梁實(shí)秋的散文《寂寞》

　　引導語(yǔ)：寂寞是一種介于孤獨、落寞之間的思緒。當個(gè)人離開(kāi)群體不久后，就會(huì )有一種特有狀態(tài)，這種狀態(tài)叫寂寞，寂寞是源于心里的一種無(wú)奈。那么下面的小編收集的中國著(zhù)名的散文家、學(xué)者、文學(xué)批評家、翻譯家梁實(shí)秋的《寂寞》，大家是否學(xué)習了呢?下面就是原文，我們一起閱讀學(xué)習吧。

　　寂寞是一種清福。我在小小的書(shū)齋里，焚起一爐香，裊裊的一縷煙線(xiàn)筆直地上升，一直戳到頂棚，好像屋里的空氣是絕對的靜止，我的呼吸都沒(méi)有攪動(dòng)出一點(diǎn)波瀾似的。我獨自暗暗地望著(zhù)那條煙線(xiàn)發(fā)怔。屋外庭院中的紫丁香還帶著(zhù)不少嫣紅焦黃的葉子，枯葉亂枝的聲響可以很清晰地聽(tīng)到，先是一小聲清脆的折斷聲，然后是撞擊著(zhù)枝干的磕碰聲，最后是落到空階上的拍打聲。這時(shí)節，我感到了寂寞。在這寂寞中我意識到了我自己的存在--片刻的孤立的存在。這種境界并不太易得，與環(huán)境有關(guān)，更與心境有關(guān)。寂寞不一定要到深山大澤里去尋求，只要內心清凈，隨便在市廛里，陋巷里，都可以感覺(jué)到一種空靈悠逸的境界，所謂“心遠地自偏”是也。在這種境界中，我們可以在想象中翱翔，跳出塵世的渣滓，與古人同游。所以我說(shuō)，寂寞是一種清福。

　　在禮拜堂里我也有過(guò)同樣的經(jīng)驗。在偉大莊嚴的教堂里，從彩色玻璃窗透進(jìn)一股不很明亮的光線(xiàn)，沉重的琴聲好像是把人的心都洗淘了一番似的，我感到了我自己的渺小。這渺小的感覺(jué)便是我意識到我自己存在的明證。因為平常連這一點(diǎn)點(diǎn)渺小之感都不會(huì )有的!

　　我的朋友肖麗先生卜居在廣濟寺里，據他告訴我，在最近一個(gè)夜晚，月光皎潔，天空如洗，他獨自踱出僧房，立在大雄寶殿的石階上，翹首四望，月色是那樣的晶明，蓊郁的樹(shù)是那樣的靜止，寺院是那樣的肅穆，他忽然頓有所悟，悟到永恒，悟到自我的渺小，悟到四大皆空的境界。我相信一個(gè)人常有這樣的經(jīng)驗，他的胸襟自然豁達寥廓。

　　但是寂寞的清福是不容易長(cháng)久享受的。它只是一瞬間的存在。世界有太多的東西不時(shí)的提醒我們，提醒我們一件煞風(fēng)景的事實(shí)：我們的兩只腳是踏在地上的呀!一只蒼蠅撞在玻璃窗上掙扎不出去，一聲“老爺太太可憐可憐我這個(gè)瞎子吧”，都可以使我們從寂寞中間一頭栽出去，栽到苦惱煩躁的漩渦里去。至于“催租吏”一類(lèi)的東西打上門(mén)來(lái)，或是“石壕吏”之類(lèi)的東西半夜捉人，其足以使人敗興生氣，就更不待言了。這還是外界的感觸，如果自己的內心先六根不凈，隨時(shí)都意馬心猿，則雖處在最寂寞的境地里，他也是慌成一片，忙成一團，六神無(wú)主，暴跳如雷，他永遠不得享受寂寞的清福。

　　如此說(shuō)來(lái)，所謂寂寞不即是一種唯心論，一種逃避現實(shí)的現象嗎?也可以說(shuō)是。一個(gè)高韜隱遁的人，在從前的社會(huì )里還可以存在，而且還頗受人敬重，在現在的社會(huì )里是絕對的不可能�，F在似乎只有兩種類(lèi)型的人了，一是在現實(shí)的泥溷中打轉的人，一是偶然也從泥溷中昂起頭來(lái)喘口氣的人。寂寞便是供人喘息的幾口新空氣。喘幾口氣之后還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。所以我對于能夠昂首物外的舉動(dòng)并不愿再多苛責。逃避現實(shí)，如果現實(shí)真能逃避，吾寤寐以求之!有過(guò)靜坐經(jīng)驗的人該知道，最初努力把握著(zhù)自己的心，叫它什么也不想，而是多么困難的事!那是強迫自己入于寂寞的手段，所謂參禪入定完全屬于此類(lèi)。我所贊美的寂寞，稍異于是。我所謂的寂寞，是隨緣偶得，無(wú)需強求，一剎間的妙悟也不嫌短，失掉了也不必悵惘。但是我有一刻寂寞，我要好好地享受它。

　　梁實(shí)秋的散文風(fēng)格

　　梁實(shí)秋大小品大都是從一己的人生經(jīng)驗出發(fā)，說(shuō)古道今，談?wù)撊宋�，取材于平凡的日常人生，抒發(fā)人生的情趣，體現出一種清雅通脫的襟懷.在幽默詼諧中含蘊了幾分諷刺，又在諷刺椰榆中透出了幾分親切和溫厚。

　　梁實(shí)秋不僅淋漓盡致地描繪了形形色色的人性百態(tài)，并且饒有興味地摹寫(xiě)了五花八門(mén)的各種社會(huì )世相�！杜K》中寫(xiě)中國人濁氣熏天、惡臭蒸人的'公廁令人掩鼻逃逸，又寫(xiě)中國菜市場(chǎng)濕源源、滑膩膩、鬧哄哄的場(chǎng)景，令人搖頭嘆息�！督Y婚典禮》則諷刺了中國人結婚大肆鋪張的陋習�！端托小�、《拜年》抨擊了日常虛浮的應酬禮節�！杜抨牎分袊@息中國人已失去了禮讓之風(fēng)，缺乏現代社會(huì )的文明。

　　對優(yōu)雅怡適之人生境界的體味和神往，對世俗生活之丑陋現象的玩味和幽默，構成了《雅舍小品》初期藝術(shù)內涵的兩大層面。前者把人生詩(shī)意化，后者把人生喜劇化，二者相映成趣而把人生藝術(shù)化。二者又相輔相成，體現了作者優(yōu)游自在的雅士風(fēng)度。

　　梁實(shí)秋的散文個(gè)性鮮明，韻味濃郁。梁實(shí)秋自稱(chēng)他的散文是“長(cháng)日無(wú)俚，寫(xiě)作自遣，隨想隨寫(xiě)，不拘篇章”，但其行文從容不迫，言簡(jiǎn)意賅，留有余味。梁實(shí)秋認為散文藝術(shù)的最高境界是“簡(jiǎn)單”，他的散文大都篇幅簡(jiǎn)約，語(yǔ)言精練，體現出一種由博返約的境界。此外，梁實(shí)秋的散文談古說(shuō)今，中外逢源，廣征博引，文采斐然。說(shuō)理融于形象的比喻，帶有亦莊亦諧的情調，富于理趣。這種含笑談玄、妙語(yǔ)解頤的文字，在《雅舍小品》里俯拾皆是，與內涵的閑情逸致一道造就了“雅舍體”溫文容與、雅健老到的獨特風(fēng)格。這在40年代文壇獨樹(shù)一幟，延續和發(fā)展了閑適派散文的藝術(shù)精神。雖有紳士和名士氣，卻還是讓人讀來(lái)感到親切，可品嘗人生諸多況味，獲得生活的真趣與愉悅。

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