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《蘭亭集序》教案

時(shí)間:2024-10-15 09:49:08 蘭亭集序 我要投稿

關(guān)于《蘭亭集序》教案集錦7篇

  作為一位杰出的教職工,往往需要進(jìn)行教案編寫(xiě)工作,借助教案可以更好地組織教學(xué)活動(dòng)。那么優(yōu)秀的教案是什么樣的呢?以下是小編為大家整理的《蘭亭集序》教案7篇,希望對大家有所幫助。

關(guān)于《蘭亭集序》教案集錦7篇

《蘭亭集序》教案 篇1

  蘭亭集序教案教學(xué)目的

  領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法,感受幽遠的文思,清新的辭采。

  教學(xué)設想

  教學(xué)重點(diǎn)

  理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。

  了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數

  1課時(shí)。

  教學(xué)內容與步驟

  導入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,

  我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  朗讀

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。

 。2)朗讀指導:··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現昔,悲乎/緩緩吐出,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年

  暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺

  茂林修竹

  清流急湍

  天氣氣清

  惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(cháng)

  列坐其次

  一觴一詠

  暢敘幽情

  感受:信可樂(lè )也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情

  敘議結合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的'執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作?捶鸾、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  小結

  我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

《蘭亭集序》教案 篇2

  設計說(shuō)明

  王羲之的《蘭亭集序》作為書(shū)法作品,歷來(lái)為人推崇,被尊為“墨皇”,亦有“天下第一行書(shū)”之譽(yù)。其實(shí),作為入選教材,文章也是文辭優(yōu)美,識見(jiàn)高遠,至今膾炙人口,熠熠生輝。而作為一篇文言文來(lái)教學(xué),如何在具體教學(xué)過(guò)程中妥善處理好文言關(guān)系,打破傳統機械的先“言”后“文”教學(xué)模式,卻值得探討研究。鑒于此,筆者以“文言融生”(詳見(jiàn)拙文《文言文教學(xué):行于文言之中》)為教學(xué)理念指導,試圖將“因言釋文”和“因文悟言”相結合,嘗試另辟一條文言文教學(xué)之蹊徑。下面設計則擬從這一角度作如是探討。

  教學(xué)目標

  1.理解并掌握寫(xiě)景言情時(shí)關(guān)鍵詞語(yǔ)(重點(diǎn)文言詞語(yǔ))的作用及影響。(“因言釋文”)

  2.在了解蘭亭宴會(huì )的基礎上,認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因及在深沉的感嘆中暗含的人生思考的哲理性。(“因文悟言”)

  3.了解本文駢散并行而以散為主的行文筆法。

  教學(xué)過(guò)程

  一、導入新課

  素有“書(shū)圣”美譽(yù)的王羲之不僅擅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。書(shū)法作品《蘭亭集序》被后世評論者譽(yù)為“行書(shū)第一”(出示臨摹圖),只可惜我們看到的是臨摹本,據說(shuō)其真跡已隨唐太宗葬入昭陵而失傳。但是,作為散文佳作的《蘭亭集序》卻膾炙人口,流傳至今,真可謂是“文質(zhì)雙絕”。下面,我們就來(lái)一同欣賞這篇文章。

  二、審讀課題

  提問(wèn):《蘭亭集序》這一標題如何斷句?(或問(wèn):這是一種什么文體?在文中哪幾句話(huà)能看出來(lái)?)

  明確:“蘭亭/集序”還是“蘭亭集/序”? A.會(huì )于會(huì )集山陰之蘭亭。B.后之覽者,亦。C.故列敘時(shí)人。

 。ㄕ莆铡靶颉边@種文體:書(shū)序與贈序區分;為下文“蘭亭集會(huì )”展開(kāi)墊本)

  三、朗讀文章,研習文本

  1.朗讀課文,提問(wèn):既然《蘭亭集序》是一篇序文,它與通常序文有不同之處嗎?

  明確:作為書(shū)序,除了具備一般書(shū)序介紹寫(xiě)作緣由、成書(shū)過(guò)程和本書(shū)意義外,最大的不同是:文章由事及理,從一次宴會(huì )上升到對生死的思考。

  2.文中作者是如何從一次宴會(huì )上升到對生死的思考的?(或者問(wèn):作者的情感變化的過(guò)程是怎樣的?)

  明確:這篇作品的情感變化流程是一個(gè)由“樂(lè )---痛---悲”的過(guò)程。作品也是以作者的情感為主線(xiàn)來(lái)建構的。

  接下來(lái)具體研讀作者是怎樣表達三種不同情感的。默讀第一自然段。

 。ㄒ唬┑谝欢

  1.提問(wèn):本文記敘了這次蘭亭集會(huì )盛況,這是一個(gè)怎樣的集會(huì )?何以見(jiàn)得?最好用原文回答。

  明確:良辰—美景--佳處—樂(lè )事:“信可樂(lè )也”。師生共同研習如下:

  良辰:“永和九年,歲在癸丑,暮春之初”。即東晉穆帝永和九年三月三,結合“癸丑”,簡(jiǎn)介古代干支紀年及相關(guān)知識。

  佳處:“會(huì )嵇山陰”即浙江詔興,蘭亭在詔興蘭諸山,當年勾踐曾經(jīng)在那種過(guò)蘭花所以就以此為名為蘭亭。

  樂(lè )事:“修禊事也”!靶揿乱病,禊事,類(lèi)似于云南傣族的潑水節。這種祭禮要挑個(gè)黃道吉日,古人規定三月上旬的“巳”為修禊日。但魏以后用三月三日,不用“巳日”(提問(wèn):春天在古代分幾個(gè)階段?明確:孟--仲--暮)。

  人物:群賢畢至,少長(cháng)咸集。重點(diǎn)落實(shí)“咸”字。

  美景:崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 (解釋詞語(yǔ)并板書(shū))

  重點(diǎn)落實(shí)研習“修竹”、“清流”。

  明確:作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光!俺缟骄䦷X,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉”。這些景物清澈明朗,而又生機盎然。

  2.賞析:“引以為流觴曲水”

  我國古代有流觴而飲、吟詩(shī)歌賦之雅俗,因此,賢士聚會(huì )免不了“酒”與“詩(shī)”,“酒”是感情的催化劑,“詩(shī)”是情感的產(chǎn)品。流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),賢士紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以"暢敘幽情",各抒懷抱。同時(shí)教師補充“濫觴”一詞:江河發(fā)源處水淺,僅能浮起酒杯。后來(lái)比喻事物的'起源、開(kāi)始。

  3.出示"流觴曲水"圖片:要求學(xué)生展開(kāi)想象,做一段宴會(huì )場(chǎng)景描寫(xiě),然后與原文兩相比較,從中理解一些文言詞語(yǔ)的文化意味。

  明確:看到這幅圖,似乎時(shí)光倒轉,回到蘭亭集會(huì )上,仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天,每年三月三日,有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地。

  “天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,(“惠風(fēng)”:“暖風(fēng)熏得游人醉,只把杭州作汴洲!敝挥写猴L(fēng)才算得是惠風(fēng),和風(fēng)。)

  “仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”(要求學(xué)生翻譯此句,并能分析“俯”“仰”所指,同時(shí)體會(huì )這兩個(gè)駢散結合的句子)

  總結:有人說(shuō),自然是心靈的風(fēng)景。的確,自然是人心靈的外化,詩(shī)人和藝術(shù)家筆下的“風(fēng)景”,往往不是純粹的客觀(guān)外在物,而是貫注了詩(shī)人和藝術(shù)家心情的情致化之景,是主客觀(guān)交融的產(chǎn)物。中國傳統美學(xué)和哲學(xué)都特別強調天人和一,天人感應,相互交流與相互共鳴。自然的存在與人類(lèi)息息相關(guān),它體現人的精神生活,展示人的精神品格。

 。ǘ┑诙

  人們常說(shuō):“好花不常開(kāi),好景不常在”,“天下沒(méi)有不散的筵席”。第一段宴會(huì )描寫(xiě)是如此歡快自在、酣暢淋漓。為何這一段卻讓我們咀嚼到痛感呢?

  1.提問(wèn):接下來(lái)一段表現了作者什么樣的心情?找出最能體現作者情感的一個(gè)字。

  明確:“痛”-----這是痛心?痛惜?悲痛?先不忙作答,看看作者因何而痛?

  人要真實(shí)地生活在現實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度:

  其一是“或取諸懷抱,悟言一室之內”(把自己的胸懷抱負,在室內暢談。)

  其二是“因寄所托,放浪形骸之外”(就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。)

  2.提問(wèn):這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,譬如就著(zhù)自己的才華,到社會(huì )上去施展人生的抱負?

  賞析:王羲之所處時(shí)代是“天下名士,少有全者”,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士首要任務(wù)是保全性命。因而,有的人談玄悟道:“悟言一室之內”;有的人歸隱山林,“放浪形骸”之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:“雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。

  3.重點(diǎn)研習以下語(yǔ)句,深度明確作者的“痛”是什么?

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣!比松褪沁@樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  “向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

  “況修短隨化,” 況且人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸。自然是自在、自足無(wú)外求的,而人生需要外在的事物來(lái)滿(mǎn)足。自然是永恒的,人生卻如此短暫且欲望無(wú)止盡,而更多時(shí)候是“心想而事不成”,這樣“人生的矛盾”又是綿綿無(wú)盡的。作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  這種“痛”是痛什么?----對“人生短暫,世事無(wú)!钡耐聪。

 。ㄈ┑谌

  前面兩段分別講到了“樂(lè )”“痛”,那么接下來(lái)作者的感情會(huì )有怎樣的延伸轉變呢?(請一學(xué)生朗誦,師生感受作者字里行間的情感)

  1.理清本段的思路。

  明確:首先,作者陳述讀古人“興感”之作時(shí)的體驗,“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生,然后轉入對人生的深入書(shū)寫(xiě),這與當時(shí)的社會(huì )風(fēng)氣有關(guān),隨后作者發(fā)出“后之視”的感嘆。最后交代了作品的成因,總結全文。

  2.提問(wèn):很多人都說(shuō)這段以“悲”為感情基調,那么到底是不是真的“悲”呢?重點(diǎn)研習以下幾句:

  “每覽”一句:每看到古人對死生發(fā)出感慨的原因都像契那樣感觸相合,我就為此悲傷感嘆,也說(shuō)不出是什么原因。

  “若合一契”一句:像符契那樣相合!捌酢笔枪湃私栀J的一種憑證,從其甲骨文字形可一目了然。(寫(xiě)出甲骨文用刀在木上刻字,古人把它分成兩半合起來(lái)就是憑驗)

  “一死生”和“齊彭殤”一句:這里“一”“齊”是同義詞,都是“把什么看作一樣”的意思!耙 ”和“齊”都是莊子的看法,“彭祖”(活到3800歲懂得養生之道,所以把他當作長(cháng)壽的代名詞)。

  “后之”一句:后人看待今天也像今人看待從前一樣真是可悲!

  教師總結:錢(qián)鐘書(shū)曾說(shuō):“目光放遠,萬(wàn)事且悲!蔽簳x時(shí)代,由于社會(huì )的黑暗,現實(shí)殘酷,人們便轉向了內心世界的思考。從某種意義上說(shuō),魏晉時(shí)代人們的精神是最解放最自由的。近代“生命情調”、“宇宙意識”的哲學(xué)思想,都是從其超脫的境界里萌芽而來(lái)。他們對時(shí)間和死亡的恐懼,并沒(méi)有必然導向消極悲觀(guān),反而起更強烈的創(chuàng )造沖動(dòng),以扎實(shí)的現實(shí)努力,來(lái)抗拒人生的“空無(wú)”。就這一段而言,可以說(shuō),雖然王羲之在盡述古人、今人和后人之后,慨嘆了人生的無(wú)常,但是他的這種慨嘆,不是消沉,不是沉寂,而是一種奮起和抗爭。

  三、課文總結

  “在山陰道上走,如在畫(huà)中游”。讀罷《蘭亭集序》,那掩映其間的森森林木,那穿插云霄的處處綠竹,還有那清幽水中自在嬉戲的鵝群,也許會(huì )在某一天“復活”在你的頭腦中,激活起你對那個(gè)時(shí)代文化的深沉遐思。也難怪有人這么說(shuō):欣賞《蘭亭集序》一文,亦如欣賞其書(shū)法作品一樣:夏飲甘泉,神清氣爽;秋日登高,天晴氣朗;嚴冬圍爐,溫暖如春。

《蘭亭集序》教案 篇3

  【復習目標】

  1、 復習本課的重點(diǎn)文言基礎知識及翻譯重點(diǎn)句子。

  2、 記誦全文。

  【復習流程】

  一注音(5分)

  癸(ɡuǐ)丑 會(huì )(kuài)稽 修楔(xì) 激湍(tuān)流觴(shāng) 管弦(xián)

  游目騁(chěng)懷 齊彭殤(shāng) 晤(wù)言一室之內 趣(qū)舍萬(wàn)殊

  一死生為虛誕(dàn) 曾(cēng)不知老之將至 若合一契(qì) 放浪形。╤ái)

  嗟(jiē)悼(dào) 感慨系(xì)之

  二、解釋下列加橫線(xiàn)的字(10分)

  1、群賢畢至(全) 2、少長(cháng)咸集(都)

  3、清流激湍(流勢很急的水) 4、亦足以暢敘幽情(深藏的感情)

  5、是日也,天朗氣清(代詞,這) 6、信可樂(lè )也(誠,確實(shí))

  7、夫人之相與,俯仰一世 (交好)(低頭仰頭,比喻很短的時(shí)間)

  8、或因寄所托,放浪形骸之外( 依,隨著(zhù)) 9、雖趣舍萬(wàn)殊(進(jìn)取與退讓?zhuān)ú煌?/p>

  10、感既系之矣(附著(zhù)) 11、不能喻之于懷(曉,懂得)

  12、每覽昔人興感之由(原因)

  13、列坐其次(排列) 14、列敘時(shí)人(一個(gè)個(gè)地)

  15、固知一死生為虛誕(通“故”所以,因此)(看作一樣)(是)

  16、齊彭殤為妄作(看作相等) 17、或取諸懷抱(之于)

  18、晤言一室之內(對面談話(huà)) 19、曾不知老之將至(乃,竟)

  20、向之所欣(向來(lái)) 21、未嘗不臨文嗟悼 (面對著(zhù))

  三、一詞多義 (15分)

  次:(1)引以為流觴曲水,列坐其次(旁邊水邊) (2)太上不辱先,其次不辱身(次一等)

 。3)陳勝、吳廣皆次當行 ( 有序的排列) (4)又間令吳廣之次所旁叢祠中(駐扎)

 。5)余船以次俱進(jìn) (次序)

  致:(1)所以興懷,其致一也(到達,最后所達到的結果)

 。2)假輿馬者,非利足也,而致千里(達到)

 。3)家貧,無(wú)從致書(shū)以觀(guān)(得到)

 。4)不愛(ài)珍器重寶肥饒之地,以致天下之士(招致)

 。5)肅宣權旨,致殷勤之意。(表示、表達 )

 。6)衡善機巧,尤致思于天文陰陽(yáng)歷算。( 用盡)

  修:(1)此地有崇山峻嶺,茂林修竹(高 )

 。2)況修短隨化,終期于盡(壽命長(cháng))

 。3)怠者不能修,而忌者畏人修(學(xué)習 進(jìn)步)

 。4)是故事修而謗興,德高而毀來(lái)(辦好)

 。5)乃重修岳陽(yáng)樓 (修建)

 。6)修守戰之具(整治、治辦)

  盛:(1)雖無(wú)絲足管弦之盛(多,這里是“熱鬧”的意思)

 。2)仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(繁多)

 。3)勝地不常,盛宴難再(盛大)

 。4)今又盛寒,馬無(wú)稿草(程度深,極,非常)

  期:(1)況修短隨化,終期于盡(期限)

 。2)富貴非吾愿,帝鄉不可期(期望、要求)

 。3)會(huì )天大雨,道不通,度已失期(時(shí)間期限)

 。4)期年之后(一周年)

 。5)君與家君期日中,日中不至,則是無(wú)信(約定)

 。6)外無(wú)期功強近之親(服喪一年)

  于:(1)會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(介詞,在)

 。2)當其欣于所遇,暫得于己(對于)

 。3)況修短隨化,終期于盡(至,及,到)

 。4)不能喻之于懷(在)

 。5)亦將有感于斯文(對)

  所以:(1)所以興懷,其致一也 (……的原因 )

 。2)所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái)……)

 。3)吾知所以距子者,吾不言(……方法 )

  之:(1)曾不知老之將至(用在主謂間,取消句子獨立性 )

 。2)及其所之既倦(動(dòng)詞 往 達到 )

 。3)仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛(助詞表定語(yǔ)后置 )

 。4)每覽昔人興感之由(助詞 的)

 。5)猶不能不以之興懷(代詞,指代“向之所欣。。。。已為陳?ài)E”)

 。6)夫人之相與,俯仰一世(用在主謂間,取消句子獨立性)

 。7)晤言一室之內(助詞 的)

  以:

 。1)猶不能不以之興懷(因,介詞)

 。2)引以為流觴曲水(介詞,把)

 。3)足以極視聽(tīng)之娛(用來(lái))

 。4)舟遙遙以輕飏(連詞 相當于“而”,修飾)

 。5)問(wèn)征夫以前路,恨晨光之熹微 (介詞 把、拿 )

 。6)忠不必用兮,賢不必以 (動(dòng)詞 用,任用)

 。7)日以盡矣,荊軻豈無(wú)意哉( 副詞 通“已”,已經(jīng) )

 。8)不賂者以賂者喪(因為)

 。9)以事秦之心禮天下之奇才(用)

 。10)君臣固守以窺周室(連詞,目的)

  三 、翻譯句子(6分)

  1、或因寄所托,放浪形骸之外

  (譯文)

  2、未嘗不臨文嗟悼,不能喻之于懷。

  (譯文)

  3、向之所欣,俯仰之間,已為陳?ài)E。

  (譯文)

  4、固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。

  (譯文)

  四、名句默寫(xiě)(7分)

  1、(20xx福建卷10年天津卷)固知一死生為虛誕, 。

  2、(20xx重慶卷)雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,________________ 。

  3、(20xx山東卷20xx重慶卷20xx安徽卷)仰觀(guān)宇宙之大,________,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。

  4、(20xx安徽卷)__________________ ,少長(cháng)咸集。

  5、(10年江西卷北京卷)或取諸懷抱,___________________;或因寄所托,________。

  6、(20xx山東卷)是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢, _______________,俯察品類(lèi)之盛。

  7、(20xx四川卷)_______________,齊彭殤為妄作。

  五、翻譯劃橫線(xiàn)的句子(7分)

  申屠敦之鼎

  洛陽(yáng)布衣申屠敦①有漢鼎②一,得于長(cháng)安深川之下。云螭斜錯③,其文爛如④也。西鄰魯生見(jiàn)而悅焉,呼金工象而鑄之。淬⑤以奇藥,穴地藏之者三年。土與藥交蝕,銅質(zhì)已化,與敦所有者略類(lèi)。一旦,持獻權貴人,貴人寶之,饗賓而玩之。敦偶在坐,心知為魯生物也,乃曰:“敦亦有鼎,其形酷肖是,第不知孰為真耳!睓噘F人請觀(guān)之,良久曰:“非真也!北娰e次第咸曰:“是誠非真也!倍夭黄,辨數⑥不已。眾共折辱⑦之,敦噤不敢言,歸而嘆曰:“吾今然后知勢之足以變易是非也!饼堥T(mén)子聞而笑日:“敦何見(jiàn)之晚哉?士之于文亦然! (選自明?宋濂《宋學(xué)士文集》)

  [注釋]①申屠敦:復姓申屠。這是作者虛構的人物。②鼎:古代的炊具,三足兩耳。后演變?yōu)楣に嚻。⑧云?chī)斜錯:云與螭(獸名,外形像龍而無(wú)角)互相掩映交錯。④其文爛如:它的花紋斑斕。⑤淬(cuì):金屬燒熱后浸在水中或油中。⑥辨數:多次爭辯。辨,通“辯”。⑦折辱:挖苦。

  1、 (2分)譯文:

  2、 (3分)譯文:

  3、 (2分)譯文:

  譯文:洛陽(yáng)有個(gè)平民叫申屠敦的有一個(gè)漢朝的鼎,是在長(cháng)安的一個(gè)深深的山谷底下得到的。(這個(gè)鼎外形)云和螭互相掩映交錯,花紋斑斕。西邊有個(gè)姓魯的人看見(jiàn)了這個(gè)鼎非常喜歡,找了鑄金的工匠仿照它的樣子鑄一個(gè)鼎。鑄的.時(shí)候浸泡在稀奇的藥水中冷卻,還在地下挖了個(gè)洞埋了三年。泥土和藥水都腐蝕著(zhù)鼎,銅的本質(zhì)已經(jīng)產(chǎn)生了變化,和申屠敦的大體相似了。一天,魯生把鼎獻給了一個(gè)有權勢的貴人,貴人很珍視這個(gè)鼎,宴請賓客并賞玩這個(gè)鼎。申屠敦恰巧也在宴席上,心里知道這是魯生的東西,于是就說(shuō):“我也有一個(gè)鼎,它的外形跟這個(gè)很像,只是不知道哪個(gè)是真的!睓噘F的人請他把鼎拿來(lái)讓他辨別,(權貴人)看了很久說(shuō):“不是真的!蹦切┵e客一個(gè)接一個(gè)地都說(shuō):“確實(shí)不是真的!鄙晖蓝胤薹薏黄,爭辯個(gè)不停。大家都挖苦嘲笑申屠敦,敦就不敢說(shuō)話(huà)了,回去感慨地說(shuō):“我經(jīng)歷這事之后才知道權勢足夠用來(lái)改變是非了!饼堥T(mén)子聽(tīng)了笑著(zhù)說(shuō):“申屠敦怎么這么晚才明白這個(gè)道理?讀書(shū)人評價(jià)文章也是這樣啊!

《蘭亭集序》教案 篇4

  《蘭亭集序》教案

  教學(xué)目的

  一、指導學(xué)生深入理解作者的寫(xiě)作意圖,領(lǐng)悟作者對人生重大問(wèn)題的深切感慨。

  二、指導學(xué)生體會(huì )本文情景交融、敘議結合的寫(xiě)作手法及行文的巧妙。

  三、指導學(xué)生品味本文精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言。

  教學(xué)設想

  一、安排兩課時(shí)。

  二、在教學(xué)過(guò)程中,應重視朗讀環(huán)節,指導學(xué)生在把握文意、理清思路的基礎上熟讀成誦。

  三、結合課后練習(一)的回答,達到教學(xué)目的(一)、(二),應是本文教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。

  四、利用預習效果教學(xué),避免逐字、逐句、逐段平均主義的講解,重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句,主要采用課堂討論的方式,教師適當點(diǎn)撥。

  五、介紹閱讀課外文學(xué)作品《騰王閣序》,比較兩文內容和寫(xiě)法上的異同,培養閱讀興趣,提高閱讀水平。

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  簡(jiǎn)介作家作品,引導學(xué)生參看書(shū)下注釋(1),教師可補充以下內容:王羲之,有“書(shū)圣”之稱(chēng),也長(cháng)于詩(shī)文,字和文任意而行,得自然之妙,風(fēng)格瀟灑放脫。王羲之曾經(jīng)一度做官,他關(guān)懷國事,在政治上曾有積極用世的一面,后辭官歸田,以山水為娛,好服食養性,胸懷曠達,為時(shí)人敬重。

  “序”是一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明性文字。古人宴集時(shí),常一同賦詩(shī),詩(shī)成后公推一個(gè)作序,《蘭亭集序》即是膾炙人口的詩(shī)序名篇,其思想和辭藻都是很有代表性的,從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣。

  二、朗讀

  1.教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板,指一名學(xué)生讀準下列生字:

  癸(guǐ)丑 修楔(xì) 流觴(shāng) 游目騁(chěng)懷 趣(qū)舍萬(wàn)殊 齊彭殤(shāng)

  2.學(xué)生齊讀。要求讀準字音,在預習初讀的基礎上,加深對課文的印象。

  3.默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠,提出預習時(shí)不能解決的字詞句,教師答疑或學(xué)生討論。應特別強調理解“俯仰”一詞在文中的意義,“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的句子含義。

  三、整體感知作品,理清文章思路

  討論:全文有三段,每一段的內容要點(diǎn)是什么?(分別用六個(gè)字來(lái)概括。)學(xué)生發(fā)言后,明確本文層次,板書(shū):

  (一)記敘蘭亭盛況;

  (二)抒發(fā)人生感慨;

  (三)交代作序目的。

  四、討論第一段內容

  完成課后練習(一)中的(1),教學(xué)的同時(shí)要求學(xué)生試背誦。

  提問(wèn):本段共有六句話(huà),作者是如何記敘這次蘭亭聚會(huì )的盛況的?指名學(xué)生依次朗讀每一句的內容,然后概括出每句話(huà)的`內容要點(diǎn)。板書(shū)明確:

  (一)記敘蘭亭盛會(huì ):

  (1)時(shí)間:“永和……癸丑……暮春……”

  地點(diǎn):“……蘭亭……”

  目的:“修禊事也”

  (2)人物:“群賢……少長(cháng)……”

  (3)環(huán)境:“此地有……,又有……” ,

  (4)活動(dòng):“引以為流觴曲水……”

  (5)天氣:“……天朗氣清,惠風(fēng)和暢”

  (6)感受:“……信可樂(lè )也!

  講析過(guò)程中,給定短暫時(shí)間強化記憶,然后指名學(xué)生根據板書(shū)內容提示,試背誦。

  討論:這段文字在寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)?

  學(xué)生發(fā)言后,明確:寫(xiě)景抒情,敘議結合。如敘說(shuō)“此地有崇山峻嶺,茂林修竹……列坐其次!毕旅婢o接著(zhù)引申而論“雖無(wú)絲竹之盛,……亦足以暢敘幽情”;下面也同樣是敘議結合:“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢!庇闪汲、美景、賞心、樂(lè )事得出這樣的結論:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也!

  討論:這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?

  教師明確:記敘性文字言簡(jiǎn)意賅,如開(kāi)頭總敘,只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的,表現出高超的語(yǔ)言技巧;寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美,樸素清新。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦第一段;

  2.預習思考:作者是如何圍繞樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題展開(kāi)議論的?抒發(fā)了作者怎樣的情懷?

  第二課時(shí)

  一、集體背誦第一段

  簡(jiǎn)要復習第一段內容,導人新課。

  二、討論第二段內容

  1.教師領(lǐng)讀或學(xué)生齊讀。

  2.“俯仰”一詞在這一段中兩次出現,意思是否相同?引導學(xué)生參看注釋?zhuān)斫膺@兩句話(huà)的含義。

  3.本段教學(xué)有一定難度,應先指名學(xué)生串講大意。

  4.提問(wèn):這段話(huà)作者是圍繞什么主題展開(kāi)議論的?是如何逐步展開(kāi)的?學(xué)生發(fā)言后,明確:作者承上文的“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。

  5.結合課后練習(一)中的(2),討論這段話(huà)的議論與上一段的敘事有何聯(lián)系。講析:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言;也是承上“仰觀(guān)宇宙之大,俯察晶類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此句論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“取舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

  板書(shū):人之相與,俯仰一世 或晤言一室之內(靜)

  或放浪形骸之外(躁)

  欣于所遇(快然自足) 情隨事遷(感慨系之)

  況修短隨化 死生亦大矣(豈不痛哉)

  6.齊讀。指導學(xué)生在板書(shū)提示下試背誦。

  三、討論第三段

  交代作序目的,引起后人感懷。

  1.指名學(xué)生朗讀。

  2.討論:結尾部分從“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?發(fā)言后,明確:這段議論中飽含感情,寫(xiě)出了閱讀昔人興感之作時(shí)內心苦悶傷感與古人產(chǎn)生共鳴。作者接上文“死生亦大矣”提出“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn),認為“有生就有死”,對于生死說(shuō)得如此痛切,雖有悲觀(guān)消極情緒,但在當時(shí)是難能可貴的,批判了老莊哲學(xué)中的虛無(wú)主義世界觀(guān)。

  3.如何理解這篇書(shū)序行文的巧妙?學(xué)生討論后明確:作者寫(xiě)供后人閱讀的《蘭亭集序》,卻先寫(xiě)閱讀昔人興感之作,由“今之視昔”想到“后之視今”亦是如此,為使后人也對今天的所為所思“興懷”,所以“列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。

  4.全班齊讀。

  四、歸納總結

  本文先繪聲繪色地記敘了蘭亭集會(huì )的盛況,接著(zhù)敘志抒懷,抒發(fā)了對人生的無(wú)限感慨。語(yǔ)言清新樸實(shí),敘議結合,在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí),顯得尤為可貴。

  五、布置作業(yè)

  1.背誦全文。

  2.完成課后練習三。

  3.比較閱讀:課外閱讀《騰王閣序》,比較與本文在內容和寫(xiě)法上的異同。

  (郭玲 《高中語(yǔ)文第一冊教案》人民教育出版社 延邊教育出版社)

《蘭亭集序》教案 篇5

  教學(xué)要點(diǎn):

  1、有感情地誦讀全文,并能背誦

  1、體會(huì )作者由樂(lè )到悲的思想感情。

  教學(xué)要求:

  一、導入課文

  書(shū)法是中國的國粹,先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品:王羲之的《蘭亭序帖卷》。

  我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有書(shū)圣之美稱(chēng),東晉穆帝永和九年三月三日,他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭(出示圖片)。與會(huì )者臨流賦詩(shī),各抒懷抱,記下了他們的千古風(fēng)流,王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》,更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。

  二、聽(tīng)錄音(再出示碑貼全文)

  三、自由讀

  四、賞析第一段

  本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況,讓我們先來(lái)看,這是怎樣的一個(gè)集會(huì )?

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。

  文人都是高雅之士,因此,他們的聚會(huì )免不了酒與詩(shī),酒

  是感情的催化劑,詩(shī)是情感的產(chǎn)品,他流觴曲水(把盛酒的杯放在水面上循曲水而下,流到誰(shuí)的前面,誰(shuí)就取來(lái)飲酒),于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。

  接下來(lái),乘著(zhù)快意,信步登上蘭亭的最高處。作者仰看,世界是如此闊大,宇宙是如此浩渺;俯視,大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛,生機盎然。王羲之,縱展目力,開(kāi)暢胸懷,要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受,盡享人生的快樂(lè )。

  作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  五、再讀第一段。

  六、范讀第二段,表現了作者什么心情?找出最能體現作者情感的一個(gè)字“痛”。

  作者因何而痛?

  “俯仰”:指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。

  人要真實(shí)地生活在現實(shí)里,總要與各種人、事打交道,這就是世俗生活。如何面對世俗生活,作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。

  “或取諸懷抱,悟言一室之內”:把自己的胸懷抱負,在室內暢談。

  “因寄所托,放浪形骸之外”:就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物,寄托自己的情懷,不受約束,放縱無(wú)羈地生活。

  這兩種人生態(tài)度可取嗎?能否有更積極的人生態(tài)度,比如,就著(zhù)自己的才華,到社會(huì )上去施展人生的抱負?

  講析:王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的.年代,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有的人談玄悟道:“悟言一室之內”,有的人歸隱山林,“放浪形骸之外”。正如王羲之在文中寫(xiě)道:“雖趣舍萬(wàn)殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足!彼麄兲兆碛谝粫r(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨“曾不知老之將至”。

  “及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣”,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  “向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷!蓖舻氖(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真是“勝景不常,勝筵難再”,這怎能不讓人黯然神傷。

《蘭亭集序》教案 篇6

  教學(xué)目的

  1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。

  2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法,感受幽遠的文思,清新的辭采。

  教學(xué)重點(diǎn)

  1.理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。

  2.了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。

  教學(xué)難點(diǎn)

  啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。

  教學(xué)時(shí)數

  1課時(shí)

  教學(xué)內容與步驟

  一.課文導入

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。

 。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)

  二.朗讀課文

  配樂(lè )朗讀(教師范讀)

  要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。

  學(xué)生齊讀。(教師訂正)

 。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。

 。2)朗讀指導:固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現昔,悲乎!緩緩吐出,重音為悲,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  三.整體感知,理清思路

  1、了解序的題材特點(diǎn)

  明確:

  序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。

  2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?

  明確:

  由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。

  3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。

  明確:第一部分:敘宴集盛況

  第二部分:發(fā)人生感慨

  第三部分:明作序要旨

  四.賞析課文

  1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?

  明確:

  時(shí)間:永和九年 暮春之初

  風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢

  人物:群賢少長(cháng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情

  感受:信可樂(lè )也

  寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結合

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。

  2、學(xué)生嘗試背誦第一段。

  理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的`鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。

  3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。

  明確:

  王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。

  向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?

  人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。

  4、朗讀并分析第三自然段。

  理清背誦思路:

  由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。

  人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。

  5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。

  6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。

  五.課堂小結

  王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。

  六.課后練習

  1.完成練習一、二。

  2.背誦全文。

《蘭亭集序》教案 篇7

  【教學(xué)目標】

  1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內容,并能成誦。

  2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。

  【教材分析】

  1、本單元所選皆山水游記散文,此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪,它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。

  具體到本文,作者借由眼前“樂(lè )”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨,由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。當然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。

  這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導學(xué)生體會(huì )。

  2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內容”的說(shuō)法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。

  3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法,鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。

  【教學(xué)重點(diǎn)】

  1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。

  2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),如“樂(lè )、痛、悲”,以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。

  【教學(xué)難點(diǎn)】

  1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。

  【教學(xué)方法】

  1、反復誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。

  2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。

  3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。

  【教學(xué)準備】

  1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。

  2、預習作業(yè)

 、倭私庾髡、作品,能用自己的話(huà)介紹作者、作品。

 、诮柚n下注釋和工具書(shū)(教輔),讀懂文章內容,翻譯文章一遍。

 、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞,嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。

  【課時(shí)安排】

  2課時(shí)

  【教學(xué)過(guò)程】

  第一課時(shí)

  一、新課導入

  一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬(wàn)元。

  一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。

  足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。

  二、常識簡(jiǎn)介:作者、作品

  1、請1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。

  2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù),點(diǎn)到即止。

  3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。

  三、聽(tīng)音頻范讀(正音)

  1、要求學(xué)生標出生字詞的讀音。

  2、生字詞注音。

  癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)

  流觴(shāng)曲水 形。╤ái) 游目騁(chěng)懷

  趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)

  四、配樂(lè )集體朗讀(理清思路,整體把握情感)

  1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì )作者情感的`變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。

  2、合作學(xué)習,討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。

 。1)鄰桌討論。

 。2)學(xué)生展示。

 。3)教師明確:

  情感變化:樂(lè )→→痛→→悲

  因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè );

  因生命短暫、人生易老而痛;

  因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同,故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。

  五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)

  1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。

  2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。

  3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。

 、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字):

  歲在癸丑

  茂林修竹

  引以為流觴曲水

  列坐其次

  足以暢敘幽情

  足以極視聽(tīng)之娛

 、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):

  信可樂(lè )也

  雖無(wú)絲竹管弦之盛

  所以游目騁懷

 、墼~類(lèi)活用(黑體字):

  少長(cháng)咸集(形容詞作名詞)

  所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)

 、芴厥饩涫剑

  會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)

  會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)

  引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語(yǔ))

  列坐其次(省略句,省略介詞)

  六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)

  說(shuō)明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節略去。

  七、小結本課時(shí)

  1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。

  2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。

  3、我們詳細解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。

  八、布置作業(yè)

  1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。

  2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內容。

  3、思考作者在文中表達的積極情感。

  附1、板書(shū)設計

  附2:第二課時(shí)主要內容

  1、反復誦讀文章。

  2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語(yǔ)段內容。

  3、完整領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。

  3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。

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