致。李白的歌行體完全打破了詩(shī)歌創(chuàng )作的一切固定格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達到了隨心所欲而變化莫測的境界，充分體現出盛唐詩(shī)歌的神韻來(lái)。就是寫(xiě)比較小的場(chǎng)面，他也能立足眼底，想到天外。李白的七絕以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多，在這些詩(shī)中，有一種與天地自然融為一體的氣質(zhì)，以其天真純樸的童心，與山水冥合，無(wú)論寫(xiě)景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，如《望廬山瀑布》、《早發(fā)白帝城》、《中山問(wèn)答》。李白的七言古詩(shī)充分展示了李白狂放自信的個(gè)性特征和豪放飄逸的詩(shī)歌風(fēng)貌，也充分體現了盛唐詩(shī)歌骨氣端翔、壯大奇偉、蓬勃向上的陽(yáng)剛之美。這些詩(shī)篇以其純真的情趣，感召著(zhù)被庸俗的生活所淹沒(méi)了的人性，并因此而獲得永久的魅力。
李白詩(shī)歌的獨特風(fēng)格是不可重復的，卻不是唯一的，就像我們既贊美松柏的挺拔又欣賞牡丹的富麗，既神往于水仙的淡雅又向往于玫瑰的鮮艷一樣，我們贊美我國詩(shī)歌史上杰出詩(shī)人們的各種風(fēng)格，贊美百花競艷，更欣賞李白的詩(shī)作給人的飄逸、豪邁的感覺(jué)。 一個(gè)作家能通過(guò)某一體裁充分顯示其創(chuàng )作個(gè)性，就帶來(lái)了這種文體的風(fēng)格，就能揚長(cháng)避短、形成優(yōu)勢，正如“善舞劍”的應該有“劍風(fēng)”、“善舞刀”的應該有“刀風(fēng)”一樣，讀詩(shī)與讀小說(shuō)的感受是截然有別的。作為一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，李白正是通過(guò)詩(shī)歌這種體裁造就了其創(chuàng )作的浪漫主義風(fēng)格。
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