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關(guān)于《蘭亭集序》教案錦集8篇
作為一位杰出的老師,往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,通過(guò)教案準備可以更好地根據具體情況對教學(xué)進(jìn)程做適當的必要的調整。那么問(wèn)題來(lái)了,教案應該怎么寫(xiě)?以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案8篇,希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》教案 篇1
【教學(xué)目標 】
1、 學(xué)習本文,體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷;
2、 通過(guò)朗讀訓練,體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
1、 作者在文中由喜到悲的感情變化;
2、 本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【課時(shí)安排】
。闭n時(shí)
【教學(xué)過(guò)程 設計】
[導語(yǔ) 設計]:
在中國書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展史上,魏晉時(shí)期具有承前啟后的重要作用:一方面漢隸發(fā)展至魏晉,基本奠定了漢字形態(tài);另一方面,真、行、草書(shū)又得到長(cháng)足發(fā)展。就在這一時(shí)期,誕生了一位中國歷史上最偉大的書(shū)法家,被后世譽(yù)為“書(shū)圣”,他書(shū)寫(xiě)的《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》等楷書(shū)作品世稱(chēng)“書(shū)之圣”,他的行草書(shū)被尊為“草之圣”,他寫(xiě)的行草《蘭亭集序》被后世書(shū)家譽(yù)為“行書(shū)第一”,他就是王羲之。今天我們要學(xué)的課文就是以書(shū)法藝術(shù)名揚百世的[《蘭亭集序》]
《蘭亭集》中的詩(shī),到了現在,除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外,一般人了解甚少,而王羲之這篇序卻聲名遠播,流傳千古,除了它書(shū)法上的極高成就外,恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》
[背景簡(jiǎn)介]
王羲之有“書(shū)圣”之美稱(chēng),東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì )者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。
今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美,還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
[課文學(xué)習三步法]:
第一步:學(xué)生朗讀,圈點(diǎn)、勾畫(huà)疑難點(diǎn)。
第二步:老師答疑解難。
第三步:強調重點(diǎn)知識:
。、基礎知識點(diǎn):
、
、
、
、
、
、
。、內容分析:
。郯鍟(shū)設計 ]
全文共3個(gè)自然段,分為三部分:
第1自然段為第一部分,介紹時(shí)地,美景及活動(dòng)!獦(lè )
第2自然段為第二部分,抒發(fā)人生的思考!
第3自然段為第三部分,簡(jiǎn)述寫(xiě)作緣由!
、、講讀課文第一段,分析:
這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì ),同學(xué)們找找看,這一段寫(xiě)了哪些內容?
明確:交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句:
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地清澈明朗,而又生機盎然的自然風(fēng)光:
崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉。
在如此充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意的美景面前,文人雅士們能不飲酒賦詩(shī)嗎:
引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一
酒,是感情的催化劑。詩(shī),是情感的`產(chǎn)品。他流觴曲水,于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以“暢敘幽情”,各抒懷抱。
接下來(lái),乘著(zhù)快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機盎然。王羲之,縱展 目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè ):
天朗氣清,惠風(fēng)和暢 。仰……俯……
作者發(fā)出由衷的感嘆:信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
總結第一段作者流露的思想感情:樂(lè )
、、講讀課文第二段,分析:
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情:痛
問(wèn):作者為什么感到“痛”?(要求用原文中的話(huà)回答:所之既倦,情隨事遷,感慨系之。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。修短隨化,終期于盡。)
問(wèn):作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)?(死生亦大矣)
師點(diǎn)評:在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后,作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律,作者不由得感嘆“死生亦大矣”
、、講讀第三段,分析:
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情:悲
問(wèn):作者為什么感到“悲”?
生討論,師歸納(承上文“死生亦大矣”之“痛”而來(lái),古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨,都逃避不了生命終將殞滅這一規律,所以王羲之感到悲,這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行,士大夫們多崇尚老莊思想,很多人都篤信“死生一”“彭殤齊”,意志消沉,不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà),它是整篇文章的亮點(diǎn)所在——“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”。作者認為生就是生,死就是死,二者不得等量齊觀(guān),其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事,不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。)
、、分析本文特色:
本文是一篇書(shū)序,卻這樣借題發(fā)揮,闡明了自己的生死觀(guān),書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎?
明確:序,一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前,有作者自己寫(xiě)的,多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的,多介紹或評論本書(shū)的內容,也作敘文。)
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn):
作詩(shī)緣由——會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)——故列敘時(shí)人,錄其所述。編集目的——后之覽者,亦將有感于斯文。
明徐師曾《文體明辯》《爾雅》云 : “序,緒也! 字亦作“敘”,言其善敘事理,次第有序,若絲之緒也。其為體有二,一曰議論,二曰敘事。
明確:這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論,也可敘事,即可以借題發(fā)揮。
小結:本文的妙處正在這借題發(fā)揮上,因而顯得立意高遠,王羲之用324字,既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè ),又由此生發(fā)議論,談到“死生之大”,進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度:
樂(lè ):群賢畢至,少長(cháng)咸集;崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右;天朗氣清,惠風(fēng)和暢。
痛:所之既倦,情隨事遷,感慨系之;向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E;修短隨化,終期于盡。
悲:后之視今,亦由古之視今。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道“人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多”,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是“消極其表,執著(zhù)其里”,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
說(shuō)到這兒,我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)“我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度,于是就設法增加它的密度”。這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
文章最后一句“后之覽者,亦將有感于斯文”,我們今天讀他的文章,是“后之賢者”,應該有許多新的感悟。結合歷史人物,談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
《蘭亭集序》教案 篇2
【教學(xué)目標】
1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內容,并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文,此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪,它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文,作者借由眼前“樂(lè )”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨,由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。當然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導學(xué)生體會(huì )。
2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內容”的說(shuō)法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法,鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的.另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),如“樂(lè )、痛、悲”,以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預習作業(yè)
、倭私庾髡、作品,能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
、诮柚n下注釋和工具書(shū)(教輔),讀懂文章內容,翻譯文章一遍。
、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞,嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導入
一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬(wàn)元。
一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。
二、常識簡(jiǎn)介:作者、作品
1、請1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù),點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀(正音)
1、要求學(xué)生標出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)
流觴(shāng)曲水 形。╤ái) 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)
四、配樂(lè )集體朗讀(理清思路,整體把握情感)
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì )作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。
2、合作學(xué)習,討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。
。1)鄰桌討論。
。2)學(xué)生展示。
。3)教師明確:
情感變化:樂(lè )→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè );
因生命短暫、人生易老而痛;
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同,故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。
五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字):
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):
信可樂(lè )也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
、墼~類(lèi)活用(黑體字):
少長(cháng)咸集(形容詞作名詞)
所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
、芴厥饩涫剑
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)
引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語(yǔ))
列坐其次(省略句,省略介詞)
六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
說(shuō)明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節略去。
七、小結本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。
2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內容。
3、思考作者在文中表達的積極情感。
附1、板書(shū)設計
附2:第二課時(shí)主要內容
1、反復誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語(yǔ)段內容。
3、完整領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
《蘭亭集序》教案 篇3
【復習目標】
1、 復習本課的重點(diǎn)文言基礎知識及翻譯重點(diǎn)句子。
2、 記誦全文。
【復習流程】
一注音(5分)
癸(ɡuǐ)丑 會(huì )(kuài)稽 修楔(xì) 激湍(tuān)流觴(shāng) 管弦(xián)
游目騁(chěng)懷 齊彭殤(shāng) 晤(wù)言一室之內 趣(qū)舍萬(wàn)殊
一死生為虛誕(dàn) 曾(cēng)不知老之將至 若合一契(qì) 放浪形。╤ái)
嗟(jiē)悼(dào) 感慨系(xì)之
二、解釋下列加橫線(xiàn)的字(10分)
1、群賢畢至(全) 2、少長(cháng)咸集(都)
3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)
5、是日也,天朗氣清(代詞,這) 6、信可樂(lè )也(誠,確實(shí))
7、夫人之相與,俯仰一世 (交好)(低頭仰頭,比喻很短的時(shí)間)
8、或因寄所托,放浪形骸之外( 依,隨著(zhù)) 9、雖趣舍萬(wàn)殊(進(jìn)取與退讓?zhuān)ú煌?/p>
10、感既系之矣(附著(zhù)) 11、不能喻之于懷(曉,懂得)
12、每覽昔人興感之由(原因)
13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)
15、固知一死生為虛誕(通“故”所以,因此)(看作一樣)(是)
16、齊彭殤為妄作(看作相等) 17、或取諸懷抱(之于)
18、晤言一室之內(對面談話(huà)) 19、曾不知老之將至(乃,竟)
20、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 (面對著(zhù))
三、一詞多義 (15分)
次:(1)引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊水邊) (2)太上不辱先,其次不辱身(次一等)
。3)陳勝、吳廣皆次當行 ( 有序的排列) (4)又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)
。5)余船以次俱進(jìn) (次序)
致:(1)所以興懷,其致一也(到達,最后所達到的結果)
。2)假輿馬者,非利足也,而致千里(達到)
。3)家貧,無(wú)從致書(shū)以觀(guān)(得到)
。4)不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)
。5)肅宣權旨,致殷勤之意。(表示、表達 )
。6)衡善機巧,尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。( 用盡)
修:(1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高 )
。2)況修短隨化,終期于盡(壽命長(cháng))
。3)怠者不能修,而忌者畏人修(學(xué)習 進(jìn)步)
。4)是故事修而謗興,德高而毀來(lái)(辦好)
。5)乃重修岳陽(yáng)樓 (修建)
。6)修守戰之具(整治、治辦)
盛:(1)雖無(wú)絲足管弦之盛(多,這里是“熱鬧”的意思)
。2)仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(繁多)
。3)勝地不常,盛宴難再(盛大)
。4)今又盛寒,馬無(wú)稿草(程度深,極,非常)
期:(1)況修短隨化,終期于盡(期限)
。2)富貴非吾愿,帝鄉不可期(期望、要求)
。3)會(huì )天大雨,道不通,度已失期(時(shí)間期限)
。4)期年之后(一周年)
。5)君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)
。6)外無(wú)期功強近之親(服喪一年)
于:(1)會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(介詞,在)
。2)當其欣于所遇,暫得于己(對于)
。3)況修短隨化,終期于盡(至,及,到)
。4)不能喻之于懷(在)
。5)亦將有感于斯文(對)
所以:(1)所以興懷,其致一也 (……的原因 )
。2)所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái)……)
。3)吾知所以距子者,吾不言(……方法 )
之:(1)曾不知老之將至(用在主謂間,取消句子獨立性 )
。2)及其所之既倦(動(dòng)詞 往 達到 )
。3)仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(助詞表定語(yǔ)后置 )
。4)每覽昔人興感之由(助詞 的.)
。5)猶不能不以之興懷(代詞,指代“向之所欣。。。。已為陳?ài)E”)
。6)夫人之相與,俯仰一世(用在主謂間,取消句子獨立性)
。7)晤言一室之內(助詞 的)
以:
。1)猶不能不以之興懷(因,介詞)
。2)引以為流觴曲水(介詞,把)
。3)足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái))
。4)舟遙遙以輕飏(連詞 相當于“而”,修飾)
。5)問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微 (介詞 把、拿 )
。6)忠不必用兮,賢不必以 (動(dòng)詞 用,任用)
。7)日以盡矣,荊軻豈無(wú)意哉( 副詞 通“已”,已經(jīng) )
。8)不賂者以賂者喪(因為)
。9)以事秦之心禮天下之奇才(用)
。10)君臣固守以窺周室(連詞,目的)
三 、翻譯句子(6分)
1、或因寄所托,放浪形骸之外
(譯文)
2、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。
(譯文)
3、向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。
(譯文)
4、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
(譯文)
四、名句默寫(xiě)(7分)
1、(20xx福建卷10年天津卷)固知一死生為虛誕, 。
2、(20xx重慶卷)雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,________________ 。
3、(20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷)仰觀(guān)宇宙之大,________,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。
4、(20xx安徽卷)__________________ ,少長(cháng)咸集。
5、(10年江西卷北京卷)或取諸懷抱,___________________;或因寄所托,________。
6、(20xx山東卷)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類(lèi)之盛。
7、(20xx四川卷)_______________,齊彭殤為妄作。
五、翻譯劃橫線(xiàn)的句子(7分)
申屠敦之鼎
洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一,得于長(cháng)安深川之下。云螭斜錯③,其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉,呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,穴地藏之者三年。土與藥交蝕,銅質(zhì)已化,與敦所有者略類(lèi)。一旦,持獻權貴人,貴人寶之,饗賓而玩之。敦偶在坐,心知為魯生物也,乃曰:“敦亦有鼎,其形酷肖是,第不知孰為真耳!睓噘F人請觀(guān)之,良久曰:“非真也!北娰e次第咸曰:“是誠非真也!倍夭黄,辨數⑥不已。眾共折辱⑦之,敦噤不敢言,歸而嘆曰:“吾今然后知勢之足以變易是非也!饼堥T(mén)子聞而笑日:“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然! (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)
[注釋]①申屠敦:復姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎:古代的炊具,三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻。⑧云?chī)斜錯:云與螭(獸名,外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯。④其文爛如:它的花紋斑斕。⑤淬(cuì):金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數:多次爭辯。辨,通“辯”。⑦折辱:挖苦。
1、 (2分)譯文:
2、 (3分)譯文:
3、 (2分)譯文:
譯文:洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎,是在長(cháng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。(這個(gè)鼎外形)云和螭互相掩映交錯,花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯的人看見(jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡,找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著(zhù)鼎,銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,和申屠敦的大體相似了。一天,魯生把鼎獻給了一個(gè)有權勢的貴人,貴人很珍視這個(gè)鼎,宴請賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上,心里知道這是魯生的東西,于是就說(shuō):“我也有一個(gè)鼎,它的外形跟這個(gè)很像,只是不知道哪個(gè)是真的!睓噘F的人請他把鼎拿來(lái)讓他辨別,(權貴人)看了很久說(shuō):“不是真的!蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō):“確實(shí)不是真的!鄙晖蓝胤薹薏黄,爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,敦就不敢說(shuō)話(huà)了,回去感慨地說(shuō):“我經(jīng)歷這事之后才知道權勢足夠用來(lái)改變是非了!饼堥T(mén)子聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō):“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理?讀書(shū)人評價(jià)文章也是這樣啊!
《蘭亭集序》教案 篇4
《教學(xué)目標》
1.學(xué)習作者敢于沖破時(shí)俗,否定當時(shí)流行的莊子“一死生,齊彭殤”觀(guān)點(diǎn)。
2.體味本文敘議結合、直抒胸臆的特色。
3.積累文中的一些常用文言實(shí)詞。
《學(xué)習重點(diǎn)》
仔細揣摩本文景與情的關(guān)系。
《教學(xué)過(guò)程》
。ㄒ唬┭凶x步驟
步驟一:課前預習。
1.,解決生、難字的讀音,能順利誦讀;
2.查注釋?zhuān)柰ㄎ囊,掌握課文中的一些常用文言詞語(yǔ);
3.了解與課文相關(guān)的背景資料。
步驟二:課文分析。
1.體味文章以情御景的寫(xiě)作風(fēng)格;
2.體味本文回環(huán)曲折地抒發(fā)感情的特點(diǎn)。
。ǘ﹩(wèn)題探究
1.作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫(xiě)蘭亭景色突出“淡雅”的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其“崇”“峻”而舍其青翠;繪竹,言其“修”而舍其綠;寫(xiě)水,言其“清”而舍其碧;敘氣候,亦“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅“目寓”,而且“神游”,到自然中去,并認真觀(guān)察思考,不只是怡情養性,還可以“明理”和“悟道”。
2.文中“信可樂(lè )也”句“樂(lè )”的具體內容是什么?
從字面上看來(lái),“樂(lè )”的具體內容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的“樂(lè )”在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,“觀(guān)宇宙之大”,“察品類(lèi)之盛”,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達到“道”的最高境界。
3.第二自然段中“豈不痛哉”是緣何而痛?
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè ),但終有期限,聚會(huì )難而短,分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的“晤言一室之內”,有的“放浪形骸之外”,或靜或動(dòng),“暫得于心”,但隨著(zhù)時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,“況修短隨化,終期于盡”,“痛”由此而生。
4.全文在亦“樂(lè )”亦“痛”之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由“樂(lè )”而“悲”,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一“樂(lè )”字作統領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一“悲”字為核心。由“樂(lè )”而“悲”,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著(zhù)時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,“悲”隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子“一死生,齊彭殤”為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,“錄其所述”并為之作序,目的在于引起“后之覽者”的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的`感觸,在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的“樂(lè )”遙相照應,形成一個(gè)整體。
5.本文的語(yǔ)言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結合,樸素自然而又錯落有致。
。ㄈ勰芰τ柧殻
1.選出下列詞語(yǔ)中加橫線(xiàn)字注音完全正確的一組:()
A.癸(ku)丑修禊(al)流殤fallozls)游目騁(汕ellg)懷
B.激湍(tuAn)形。╤i)嗟(仰)悼感慨系(if)之
C.蓬蒿(h則)管弦(d加)虛誕(dbo)趣()舍萬(wàn)殊
D.悲夫(fo)鋒鏑(df)甕牖(…加)度長(cháng)挈()大
2。選出下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)用法不同的一句:
。1)
A.此地有崇山峻嶺,茂林修竹
B.修守戰之具,外連衡而斗諸侯
C.鄒忌修八尺有余,而形貌軼麗
D.況修短隨化,終期于盡
。2)
A.信可樂(lè )
B.煙濤微茫信難求
C.信義著(zhù)于四海
D.謂為信然
。3)
A.引以為流觴曲水,列坐其次
B.鑄以為金人十二
C.南取百越之地,以為桂林、象郡
D.酈元以為下臨深潭,微風(fēng)鼓浪
。4)
A.所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛
B.親賢臣,遠小人,此先漢所以興隆也
C.所以動(dòng)性忍性,增益其所不能
D.師者,所以傳道授業(yè)解惑也
3.閱讀下列文字,回答文后的問(wèn)題。
夫人之相與,俯仰一世;蛉≈T懷抱,晤言一室之內;或因所寄托,放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊,靜躁不同,當其欣于所遇,暫得于己,快然自足,曾不知老之將至;及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣。向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷;況修短隨化,終期于盡。古人云:“死生變大矣!必M不痛哉!每覽昔人興感之由,若合一契,未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。后之視今,亦由今之視昔,悲夫!
。1)選出有通假字的一項:()
A.晤言一室之內
B.雖趣舍萬(wàn)殊
C.死生亦大矣
D.不能喻之于懷
。2)下列句中加橫線(xiàn)字解釋有誤的項是:()
A.夫人之相與與:結交
B.曾不知老之將至曾:曾經(jīng)
C.向之所欣向:過(guò)去
D.未嘗不臨文嗟掉臨:面對
。3)“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句表達了作者怎樣的思想感情?
。4)翻譯“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”一句。
《蘭亭集序》教案 篇5
【教學(xué)目標】
1、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
2、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
3、背誦全文,掌握修、期、致、臨、次等詞的多義性。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò )。
2、背誦全文。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
2、對文中多義詞具體義項的確定。
【教學(xué)課時(shí)】
2課時(shí)。
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、導語(yǔ)設計
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭──蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。下面讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋①。
教師補充:
1、魏晉,是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。
書(shū)法作品《蘭亭集序》最為有名,它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢──請看插圖。古人評價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。
王羲之的詩(shī)文以《蘭亭集序》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
2、了解序的體裁特點(diǎn):
明確:序是一種文體,有兩種。一是贈序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
三、聽(tīng)課文朗讀錄音,讀后提出需要注意的字音。
多媒體顯示:
癸丑修禊流觴會(huì )稽 游目騁懷趣舍萬(wàn)殊齊彭殤感慨系之 若合一契曾不知老
學(xué)生自由朗讀。
(要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。)
四、疏通字詞
1、重要詞語(yǔ):
、 實(shí)虛詞:群賢畢至 少長(cháng)咸集 信可樂(lè )也 取諸懷抱
或因寄所托 曾不知老之將至 及其所之既倦
感慨系之矣 向之所欣 以之興懷 修短隨化
喻之于懷 故列敘時(shí)人
、 通假字:雖趣舍萬(wàn)殊
、 活用詞:一死生為虛誕 齊彭殤為妄作
2、多義詞:
、 乃重修岳陽(yáng)樓 鄒忌修八尺有余 內修政理 茂林修竹 修禊事也
、 終期于盡 度已失期 不期修古 行有期年
、 其致一也 齊心一力以致臣節 致市民 聚萬(wàn)貨頗有野致
、 臨文嗟悼 把酒臨風(fēng) 曹公已臨其境 哀臨三日
、 列坐其次 引次江北 破軍次之 賢能不待次而舉
、 所以游目騁懷 所以興懷 臣所以去親戚而事君者 吾知所以拒子矣
、 一觴一詠,亦足以暢敘幽情 夫人之相與俯仰一世
固知一死生為虛誕 所以興懷,其致一也
3、成語(yǔ)及常用語(yǔ):
、 游目騁懷:開(kāi)懷。
、 放浪形。盒袨榉趴v,不受世俗禮法束縛。
、 情隨事遷:思想感情隨著(zhù)情況變遷而發(fā)生變化。
4、常識:
、 紀年法:歲在癸丑(干支紀年)
宣德間宮中尚促織之戲(帝王年號)
趙惠文王16年(王公紀年)
順治二年乙酉四月(年號干支并用)
、 暮春:孟春、仲春、季春。
、 修禊:在風(fēng)俗,臨水為祭,消除不祥,選在三月三日。
五、再讀課文
六、布置作業(yè)
1、反復朗讀課文,力求背誦。
2、如何評價(jià)作者的生死觀(guān)。
第二課時(shí)
一、檢查復習,朗讀課文
二、整體感知,理清思路
1、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
2、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
3、總結文章的意思。
三、賞析課文
1、第一段:
、 以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的`心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
時(shí)間:永和九年,暮春。
地點(diǎn):蘭亭。
風(fēng)景:崇山峻嶺,茂林修竹。
人物:群賢,少長(cháng)。
盛況:流觴曲水。
感受:信可樂(lè )也。
、 嘗試背誦第一段,理清背誦思路。
2、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。
3、朗讀并分析第三自然段,理清背誦思路。
集體齊讀課文第三自然段,背誦。
4、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
四、小結
五、全文小結
【考考你】
1、為下列句中加粗的字選出正確的義項
、 群賢畢至,少長(cháng)咸集( )
A、全部 B、畢竟 C、完結 D、畢備
、 曾不知老之將至( )
A、竟然 B、曾經(jīng) C、通增 D、從前
、 或取諸懷抱( )
A、有的人 B、有的時(shí)候 C、或者 D、間或
、 俯仰之間,已為陳?ài)E( )
A、陳列 B、陳述 C、陳舊 D、通陣
2、下列各句加粗詞古今義相同的一項是( )
A、歲在癸丑,暮春之初
B、此地有崇山峻嶺,茂林修竹
C、夫人之相與,俯仰一世
D、情隨事遷,感慨系之矣
E、何不委心任去留
3、下列各句在文中的意思,理解不正確的一項是( )
A、仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目聘懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也──抬頭觀(guān)覽浩渺的天地,低頭審視繁多的物類(lèi),借憑它們縱目瀏覽,舒展胸懷,足以盡情地享受著(zhù)和聽(tīng)的樂(lè )趣,確實(shí)很愉快啊。
B、俯仰一世──很快地就度過(guò)一生。
C、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作──才知道一生一死都是虛假的,把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。
D、及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣──等到他對所向往的事物已經(jīng)厭倦,感情隨著(zhù)事物的變化而轉移,感慨就隨之而生了。
4、閱讀全文把握文意,請找出不正確的一項( )
A、王羲之他們在風(fēng)景幽絕的蘭亭宴飲,是含有這么一個(gè)游戲:把酒杯盛酒放在溪水之中,讓它隨水飄流。杯子停下來(lái)時(shí),坐在近處的人就應取觴飲酒。
B、全文前半部分敘蘭亭宴集情景,是實(shí)寫(xiě),以樂(lè )字為基調;后半部分抒發(fā)宴集之后的感觸,是虛寫(xiě),以一個(gè)悲字為基調。
C、文中作者批判了莊子死生一體的虛幻世界觀(guān),認為生是生,死是死,不能等同看待。
D、作者談對人生的感觸,從宴集發(fā)端,由今人及于古人,再及于后人。在深沉的慨嘆之中,暗含著(zhù)對人生的厭倦和冷漠。
5、創(chuàng )新能力訓練閱讀李白的《春夜宴諸從弟桃李園序》,完成下題:
夫天地者,萬(wàn)物之逆旅也;光陰者,百代之過(guò)客也。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?古人秉燭夜游,良有以也。況陽(yáng)春召我以煙景,大塊假我以文章。會(huì )桃李之芳國,序天倫之樂(lè )事。群季俊秀,皆為惠速。吾人詠歌,獨慚康樂(lè )。幽賞未已,高談轉清。開(kāi)瓊筵以坐花,飛羽觴而醉月。不有佳作,何伸雅懷?如詩(shī)不成,罰依金谷酒數。
、 下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項是( )
A、萬(wàn)物之逆旅也逆 旅:旅店。
B、古人秉燭夜游 秉:持,拿。
C、群季俊秀 季:兄弟中排行第四或最小的,此指弟弟。
D、而浮生若夢(mèng)浮 生:輕生。
、 下列對文章的解釋和賞析,不恰當的一項是( )
A、這一篇同《蘭亭集序》一樣,也屬于宴集序。標題概括了文章的基本內容:回答了什么人(作者與從弟)什么時(shí)候(春夜)、什么地方(桃李園)、干什么(宴飲)等問(wèn)題。
B、古人秉燭夜游,良有以也,以,緣故。意為:古人(嫌人生太短)夜里拿著(zhù)燭光游玩,實(shí)在是有緣故(有道理)啊。
C、大塊假我以文章,大塊指天地;文章,絢爛的文采。即廣闊的天地給我提供了如此絢麗燦爛的大好春光。豈能辜負!表現了作者及時(shí)行樂(lè )的消極思想。
D、惠連是人名,很有才華,十歲就能寫(xiě)詩(shī)作文;康樂(lè )指謝靈運,南朝詩(shī)人。作者用此贊揚諸位堂弟人才俊秀,謙稱(chēng)自己不如謝靈運。表現作者與弟弟們暢敘天倫之樂(lè )的喜悅之情。
【學(xué)科滲透訓練】
迎著(zhù)將要落山的太陽(yáng),小李看見(jiàn)對面過(guò)來(lái)一輛兩匹馬拉的大車(chē),只見(jiàn)車(chē)上坐著(zhù)兩個(gè)人:一個(gè)手拿漁桿,一個(gè)挎著(zhù)大弓。覺(jué)得很有趣,于是跑過(guò)去問(wèn)。
您二位姓什么?只見(jiàn)拿漁桿的人隨手抓起一條大魚(yú),站起身,對著(zhù)夕陽(yáng)高高舉起說(shuō):我就姓這個(gè)!接著(zhù)拿大弓的人把肩上的大弓使勁兒拉開(kāi)后回答:看,這就是我的姓!駕車(chē)的老漢一看這二位,樂(lè )著(zhù)說(shuō):您責問(wèn)了,我的姓嘛。一指前面的兩匹馬。
小李一下丈二和尚摸不著(zhù)頭腦,本想和這幾位搭訕,沒(méi)想到會(huì )這樣。
請你幫助小李想一想,這三位各姓什么?
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的,這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一:仰視碧天際,俯瞰原水濱。寂闊無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。
【資料補充】
、 《晉書(shū)·王羲之傳》:
王羲之(321~379)字逸少,王曠之子,王敦、王導之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復授護國將軍,又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū),勸使應命,乃拜護軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì )稽內史。羲之素好服食養性,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì )稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
、 《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》:
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》:通篇著(zhù)眼在死生二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。
《蘭亭集序》教案 篇6
《蘭亭集序》教案
教學(xué)目的
一、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。
二、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。
三、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。
教學(xué)設想
一、安排兩課時(shí)。
二、在教學(xué)過(guò)程中,應重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。
三、結合課后練習(一)的回答,達到教學(xué)目的(一)、(二),應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。
四、利用預習效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當點(diǎn)撥。
五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同,培養閱讀興趣,提高閱讀水平。
第一課時(shí)
一、導入新課
簡(jiǎn)介作家作品,引導學(xué)生參看書(shū)下注釋(1),教師可補充以下內容:王羲之,有“書(shū)圣”之稱(chēng),也長(cháng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養性,胸懷曠達,為時(shí)人敬重。
“序”是一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。
二、朗讀
1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準下列生字:
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤(shāng)
2.學(xué)生齊讀。要求讀準字音,在預習初讀的基礎上,加深對課文的印象。
3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠,提出預習時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。
三、整體感知作品,理清文章思路
討論:全文有三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確本文層次,板書(shū):
(一)記敘蘭亭盛況;
(二)抒發(fā)人生感慨;
(三)交代作序目的。
四、討論第一段內容
完成課后練習(一)中的(1),教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。
提問(wèn):本段共有六句話(huà),作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容,然后概括出每句話(huà)的內容要點(diǎn)。板書(shū)明確:
(一)記敘蘭亭盛會(huì ):
(1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”
地點(diǎn):“……蘭亭……”
目的:“修禊事也”
(2)人物:“群賢……少長(cháng)……”
(3)環(huán)境:“此地有……,又有……” ,
(4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”
(5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”
(6)感受:“……信可樂(lè )也!
講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強化記憶,然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示,試背誦。
討論:這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?
學(xué)生發(fā)言后,明確:寫(xiě)景抒情,敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!
討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。
五、布置作業(yè)
1.背誦第一段;
2.預習思考:作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?
第二課時(shí)
一、集體背誦第一段
簡(jiǎn)要復習第一段內容,導人新課。
二、討論第二段內容
1.教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。
2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現,意思是否相同?引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。
3.本段教學(xué)有一定難度,應先指名學(xué)生串講大意。
4.提問(wèn):這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的'“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
5.結合課后練習(一)中的(2),討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大,俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。
板書(shū):人之相與,俯仰一世 或晤言一室之內(靜)
或放浪形骸之外(躁)
欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)
況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)
6.齊讀。指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。
三、討論第三段
交代作序目的,引起后人感懷。
1.指名學(xué)生朗讀。
2.討論:結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn),認為“有生就有死”,對于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀(guān)消極情緒,但在當時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。
3.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。
4.全班齊讀。
四、歸納總結
本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況,接著(zhù)敘志抒懷,抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。
五、布置作業(yè)
1.背誦全文。
2.完成課后練習三。
3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。
(郭玲 《高中語(yǔ)文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)
《蘭亭集序》教案 篇7
設計說(shuō)明
王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品,歷來(lái)為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識見(jiàn)高遠,至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統機械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導,試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設計則擬從這一角度作如是探討。
教學(xué)目標
1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)
2.在了解蘭亭宴會(huì )的基礎上,認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)
3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。
教學(xué)過(guò)程
一、導入新課
素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。
二、審讀課題
提問(wèn):《蘭亭集序》這一標題如何斷句?(或問(wèn):這是一種什么文體?在文中哪幾句話(huà)能看出來(lái)?)
明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì )于會(huì )集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。
。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書(shū)序與贈序區分;為下文“蘭亭集會(huì )”展開(kāi)墊本)
三、朗讀文章,研習文本
1.朗讀課文,提問(wèn):既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?
明確:作為書(shū)序,除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì )上升到對生死的思考。
2.文中作者是如何從一次宴會(huì )上升到對生死的思考的?(或者問(wèn):作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)
明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè )---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線(xiàn)來(lái)建構的。
接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。
。ㄒ唬┑谝欢
1.提問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì )盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì )?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。
明確:良辰—美景--佳處—樂(lè )事:“信可樂(lè )也”。師生共同研習如下:
良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結合“癸丑”,簡(jiǎn)介古代干支紀年及相關(guān)知識。
佳處:“會(huì )嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。
樂(lè )事:“修禊事也”!靶揿乱病,禊事,類(lèi)似于云南傣族的潑水節。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問(wèn):春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。
人物:群賢畢至,少長(cháng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。
美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))
重點(diǎn)落實(shí)研習“修竹”、“清流”。
明確:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光!俺缟骄䦷X,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機盎然。
2.賞析:“引以為流觴曲水”
我國古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì )免不了“酒”與“詩(shī)”,“酒”是感情的.催化劑,“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的起源、開(kāi)始。
3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開(kāi)想象,做一段宴會(huì )場(chǎng)景描寫(xiě),然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。
明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉,回到蘭亭集會(huì )上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地。
“天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)
“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì )這兩個(gè)駢散結合的句子)
總結:有人說(shuō),自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀(guān)外在物,而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀(guān)交融的產(chǎn)物。中國傳統美學(xué)和哲學(xué)都特別強調天人和一,天人感應,相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類(lèi)息息相關(guān),它體現人的精神生活,展示人的精神品格。
。ǘ┑诙
人們常說(shuō):“好花不常開(kāi),好景不常在”,“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì )描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?
1.提問(wèn):接下來(lái)一段表現了作者什么樣的心情?找出最能體現作者情感的一個(gè)字。
明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?
人要真實(shí)地生活在現實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度:
其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內”(把自己的胸懷抱負,在室內暢談。)
其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。)
2.提問(wèn):這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著(zhù)自己的才華,到社會(huì )上去施展人生的抱負?
賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。
3.重點(diǎn)研習以下語(yǔ)句,深度明確作者的“痛”是什么?
“及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!比松褪沁@樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
“向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。
“況修短隨化,” 況且人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的,而人生需要外在的事物來(lái)滿(mǎn)足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。
這種“痛”是痛什么?----對“人生短暫,世事無(wú)!钡耐聪。
。ㄈ┑谌
前面兩段分別講到了“樂(lè )”“痛”,那么接下來(lái)作者的感情會(huì )有怎樣的延伸轉變呢?(請一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)
1.理清本段的思路。
明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗,“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,然后轉入對人生的深入書(shū)寫(xiě),這與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結全文。
2.提問(wèn):很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調,那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習以下幾句:
“每覽”一句:每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說(shuō)不出是什么原因。
“若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗)
“一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養生之道,所以把他當作長(cháng)壽的代名詞)。
“后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲!
教師總結:錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō):“目光放遠,萬(wàn)事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì )的黑暗,現實(shí)殘酷,人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說(shuō),魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調”、“宇宙意識”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對時(shí)間和死亡的恐懼,并沒(méi)有必然導向消極悲觀(guān),反而起更強烈的創(chuàng )造沖動(dòng),以扎實(shí)的現實(shí)努力,來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言,可以說(shuō),雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無(wú)常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗爭。
三、課文總結
“在山陰道上走,如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì )在某一天“復活”在你的頭腦中,激活起你對那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō):欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書(shū)法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴冬圍爐,溫暖如春。
《蘭亭集序》教案 篇8
教學(xué)設想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
朗讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。
。2)朗讀指導:··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現昔,悲乎/緩緩吐出,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
整體感知,理清思路
1、
了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、
本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、
分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確:
時(shí)間:永和九年
暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(cháng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受:信可樂(lè )也
寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情
敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的'流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至
。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
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1!短m亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
。1)
文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就夫人之相與之增段補充論據,然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
。2)書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,并進(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本。
觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁,認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是孤證不立,偏難概全。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2!稌x書(shū)·王羲之傳》
王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復授護國將軍,又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū),勸使應命,乃拜護軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì )稽內史。羲之素好服食養性,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì )稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3!豆盼挠^(guān)止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》:通篇著(zhù)眼在死生二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。
4。王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。
譚元春:寓目理自陳,適我無(wú)非新二語(yǔ),真是通識所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明:曠達之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛:不獨序佳,詩(shī)亦清超越俗,寓目理自陳,適我無(wú)非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》
。ㄕ浴段簳x南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)
前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀(guān)宇宙數句意。寓目理陳,貼視說(shuō),群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的,這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際,俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。
大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差,適我無(wú)非新。
詩(shī)中的仰視碧天際對應《序》中仰現宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對應《序》中俯察品類(lèi)之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀(guān)萬(wàn)殊群籟對應《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀(guān)存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
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