《蘭亭集序》教學(xué)設計(精華)
作為一名專(zhuān)為他人授業(yè)解惑的人民教師,常常要根據教學(xué)需要編寫(xiě)教學(xué)設計,教學(xué)設計以計劃和布局安排的形式,對怎樣才能達到教學(xué)目標進(jìn)行創(chuàng )造性的決策,以解決怎樣教的問(wèn)題。那么你有了解過(guò)教學(xué)設計嗎?以下是小編幫大家整理的《蘭亭集序》教學(xué)設計,希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》教學(xué)設計1
【教學(xué)目標 】
1、 學(xué)習本文,體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷;
2、 通過(guò)朗讀訓練,體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
。闭n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 設計】
[導語(yǔ) 設計]:
在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”,他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩(shī),到了現在,除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng),東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì )者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強調重點(diǎn)知識:
。、基礎知識點(diǎn):
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。、內容分析:
。郯鍟(shū)設計 ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè )
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由!
、、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì ),同學(xué)們找找看,這一段寫(xiě)了哪些內容?
明確:交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,而又生機盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來(lái),乘著(zhù)快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè ):
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
總結第一段作者流露的思想感情:樂(lè )
、、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話(huà)回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)
問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評:在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后,作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
、、講讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問(wèn):作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà),它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀(guān),其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。)
、、分析本文特色:
本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀(guān),書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?
明確:序,一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前,有作者自己寫(xiě)的,多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,多介紹或評論本書(shū)的內容,也作敘文。)
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的.特點(diǎn):
作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結:本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠,王羲之用324字,既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè ),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂(lè ):群賢畢至,少長(cháng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執著(zhù)其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度,于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應該有許多新的感悟。結合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
《蘭亭集序》教學(xué)設計2
教學(xué)目標
。、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
。、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
。、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設想
。、安排兩課時(shí)。
。、在教學(xué)過(guò)程中,應重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
。、結合課后練習(一)的回答,達到教學(xué)目的1、2,應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
。、利用預習效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當點(diǎn)撥。
。、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同,培養閱讀興趣,提高閱讀水平。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
簡(jiǎn)介作家作品,引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補充以下內容:
王羲之,有“書(shū)圣”之稱(chēng),也長(cháng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養性,胸懷曠達,為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
。、教師范讀。
。ㄒ髮W(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。)
出示小黑板,指一名學(xué)生讀準下列生字:
齊彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)流觴(shāng)癸(guǐ)丑游目騁懷(chěng)修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
。ㄒ笞x準字音,在預習初讀的基礎上,加深對課文的印象。)
3、默讀全文。
。ㄒ髮W(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠,提出預習時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。)
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?
。ǚ謩e用六個(gè)字來(lái)概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū):
。、記敘蘭亭盛況
。、抒發(fā)人生感慨
。、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
。、提問(wèn):本段共有六句話(huà),作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?
。ㄖ该麑W(xué)生依次朗讀每一句的內容,然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。)
板書(shū)明確:
記敘蘭亭盛會(huì ):
。、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
。、人物:“群賢……少長(cháng)……”
。、環(huán)境:“此地有……,又有……”
。、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
。、天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
。、感受:“……信可樂(lè )也!
。ㄖv析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強化記憶,然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示,試背誦。)
。、討論:這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確:寫(xiě)景抒情,敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
。、討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
。、背誦第一段。
。、預習思考:作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容,導人新課。
二、討論第二段內容
。、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
。、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現,意思是否相同?
。ㄒ龑W(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。)
。、本段教學(xué)有一定難度,應先指名學(xué)生串講大意。
。、提問(wèn):這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?
。▽W(xué)生發(fā)言。)
明確:作者承上文的“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
。、結合課后練習(一)中的⑵,討論這段話(huà)的`議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大,俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū):
人之相與,俯仰一世或悟言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足)
情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化死生亦大矣(豈不痛哉)
。、齊讀。
。ㄖ笇W(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷:
。、指名學(xué)生朗讀。
。、討論:結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?
。òl(fā)言)
明確:這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn),認為“有生就有死”,對于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀(guān)消極情緒,但在當時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
。、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確:作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。
。、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況,接著(zhù)敘志抒懷,抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
。、背誦全文。
。、完成課后練習三。
。、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)設計3
一、教學(xué)目標
1、了解課文內容,疏通文言文大意,了解作者寫(xiě)作背景及作品地位,掌握必要的文言文知識。
2、學(xué)生通過(guò)批課文注解和朗讀讀文、合作交流這一過(guò)程,理清文章思路,體會(huì )作品中的情感變化。
3、懂得作者在行文中的感情變化,認識作者積極的人生觀(guān),培養賞析經(jīng)典美文的情感。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):體會(huì )作者和作品的情感變化。
難點(diǎn):培養閱讀、鑒賞經(jīng)典美文的能力。
三、教學(xué)方法
朗讀法、談話(huà)法、小組合作法、多媒體情景教學(xué)法
四、教學(xué)過(guò)程
。ㄒ唬┮詫
同學(xué)們,你們知道“天下第一行書(shū)”說(shuō)的是哪幅書(shū)法作品嗎?今天我就帶來(lái)了這幅作品的摹本。出示馮承素的摹本。實(shí)際上,蘭亭序是王羲之和眾多友人在山陰蘭亭聚會(huì ),宴席中大家要作詩(shī),王羲之為詩(shī)集作序,由此有了這幅作品。因為這篇作品“文峰清閑,字字珠璣”,書(shū)法造詣極高,所以被推為“天下第一行書(shū)”,對后世在文學(xué)上、書(shū)法上都有深遠的影響。(板書(shū)課題)
。ǘ┱w感知
1、出示重要詞句,讓學(xué)生疏通文意。把不熟悉的詞的注解寫(xiě)到原文下面。
“修”“期”“次”“致”
2、學(xué)生互相交流預習時(shí)收集到的蘭亭集序和王羲之的相關(guān)資料。
明確(多媒體展示):王羲之(303年—361年),字逸少,漢族,東晉時(shí)期著(zhù)名書(shū)法家,有“書(shū)圣”之稱(chēng),樼鹋R沂(今山東臨沂)人,后遷會(huì )稽山陰(今浙江紹興),晚年隱居剡縣金庭。歷任秘書(shū)郞、寧遠將軍、江州刺史,后為會(huì )稽內史,領(lǐng)右將軍。其書(shū)法兼善隸、草、楷、行各體,精研體勢,心摹手追,廣采眾長(cháng),備精諸體,冶于一爐,擺脫了漢魏筆風(fēng),自成一家,影響深遠。風(fēng)格平和自然,筆勢委婉含蓄,遒美健秀。代表作《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。在書(shū)法史上,他與其子王獻之合稱(chēng)為“二王”。
。ㄈ┥钊胙凶x
1、四個(gè)人為一小組,進(jìn)行范讀,推舉一人朗讀。
思考:概括本文中作者的心情變化?
明確:樂(lè )、痛、悲(板書(shū))
2、小組討論:那么作者樂(lè )的由來(lái)、痛的原因、悲的源頭又分別是什么。
明確:(1)樂(lè ):良辰——暮春之初、修禊事業(yè)
美景——有崇山峻嶺,茂林修竹,清流急湍,映帶左右
賞心——仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。
樂(lè )事——引以為流觴曲水,列作其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
。2)痛:及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。(板書(shū):所之既倦)
向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。(板書(shū):所遇已陳)
況修短隨化,終期于盡。(板書(shū):無(wú)法抗拒)
。3)悲:每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。(板書(shū):生死無(wú)常)
后之視今,亦猶今之視昔。(板書(shū):后人慨嘆今人之慨嘆)
3、體悟本文思想感情
。1)教師進(jìn)一步明確:文章情感雖以“悲”作結,但是作者超越了人生無(wú)常之痛的理性思考,讓我們從感傷背后,發(fā)現作者對短暫生命的珍惜,對人生、自然的.熱愛(ài)和執著(zhù)。
。2)引導:悲哀不等于悲觀(guān),《蘭亭集序》在憂(yōu)生嘆世中包含著(zhù)對美的幻滅的惋惜。解讀它時(shí),我們要從感傷的背后,發(fā)現作者對人生、自然之美的執著(zhù)和熱愛(ài)。正因為人生、自然是美麗的,有價(jià)值的,它們的消亡才讓人痛苦。
4、全班同學(xué)一起朗讀課文,注意指導朗讀,讀出情感。
。ㄋ模┭由熳鳂I(yè)
1、王羲之蘭亭雅集圖介紹(出示PPT圖片)。
2、作業(yè):背誦全文或用書(shū)法寫(xiě)一篇蘭亭集序。
五、板書(shū)設計
《蘭亭集序》教學(xué)設計4
【教學(xué)目標】
1、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
2、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
3、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
【教學(xué)設想】
1、安排兩課時(shí)。
2、在教學(xué)過(guò)程中,應重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
3、結合課后練習(一)的回答,達到教學(xué)目的1、2,應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
4、利用預習效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當點(diǎn)撥。
5、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同,培養閱讀興趣,提高閱讀水平。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
簡(jiǎn)介作家作品,引導學(xué)生參看書(shū)下注釋①。
教師可補充以下內容:
王羲之,有“書(shū)圣”之稱(chēng),也長(cháng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養性,胸懷曠達,為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1、教師范讀。
(要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。)
出示小黑板,指一名學(xué)生讀準下列生字:
齊彭殤(shāng) 趣舍萬(wàn)殊(qū) 流觴(shāng) 癸(guǐ)丑 游目騁懷(chěng) 修禊(xì)
2、學(xué)生齊讀。
(要求讀準字音,在預習初讀的基礎上,加深對課文的印象。)
3、默讀全文。
(要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠,提出預習時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。 )
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?
(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)
學(xué)生發(fā)言。
明確本文層次。
板書(shū):
1、記敘蘭亭盛況
2、抒發(fā)人生感慨
3、交代作序目的
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的⑴,教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
1、提問(wèn):本段共有六句話(huà),作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?
(指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容,然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。)
板書(shū)明確:
記敘蘭亭盛會(huì ):
1、時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
2、人物:“群賢……少長(cháng)……”
3、環(huán)境:“此地有……,又有……”
4、活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
5、天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
6、感受:“……信可樂(lè )也!
(講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強化記憶,然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示,試背誦。)
2、討論:這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言。
明確:寫(xiě)景抒情,敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
3、討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1、背誦第一段。
2、預習思考:作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容,導人新課。
二、討論第二段內容
1、教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
2、“俯仰”一詞在這一段中兩次出現,意思是否相同?
(引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。)
3、本段教學(xué)有一定難度,應先指名學(xué)生串講大意。
4、提問(wèn):這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的'?是如何逐步展開(kāi)的?
(學(xué)生發(fā)言。)
明確:作者承上文的“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5、結合課后練習(一)中的⑵,討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。
講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大,俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū):
人之相與,俯仰一世 或悟言一室之內 (靜)
或放浪形骸之外 (躁)
欣于所遇 (快然自足)
情隨事遷 (感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣 (豈不痛哉)
6、齊讀。
(指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。)
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷:
1、指名學(xué)生朗讀。
2、討論:結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?
(發(fā)言)
明確:這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn),認為“有生就有死”,對于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀(guān)消極情緒,但在當時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
3、如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?
學(xué)生討論后明確:作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。
4、全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況,接著(zhù)敘志抒懷,抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1、背誦全文。
2、完成課后練習三。
3、比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
《蘭亭集序》教學(xué)設計5
一、導入。
由復習練習導入。(實(shí)物投影)
二、多媒體介紹“王羲之”和“蘭亭雅宴”。
三、請學(xué)生配樂(lè )美讀文本。
四、進(jìn)入文本問(wèn)題探討環(huán)節。
1.文章情感線(xiàn)索。樂(lè )→痛→悲
2.作者“樂(lè )”于何事?【如何理解作者的“樂(lè )”?】
文中有三“雅”。
、倬把。崇山峻嶺,茂林修竹,既氣勢高峻又幽深靜謐。另外天朗氣清,惠風(fēng)和暢,晶瑩亮麗,生機盎然,反復吟詠,令人心曠神怡。
、谌搜!叭嘿t畢至,少長(cháng)咸集”,王羲之邀集“高臥東山”的謝安、詩(shī)文“有金石聲”的孫綽等詩(shī)人名流及10歲的獻之等41人齊聚蘭亭,可謂“物華天寶,人杰地靈”。
、凼卵。文人之聚往往詩(shī)酒流連。暢敘幽情,各抒懷抱。(投影圖片)
3.作者“痛”在何處?【作者忽然樂(lè )極生悲,感情急轉直下。如何理解作者的“悲”?】
角度一:時(shí)間
“人之相與,俯仰一世”,原來(lái)人的一生就在低頭昂首、推杯換盞間匆匆流逝了!靶榔渌鰰旱糜诩骸,當你沉湎享樂(lè )時(shí),大好時(shí)光已經(jīng)在你玩樂(lè )中悄然過(guò)去!跋蛑酪褳殛?ài)E”,往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,“勝地不常,勝筵難再”,有過(guò)多少往事,仿佛就在昨天;有過(guò)多少朋友,仿佛就在身邊。俯仰之間已為陳?ài)E的現實(shí),更給人一種煎迫感、動(dòng)蕩感和幻滅感。
角度二:生命(死亡)
“修短隨化終期于盡”,死生有命,富貴在天,豈是人力所能保常?死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,個(gè)體生命在它的面前是如此渺小而脆弱。永恒的時(shí)間最終被凍結在死亡的黑洞,任何有情的生命也將被死亡無(wú)情地吞噬。作者在對“死亡”的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。
角度三:欲望
當其欣于所遇,便快然自足;及其所之既倦,便感慨系之。喜新厭舊是人的本性,人對美的感受不是凝固不變的,人性的欲望也是永無(wú)底止的,那些曾經(jīng)執著(zhù)追求過(guò)的滿(mǎn)足與陶醉,時(shí)過(guò)境遷后也在不斷地被自己厭倦著(zhù)、淘汰著(zhù),人的心靈永遠處在無(wú)止境的渴望與追求中,人生也就是這樣既充滿(mǎn)了無(wú)窮的期待也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱。近代德國悲觀(guān)主義哲學(xué)家叔本華就認為人生最大的痛苦在與欲望的無(wú)窮無(wú)盡和無(wú)法最終滿(mǎn)足。
4.作者“悲”在何處?【作者接著(zhù)慷慨生悲,如何理解作者的“悲”?】
觀(guān)點(diǎn)一:人類(lèi)認識上無(wú)法徹底擺脫的局限性!昂笾暯,亦猶今之視昔。悲夫”。作者悲在我們遠距離審視歷史、旁觀(guān)別人,過(guò)去的是非得失都顯得那么豁然醒目,而我們身處其境時(shí)往往意識不到現實(shí)的缺憾,以致為后人留下許多惋惜。數千年過(guò)去了,我們似乎仍然無(wú)法做到先哲蘇格拉底的諄諄教誨徹底地“認識你自己”,而它時(shí)至今日仍刻在希臘德?tīng)栰成駨R上昭示著(zhù)后人結果。紛紛世事無(wú)窮盡……聽(tīng)三國掉眼淚,替古人擔憂(yōu),古人是我們眼中的遺憾,我們也是后世人眼中的遺憾,循環(huán)往復,綿延不絕。
觀(guān)點(diǎn)二:作者正是意識到人類(lèi)認識上的這種局限和尷尬,擔心個(gè)人和時(shí)人真切豐富而細膩的情感將被歷史重重的迷霧所掩蓋甚至歪曲,才萌發(fā)了向世人真情剖白的想法。王羲之想到自己“每覽昔人興感之由,若合一契”,雖“臨文嗟悼”,卻“不能喻之于懷”。鑒于此,他自然要“列敘時(shí)人,錄其所述”,結集成書(shū),藏之名山,傳之后世。他只是希望自己的情感通過(guò)文字的`傳承讓后人感動(dòng),從而越過(guò)時(shí)空的障礙與后人作心靈的對話(huà)。(求索生命不朽的途徑)
觀(guān)點(diǎn)三:清談無(wú)為終至誤國!荒荒坏恼螒K劇,令多數文人沉浮宦海時(shí)難免心懷猶豫,舉止畏怯。(政治)另外,……佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫。玄學(xué)也崇尚清談老莊玄理,尋仙求道,清談無(wú)為。(宗教)于是好靜者談玄論道,“悟言一室之內”,好動(dòng)者歸隱山林,“放浪形骸之外”,全身遠禍,明哲保身,但在清靜無(wú)為,自由放誕的生活中,歲月流逝,青春不再,壯志難酬,功業(yè)無(wú)就。社稷江山也就在這清談無(wú)為中敗落了下去。(投影:《日知錄》)所以他大書(shū)特書(shū):固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。人們的生死之情是客觀(guān)存在的,那種均齊生死壽夭的觀(guān)念,完全是不近人情的虛誕意識。他希望這能對沉迷虛無(wú)凈土的世人有所警醒:作為士大夫當兼濟天下,不宜空談玄理,應積極實(shí)現自己的抱負。(投影:《古文觀(guān)止》《古文析義》)
5.對于文章所表露出的這種大喜大悲、大樂(lè )大痛的情感起伏,有些學(xué)者并不認同。
投影:上世紀60年代中期,史學(xué)家郭沫若先生曾發(fā)起過(guò)一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭序帖》真偽問(wèn)題的大討論,并進(jìn)而對《蘭亭集序》的作者提出了質(zhì)疑。理由有二:
、傥恼虑懊嬲案吒吲d興地在飲酒賦詩(shī)”,突然悲痛,說(shuō)死說(shuō)生,“悲得太沒(méi)道理了”,是“無(wú)病呻吟的絕頂”,純屬“貪生怕死,百無(wú)聊賴(lài)”;
、谕豸酥愿窬髲姙⒚,勇于進(jìn)取,不會(huì )有如此悲觀(guān)消極的思想。
你覺(jué)得他的觀(guān)點(diǎn)能站得住腳嗎?
、偃藢ι檀、世事無(wú)常的感嘆,或說(shuō)對死亡的恐懼和憂(yōu)慮往往在快樂(lè )得意時(shí)產(chǎn)生,這在中外歷史和文學(xué)上都屢見(jiàn)不鮮。曹操在赤壁大戰前作《短歌行》;漢武帝《秋風(fēng)辭》:“歡樂(lè )極兮哀情多,少壯幾時(shí)兮奈老何”。人生巔峰產(chǎn)生的悲哀往往根源于對時(shí)間無(wú)情的恐懼和對生命局限性的深刻洞察。一個(gè)人,他所從事的歷史活動(dòng)越是偉大,他的自我意識就越是強烈,他對生命有限性的感受也越是深刻和凝重。
、趧倧娦愿衽c承認人生悲哀并不矛盾。這種悲哀并不必然導向消極悲觀(guān),反而會(huì )激發(fā)出更為強烈的創(chuàng )造沖動(dòng),使他們以現實(shí)的努力來(lái)抗拒人生的虛幻和時(shí)間的流逝。歷史上凡悲嘆人生有限、世事無(wú)常的人往往是最富于進(jìn)取心并為世界創(chuàng )造了不朽價(jià)值的杰出之士。如漢武帝、曹操、陶淵明、李白、蘇軾等。(曹操的性格不可謂不剛強,而他“人生幾何”的感嘆卻不可謂不悲哀,但這種悲哀所引發(fā)的卻是一統天下的壯志豪情。陶淵明雖然感嘆“人生似虛化,終當歸空無(wú)”,但更唱出了“俯仰終宇宙,不樂(lè )復何如”的高調。)王羲之在感受宇宙萬(wàn)物之美時(shí)想到美的東西包括生命本身隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡,于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵與哀痛,這是十分正常的。況且,他還進(jìn)一步喊出了“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的時(shí)代強音,認為人們的生死之情是客觀(guān)存在的,那種均齊生死壽夭的觀(guān)念,完全是不近人情的虛誕意識。既然“修短隨化,終期于盡”,就應該追求真正的人生之樂(lè )。所以他“列敘時(shí)人,錄其所述”,以期在暗淡的人世間留下會(huì )稽山的一葉蒼翠,在混濁的人事長(cháng)河中濺進(jìn)蘭亭曲水的一脈清波。這種流風(fēng)遺韻的遠年流注,使眾多的傳統士人也為之深深地沉浸其中。如李白雖呼“人生在世不稱(chēng)意”,卻依然高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄!;蘇東坡在“哀吾生之須臾,羨長(cháng)江之無(wú)窮”的慨嘆中卻煥發(fā)出頑強的生命力;魯迅于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁……錢(qián)鐘書(shū)先生說(shuō):“目光放遠,萬(wàn)事且悲。目光放近,則自應振作,以求樂(lè )觀(guān)!边@正是中國文人的精神傳統,消極其表,執著(zhù)其里;悲感彌漫于外,深情激動(dòng)于中;一往情深,惻然動(dòng)人。他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性考驗的同時(shí),依然努力創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。而王羲之(實(shí)物投影:展開(kāi)《蘭亭序帖》)“飄如游云,矯若驚龍”的瀟灑風(fēng)神和天機流布、挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上正可看作是他抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。
五、根據提示背誦課文。
《蘭亭集序》教學(xué)設計6
【教學(xué)目標】
知識與技能:
1、了解序的特點(diǎn),理解并掌握文中重點(diǎn)文言字詞及句式,背誦全文。
2、以作者的情感變化為線(xiàn)索,理解文章所蘊含的哲理。
過(guò)程與方法:通過(guò)啟發(fā)引導、合作探究,理解文中的字詞以及哲理。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):?jiǎn)l(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
把握作者的情感及蘊含的哲理。
【教學(xué)方法】
探討法、講解法、練習法
【教學(xué)工具】
多媒體輔助
【教學(xué)課時(shí)】
二課時(shí)
【第一課時(shí)】
教學(xué)內容與步驟:
一、導入
同學(xué)們,我們一起來(lái)猜一猜這個(gè)人是誰(shuí)?他出身名門(mén),一生乃至死后都備受推崇。他最喜愛(ài)的小動(dòng)物是鵝。他的最大牌粉絲是唐太宗。他用行為藝術(shù)為大家演示了“東床快婿”。請問(wèn)這位寫(xiě)下《蘭亭集序》的大書(shū)法家是誰(shuí)?
二、新課教學(xué)
。ㄒ唬┳哌M(jìn)作者,感受書(shū)法
王羲之(303—361),東晉書(shū)法家、文學(xué)家。字逸少。官至右軍參軍,世稱(chēng)王右軍。因與揚州刺史不和稱(chēng)病離郡,放情山水,弋釣自?shī),以壽終,后人輯有《王右軍集》2卷。
相傳王羲之7歲學(xué)書(shū),12歲讀前人筆論。少時(shí)曾學(xué)衛鑠,自以為學(xué)得不差。后渡江北游名山,見(jiàn)李斯、鐘繇等名家書(shū)法,又在洛陽(yáng)看到蔡邕寫(xiě)的石經(jīng)及張昶《華岳碑》,開(kāi)始意識到自己的不足。于是遍學(xué)眾碑,從此書(shū)藝大進(jìn)。他的書(shū)法圓轉凝重,創(chuàng )造了妍美流便的新風(fēng)格,把草書(shū)推向全新的境界。他的行草最能體現雄逸流動(dòng)的藝術(shù)美,論者稱(chēng)其筆勢,以為飄若浮云,矯若驚龍。后世譽(yù)之為書(shū)圣。
王羲之最大的成就就是書(shū)法,其書(shū)法遒勁有力,入木三分,被稱(chēng)之為“飄如浮云,矯若驚龍”。代表作《蘭亭集序》(幻燈片顯示書(shū)法作品),其中二十個(gè)“之”風(fēng)神各異,充滿(mǎn)生命的靈動(dòng)(幻燈片顯示《蘭亭集序》書(shū)法作品及二十個(gè)“之”字)。
。ǘ╊}目解讀
1、文體常識
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。
序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。
這類(lèi)文章,按內容分別書(shū)屬于說(shuō)明文或議論文;以敘事為主、夾敘夾議的,不多見(jiàn);抒情成分較多的序,多半是為詩(shī)歌唱和的集子而作,例如本文。
2、寫(xiě)作緣由
古代以三月上旬的“巳”日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉行祈福、消災的儀式。
永和九年,歲在癸丑,暮春之初。王羲之、謝安、孫綽等人就在此集會(huì )會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。當時(shí)與會(huì )者共有42人,飲酒賦詩(shī)一共寫(xiě)下了37首詩(shī),后來(lái)王羲之將這些詩(shī)匯集成冊,并寫(xiě)了一篇序文,這就是被稱(chēng)為天下第一行書(shū)的《蘭亭集序》。
。ㄈ┦柰ㄎ木,突破重點(diǎn)
1、檢查預習
挑生回答生字注音
2、課文研讀,疏通文意
。1)疏通第一、二自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。明確:
1、會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭狀語(yǔ)后置
2、雖無(wú)絲竹管弦之盛定語(yǔ)后置
3、引(之)以(之)為流觴曲水省略句
4、仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛定語(yǔ)后置
重點(diǎn)講解涉及到的.文化常識。
癸丑,天干地支紀年法;修禊,古代節日;流觴曲水,文人活動(dòng),就是把盛了酒的觴放在溪中,由上游而下,經(jīng)過(guò)彎彎曲曲的溪流,觴停在誰(shuí)面前誰(shuí)就喝酒,這是一種非常高雅的文人活動(dòng)
問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況,這是怎樣的一個(gè)集會(huì )?
時(shí)間:暮春之初;
地點(diǎn):蘭亭;
事由:修禊事;
人物:群賢畢至,少長(cháng)咸集;
天氣:天朗氣清,惠風(fēng)和暢;
環(huán)境:崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;
活動(dòng):流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情;
感受:信可樂(lè )也。
。2)疏通第三自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確:
1、悟,通“晤”,面對面;趣,通“取”。
2、引用:不知老之將至:不知道老年將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》:“其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至云爾!
3、死生亦大矣:死生是一件大事。判斷句。
問(wèn):人們常說(shuō):"好花不常開(kāi),好景不常在",天下沒(méi)有不散的筵席,第三段表現了作者什么心情?找出最能體現作者情感的一個(gè)字。痛
。3)疏通第四自然段。
分別解釋重點(diǎn)字詞和句式以及翻譯。
明確:
1、固知一死生為虛誕一:數詞活用為意動(dòng),看做一樣。齊彭殤為妄作齊:形容詞用動(dòng)詞,看作相等。
2、不能喻之于懷狀語(yǔ)后置,亦將有感于斯文狀語(yǔ)后置,找出本段中表達作者感情的詞。悲
3、理清文章思路。作者的情感變化是由樂(lè )到痛最后歸于悲。
三、課堂小結
王羲之的書(shū)法千古獨步,與他的書(shū)法交相輝映的,還有其浸潤人心的文字。今天我們初步感受了《蘭亭集序》的魅力,要積累其中的一些文言現象,下一節繼續感受王羲之清新的文字背后那痛徹心扉的呼喊。
四、課后作業(yè)
積累本課中的四字成語(yǔ)。
【第二課時(shí)】
教學(xué)內容與步驟:
一、導入
大家參加過(guò)同學(xué)聚會(huì )嗎?心情如何?
二、文本探究
。ㄒ唬┣楦谐跆
本文中作者心情有樂(lè )到痛最后歸于悲,那么作者的樂(lè )之由,痛之因,悲之源,分別是什么呢?
1、蘭亭聚會(huì ),俯仰之間,“樂(lè )”在何處?
明確:聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,人賢這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂辰良,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );“引以為流觴曲水,”此乃事趣,是為四樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為五樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為六樂(lè )。
2、第三段中,作者表現了人生俯仰的哪些“痛”?
明確:人生短暫,世事無(wú)常,往事不再,生死難測。
補充說(shuō)明:《全晉文》所收王羲之的雜帖,有四十多通都使用了“痛哉”、“悲夫”語(yǔ)義的詞匯。令王羲之痛心疾首的是中年喪子,玄之、官奴先后夭折。其次是他的周嫂亡故,王羲之6歲時(shí),父親下落不明,他在“母兄鞠育”中長(cháng)大。其嫂為汝南民族周嵩的女兒,非常賢惠,待王羲之甚好。永和年間周嫂病死,王羲之多次寫(xiě)道:“痛徹心肝,當奈何奈何!”面對親人的生死訣別,沒(méi)有人能灑脫,雖阮籍猶不能,況羲之乎?(面對那種摧心斷骨的悲痛,他怎么相信生與死、長(cháng)壽和夭折是一樣呢?)。
3、第四段中俯仰古今,其“悲”與“痛”是一樣的情感嗎?作者悲什么?
文中的“痛”是說(shuō)王羲之自己,“悲”是說(shuō)很多人共同的感受,“后之視今,亦由今之視昔”,后人看今人,與今人看古人一樣,程度上更深一層。王羲之將一人一時(shí)之悲引申到千古同悲,程度更深。
王羲之所處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )十分動(dòng)蕩的年代,士大夫逃避現實(shí),不務(wù)實(shí)際,要么談玄說(shuō)道,要么歸隱山林,及時(shí)行樂(lè ),認為生與死是一樣的,死了就死了,無(wú)所謂,因為死就是生,生就是死,“一死生”“齊彭殤”。
。ǘ┥疃忍骄
1、后兩段彌漫著(zhù)傷感的情緒,很消極,作者很悲觀(guān)。你是否贊成這個(gè)結論,請提出依據。
明確:悲不是悲苦、悲痛,而是悲嘆。歷史上對生命對人生有思考的人,往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士。
表面上的消極隱藏著(zhù)對生命的留戀。王羲之的文章多在是“消極其表,執著(zhù)其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
2、理解:《晉書(shū)王羲之傳》“羲之素好服食養生,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì )稽有佳山水……(羲之)嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志!蓖豸酥淖晕抑爸尽本烤购卧?
明確:
。1)晉尚清談,當時(shí)士大夫無(wú)不從風(fēng)而靡,剽竊老莊唾余(喻別人一些零星言論或意見(jiàn)),漠然無(wú)情,外其形骸,以仁義為土梗(泥土塑的偶像),名教為桎梏,遂致風(fēng)俗頹弊,國步(國運)敗移。右軍有心人也,雖欲力肆抵排,而狂瀾難挽,不得不于勝會(huì )之時(shí),忽然以死生之痛,感慨傷懷,而長(cháng)歌當哭,以為感動(dòng)。(〔清〕林云銘《古文析義》)
。2)玩此文中段,因樂(lè )極生悲,感生死事大,見(jiàn)不可不隨時(shí)行樂(lè )之意,乃曠達一流;蛞杂臆姺前焉揽床黄,為當時(shí)清談?wù)`國者箴?磥(lái)文中原無(wú)此意,就文論文,不必深求。(〔清〕李扶九《古文筆法百篇》)
重點(diǎn):“死生亦大矣”這是文章中心,言下之意是生、死是大事,要正確地認識死與生,生就是生,死就是死,二者不能等量齊觀(guān),暗含有生之年應當做些實(shí)事,不宜空談玄理(王羲之所生活的東晉是政治極為嚴酷的時(shí)代,殺伐嚴重,社會(huì )十分動(dòng)蕩,因此有人談玄悟道,混同生死,及時(shí)行樂(lè )),總之,要用積極的態(tài)度對待生活。(“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”)
3、作者在文章結尾說(shuō):“后之覽者,亦將有感于斯文!弊x了本文,你有什么感想?
明確:對待生死(生命)的態(tài)度是一個(gè)嚴肅的哲學(xué)問(wèn)題。古今中外的哲人對此都做出了探索。
三、課堂小結
王羲之對時(shí)光飛逝,人生短促大發(fā)感慨,但深沉的感慨之中,暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。既然“修短隨化,終期于盡”,就應該追求真正的人生之樂(lè ),這人生之樂(lè )便是開(kāi)頭的蘭亭雅集,那是形象化的表現。也正因此,作者倍加珍惜,“列敘時(shí)人,錄其所述”,以期在混濁的人世間留下會(huì )稽山的一葉蒼翠,在混濁的人生長(cháng)河中濺起蘭亭曲水的一脈清波,真正實(shí)現“詩(shī)意地棲居”。
四、課后作業(yè)
以《羲之,我想對你說(shuō)……》為題,寫(xiě)一篇不少于400字的隨筆。
《蘭亭集序》教學(xué)設計7
教學(xué)目標:
1.熟讀背誦課文
2.掌握一些重要的文言詞語(yǔ)
3.體會(huì )作者對生命的感悟
教學(xué)重點(diǎn):
1.理解背誦
2.由景入情的寫(xiě)作方法
教學(xué)安排:
二課時(shí)
教學(xué)步驟:
第一課時(shí)
一、直接進(jìn)入新課。
1.教師板課題:蘭亭集序
2.由美文到美書(shū)
、佟短m亭集序》書(shū)法掠影:古今書(shū)法學(xué)習的范本。
、诔閷W(xué)生寫(xiě)作者名:王羲之。并由此鏈接到:晨曦;熙熙攘攘。后讓學(xué)生試將“王羲之”“晨曦”“熙熙攘攘”三個(gè)詞語(yǔ)組合造句,以加深書(shū)寫(xiě)印象。
3.由美書(shū)到美文:《蘭亭集序》是千古傳誦的名篇。
4.了解作者情況,簡(jiǎn)述寫(xiě)作背景,明確文章體裁。
二、如果有學(xué)生在預習時(shí)已能背誦,先抽一二學(xué)生試背。
三、指導第一段的背誦,點(diǎn)撥理解句意,強調關(guān)鍵詞語(yǔ),注重文言基礎知識教學(xué)。過(guò)程中要讓學(xué)生反復讀背。
背誦線(xiàn)索:時(shí)間──地點(diǎn)──事件──人物──環(huán)境──活動(dòng)──天氣──感覺(jué)。
時(shí)間:永和九年,歲在癸丑,暮春之初。
地點(diǎn):會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭。
事件:修稧事也。
人物:群賢畢至,少長(cháng)咸集。
環(huán)境:此地有崇山峻嶺,茂林修竹;又有清流激湍,映帶左右。
活動(dòng):引以為流觴曲水,列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情。
天氣:是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
感覺(jué):仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。
四、學(xué)生自讀背誦5分鐘。
五、抽一至二名學(xué)生試背課文,教師可作必要的線(xiàn)索提示。
第二課時(shí)
一、聽(tīng)名家示范朗誦,學(xué)生小聲跟讀。
二、復習鞏固第一自然段的閱讀背誦。
三、朗讀、解析第二自然段,理解文章“由敘入感”的寫(xiě)作結構。
明確:第一段記蘭亭暢游,樂(lè )視聽(tīng)之娛;第二段感人生易老,悲死生之大。
1.注意本段的結構層次
2.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導、點(diǎn)撥,掌握重要的文言基礎知識
四、誦讀、講析第三自然段,完成以下內容:
1.學(xué)生質(zhì)疑,教師指導、點(diǎn)撥,幫助學(xué)生理解句意、文意。
2.歸納結論:睹物傷情,詩(shī)文敘懷,記于今,留之后,古今一理。
3.交代文章的寫(xiě)作意圖(由學(xué)生找出相關(guān)文句,強調此乃“序”類(lèi)文體的`重要內容之一)
五、學(xué)生列舉“古今文人論生死”。
例舉摘要:
1.司馬遷:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!保◤娜松饬x來(lái)講)
2.文天祥:“人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青!保◤娜松饬x來(lái)講)
3.奧斯特洛夫斯基:“人最寶貴的是生命,生命對每個(gè)人只有一次!保◤娜松饬x來(lái)講)
4.史鐵生:“死是一件不必急于求成的事,死是一個(gè)必然會(huì )降臨的節日!保◤纳幝蓙(lái)講)
5.孟子:“生,亦我所欲也,義,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取義者也!
6.陶淵明:“親戚或余悲,他人亦已歌。死去何所道,托體同山阿!保ㄌ谷幻鎸Γ
7.莊子:鼓盆而歌(齊生死)
六、學(xué)生談:怎樣看待生與死?
七、作業(yè)布置:課后練習三
《蘭亭集序》教學(xué)設計8
【教學(xué)目標】
1、認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨。
2、掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)難點(diǎn)】
體會(huì )作者深沉感嘆中的積極情緒。
【教學(xué)過(guò)程】
一、導入
二、全班齊讀第二段,指出作者的`生死關(guān)是什么?
三、具體研習第二段
1、重點(diǎn)字詞:
“或”“取諸”“因”“趣”“曾”“系”“向 ”
2、特殊句式:
悟言一室之內。
當其欣于所遇。
況修短隨化,終期于盡。
3、通過(guò)串讀,理清背誦思路。作者發(fā)出“豈不痛哉?”的感嘆,原因是什么?
四、具體研習第三段
1、重點(diǎn)字詞:
“一”“齊”“致”“斯文”
2、特殊句式:
不能喻之于懷。
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
亦將有感于斯文。
3、作者感到“悲”的原因是什么?
五、小結
本文的主旨在于探索人生哲理,表達對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法,即所謂“暢敘幽情”,雖然也出現了一些低沉的調子,但總體來(lái)說(shuō)作者的思維方式,價(jià)值取向是積極的,是一種“消極其表,執著(zhù)其里”的樣式。
六、作業(yè)
【板書(shū)設計】
景美
樂(lè ) 人賢
事雅
生命將老 愛(ài)好將倦
痛
生死隨化 歡樂(lè )有盡
“一死生”虛誕
悲 “齊彭殤”妄作
生死問(wèn)題,古今同慨
《蘭亭集序》教學(xué)設計9
【教學(xué)目標】
1、積累整合文言知識,掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景,把握作者的創(chuàng )作意圖,認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、有感情地誦讀全文,并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
【教學(xué)難點(diǎn)】
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
【教學(xué)方法】
誦讀法、合作探究法
【教學(xué)時(shí)數】
3課時(shí)
【教學(xué)步驟】
第一課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知,熟讀課文,理清思路
【教學(xué)過(guò)程】
一、創(chuàng )設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品,又是文中上品。據歷史記載,唐太宗千方百計搜覓真跡,并日夜賞玩臨摹之,以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩,此真跡又作為殉葬品埋入地下,后來(lái)此墓被盜,真跡永遠失蹤,成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。(讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品)從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢?它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢?今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之(公元321~379,一說(shuō)303~361),字逸少,東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén),是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍,會(huì )稽內史,世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法,后多鑒前代名家書(shū)法,博采眾長(cháng),備精諸體,有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名,世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文,王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作,或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗,不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖,統治集團內部互相傾軋,殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn),普遍崇尚老莊,追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行,對士人的思想,生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉,出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期,清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛,是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲,尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣,抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤,樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》,不但在東晉文壇上占有一席之地,而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭,是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰(今浙江紹興市)城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅,是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年三月三日(上巳節),王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮,舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì ),參加的名士,有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽,潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集,是為《蘭亭集》,并為此集作序一篇,這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識
《蘭亭集序》是一篇序言!靶蜓浴焙(jiǎn)稱(chēng)“序”,也叫前言,屬實(shí)用文體,同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序,附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料,說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情,幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言,有自己作的,叫“自序”;也有請他人寫(xiě)的,叫“他序”,他序除了介紹著(zhù)作外,往往還有一些評價(jià)的內容。
四、整體感知
1、放錄音
。1)字音辨識
癸guǐ丑修禊xì流觴shāng激湍tuān
形骸hái游目騁chěng懷齊彭殤shāng嗟悼jiēdào
會(huì )kuāi稽jī感慨系xì之
通假字:趣舍萬(wàn)殊悟言一室之內
。2)聽(tīng)錄音,請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)(“樂(lè )”“痛”“悲”),劃出不懂的字詞句來(lái)。
3、感知作品,理清思路
根據文章的情感變化,劃分文章段落層次。
教師明確:第一段(1、2自然段):記敘蘭亭集會(huì )的盛況
第二段(3自然段):抒發(fā)人生感慨
第三段(4自然段):交代作序目的`
五、教學(xué)小結
六、布置作業(yè)
預習1、2自然段
第二課時(shí)
【教學(xué)要點(diǎn)】
研習1、2自然段,探究樂(lè )在何處
【教學(xué)過(guò)程】
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文
2、回顧思路
二、研習第一部分,即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文,然后合上課本,憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如:時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”地點(diǎn):“……蘭亭……”
人物:“群賢……少長(cháng)……”環(huán)境:“此地有……,又有……”
活動(dòng):“引以為流觴曲水……”天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
感受:“……信可樂(lè )也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確:崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
3、課堂練習:模擬想象你便是其中一文士,請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥:本段中作者無(wú)論“摹”山范水,還是“描”竹畫(huà)樹(shù),都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳,姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺,從高聳、橫亙狀其勢;寫(xiě)竹林,從茂密、參天繪其形;寫(xiě)溪水,著(zhù)眼于水清流急,回環(huán)相映之態(tài);寫(xiě)晴天,寫(xiě)煦風(fēng),仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景,在良辰、樂(lè )事的氛圍中,給人帶來(lái)的是愉悅,是歡欣,我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快,充滿(mǎn)歡欣,優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
。1)有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”,你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎?
。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?)
明確:在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
。2)本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?請闡述理由。
明確:“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
。3)討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
三、當堂訓練
嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段
四、課堂小結:
暮春三月,鶯飛草長(cháng),天氣晴朗,春風(fēng)和煦,不可不謂之“良時(shí)”;會(huì )稽山陰,清幽蘭亭,茂林修竹,山環(huán)水繞,不可不謂之“美景”;時(shí)賢名流,志趣相投,不可不謂之“賢人”;曲水流觴,飲酒賦詩(shī),不可不謂之“雅事”;仰觀(guān)俯察,游目騁懷,不可不謂之“樂(lè )心”:這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快,這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降,我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預習作業(yè)
1、預習第3、4自然段,想一想作者為何而“痛”?又為何而“悲”?
2、如何理解“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
《蘭亭集序》教學(xué)設計10
一、課文悟讀
《蘭亭集序》是王羲之的傳世之作,千百年來(lái)深受廣大讀者的喜愛(ài)。究其原因,我想主要有這么兩點(diǎn):
1.作者以簡(jiǎn)潔、素雅的筆調,娓娓動(dòng)人的語(yǔ)言,描述了一次令人神往的朋友聚會(huì )。請想一想吧:江南正是草長(cháng)鶯飛的陽(yáng)春三月,在那祟山峻嶺的茂林修竹之中,一伙親朋密友攜手并肩而來(lái),席地促膝侃侃而談,林外又有清流激湍映帶左右,這真是人生的賞心樂(lè )事啊!不僅如此,作者所敘寫(xiě)的是一次規格很高的聚會(huì ):從人員上說(shuō),是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”;從宴會(huì )的氛圍來(lái)看,引“清流激湍”“以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”。這里沒(méi)有觥籌交錯,猜拳行令的喧嘩,沒(méi)有絲竹管弦的熱鬧;有的是一觴一詠,暢敘幽情。這顯然是古代文人學(xué)士及當今傳統知識分子所追求的雅而不俗、素而不艷的樂(lè )境,也是他們淡雅人格性情的體現。
2.作者對人生的感慨系之。有不少人認為,文中流露出作者“人生無(wú)!焙汀靶薅屉S化,終期于盡”的悲觀(guān)情緒,這是作品的消極因素。但我認為不可用“悲觀(guān)”“消極”簡(jiǎn)單概括,應進(jìn)一步具體分析!叭松喽獭睙o(wú)論對凡夫俗子,還是英雄偉人似乎都是一個(gè)萬(wàn)古恒新的話(huà)題。且不必說(shuō)《古詩(shī)十九首》中的“人生天地間,忽如遠行客”“人生寄一世,奄忽若飆塵”;也不必說(shuō)漢武帝的“少壯幾時(shí)奈老何”;更不必說(shuō)曹操的“對酒當歌,人生幾何”;就是一代偉人毛澤東不也發(fā)出“人生易老,天難老”的感嘆嗎?可以說(shuō),“人生苦短”是人類(lèi)的一種普遍心態(tài)。那么王羲之對此感慨萬(wàn)千,有什么不可呢?何況,作者并沒(méi)有因人生短促、“人生無(wú)!本妥砩鷫(mèng)死,及時(shí)行樂(lè ),了此一生,而是以“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情,這在玄學(xué)盛行,士大夫普遍崇尚老莊哲學(xué)的東晉是難能可貴的。誠如《古文觀(guān)止》所云:“只為當時(shí)士大夫,務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣!彼坪跽沁@種“雖蒼涼”的對人之生死的感嘆,觸發(fā)了后世眾多人的不同感受,而讓人“蒼涼”的經(jīng)歷,演繹出新的對人之生死的蒼涼的感嘆。
二、亮點(diǎn)探究
1.作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1段中起到什么作用?“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”?
探究學(xué)習:在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,這是一樂(lè );而聚會(huì )是在“暮春之初”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,可謂良辰,是為二樂(lè );聚會(huì )之地“崇山峻嶺,茂林修竹”,“清流激湍,映帶左右”,可謂景美,是為三樂(lè );宴會(huì )之中“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”,可謂情真,是為四樂(lè );而“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”,可謂極視聽(tīng)之娛,是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻,所以認為這次聚會(huì ),“信可樂(lè )也”!靶趴蓸(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結,突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩,筆勢沉穩;而用“矣”語(yǔ)氣激越,筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹,而舍鮮花吐芳;就是寫(xiě)林寫(xiě)竹,只言“茂”“修”,而棄其綠、碧、翠,極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事,但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露,這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
2.第1段中“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”一句在文中起什么作用?
探究學(xué)習:這句是對天氣的描寫(xiě),在文中起承上啟下的作用。承上而言,上文有“暮春之初”交待了聚會(huì )的時(shí)間,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”正是對“暮春之初”天氣的具體描寫(xiě)。還有,上文所寫(xiě)人們的聚會(huì ),如果缺少了“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”這樣的好天氣,便不會(huì )盡顯歡快的氣氛。就啟下而言,由“天”“氣”而及下文的“宇宙”,又由“仰視宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”而及“俯仰一世”。這些地方都可見(jiàn)作者行文勾連過(guò)渡之綿密。
3.怎樣理解“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡”這句話(huà)的意思和作用?
探究學(xué)習:“向之所欣”,意為先前所喜歡的事情,即先前的“樂(lè )”事,具體指上文所敘蘭亭集會(huì )這件事!案┭鲋g,已為陳?ài)E”言其先前樂(lè )事,頃刻之間已成往事!蔼q不能不以之興懷”是一個(gè)雙重否定句,意為尚且不能不因此而感慨!皼r修短隨化,終期于盡”意為何況對于生命不論長(cháng)短,終究難免一死呢?整個(gè)句子是一個(gè)用“……猶……何況……”關(guān)聯(lián)的遞進(jìn)關(guān)系的復句,可譯作:人們對于像蘭亭聚會(huì )這樣先前所喜歡的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E,尚且感慨萬(wàn)千,何況對于生命無(wú)論長(cháng)短終難免一死這件事呢?
準確理解了這句話(huà)的意思,就會(huì )看出,作者這句話(huà)一是對從蘭亭聚會(huì )聯(lián)想到的現今人們“當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至”和“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之”兩種態(tài)度的看法;二是以“況修短隨化,終期于盡”,引出“死生”這個(gè)全文的議論中心。這個(gè)遞進(jìn)關(guān)系的.復句,宛如一個(gè)鏈環(huán),不僅把第3段與第2段,且把第3段與第1段連成一個(gè)鏈條,使全文意脈相連,成為一體。
4.為什么說(shuō)“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”?
探究學(xué)習:“一死生”“齊彭殤”是莊周對人生死的看法。莊子在《齊物論》中說(shuō):“彼出于是,是亦因彼。彼是,方生之說(shuō)也。雖然,方生方死,方死方生;方可方不可,方不可方可;因是因非,因非因是!庇终f(shuō):“天下莫大于秋毫之末,而泰山為;莫壽乎殤子,而彭祖為夭。天地與我并生,而萬(wàn)物與我為一!鼻f子認為生和死、壽命長(cháng)與短沒(méi)有絕對界限,是相對的,這本不錯。但莊子夸大了相對性,以致否定了生和死的區別,認為生和死相同,活了800歲的彭祖和夭折之人沒(méi)有區別,這就是荒謬的。這是以我們現代人的眼光來(lái)評價(jià)莊子觀(guān)點(diǎn)的錯誤。若從文中內容看,作者在第3段鄭重引出孔子的“死生亦大矣”作為議論的發(fā)軔,而后連述古人、今人和后人無(wú)不為人生無(wú)常而悲,對生死之事而嘆。既如此,莊子的“一死生’一‘齊彭殤”之說(shuō)就是荒誕之辭了。
三、選題設計
“書(shū)圣”王羲之研究。
研究方法:
(1)查閱有關(guān)王羲之的資料,并作出摘錄。了解王羲之研習書(shū)法的經(jīng)歷及其刻苦學(xué)練,繼承創(chuàng )新的精神。
(2)收集王羲之的書(shū)法作品,如《蘭亭集序》《喪亂帖》《寒切帖》《姨母帖》及《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等。
(3)查閱有關(guān)書(shū)法理論的論著(zhù)。
(4)同學(xué)自行組合賞析王羲之的書(shū)法作品,交換賞析體會(huì )。
(5)寫(xiě)出賞析論文。
參讀書(shū)目:
(1)國家教委基礎教育司編《世界之瑰寶
民族之驕傲》,人民教育出版社。
(2)《書(shū)法》雜志。
(3)《啟功叢稿》,中華書(shū)局。
《蘭亭集序》教學(xué)設計11
教學(xué)目的
1.知識目標:了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
2.能力目標:品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言,理清課文內容層次,理解作者的生死觀(guān)。
3.情感目標:欣賞文中描繪的自然美,學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然,樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
教學(xué)設想:
1.語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。
2.二三自然段作者由樂(lè )轉悲,對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,強調課前預習。預習要求:(1)反復朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題
3.設計多媒體課件,將書(shū)法作品、圖片、板書(shū)等用幻燈片形式展示。
4.安排兩教時(shí)。
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):
整體感知課文,品味語(yǔ)言,體會(huì )作者之樂(lè )。
教學(xué)步驟與內容:
一、引入
同學(xué)們,知道唐太宗嗎?他在臨死之前淚流滿(mǎn)面向唐高宗央求道:“父王為創(chuàng )立大唐,歷盡艱辛,而今天下托付給你,我也放心,父王只從你這里要一樣東西!蹦俏煌瑢W(xué)知道他要什么?對!他說(shuō):“我所要的‘蘭亭’真本,可與我同去,你的意思如何?”高宗點(diǎn)頭答應了,太宗也就一命嗚呼,氣絕身亡。王羲之遺世的最佳書(shū)法珍品,就這樣葬入了昭陵了。此后傳世的“蘭亭”是“蘭亭”被蕭翼從王羲之的第七代孫智永禪師的弟子辯才處騙得送入太宗秘庫之后,遴選善書(shū)的歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等名家刻意臨摹之作。同學(xué)們可以翻到本冊書(shū)的插圖,(或打出“蘭亭”帖幻燈片)欣賞《蘭亭序帖卷》。你看,這里每個(gè)字都孕育著(zhù)生命,疏處不嫌其疏,密處不嫌其密,通篇看來(lái),結構嚴密,渾然一體。東晉時(shí)人評論王羲之的書(shū)法筆勢為“飄如游云,矯若驚龍”,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。你看了是否也有這種感覺(jué)呢?中國人是形式美最發(fā)達的民族,篆、隸、行、草、山水、花、鳥(niǎo)、玉器、陶瓷、亭臺、園林無(wú)一不表現中國人對形式美特殊的敏感,我們應該學(xué)會(huì )欣賞這種美。這篇《蘭亭集序》不僅是王羲之書(shū)法藝術(shù)登峰造極的佳品,也許你們不知道的是,它更是我國古代散文的上乘之作,通篇三百二十五字,文詞優(yōu)美,言簡(jiǎn)意深。在這里,筆墨光澤與內涵文采交相輝映,珠聯(lián)璧合。
二、朗讀
1.教師范讀全文。學(xué)生用心體會(huì )文中作者情感的變化,并注意重要字詞的讀音。
2.打出第二張幻燈片(正音),請一組同學(xué)依次念,教師隨時(shí)訂正讀音。
癸(guī)丑會(huì )稽(kuaìjī)修禊(xì流觴(shāng)曲水游目騁(chěng)懷
放浪形骸(haì)臨文嗟(jié)悼趣(qǔ)舍萬(wàn)殊齊彭殤(shāng)
3.全班齊讀全文。思考作者的感情變化。
三、講讀第一節
1.請一生讀第一節。
2.教師指導朗讀:“永和九年”至“修禊事也”一節敘述平穩,讀時(shí)語(yǔ)氣可以舒緩些;至“群賢畢至,少長(cháng)咸集”,短截警拔,節奏放明快些;而后“此地有”以下,又變?yōu)槭嬲孤;接?zhù)一段“是日也”三字提頓,然后一氣流轉而下。讀時(shí)要有節奏感、音樂(lè )感,保持從容蕭散的儀態(tài)。
3.全班齊讀第一節。
4.分析:
教師問(wèn):“第一節表達了作者什么樣的感情?”
明確:“信可樂(lè )也”
教師問(wèn):那么樂(lè )從何來(lái)?
學(xué)生討論回答,教師歸納明確:王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景、賞心、樂(lè )事。四美俱全,足可樂(lè )也。
良辰:暮春之初。
農歷1、2、3月為春季,暮春自然是三月。記得孔子有一次和子路、曾皙、冉有等幾位學(xué)生一起談?wù)撝鞠騿?wèn)題。當問(wèn)到曾皙時(shí),他答說(shuō):“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞,詠而歸!痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō):“暮春三月,江南草長(cháng),雜花生樹(shù),群鶯亂飛!毕胍越夏捍褐谰、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟?梢(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊,可知是3日,古人在這一天舉行祈福消災的儀式,這又是一個(gè)多么吉祥美好的日子!
美景:
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”,即當時(shí)的會(huì )稽郡山陰縣距離城西二十余里有個(gè)名蘭渚的勝境,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧,也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂(lè )也。
樂(lè )事:
指什么?明確“修禊事也”。當地風(fēng)俗:這一天人們無(wú)論貴賤老幼,都要到河畔、溪邊,用涼水洗臉,意即滌除塵垢,以驅除不祥,祈求安福。當時(shí)王羲之正任會(huì )稽內史(相當于太守),他邀集司徒謝安、司馬孫綽等詩(shī)人名流以及兒子微之、操之和十歲的獻之等共四十一人,真可謂“群賢畢至,少長(cháng)咸集”。杜枚詩(shī)云“大抵南朝多曠達,可憐東晉最風(fēng)流”,這里“群賢”不是浮泛奉承之辭,他們熱愛(ài)自然,輕忽世俗得失人為禮儀,有高遠情操,直率任性,表明諸子與己意氣相投。有道是“有朋自遠方來(lái),不亦樂(lè )乎?”否則,雖有良辰美景也不足為樂(lè )。
當然更樂(lè )的事不在修禊,而在于作曲水流觴之飲。請將他們的賦詩(shī)的一句找出來(lái)齊讀:
“——引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠亦足以暢敘幽情!
請同學(xué)們對照注解來(lái)看這句話(huà):
譯文:引(清流、激湍)作為流送酒杯的環(huán)曲水流,(大家)依次坐在曲水的旁邊(拿著(zhù)流到身邊的酒杯飲酒),雖然沒(méi)有吹拉彈唱的熱鬧場(chǎng)面,但一邊飲酒,一邊賦詩(shī),也足夠盡情地抒發(fā)內心的情思了。
眾人陶醉在自然美景之中,盡情盡意,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
。ù蜷_(kāi)幻燈片)——明文征明流觴賦詩(shī)圖
、荣p心:
此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達?
學(xué)生讀:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
譯文:指起頭來(lái)看到宇宙的廣大,低下頭看到萬(wàn)物的繁多,借此來(lái)放開(kāi)眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣,真是快活啊。
仰觀(guān)宇宙,俯察萬(wàn)物,是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。但最令人快樂(lè )的還不在于此,是什么?是游目騁懷。如何理解“游目騁懷”?
請學(xué)生回答,教師明確:游:魚(yú)在水中叫游,人自由在地觀(guān)賞也是游,如游覽;騁:馳騁,自由奔放的聯(lián)想、想象,因而可以突破時(shí)空的局限。我們在仰觀(guān)俯察的時(shí)候,也是游目騁懷的時(shí)候,我們是超脫的空靈的美妙的,我們觀(guān)察,最后落實(shí)的是娛樂(lè ),表現的是熱愛(ài)現世生活,是在自然美的感召下抒發(fā)自己的情懷,這便是所謂山水詩(shī)的興起了。這種娛樂(lè )式的交流,正開(kāi)始于魏晉時(shí)的文人,從他們的開(kāi)始,自然已不是見(jiàn)山是山,見(jiàn)水是水了,而是可娛可樂(lè ),可歌可詠的了。所以王羲之筆下寫(xiě)竹,只言其修而棄其綠,寫(xiě)水,只言其清而棄其碧,這是色調的淡雅。蘭亭宴集,可謂良辰,美景,賞心,樂(lè )事四美齊臻,但這種愉悅之情僅以“信可樂(lè )也”四字表出,筆勢始終從容,這是心境的淡雅,是作者“清鑒貴重”(《世說(shuō)新語(yǔ)賞譽(yù)》)的情性的體現。
四、學(xué)生齊讀第一節,背誦。
五、布置作業(yè)
1.預習二三節,翻譯以下句子:
——固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
2.學(xué)生提出疑難問(wèn)題,教師整理。
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn):梳理重點(diǎn)字詞,正確理解作者轉樂(lè )為悲的情感,認識作者觀(guān)點(diǎn)的積極意義。
一、梳理字詞:(打開(kāi)幻燈片)
1.請學(xué)生回答加點(diǎn)字含義
俯仰
、叛鲇^(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛。(表示抬頭與低頭的動(dòng)作)
、品蛉酥嗯c,俯仰一世。(社會(huì )人事的應酬,進(jìn)退周旋)
、窍蛑,俯仰之間,已為舊跡。(一俯一仰之間,表示時(shí)間很短)
所以
、潘杂文框G懷,是以極視聽(tīng)之娛。(用來(lái)……,表憑借)
、齐m世殊事異,所以興懷,其致一也。(……的原因,表原因)
雖
、烹m無(wú)絲竹管弦之盛,(雖然)
、齐m世殊事異,所以興懷,其致一也。(縱使、盡管)
之
、潘染耄ㄍ、到達、往到)
、聘锌抵樱ù~、它)
、怯钪嬷,品類(lèi)之盛(定語(yǔ)前置的標志詞后之視今取消句子獨立性)
、刃魏≈猓ǖ闹~)
2.請學(xué)生翻譯下列句子
——固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
明確:本來(lái)(就)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的,把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)
的說(shuō)法是妄造的。
二、同桌互讀互聽(tīng)二三自然段,然后全班齊讀。
三、討論:(幻燈片打出各問(wèn)題)
1.60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè ),突然轉為悲痛,是悲得太沒(méi)道理了。你認為呢?
學(xué)生討論回答。
教師明確:這種情感變化是十分正常的。
教師補充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿(mǎn)海灣,他感到榮耀,感到幸福。但隨后他又傷感起來(lái),而且潸然淚下,對他叔父說(shuō):“當我想到人生短暫,想到再過(guò)一百年后,這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀!痹谥袊诺湮膶W(xué)中,描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河東,中流與群臣對飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說(shuō):“歡樂(lè )極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
2.那么作者悲從何處來(lái)呢?
學(xué)生回答,教師的明確:
其一,人生如白駒過(guò)隙,美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上,好靜者常在內室清淡佛老,好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水,遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足,因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁,竟然“不知老之將至”。
其二,來(lái)自生命本體的永不滿(mǎn)足的內在欲望。當人們“欣于所遇”,便“快然自足”,但轉眼之間,“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。這就是說(shuō),人的'欲望,人對美的感受都不是凝固不變的,得到的東西即使很好,很快也會(huì )厭倦,感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
其三,“向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E”。時(shí)間快速流逝,事物的急劇變化,更顯出生命的脆弱,所以“猶不能不以之興懷”;更何況“修短隨化,終期于盡”,人不能主宰自己的命運,生命最終要歸于毀滅,這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患!悲來(lái)自對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間的無(wú)情的恐懼。
3.這一節作者的悲嘆與上一節的敘事有何聯(lián)系?
明確:第一節寫(xiě)行修禊事,是為了祈福消災。人生最大的福莫過(guò)于健康而快樂(lè )地活著(zhù),最大的災莫過(guò)于死亡,所以由此想到死亡、生命,想到美的東西包括生命本身,隨著(zhù)時(shí)間的流逝總要歸于消亡,于是便產(chǎn)生了濃濃的惆悵和哀痛,是自然的事了。
4.作者的這種悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
學(xué)生回答可以有多種答案,參考意見(jiàn):
、胚@是悲觀(guān)的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿(mǎn)天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界:“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過(guò)巨石,滑下瀑布。漸漸地,河道變寬了,河岸擴展了,河水流得平穩了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦,因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
、频诙N觀(guān)點(diǎn):這種悲哀,這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志!短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認為生即生,死即死,有生之年應做點(diǎn)事,不應空談玄理,表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布,挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí),我們要從感傷的背后,發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
3.作為書(shū)序,作者行文有何特點(diǎn)?
明確:文章先敘蘭亭修禊事,因修禊而“群賢畢至”,即說(shuō)明了作詩(shī)緣由,又用“一觴一詠,亦足以暢敘幽情”描寫(xiě)了作詩(shī)時(shí)的情形,可見(jiàn)《蘭亭集》是一部游宴詩(shī)集,結尾以“故列敘時(shí)人,錄其所述”說(shuō)明成書(shū)經(jīng)過(guò),又以“后之覽者,亦將有感于斯文”指出本書(shū)的意義。這樣,結尾回到蘭亭宴集收筆,行文舒卷自如,辭氣暢達。
四、朗讀全文,背誦。
《蘭亭集序》教學(xué)設計12
【教學(xué)目標】
掌握本文重點(diǎn)實(shí)、虛詞的意義;理解作者的感情變化,背誦全文。
【教學(xué)方法】
1、誦讀法。反復誦讀,從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
2、點(diǎn)撥法。主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索,從而使學(xué)生更好的理解課文。(擬用兩課時(shí))
第一課時(shí)
學(xué)習目標:
疏通文意,掌握重點(diǎn)文言詞句。
一、導入
毛筆書(shū)法是中國的國粹,先請同學(xué)們欣賞王羲之的書(shū)畫(huà)作品——《蘭亭集序》摹本,讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云,矯如驚龍”的特點(diǎn),領(lǐng)略“天下第一行書(shū)”的書(shū)法魅力。(引導回想“墨池”的典故,其書(shū)法成就是“以精力自致者,非天成也”,作為議論文的名人素材讓學(xué)生積累下來(lái))結合注釋與課件了解作者及藝術(shù)成就。
結合注釋了解文章背景,了解《蘭亭集序》文采書(shū)藝雙絕的價(jià)值。
學(xué)習本文,讓我們跟隨王羲之的筆墨去探幽訪(fǎng)勝,追尋文明的足跡,感受文人雅士的詩(shī)意人生。
二、研習文本
【一讀知美韻】
朗讀全文,整體感知音韻美。(通過(guò)播放課文朗誦音頻或老師配樂(lè )示范朗誦,讓學(xué)生注意字音、語(yǔ)調、語(yǔ)氣和節奏。初步感受〈〈蘭亭集序〉〉的簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言特色。)
聽(tīng)完錄音后,教師相機作相應的誦讀指導,讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
重點(diǎn)字音:癸丑(guǐ)會(huì )稽(kuài jī)修禊事也(xì)流觴(shāng)
感慨系之(xì)彭殤(shāng)趣舍萬(wàn)殊(qū)
怏然(yàng)若合一契(qì)后之視今,亦由今之視昔(通“猶”)
【二讀通文意】
小組合作,逐段疏通文意由學(xué)生6人一大組共同合作,結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意,一人讀一句解釋一句的重點(diǎn)詞,其余同學(xué)可以提出疑難點(diǎn)。
第一段:
1、狀語(yǔ)后置倒裝句:會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭
2、畢、咸:全都。修竹:長(cháng)、高。映帶:映襯,圍繞。
3、引以為流觴曲水:引,引導。引(之),省略賓語(yǔ)“之”,以為:把……作為。流觴,把酒杯浮在水面上,循水而下,流于誰(shuí)前,誰(shuí)來(lái)取飲。(展示流觴曲水的圖片資料)。
盛,多,此處為“盛大” “熱鬧”之意。
觴,古代喝酒的器具,這里為“飲酒”。名詞作動(dòng)詞)詠,指“作詩(shī)”。
足以,來(lái)。
4、“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!笔,指示代詞,這;蒿L(fēng),和風(fēng)。
5、“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
品類(lèi):指自然界的萬(wàn)物。盛:繁多所以,用來(lái)……。(引導學(xué)生聯(lián)想到所學(xué)“師者所以傳道授業(yè)解惑也”“所以”的意思。)極,窮盡。娛,樂(lè )趣。信,誠,確實(shí)。
第二段:
1、相與:相處相交俯仰:喻時(shí)間很短
2、或取諸懷抱或:有的人懷抱:胸懷抱負
3、因寄所托因:依,隨著(zhù)。
4、趣舍萬(wàn)殊趣:通“趨”,意為“往,取,進(jìn)取”舍:退止殊:不同
5、及其所之既倦及,等到。之,到達,此為得到的意思。
6、向之所欣:向:過(guò)去,以前
7、以之興懷以:介詞,因
8、況修短隨化化,自然(聯(lián)想《歸去來(lái)兮辭》中“聊乘化以歸盡”中“化”也是此義。)
9、終期于盡:期,期限
第三段:
1、臨文嗟悼臨,面對著(zhù)不能喻之于懷:喻。曉,懂得。(聯(lián)想到成語(yǔ)“家喻戶(hù)曉”)
2、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。一、齊:活用作動(dòng)詞,看做一樣,看做等同。
3、后之視今,亦由今之視昔。由通“猶”,如同,好像
4、雖世殊事異,所以興懷,其致一也雖,盡管所以:……的原因(聯(lián)想到“所以遣將守關(guān)者,備他盜出入與非常也”中“所以”同義。)致:到達,最后到達的結果。(聯(lián)想:而致千里,“一篇之中三致志焉”致:表達)
5、“所”字短語(yǔ)如“所遇” “所之” “所欣”
。(lián)想:“道之所存,師之所存也”)
“所”放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組
。ù谁h(huán)節讓學(xué)生確定重點(diǎn)詞,找出難句相互討論,討論不決,推舉一同學(xué)指出疑詞難句,教師集中加以講解,并用聯(lián)想法來(lái)加深或拓展某個(gè)重點(diǎn)詞的意思。)
三、小結并布置作業(yè)
對本文重點(diǎn)字詞義作歸納總結提問(wèn)(課件)
1、修禊事也
茂林修竹
況修短隨化
2、列坐其次
3、絲竹管弦之盛
俯察品類(lèi)之盛
4、所以游目騁懷
所以興懷,其致一也
5、足以極視聽(tīng)之娛
6、夫人之相與
7、或取諸懷抱,晤言一室之內
8、況修短隨化,終期于盡
9、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷
10、固知一死生為虛誕齊彭殤為妄作
11、每覽昔人興感之由。后之視今,亦由今之視昔
14、后之覽者,亦將有感于斯文
16、引以為流觴曲水:“引導”后省略賓語(yǔ)“之”,清流激湍。以為:把……作為。
17、信可樂(lè )也實(shí)在
18、因寄所托:因,依,隨著(zhù)
19、及其所之既倦及,等到。之,到達,此為得到。感慨系之隨著(zhù)附著(zhù)
20、向之所欣:向:過(guò)去,以前
21、以之興懷以:介詞,因
22、所遇所之所欣所放在動(dòng)詞前面構成名詞性詞組,指代人或物
布置作業(yè):
。1)熟讀課文,找出作者感情變化的線(xiàn)索。
。2)梳理本歸納文中文言知識。
。ǖ谝徽n時(shí)的作業(yè)重積累,對基礎差的學(xué)生必不可少,又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力;同時(shí)通過(guò)反復的朗讀,讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處,為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。)
第二課時(shí):
學(xué)習目標:
1、誦讀,品味文章簡(jiǎn)潔雅致的語(yǔ)言,
2、理清文章的思路結構,理解作者的感情變化。認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
一、研習文本
【三讀理思路,悟感情】
1、整體感知作者在文中的感情。先請生回答。
點(diǎn)撥:大家在每一段找出一個(gè)字概括作者的感情。
第一段是“樂(lè )”,第二段是“痛”,第三段是“悲”。
讓我們一起看看作者因何而樂(lè ),緣何而痛而悲吧。
2、a、自由大聲朗讀第一段思考:作者依據什么說(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?
b、找出自己喜歡的句子,并說(shuō)說(shuō)喜歡的理由。
教師根據回答點(diǎn)撥大意:第一段敘述蘭亭集會(huì )的盛況,寫(xiě)出了宴集的時(shí)間、地點(diǎn)、相聚的緣由、參加人員、環(huán)境及景物、天氣和宴集的感受。作者對這次宴集環(huán)境的描述語(yǔ)言簡(jiǎn)潔雅致,如“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右”,“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,“信可樂(lè )也”,這些看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情,這是文章的第一部分,以一個(gè)“樂(lè )”字為基調;
c、再找同學(xué)朗讀,讀出“樂(lè )”的感情
d、根據清晰的思路背誦
3、a、輕聲讀第二段思考:作者為何而“痛”?
點(diǎn)撥:第二自然段,由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái),即便為人處世方法各異,靜躁不同,但當“欣于所遇”便“怏然自足”,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是“所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。雖然作者對人生無(wú)常,生命短暫大發(fā)感慨,感到痛惜,但字里行間仍然暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
b、請同學(xué)朗讀,讀出感情的變化,讀出人生短促、無(wú)常的無(wú)奈及痛惜。
C、理清思路背誦。
4、a、朗讀第三段思考:作者為什么感到“悲”?
點(diǎn)撥:第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生;然后批判當前士大夫階層中“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是有積極意義的,體現了作者積極的人生觀(guān)。接著(zhù)文章以“后之視今,亦由今之視昔,悲夫”的慨嘆,將話(huà)題巧妙地引到詩(shī)集的編成及其意義上來(lái),交代了作序的目的。
b、嘗試背誦(這是對教學(xué)目標和教學(xué)重點(diǎn)的.再落實(shí)。)
【四讀撫昔追今】
a、問(wèn)題研討:
文章最后一句"后之覽者,亦將有感于斯文",我們今天讀他的文章,是"后之覽者",應該有許多新的感悟。結合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
明確:王羲之對生命的悲嘆不等于悲觀(guān),歷史上留下慨嘆聲的人往往也留下了不朽的業(yè)績(jì),他們憑借自己的精神與成就獲得了生命的永恒。
曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何,對酒當歌,譬如朝露,去日苦多",但這并不妨礙他成為亂世英雄。
蘇軾發(fā)出了“人生如夢(mèng),一樽還酹江月”的悲嘆,但是他卻為人類(lèi)留下了無(wú)數精美的篇章和造福地方百姓的業(yè)績(jì)。
李白留下了“君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)”的悲嘆,但是他吞吐出盛唐華章。
正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。人類(lèi)雖然無(wú)法改變死亡的命運,但是人類(lèi)的成就和精神卻可以永照千古。
王羲之的文章多是"消極其表,執著(zhù)其里",王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。他的書(shū)法藝術(shù)永遠散發(fā)著(zhù)魅力,他為我們留下了千古不朽的《蘭亭集序》。我們,又該為我們的后人留下什么呢?讓我們思索著(zhù)前進(jìn)。
。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),以此突破難點(diǎn)即理解作者由喜到悲的感情變化,認識其中蘊涵的積極情緒。再讓學(xué)生談?wù)勛约簩θ松猩、時(shí)間、價(jià)值的思考,完成情感目標的引導,學(xué)會(huì )樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。)學(xué)生會(huì )想到:
1、三更燈火五更雞,正是男兒讀書(shū)時(shí),黑發(fā)不知勤學(xué)早,白發(fā)方悔讀書(shū)遲!佌媲
2、少年易學(xué)老難成,一寸光陰不可輕!祆
3 、吾生也有涯,而知也無(wú)涯!f子
4 、少壯不努力,老大徒傷悲!堕L(cháng)歌行》
5、懂得生命真諦的人,可以使短促的生命延長(cháng)。 ——————西塞羅
6、使一個(gè)人的有限的生命,更加有效,也即等于延長(cháng)了人的生命。 ———————魯迅
b、再齊誦讀一遍課文后兩段,深味王羲之的人生態(tài)度。
二、總結全文,布置作業(yè)
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起,極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"?纱蠓裁谰笆⑹,都極易引發(fā)人的愁思和感慨,面對蘭亭美景,不由得興盡悲來(lái),感慨萬(wàn)千,進(jìn)而展開(kāi)議論,抒發(fā)了"人生無(wú)常,生命短促"的痛惜之情,并由己悲人,溝通古今。全文情景交融,文簡(jiǎn)而意深,不愧為千古名篇。
作業(yè):
。1)背誦全文
。2)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流,積累更多素材。(第二課時(shí)的作業(yè)是對課文內容的延伸和拓展,讓學(xué)生“得法于課內,得益于課外”。)
附:板書(shū)設計
蘭亭集序
王羲之
。ㄒ唬┨m亭盛會(huì )良辰美景賞心樂(lè )事樂(lè )
。ǘ⿻(huì )后感慨人生無(wú)常生命短暫痛悲
《蘭亭集序》教學(xué)設計13
《蘭亭集序》教學(xué)設計
一、教學(xué)要點(diǎn)
1、掌握文中文言知識和相關(guān)文化常識
2、體會(huì )作者的哲學(xué)思想
二、教學(xué)設計
。ㄒ唬、方法設計:誦讀、講解;多媒體輔助;2課時(shí)
。ǘ、過(guò)程設計
1、背景知識
1)、王羲之(321-379) 世稱(chēng)王右軍,東晉著(zhù)名書(shū)法家,有"書(shū)圣"之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2)、《蘭亭序》由來(lái) 東晉永和九年(353年)三月三日,王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì ),他們引酒賦詩(shī),將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集,王羲之當場(chǎng)為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言,即本文《蘭亭集序》。
3)、文體"序" 序,也叫"敘"或"引",是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況,也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面,列在后面的稱(chēng)"后序"或"跋"。
2、誦讀訓練
聽(tīng)范讀,朗讀
3、文章講析
這是一篇山水游記散文,語(yǔ)言清新灑脫,注意文章中的景語(yǔ)與情語(yǔ);文章不論記敘還是議論都頗有層次,理清作者的思路;魏晉時(shí)期,玄學(xué)風(fēng)行,在山水游記中體悟、探討人生道理,體會(huì )作者所表達的哲學(xué)思想。
1)、講析第一段:(修禊)之樂(lè )。思考:作者是按怎樣的'順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的?
第一句:時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
、牛糯o年方法:年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是:甲、乙、丙,丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字,"地支"則是:子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法,從"天干"中的"甲"開(kāi)始,配"地支"中的"子"依次搭配,得出:甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合,俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法,六十年為一周期。
如:20xx年是庚辰年;20xx年是辛巳年;……
、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗,古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節,早在周代,人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴,祛病除邪,《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載?鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志,得到孔子的贊賞。"莫(暮)春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,風(fēng)乎舞雩,詠而歸。"(《論語(yǔ)·先進(jìn)》)三國魏以后春禊定在三月三,活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句:與會(huì )者
第三句:蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
、牛畮В好~動(dòng)用,像衣帶一樣圍繞
第四句:宴飲之樂(lè )
、牛饔x曲水:也稱(chēng)為"曲水流觴",春禊活動(dòng)的一項重要內容,引溪水進(jìn)入彎曲的水渠,人們坐在水渠兩旁,在上流放置酒杯,任其順流而下,杯停在誰(shuí)的面前,誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具,即酒杯。通常為木制,小而體輕,底部有托,可浮于水中。也有陶制的,兩邊有耳,又稱(chēng)"羽觴",因其比木杯重,玩時(shí)則放在荷葉上,使其浮水而行。
曲:使動(dòng),使(水)彎曲
、疲危号赃
、牵唬阂恍,一點(diǎn)
、龋那椋荷畈貎刃牡母星
第五句:天氣
第六句:作者的主觀(guān)感受。
、牛鲇^(guān),俯察:古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
、疲裕河脕(lái)
、牵文框G懷:縱展眼力,開(kāi)闊胸懷。
、龋畼O:窮盡
、桑畩剩簶(lè )趣
、剩牛簩(shí)在,誠
朗讀第一段
2)、講析第二段:(死生)之痛。思考:本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么?是如何逐層闡述的?
第一句:眼前聚會(huì )盛況,引起人生感悟。
、牛c:結交,交往
、疲┭觯荷鐣(huì )人事周旋應酬
第二句:兩種生活態(tài)度:"晤言一室"與"放浪形骸"
、牛颍河械娜
、疲钛裕簩γ娼徽
、牵颍壕椭(zhù)
、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句:兩種生活感受:"快然自足"與"感慨系之"
、牛ぃ和"趨",往,追求
、疲壕,乃
、牵现畬⒅粒"葉公問(wèn)孔子于子路,子路不對。子曰:’子奚不曰:其為人也,發(fā)憤忘食,樂(lè )以忘憂(yōu),不知老之將至云爾!"(《論語(yǔ)·述而》)
、龋和,到達
、桑担焊街(zhù)
第四句:過(guò)渡深化:生之無(wú)常--死之無(wú)奈
、牛颍阂郧
、疲┭觯簳r(shí)間很短
、牵q:尚且
、龋捍,指"向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E"。
、桑疀r:何況
、剩薅蹋簤勖L(cháng)短
、耍冢褐,及
第五、六句:得出"死生亦大"的結論,令人悲痛。
仲尼曰:"死生亦大矣,而不得與之變,雖天地覆墜,亦將不與之遺。"(《莊子·德充符》)
朗讀第二段
3)、講析第三段:(今昔)之悲 思考:作者因何而悲?編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么?
第一句:指出古今興感相同這一現象
、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由)象符契一樣相合
、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因(為何嘆息悲傷?)
第二句:批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn),解釋"興感之由"。
、牛蹋罕緛(lái)
、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤:把長(cháng)命和短命等同
"天下莫大于秋毫之末,而太山為;莫壽于殤子,而彭祖為夭。"(《莊子·齊物論》)
第三句:死生之大,千古同慨,人們將永遠處于困境之中。
、牛桑和"猶",如同
第三、四句:指出結集的目的:引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
、牛觯宏愂,創(chuàng )作
、疲裕骸脑
、牵拢呵槿
朗讀第三段
4、深化遷移
1)、文章思路 (修禊)之樂(lè )--(死生)之痛--(今昔)之悲
2)、作者的哲學(xué)思想及相關(guān)文化背景
、牛ㄓ懻摚┳髡叩乃郎^(guān):死生亦大,在深沉的感慨中暗含對生命的熱愛(ài)。
、疲、道與魏晉士人的死生觀(guān)
《蘭亭集序》教學(xué)設計14
一、教學(xué)目標:
。1)知識目標:掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次、信”等詞的意義;背誦全文
。2)能力目標:體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言;借助注釋疏通文意,理清文章的思路結
構,提高文言閱讀能力;
。3)情感目標:理解作者在文中由樂(lè )到悲的感情變化,認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
二、教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn):
高中階段的文言文教學(xué)要求具有閱讀淺易文言文的能力,根據學(xué)生學(xué)習的要求,我將該課的教學(xué)重點(diǎn)定為:
。1)了解課文中的詞類(lèi)活用以及歸納“修、期、致、臨、次、信”等詞的詞的義項;
。2)背誦全文。
教學(xué)難點(diǎn):
課文二三自然段作者的感情由樂(lè )轉悲,對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生由于經(jīng)歷淺,多數未經(jīng)歷過(guò)生死,對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解,所以將理解作者在文章中由樂(lè )到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
三、課時(shí)安排:一課時(shí)
四、教學(xué)過(guò)程:
1、導入:
。ㄓ枚嗝襟w展示王羲之的書(shū)法作品和《蘭亭集序》的圖片,給學(xué)生直觀(guān)的形象指引。)
用略帶神秘感的導語(yǔ)引起學(xué)生對這篇文章的好奇和重視:
“書(shū)法是最能體現中國文字美感的藝術(shù)。在中國歷史上,有這樣一部富有傳奇色彩的書(shū)法作品。它被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”,它是所有熱愛(ài)書(shū)法的人心中的至寶,傳說(shuō)它的真跡已經(jīng)隨著(zhù)唐太宗眠于地下,可是流傳下來(lái)的拓本也是人們心中的珍藏。它就是文質(zhì)兼美的《蘭亭集序》!
用多媒體展示王羲之的生平簡(jiǎn)介以及后人對《蘭亭集序》的評價(jià),讓學(xué)生簡(jiǎn)單了解。
2、整體感知,朗讀全文
播放課文朗誦帶,讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣與節奏,初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。
聽(tīng)完錄音后,讓學(xué)生自由朗讀一遍,再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍。
在誦讀之前提出學(xué)習要求,讓學(xué)生在自由誦讀的過(guò)程中標劃出重點(diǎn)字詞和知識難點(diǎn),作為之后要解決的問(wèn)題。在學(xué)生齊讀時(shí)教師作誦讀指導。
3、小組合作,逐段疏通文意
在通過(guò)誦讀初步感知文意后,由學(xué)生四人小組共同合作,結合課文下注釋和工具書(shū)
自主疏通文意,教師巡視點(diǎn)撥。
比如第一段中的“修、畢、咸、修,長(cháng)、高、引、信”等重點(diǎn)實(shí)詞。學(xué)生在自主閱
讀的過(guò)程中充分發(fā)揮了自己的主體作用,而且在合作探究中嘗試自己總結文言文閱讀的規律。對于學(xué)生自己處理不了的難點(diǎn),教師做重點(diǎn)指導。
4、落實(shí)文言文基礎知識
用多媒體展示課文中重點(diǎn)字詞,找學(xué)生回答問(wèn)題,以此來(lái)落實(shí)文言文知識。
5、分析課文,理清思路
學(xué)生自主解決了文言知識后,教師設計問(wèn)題引導學(xué)生對文本的行文思路和內涵意義
進(jìn)行探究。
問(wèn)題一:在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞。
問(wèn)題二:在文章中,作者的感情是怎樣變化的?是什么讓作者的感情發(fā)生了這樣的變化呢?
全文共三個(gè)自然段,讓學(xué)生在每一段中找出表達作者感情變化的句子或字詞,教師根據回答點(diǎn)撥各段大意。在明確文意的情況下,這個(gè)問(wèn)題比較容易解決,學(xué)生應該能總結出作者的感情是體現在“樂(lè )、痛、悲”這三個(gè)字上。但是,由于學(xué)生生活閱歷上的局限,他們很難理解作者在游樂(lè )的時(shí)候為什么會(huì )生出“悲痛”之感,這也是學(xué)生理解文意的.難點(diǎn)。根據這個(gè)情況,就可以設計問(wèn)題,組織學(xué)生以小組的形式來(lái)討論探究,激發(fā)學(xué)生的思維。要求學(xué)生結合文本思考,回答。
問(wèn)題一:樂(lè )由何來(lái)?(天時(shí)地利人和“信可樂(lè )也”)
問(wèn)題二:“痛”在何處?(生命短暫,世事無(wú)常)
問(wèn)題三:由何轉悲?
根據學(xué)生的知識結構和認知水平,一、二兩個(gè)問(wèn)題是對文本的分析,比較容易解決。問(wèn)題三需要老師結合著(zhù)學(xué)生的生活實(shí)際加以引導,通過(guò)生活中的已有的體驗去感受作者對時(shí)光飛逝、人生短暫的感慨。這三個(gè)問(wèn)題環(huán)環(huán)相扣,思考討論中就理解了作者的情懷。
6、問(wèn)題研討(引導學(xué)生討論以下問(wèn)題)
問(wèn)題:
人生猶如一場(chǎng)盛宴,歡樂(lè )的時(shí)光總是稍縱即逝。王羲之對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調有些低沉,但他的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看這一問(wèn)題?
結合自己的人生觀(guān)和生活體驗,說(shuō)說(shuō)你對人生的看法。
。▽W(xué)生可結合自己的人生觀(guān)自由發(fā)言,各抒己見(jiàn),以此突破難點(diǎn)即理解作者由樂(lè )到悲的感情變化,認識其中蘊涵的積極情緒。)
7、總結全文,布置作業(yè)
最后對課文知識進(jìn)行梳理,便于學(xué)生建立自己的知識結構。以練習題的形式來(lái)梳理
知識點(diǎn),用多媒體展示。
1、請按下列要求找出與《蘭亭集》有關(guān)的語(yǔ)句
A、說(shuō)詩(shī)的產(chǎn)生:(“一觴一詠”)
B、說(shuō)詩(shī)集的由來(lái):(“列敘時(shí)人,錄其所述”)
C、說(shuō)編集的意義:(“后之覽者,亦將有感于斯文”)
2、與“信可樂(lè )也”中的“信”相同的一句是:[ B]
A、信言不美,美言不信
B、言必信,行必果
C、文信美矣
D、世儒學(xué)者好信師而是古
3、下列各句翻譯正確的一項是:[ C]
A、向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。
譯:面對著(zhù)歡樂(lè )的事,頃刻之間就成為過(guò)去的事。
B、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
譯:本來(lái)就知道把死和生看作一樣是荒誕的,把長(cháng)壽和短命看作一樣也是虛妄的。
C、夫人之相與,俯仰一世。
譯:人與人相交往,很快就度過(guò)一生。
D、后之視今,亦由今之視昔。
譯:后人看待我們今天的人,也要根據我們今天的人看待前人的情況。
作業(yè):
。1)背誦全文
。2)歸納文中的文言知識
。3)搜集有關(guān)王羲之和《蘭亭集序》的資料,相互交流。
《蘭亭集序》教學(xué)設計15
【教學(xué)標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本句法上駢散并以散為主的特。
3、背誦全,掌握“修、期、致、臨、次”等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì )引起的常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對中多義詞具體義項的確定。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第課時(shí)
導語(yǔ)設計
浙江的紹興蘭渚是美麗的地。當年越王勾踐曾經(jīng)在這種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,超過(guò)了蘭草的清。下讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
作者介紹
學(xué)讀注釋①。
教師補充:
1、魏晉,是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現了批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的位。他有“書(shū)圣”的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)。字和都任意,得然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評論者譽(yù)為“書(shū)第”,那么它到底是什么樣的貌呢──請看插圖。古評價(jià):“飄如游云,矯如驚龍!蔽覀儚倪@精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)以《蘭亭集序》最出。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集的序。集中的詩(shī)藝術(shù)性不,但是集的序卻膾炙,是千古傳誦的名篇。下我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn):
明確:序是種體,有兩種。是贈序,是書(shū)序。后者般寫(xiě)在書(shū)或集的前,內容多是介紹書(shū)的內容和特、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)的等。有的近似論說(shuō),有的近似記敘,有的'則如說(shuō)明,還有的寫(xiě)法上同散筆調,這類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集作!短m亭集序》就是這樣的篇章。
三、聽(tīng)課朗讀錄,讀后提出需要注意的字。
多媒體顯:
癸丑修禊流觴會(huì )稽游騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之若合契曾不知學(xué)由朗讀。
(要求:注意章語(yǔ)、節奏、字。)
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ):
、艑(shí)虛詞:群賢畢少長(cháng)咸集信可樂(lè )也取諸懷抱
或因寄所托曾不知之將及其所之既倦
感慨系之矣向之所欣以之興懷修短隨化
喻之于懷故列敘時(shí)
、仆僮郑弘m趣舍萬(wàn)殊
、腔钤~:死為虛誕齊彭殤為妄作
2、多義詞:
、拍酥匦拊狸(yáng)樓鄒忌修尺有余內修政理茂林修修禊事也
、平K期于盡度已失期不期修古有期年
、瞧渲乱昌R以致節致市民聚萬(wàn)貨頗有野致
、扰R嗟悼把酒臨風(fēng)曹公已臨其境哀臨三
、闪凶浯我谓逼栖姶沃t能不待次舉
、仕杂悟G懷所以興懷所以去親戚事君者吾知所以拒矣
、擞x詠,亦以暢敘幽情夫之相與俯仰世
固知死為虛誕所以興懷,其致也
3、成語(yǔ)及常語(yǔ):
、庞悟G懷:開(kāi)懷。
、品爬诵魏。簽榉趴v,不受世俗禮法束縛。
、乔殡S事遷:思想感情隨著(zhù)情況變遷發(fā)變化。
4、常識:
、偶o年法:歲在癸丑(紀年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
趙惠王16年(王公紀年)
順治年四(年號并)
、颇捍海好洗、仲春、季春。
、切揿涸陲L(fēng)俗,臨為祭,消除不祥,選在三三。
五、再讀課
六、布置作業(yè)
1、反復朗讀課,求背誦。
2、如何評價(jià)作者的死觀(guān)。
第課時(shí)
檢查復習,朗讀課
整體感知,理清思路
1、本寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化
2、分組討論,給章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
3、總結章的意思。
三、賞析課
1、第段:
、乓哉n的第部分為主,看作者在表達的境時(shí)從哪個(gè)寫(xiě)的
時(shí)間:永和九年,暮春。
地點(diǎn):蘭亭。
風(fēng)景:崇峻嶺,茂林修。
物:群賢,少長(cháng)。
盛況:流觴曲。
感受:信可樂(lè )也。
、茋L試背誦第段,理清背誦思路。
2、學(xué)習第段,了解作者的境的變遷。
3、朗讀并分析第三然段,理清背誦思路。
集體齊讀課第三然段,背誦。
4、學(xué)齊讀課三遍,背誦。
四、結
五、全結
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
、湃嘿t畢,少長(cháng)咸集( )
A、全部B、畢竟C、完結D、畢備
、圃恢畬( )
A、竟然B、曾經(jīng)C、通“增” D、從前
、腔蛉≈T懷抱( )
A、有的B、有的時(shí)候C、或者D、間或
、雀┭鲋g,已為陳?ài)E( )
A、陳列B、陳述C、陳舊D、通“陣”
2、下列各句加粗詞古今義相同的項是( )
A、歲在癸丑,暮春之初
B、此地有崇峻嶺,茂林修
C、夫之相與,俯仰世
D、情隨事遷,感慨系之矣
E、何不委任去留
3、下列各句在中的意思,理解不正確的項是( )
A、仰觀(guān)宇宙之,俯察品類(lèi)之盛,所以游聘懷,以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也──抬頭觀(guān)覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類(lèi),借憑它們縱瀏覽,舒展胸懷,以盡情地享受著(zhù)和聽(tīng)的樂(lè )趣,確實(shí)很愉快啊。
B、俯仰世──很快地就度過(guò)。
C、固知死為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道死都是虛假的,把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著(zhù)事物的變化轉移,感慨就隨之了。
4、閱讀全把握意,請找出不正確的項( )
A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪之中,讓它隨飄流。杯停下來(lái)時(shí),坐在近處的就應取觴飲酒。
B、全前半部分敘蘭亭宴集情景,是實(shí)寫(xiě),以“樂(lè )”字為基調;后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫(xiě),以個(gè)“悲”字為基調。
C、中作者批判了莊死體的虛幻世界觀(guān),認為是,死是死,不能等同看待。
D、作者談對的感觸,從宴集發(fā)端,由今及于古,再及于后。在深沉的慨嘆之中,暗含著(zhù)對的厭倦和冷漠。
5、創(chuàng )新能訓練閱讀李的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:
夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。浮若夢(mèng),為歡何古秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,塊假我以章。會(huì )桃李之芳國,序天倫之樂(lè )事。群季俊秀,皆為惠速。吾詠歌,獨慚康樂(lè )。幽賞未已,談轉清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛觴醉。不有佳作,何伸雅懷如詩(shī)不成,罰依酒數。
、畔铝屑狱c(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的項是( )
A、萬(wàn)物之逆旅也逆旅:旅店。
B、古秉燭夜游秉:持,拿。
C、群季俊秀季:兄弟中排第四或最的,此指弟弟。
D、浮若夢(mèng)。狠p。
、葡铝袑φ碌慕忉尯唾p析,不恰當的項是( )
A、這篇同《蘭亭集序》樣,也屬于宴集序。標題概括了章的基本內容:回答了什么(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地(桃李園)、什么(宴飲)等問(wèn)題。
B、“古秉燭夜游,良有以也”,“以”,緣故。意為:古(嫌太短)夜拿著(zhù)燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。
C、“塊假我以章”,“塊”指天地;“章”,絢爛的采。即“闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的好春光”。豈能辜負!表現了作者及時(shí)樂(lè )的消極思想。
D、“惠連”是名,很有才華,歲就能寫(xiě)詩(shī)作;“康樂(lè )”指謝靈運,南朝詩(shī)。作者此贊揚諸位堂弟才俊秀,謙稱(chēng)不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè )的喜悅之情。
【學(xué)科滲透訓練】
迎著(zhù)將要落的太陽(yáng),李看見(jiàn)對過(guò)來(lái)輛兩匹馬拉的車(chē),只見(jiàn)車(chē)上坐著(zhù)兩個(gè):個(gè)拿漁桿,個(gè)挎著(zhù)。覺(jué)得很有趣,于是跑過(guò)去問(wèn)。
“您位姓什么”只見(jiàn)拿漁桿的隨抓起條魚(yú),站起,對著(zhù)陽(yáng)舉起說(shuō):“我就姓這個(gè)!”接著(zhù)拿的把肩上的使勁拉開(kāi)后回答:“看,這就是我的姓!”駕車(chē)的漢看這位,樂(lè )著(zhù)說(shuō):“您責問(wèn)了,我的姓嘛……!敝盖暗膬善ヱR。
李下丈和尚摸不著(zhù)頭腦,本想和這位搭訕,沒(méi)想到會(huì )這樣。
請你幫助李想想,這三位各姓什么
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對閱讀,《蘭亭集序》中的然之景和詩(shī)中的然之景是如何對應的,這些然之景是純粹客觀(guān)的然之物嗎
《蘭亭詩(shī)》其:仰視碧天際,俯瞰原濱。寂闊涯觀(guān),寓理陳。哉造化,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我新。
【資料補充】
、拧稌x書(shū)·王羲之傳》:
王羲之(321~379)字逸少,王曠之,王敦、王導之侄,東晉初太興四年,太元四年卒,年五歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復授護國將軍,推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū),勸使應命,乃拜護軍?嗲笮强,不許,以為右軍將軍,會(huì )稽內史。羲之素好服養性,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終之志。會(huì )稽有佳,名多居那,謝安未仕時(shí)也住那。孫綽、李充、許詢(xún)、遁等,皆以義冠世,并筑室東,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
、啤豆庞^(guān)》評《蘭亭集序》:
清吳楚材、吳調侯選注的《古觀(guān)》如此評《蘭亭集序》:通篇著(zhù)眼在“死”字。只為當時(shí)夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,死齊彭殤,經(jīng)濟略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達,故雖蒼涼感嘆之中,有窮逸趣。
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