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蘭亭集序讀后感(20篇)
讀完某一作品后，你有什么領(lǐng)悟呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。但是讀后感有什么要求呢？以下是小編為大家整理的蘭亭集序讀后感，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
蘭亭集序讀后感 1
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的好處，他本來(lái)就明白“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自我生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的`眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們就應活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自我的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自我生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨日是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有這天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自我的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自我的精彩，去追求自我活著(zhù)的好處……因為，僅有懂得生命真諦的人，才能夠將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序讀后感 2
一千六百五十六年前暮春三月的一天，一群人來(lái)到一個(gè)叫蘭亭的地方集會(huì )宴飲。曲水流觴，逸興遄飛，坐中俊才豪杰，各個(gè)把酒臨風(fēng)，即席吟詠，好不熱鬧。參加的人或許不知道，這一場(chǎng)熱鬧，竟然能永載史冊，而浙江紹興的老農，更不敢想象這個(gè)叫蘭亭的地方會(huì )成為中國歷史上一個(gè)著(zhù)名的文化標簽。畢竟，才子佳人相邀聚會(huì )，政客富賈附庸風(fēng)雅，在習慣于山水寄情詩(shī)賦抒懷的古代中國，是再平常不過(guò)的了。
奇跡的發(fā)生，委實(shí)太簡(jiǎn)單了，僅僅就是因為一個(gè)三十二歲的太守的筆走龍蛇，使這次集會(huì )成了中國歷史上的一次著(zhù)名的文化活動(dòng)，而小小的'蘭亭，也毫無(wú)爭議地定格在了歷史的文化標桿上。太守，就是當年的東道主王羲之，所謂的筆走龍蛇，就是王羲之用行書(shū)寫(xiě)下了《蘭亭集序》。一個(gè)是書(shū)圣，一個(gè)是書(shū)圣寫(xiě)下的“天下第一行書(shū)”，就憑這兩點(diǎn)，蘭亭能不成為中國文化史上的一顆瑰寶嗎？
《蘭亭集序》這篇文章，昭明文選里沒(méi)有登錄，古文觀(guān)止里卻赫然在目，這是很令人不解的地方，而《世說(shuō)新語(yǔ)》里雖有錄入，卻比現在的《蘭亭集序》少了二百多個(gè)字，也留下一個(gè)大疑問(wèn)。所以，在郭沫若先生為此大打筆墨官司之后，我們確實(shí)很難在文章內容上作什么評價(jià)。
“死生亦大矣”，是對六朝明理的沉痛反對，“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！笔菍锨f清談的無(wú)情撻伐，這些思想即便是后人附會(huì )，我們也可以記到王右軍的頭上，因為憑右軍的性情和作為，是完全可以擔當這樣的責任的。
蘭亭集序讀后感 3
王羲之說(shuō)過(guò)：“夫人之相與，俯仰一世�！钡拇_，人生匆匆，短短數十載而已。所以他才認為死和生同樣具有重大的意義，他本來(lái)就知道“一死生”“齊彭殤”是虛幻荒唐的、妄造的。讀那些文字，我感受到了他對自己生命的熱愛(ài)之情。正因為人生無(wú)常，所以才更加珍惜;正因為死生亦大，所以才有無(wú)盡的'眷戀……
生活在當今社會(huì )，我們并沒(méi)有像王羲之那時(shí)的社會(huì )壓力，所以我們應該活得更自在�！凹葋�(lái)之，則安之”，既然擁有了享受生活的權利，那么就要好好地珍惜，不要等將要失去時(shí)才恍然大悟后悔莫及。
我們雖沒(méi)有王羲之那樣獨特的見(jiàn)解，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我想我們也是幸福的，因為冥冥之中我們已詮釋了自己生命的真諦，如果能夠這樣，那就足夠了。
昨天是已走過(guò)的，明天是即將走過(guò)的，唯有今天正在走過(guò)……生命數十載，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短也不短，能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好;如若不能，我想只要你曾為之付出，拼搏過(guò)，曾珍惜過(guò)，那也必將是無(wú)怨無(wú)悔!
我們并不能夠去改寫(xiě)歷史，也不能夠預知未來(lái)，我們所能做的就是珍愛(ài)自己的生命，好好的活著(zhù)，在有限的生命之中去創(chuàng )造那無(wú)盡的回憶與歡樂(lè )。請珍惜這絕無(wú)僅有的機會(huì )去活出自己的精彩，去追求自己活著(zhù)的意義……
因為，只有懂得生命真諦的人，才可以將短暫的生命延長(cháng)!
蘭亭集序讀后感 4
《蘭亭集序》這個(gè)名揚千古的古代文章，人人都說(shuō)好，可我這個(gè)性格促使我說(shuō)：“《蘭亭集序》有什么好的，不就是個(gè)古代文章嗎？寫(xiě)的好我才不信呢。再說(shuō)了，那些字看都看不懂，現在的人看他只能說(shuō)它土！”我也就這樣被媽媽一腳踢進(jìn)了張老師的國學(xué)班�，F在再回想起來(lái)那叫一個(gè)經(jīng)典。
《蘭亭集序》總共有三個(gè)自然段，我看了兩遍后發(fā)現它只講了兩個(gè)事情。
第一事是講：永和九年，時(shí)在癸丑之年，暮春三月上旬的巳日，我們在會(huì )稽郡山陰縣蘭亭集會(huì )，玩幾個(gè)游戲又感嘆今天的天氣。
我覺(jué)著(zhù)《蘭亭集序》的第一句也就是形容天氣的那一句，當你在晴天時(shí)朗誦起來(lái)會(huì )有一種心情舒暢的感覺(jué)。這句詩(shī)是這樣的：是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目聘懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
之前我只說(shuō)了這句是介紹天氣的.，可沒(méi)喲最先說(shuō)具體意思：這一天，天氣晴朗，和風(fēng)習習，抬頭可以觀(guān)賞浩大的天空，俯身以考察眾多的物類(lèi)，縱目游賞，胸襟打開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡悅，的確是人生的一大樂(lè )事。
第一段就到此為止。
第二段實(shí)在感嘆人生，以及人與人之間千差萬(wàn)別的區別。
人民彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡那樣，有的人喜歡這樣，他們雖然外表、性格不同，但他們快樂(lè )時(shí)會(huì )忘記老額死亡正在前來(lái)，當對一些事物感到厭倦時(shí)，事物會(huì )隨感情而進(jìn)一步變化。這一點(diǎn)像熱力學(xué)第二定律。雖然是熱力學(xué)，可還是和我們的話(huà)題有關(guān)系，它說(shuō)萬(wàn)物都會(huì )從有規律，變成無(wú)規律，又從無(wú)規律中重新出現新規律；萬(wàn)物都會(huì )從開(kāi)心變成傷心，又改變成開(kāi)心，心情和事物都會(huì )起伏波蕩，人生也是如此，因此王羲之后面又講到了生死都是大事，能不讓人痛心嗎？
王羲之從游玩一直寫(xiě)到人生的生死，句句都是經(jīng)典，怎么能叫土？
蘭亭集序讀后感 5
讀完《蘭亭集序》，首先想到的還是生與死的問(wèn)題。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)，在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
作者由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
生老病死，這是誰(shuí)也改變不了的客觀(guān)規律，然而我們都畏懼死亡，可是死亡并沒(méi)有因為我們整天擔心它，它就會(huì )偏愛(ài)我們而不來(lái)找我們。我想我們唯一可以做的就是試著(zhù)換個(gè)心態(tài)去生活。
上帝給予我們的都是公平的，最初的我們都是一樣的。但是為什么有人生活的富足，而有人卻只能沿街乞討？是因為他們的目標不同。有人志向遠大，就會(huì )為之奮斗，不管遇到多大的困難也不放棄。而那些稍有不順就停滯不前的人就只會(huì )抱怨命運的不公，永遠都抱著(zhù)一顆悲觀(guān)的心生活，生命里怎么會(huì )有燦爛的陽(yáng)光呢？所以，保持樂(lè )觀(guān)的、積極的心態(tài)尤為重要。
雙手高位截肢的劉偉創(chuàng )造了達人秀冠軍的奇跡，沒(méi)有手，卻用腳彈奏出了常人用手都很難彈出的優(yōu)美曲子，是什么讓他做到的？是毅力和一顆樂(lè )觀(guān)的`心！他說(shuō)：“要么趕緊死，要么精彩地活著(zhù)！”正是這種樂(lè )觀(guān)的心態(tài)讓他取得了成功。
人總是會(huì )死的，再多的擔心也是無(wú)濟于事。與其整天都活在畏懼死亡的陰影里，還不如換個(gè)心態(tài)，去做點(diǎn)有意義的事，實(shí)現生命的價(jià)值。既然父母賦予我們生的權利，我們就有義務(wù)熱愛(ài)生命，珍惜生命，創(chuàng )造有價(jià)值的人生！
蘭亭集序讀后感 6
中華文明的歷史長(cháng)河中，孕育了無(wú)數文化瑰寶。指尖在泛著(zhù)歷史氣息的書(shū)頁(yè)上輕撫，身心在經(jīng)典韶韻中升華。書(shū)圣王羲之的《蘭亭集序》更是其精華所在，靈魂所托，它在浩瀚的中華文明中有著(zhù)舉足輕重的地位。
輕輕地打開(kāi)書(shū)本，我的心躍入了文字中，來(lái)到了另一個(gè)世界。
會(huì )稽山陰。蘭亭。置身于崇山峻嶺之中，四周是一片高高的茂密的竹林，清清的流水匆匆而過(guò)，“叮咚叮咚”，它在和我說(shuō)一個(gè)故事。一代“書(shū)圣”王羲之在這里寫(xiě)下了“遒媚勁健，絕代更無(wú)”的序文，一個(gè)個(gè)飄若游云、矯若驚龍的字，仿佛有了生命。
王羲之在文章中寫(xiě)明了自己的生死觀(guān)。在他看來(lái)，對生的執著(zhù)、對死的排斥是人所共有的感情。他認為，死和生具有同樣重大的意義。
由生想到死，感嘆人生無(wú)常，但又不是消極的心態(tài)�！肮讨凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”，表現出他對生命的熱愛(ài)，對生命的珍惜。
文章中還寫(xiě)道：“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E�！弊髡邔r(shí)光飛逝、人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
王羲之所處的魏晉時(shí)期，政治恐怖、國家分裂、民不聊生。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒、道、釋三教合流的思想文化的`廣泛影響，多數反映現實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然、探討自然觀(guān)和人生觀(guān)以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外�！边@兩種人生態(tài)度都是值得欽佩和欣賞的，是生命最美的樂(lè )章。
王羲之如此獨特的見(jiàn)解，我們雖不能及，但只要熱愛(ài)生活、熱愛(ài)生命，去追求自己的生命價(jià)值，那么我們也是幸福的。昨日已經(jīng)走過(guò)，明天還遠在天邊，唯有今天正在進(jìn)行……生命若能一帆風(fēng)順地走完這一程，固然最好；如若不能，我想，只要你曾為之付出過(guò)、拼搏過(guò)、珍惜過(guò)，那也必將無(wú)怨無(wú)悔！
蘭亭集序讀后感 7
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不同于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不同的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一死生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是非�？植赖�，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的`寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也只有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不同的吧！
蘭亭集序讀后感 8
王羲之《蘭亭集序》墨跡，乃天下第一行書(shū)，其文字亦屬天下之第一美文也。品讀文中寫(xiě)景、抒情、寓理之與眾不一樣的語(yǔ)言，不難感知其趣味之純正與高雅脫俗。
在暮春之時(shí)，群賢會(huì )于山陰之蘭亭，依靠在兩岸的崇山峻嶺上，穿梭于茂林修竹之中。聆聽(tīng)著(zhù)清流的清脆聲與激湍奔騰的怒吼，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，別是一般滋味在心頭。然而在這俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè )也將襯托出幾分惆悵。
“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡!”作者感嘆生命的短暫，卻又“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”。得以看出作者對生命的熱愛(ài)的珍惜。
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！彼嬖V了我們如何看待死亡。而看了《蘭亭集序》之后，我明白了自我該如何活著(zhù)。正如泰戈爾所說(shuō)：“使生如夏花之絢爛，死如秋葉之靜美�！�
死，我們害怕;即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，期望一向不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。生，我們留戀;在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界;年老后，我們多想一向睜著(zhù)眼睛，多想看看這即將離我遠去的世界。人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前的完美，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的`無(wú)知。
時(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(cháng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝完美的生命是易逝的，我們應當珍惜眼前，珍惜生命的一分一秒。
“后之覽者，亦將有感于斯文�！边@充滿(mǎn)無(wú)限生機的世界里，我們更應當懷有樂(lè )觀(guān)的心態(tài)，拋去無(wú)謂的遐想，去迎接完美的明天。你無(wú)需邀請群賢暢游蘭亭，你不必一觴一詠，出口成章，你也不必仰觀(guān)宇宙，俯察品類(lèi)，你只需抓緊流淌在你身邊的一分一秒，讓時(shí)間成為你生活的最佳伴侶，讓時(shí)間充實(shí)你的生活，也讓時(shí)間填補你人生無(wú)常，人生短暫的遺憾。
蘭亭集序讀后感 9
死，我們害怕；即使碰到了它的衣角我們也驚慌不已，所以我們盡可能地遠離，希望一直不會(huì )在某個(gè)轉彎路口，碰見(jiàn)它。
生，我們留戀；在年輕時(shí)，我們忘卻關(guān)注這個(gè)世界；年老后，我們多想一直睜著(zhù)眼睛，多想看看這我即將遠去的花花世界。
可人總是這樣，在失去之時(shí)才后悔當初沒(méi)有好好珍惜眼前美景，只留下唉聲嘆氣，抱怨當時(shí)的無(wú)知。
文中作者在蘭亭集會(huì )上心情愉悅，此時(shí)的他卻突然領(lǐng)悟到，快樂(lè )時(shí)光的短暫�！八郎啻笠印北砻髁送豸酥畬θ松木鞈俸蜔釔�(ài)。我想每個(gè)人都期望“好景常在，好花常開(kāi)”，王羲之也不例外，他也想留住現在，盡情地享受在“生”的樂(lè )趣中，和志同道合的人暢談志趣抱負；可是同時(shí)代有的人卻隨著(zhù)自己的性情、愛(ài)好，不受拘束，放縱無(wú)羈的生活，這是他們所追求的。當他們沉浸在自得、愉悅時(shí)，衰老卻在背后不知不覺(jué)地到來(lái)，于是，人們感嘆人生無(wú)常。有心智生活的作者更是感到悲痛，他知道只有珍惜此刻的生命，因為他無(wú)法改變下一刻的事態(tài)變遷。
對人生的倔強執著(zhù)，對死的厭惡排斥是人所共有的感情，我們痛恨時(shí)間的一去不復返。哪怕是回頭看看走過(guò)的足跡的機會(huì )都沒(méi)有，它無(wú)情地朝著(zhù)沒(méi)有盡頭的`終點(diǎn)走去，一路上，留下多少人傷心的淚水，痛苦的呻吟，它也不聞不問(wèn)，只是冷酷的走著(zhù)，把我們甩在一邊。
為什么人會(huì )有生老病死?為什么我們不可以掌控命運？好想永遠停留在此刻，這幸福的瞬間，然后把所以令人煩惱的東西都趕走，只留下美好的。
但我們只有無(wú)奈地搖頭。
有所觀(guān)察、品味、感悟，就足可充實(shí)我的人生！
蘭亭集序讀后感 10
這幾天，我讀了《苦菜花》這本書(shū)。
我很佩服作者，因為他把一件小小的事情寫(xiě)得特別傳神。比如說(shuō)：作者寫(xiě)一個(gè)孩子死亡時(shí)，不直接說(shuō)他死亡了，而是寫(xiě)：她臉上的肉不抽動(dòng)了！身上不熱了！細弱的呼吸停止了！這一系列人死亡的`表現。我覺(jué)得這樣寫(xiě)更能突出日本鬼子殺人不眨眼，殺人成性，竟連一個(gè)幼嫩的花芽也要絞殺，真是毒辣無(wú)比！他巧妙地用物比與人的心情：月亮從急速向南跑的烏云縫隙里露出來(lái)。經(jīng)過(guò)反復琢磨，我發(fā)現：“向南跑”指的是八路軍南下抗擊敵人�？梢�(jiàn)作者可以把文字當馬一樣駕馭。
當時(shí)人們生活條件很苦，窮人受地主、軍閥壓榨，沒(méi)有錢(qián)財，只能挖野菜、采野果。而當地分布最多的野菜就是一種味道有點(diǎn)苦的菜，但花開(kāi)得非常美、樸素，生命力頑強，就跟人民抗擊日本人的那股勁一樣。那個(gè)家庭的母親一開(kāi)始都不敢看一眼軍閥，最后，受女兒的教育，連日軍的嚴刑拷打都敢抗拒，為了理想而斗爭！我們現在要這樣，努力地為理想而斗爭！
在看到八路軍英勇的把敵人打得落花流水時(shí)，我露出了笑容；在看到紅軍的熱血灑出來(lái)時(shí)，我默默地為革命先烈默哀。作者筆下每一個(gè)字都能揪動(dòng)讀者的心！
我喜歡這本書(shū)，更喜歡作者，但最喜歡打走日本鬼子的英勇的人們！
蘭亭集序讀后感 11
高中就偏愛(ài)《蘭亭集序》這篇課文，當時(shí)讀來(lái)只覺(jué)得精短清透，字句順滑如潤卻無(wú)雕鑿之跡，稱(chēng)得上是即興之作中的上乘作品。對于“蘭亭“這個(gè)文人雅集的地方，心中溢滿(mǎn)神秘的向往之情。遙想在山水環(huán)抱、詩(shī)酒交融的幽境里灑墨揮毫，落出飄如浮云，矯如驚龍的精致書(shū)畫(huà)，是何等閑適風(fēng)雅!
再讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗仍愛(ài)的清洗文風(fēng)之外，更多追索的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興的蘭渚山下，生于得天獨厚的水鄉之地;又恰逢天朗無(wú)云、草暖風(fēng)微，群賢畢至，大家一起探討人生，是不由得對生命意義發(fā)出刨根追問(wèn)，對人生的各種境遇作出總結歸納的。蘭亭，這樣一個(gè)巧致的名字，讓人聯(lián)想到一位蕙質(zhì)蘭心的女子從煙雨江南中秉著(zhù)骨竹傘款步過(guò)橋，抑或是輕裘緩帶的墨客騷人把盞臨風(fēng)，倚亭望月，感嘆吟詠……然而，作者對于生命根本的詰問(wèn)不是如此悠閑唯美、附庸風(fēng)雅的，而是苦悶的、反復的、令人百思輾轉的�！短m亭集》是與會(huì )的41位詩(shī)人的結集，也是41個(gè)人的思考結晶。
后來(lái)查了資料，探索到了蘭亭的真實(shí)境地：蘭亭門(mén)前，有“鵝池”兩字，各成風(fēng)格，是王羲之和王獻之父子倆共同書(shū)寫(xiě)的。王羲之的一筆絕妙書(shū)法的.精髓，就是從鵝的形體上，悟出真諦來(lái)的。順著(zhù)小徑前行，迎面的是一亭，一痕痕沉沉的歷史的斑跡顯現出來(lái)。內一石碑上書(shū)“蘭亭”二字，系清康熙手書(shū)。西側是“樂(lè )池”，臨池有“俯仰亭”。東側為流觴亭，亭內有“曲水邀歡處”一匾，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的《蘭亭修禊圖》。一條清澈的小溪，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩并帶著(zhù)輕快的節奏逶迤流過(guò)，流得那樣灑脫自在。幾只時(shí)而盤(pán)旋、時(shí)而俯沖的蝴蝶，幾片沿溪而下的花瓣構成一幅美妙的圖畫(huà)。在這樣的環(huán)境中，發(fā)出的人生感嘆自然也不是一般的小問(wèn)小論。對于我們學(xué)園林的人來(lái)說(shuō)，如何開(kāi)創(chuàng )一爿曲徑通幽宛自天開(kāi)的富有人性化、情趣化且恬淡文雅的園林天地，是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性靈的力量是強大的。
在王羲之所處的魏晉時(shí)期，是一個(gè)政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時(shí)段。魏晉的文章普遍受到了玄學(xué)文化及儒道釋三教合流的思想文化背景的廣泛影響，反映現實(shí)生活。文人們喜愛(ài)親近自然、逸情自然，探討自然觀(guān)和人生觀(guān)，以及這兩者之間的關(guān)系。我最?lèi)?ài)這兩句——“或取諸懷抱，晤言一室之內;或因寄所托，放浪形骸之外�！边@兩種人生態(tài)度都是值得欣佩欣賞的，是生命最美妙的音樂(lè )。若能在希望中存儲抱負，或在寄托中充實(shí)自己、找到人生的樂(lè )趣享受生命付出熱情，就是在用生命抒寫(xiě)自己的故事傳奇，都值得欣慰。
蘭亭中這次文人聚集，沒(méi)有多么高深的影響，但他們的真性情和高雅情趣確實(shí)是現代人望塵莫及的。靜坐在坦白寬廣的天地山水間，想想歡樂(lè )成過(guò)往，新戀換舊愛(ài)，美麗總是短暫的，似乎什么都是無(wú)法永久停留。死死生生，人在追尋什么?生的意義到底是什么?王羲之真誠如水，向自然提出了追問(wèn)，他只提出問(wèn)題，答案沒(méi)有果斷得出，而是讓人去猜想、去揣度，余味深長(cháng)。他這種冷靜又熱情的人生態(tài)度、對生命意義的尋找實(shí)在令人感動(dòng)。愿自己有一天，也能在自然中有一番徹悟，有一番天真又深刻偏僻的追問(wèn)。
蘭亭集序讀后感 12
《蘭亭集序》是我國東晉時(shí)著(zhù)名的書(shū)法家王羲之，在穆帝永和九年公元353年，王羲之等人到今浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí)，會(huì )上各人作詩(shī)，其為之詩(shī)集寫(xiě)的序文。
該序文不僅僅描述了蘭亭周?chē)拿利惥吧�，也描述了王羲之他們聚�?huì )時(shí)的歡樂(lè )之情，而又抒發(fā)了對人生生死無(wú)常的感慨，也在隱隱約約間告訴了我們“人與社會(huì )之間”的關(guān)系，那就是“進(jìn)取入世”。
作者王羲之，字逸少，東晉瑯琊臨沂人，有詩(shī)文集十卷，但又兼以擅長(cháng)書(shū)法名世。而他所創(chuàng )作的《蘭亭集序》，不僅僅是我國書(shū)法界的珍品，也是我國文壇上的杰作。千百年來(lái)這序文這書(shū)法，為世人所稱(chēng)贊和傳誦。
那為何這片序千百年來(lái)為世人所稱(chēng)贊和傳誦呢？由于喜歡，所以深讀。略悟。
其序共三段，第一段作者不僅僅描繪了他們在浙江紹興蘭亭“俢禊”時(shí)的蘭亭聚會(huì )的情景，并如其同時(shí)也寫(xiě)出了與會(huì )者的真實(shí)感受。其中“雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情�！币鄬�(xiě)出了此次聚會(huì )的資料和此行最終的目的`，暢敘幽情。
第二段，經(jīng)過(guò)“夫人之相與，俯仰一世，或諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外�！湃嗽疲骸郎啻笠��！M不痛哉？”的描述。提出并討論了人生的無(wú)常，并不由的發(fā)出了無(wú)情的感慨。
淺悟，其中提到，人與人的相處，要學(xué)會(huì )圓滑周旋。因為有的人喜歡和朋友暢談，無(wú)拘無(wú)束；而有的人則喜歡把興趣，寄托在所喜歡的事物上，曠達開(kāi)朗，也同時(shí)無(wú)拘無(wú)束。雖然他們的取舍點(diǎn)不一樣，可是他們都在表達他們自我真實(shí)的想法，因高興而高興，因滿(mǎn)足而滿(mǎn)足，這樣似乎衰老與他們就毫無(wú)半點(diǎn)關(guān)系�？墒堑鹊剿麄儏捑脒@些事情的時(shí)候，以往的喜悅傾刻就會(huì )成為過(guò)去的事情，那么就像“生和死”，這樣的大事情，還是會(huì )不由的發(fā)出感慨的。人生其實(shí)真的就是這樣無(wú)常，那怎能不令人悲痛呢？也同時(shí)無(wú)意中透露著(zhù)人生的無(wú)奈。
第三段，證明了作者寫(xiě)序的緣由�！昂笾[者，亦將有感于斯文�！�
前人的感慨和今人的感慨是這樣的如出一轍，能不讓人感慨嗎？生和死是一樣的虛無(wú)，長(cháng)壽和短命一樣的荒謬，后代的人看待我們當代的人，也像我們當代的人看待古代的人一樣，這可真是可悲呀！
這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(cháng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。同時(shí)也體現了王羲之“進(jìn)取入世”的人生觀(guān)。同時(shí)也在表達著(zhù)這樣一個(gè)相同的觀(guān)點(diǎn)：身在一個(gè)社會(huì )，僅有融入這個(gè)社會(huì )，才能長(cháng)久。簡(jiǎn)單一點(diǎn)就是你只能適應這個(gè)社會(huì )，而不能讓這個(gè)社會(huì )適應你。所以在我們討論某個(gè)問(wèn)題和觀(guān)點(diǎn)時(shí)，不如先看一下我們此刻的社會(huì )，我們身邊的情景，然后再根據其，而來(lái)決定或確定這個(gè)問(wèn)題或這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在此時(shí)在此地，應用怎樣的方法或怎樣的手段來(lái)正確合理的解決或判定。這，這難道不是一個(gè)很好的辦法嗎？
沒(méi)有百分之百的成功，也沒(méi)有百分之百的失敗，盡力了，進(jìn)取的融入了這個(gè)社會(huì )了，成功甚好，失敗那又有何妨？
《蘭亭集序》，不懂得會(huì )說(shuō)那是王羲之酒后酒酣人興的成果，而如果能進(jìn)入字里，那里面卻有著(zhù)怎樣的享受著(zhù)自我，有著(zhù)怎樣應對困難的灑脫，因為那字里行間無(wú)不閃爍著(zhù)那奮進(jìn)的氣魄，那奮進(jìn)的光芒。
那么，我們身在這個(gè)社會(huì )，你是否已經(jīng)準備好，讓人生也如其一樣閃爍。進(jìn)取入世，并進(jìn)取的適應社會(huì )，并在這光芒的社會(huì )中，進(jìn)取發(fā)光發(fā)熱呢？
那么，你的人生，你的《蘭亭集序》，是否也會(huì )因你的“進(jìn)取入世”而煥發(fā)耀眼的光芒呢？
那么，不如就讓我們進(jìn)取入世，而從此有一個(gè)不悔的人生吧。
蘭亭集序讀后感 13
歲月在飄逝中永無(wú)聲息。某一刻，我們也會(huì )兩鬢斑白容顏蒼老。而歲月沒(méi)有痕跡，痕跡都在我們的生命里。
我常常心里泛起一絲愁緒。人活在世上，為了幸福、快樂(lè )所追求的美好，到后來(lái)卻總是會(huì )消失、會(huì )厭倦。我們總是情不自禁的沉浸在快樂(lè )里，過(guò)后又有種深深的惦記。我們永遠都不會(huì )滿(mǎn)足、永遠都不會(huì )適可而止。但是，無(wú)論是有價(jià)值無(wú)價(jià)值，最后彼此的生命還是都化為烏有。
王羲之，一同會(huì )集的人“群賢、少長(cháng)”都為賢者、年齡各異，都是些志同道合的人。作者怎能不樂(lè )？“崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次”風(fēng)景的優(yōu)美，讓人心曠神怡，作者怎能不樂(lè )？“天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”此刻，天氣晴朗，風(fēng)和日麗。天空廣闊之大，地下萬(wàn)物之繁。作者怎能不樂(lè )？
作者也會(huì )感慨，這些美好的東西總是會(huì )逝去。無(wú)論性格不同，愛(ài)好不同，每個(gè)人的追求總是自己認為美好的。但是，時(shí)間總是眨眼間，我們很快會(huì )老的。老了后，連同著(zhù)自己的一生，或喜或悲，都會(huì )永遠的終止。
文章彌漫了憂(yōu)傷感慨的`氣息。文字間貌似滲透出一種淡淡的頹廢，面對只有死的結果，誰(shuí)又會(huì )不斷的欣喜？表面上消極的情緒令人頹唐不安。其文里，卻非淺嘗輒止的只是一種情緒。面對短暫而又有限的生命，我們應該去盡力盡心創(chuàng )造出自己命途的價(jià)值。面對容易逝去的時(shí)間，我們應該愈加的珍惜，利用好有限的每一分每一秒。
“死與生”自古以來(lái)便是世間的大事，自古以來(lái)也是多少人思想最深處的筆鋒。我們該如何對待？從以前到現在到未來(lái)。生命永遠無(wú)休止的輪回，我們也只是不住的感慨。
珍惜有生之年，執著(zhù)的在命途里奔波，為了自己短暫的生命而努力進(jìn)��！
蘭亭集序讀后感 14
王羲之說(shuō)：夫人之和，俯仰一生。的確，人生匆匆，短短幾十年。這就是為什么他認為死亡和生命也有很大的好處。他已經(jīng)明白一死和齊彭戰是虛幻的、荒謬的、妄造的。讀了這些話(huà)，我感受到了他對自己生活的熱愛(ài)。正是因為生命的無(wú)常，我才更加珍惜它；正是因為死亡也很大，才有無(wú)盡的依戀……
生活在當今社會(huì )，我們沒(méi)有王羲之那樣的社會(huì )壓力，所以我們應該生活得更舒適。既然你有權享受生活，你就應該珍惜它。當你即將失去它時(shí)，不要突然意識到后悔。
雖然我們沒(méi)有王羲之那么獨特，但只要我們熱愛(ài)生活，熱愛(ài)生活，追求自己的生活價(jià)值，我認為我們也很快樂(lè )，因為我們已經(jīng)解釋了自己生活的.真正意義，如果可以的話(huà)，就足夠了。
昨天已經(jīng)過(guò)去了，明天即將過(guò)去，只有這一天正在過(guò)去……幾十年的生命，說(shuō)長(cháng)不長(cháng)，說(shuō)短不短，能順利完成這段旅程，當然是最好的；如果不是，我想只要你付出，努力工作，珍惜，它就會(huì )無(wú)怨無(wú)悔！
我們不能改寫(xiě)歷史或預測未來(lái)。我們能做的就是珍惜自己的生命，好好生活，在有限的生命中創(chuàng )造無(wú)盡的記憶和快樂(lè )。請珍惜這個(gè)獨特的機會(huì )，過(guò)上美好的生活，追求自我生活的好處……因為，只有懂得生命真諦的人才能延長(cháng)短暫的生命！
蘭亭集序讀后感 15
“永和九年，歲在癸丑”，當我再讀起《蘭亭集序》這熟悉而深邃的詩(shī)篇，不禁浮想聯(lián)翩。名序一篇，流傳千載。
有的人思緒隨文穿梭千載，看到了名流薈萃，與會(huì )諸者；有的人情節隨風(fēng)凝結萬(wàn)點(diǎn)，看到了流觴所至，即席賦詩(shī)�？墒�，我卻看到了在曲水流觴的背后，作者那一顆孤寂的心；可是，我卻聽(tīng)到了在瑰瑋之文背后作者那透人肺腑的訴說(shuō)。
“一x生為虛誕，齊彭殤為妄作”，詩(shī)人的第二種眼光一針見(jiàn)血，它不一樣于前人只看到了生命的長(cháng)度，簡(jiǎn)單的一致，他還看到了生命的寬度是不一樣的。不論以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的長(cháng)短只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，x就是x，x后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和x去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理。
生命是一場(chǎng)單向的旅程，路上少不了質(zhì)疑和嘲笑，這些就好比是你漫漫人生路上的雜草和磐石。如果你一味的退讓?zhuān)皇茄鎏扉L(cháng)嘆“一x生，齊彭觴”，那你的一生只能是“狹窄”地走過(guò)。痛苦不能只剩下痛苦，那是十分恐怖的`，沒(méi)有什么不可能。如果你能去清除它們，就相當于拓寬了你生命的寬度，你將走得更加順暢，這就是奮斗的奧義。
回到現實(shí)，想要學(xué)業(yè)有成，事業(yè)有成，也僅有多些認真，多些專(zhuān)注；少些浮躁，少些抱怨，才能成功。
所以，我們還是少一些空談，多做一些實(shí)事，畢竟走在一條寬敞的路上比走在一條狹窄的路上給人的感覺(jué)是不一樣的吧！
蘭亭集序讀后感 16
“花開(kāi)時(shí)折直須折，莫待無(wú)花空折枝�！睍r(shí)間如白駒過(guò)隙，在時(shí)間的長(cháng)河里，我們是激起千層大浪，還是默默無(wú)聞，隨之而逝景趣之美：《蘭亭集序》屬寫(xiě)景抒懷之作，但其真正描述自然風(fēng)景的語(yǔ)句并不多。原因在于作者寫(xiě)景的追求，不在景而在趣，不為形而為意，不重實(shí)而重虛，即以最少的筆墨，創(chuàng )造一種最能體現自我審美追求、最便于抒發(fā)獨特情理的清淡脫俗而又空靈虛凈的意境。
“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流急湍，映帶左右”�！笆侨找�，天朗氣清，惠風(fēng)和暢”。這便是文章第一段、也是全文最迷人的有關(guān)自然風(fēng)景的兩句描述。前句不寫(xiě)水美山肥、青山疊翠，也不寫(xiě)綠水白浪、彩石麗魚(yú)，而是避開(kāi)一切具體的色彩，用最簡(jiǎn)潔的線(xiàn)條、最少的筆墨、最清淡的語(yǔ)言，極寫(xiě)山高林茂竹修長(cháng)、水清流激映蘭亭的和諧與疏朗。
水是山的靈魂，山是水的骨肉。唯其水美，方使林茂竹秀;緣何山崇嶺峻，只因清流映帶。正如某些古代山水畫(huà)一樣，看似無(wú)色，其實(shí)有意，看似簡(jiǎn)單，其實(shí)搞笑，這既是作者獨特的審美意趣之所在，也是時(shí)代審美精神的`體現。魏晉時(shí)期，思想界崇尚老莊，高談玄理，在山水描述中，往往表現為一種清淡空靈的意象美。后句寫(xiě)天氣與風(fēng)力的描述更突出了人對自然的一種感悟與親近，實(shí)中有虛，虛中有實(shí)。其景中清凈淡雅，舒適宜人的靈性美，絕非鳥(niǎo)語(yǔ)花香、蟲(chóng)鳴蝶舞的艷麗與歡快所能比及。
這種以少勝多、以虛當實(shí)、以簡(jiǎn)馭繁的寫(xiě)法，除了表現作者的審美趣味而外，更重要的是以留白的方式，為蘭亭盛會(huì )中曲水流觴的禊祓之事帶給了一個(gè)適宜的背景，有利于把讀者的注意力引向文章整體情趣與理趣的闡發(fā)。這也是作者寫(xiě)景的意趣之所在。
情趣之美：從文章的整體結構來(lái)看，本文情感呈現一種動(dòng)態(tài)的變化過(guò)程，并且“樂(lè )”“痛”“悲”“感”有張有弛，情趣超凡。作者寫(xiě)景記事，意在抒情。流觴曲水，暢敘幽情，其樂(lè )融融，自不待言;天朗氣清，游目騁懷，仰觀(guān)俯察，亦視聽(tīng)之娛。這是人在自然美景面前所產(chǎn)生的生理上的一種快感，是一種比較淺的感官享受，當屬一種本能的體現，所以作者感到“信可樂(lè )也”。比這種自然的情趣美更深的是一種人生社會(huì )的情趣美。無(wú)論靜躁，無(wú)論內外，人之相與，欣然所遇，快然自足，事過(guò)境遷，感慨萬(wàn)千。由此及彼，不難想象，人之一生，修短隨化，終歸于盡。拋開(kāi)一切的事務(wù)，無(wú)論多大的情懷，應對無(wú)奈的死生，孰不覺(jué)其痛哉!
這種生命的感悟，表面看來(lái)與前文之樂(lè )截然相反，其實(shí)，這正是由耳目之樂(lè )聯(lián)想到了人世間的一切歡樂(lè )及其歡樂(lè )過(guò)后的感慨，并緊承其懷，想到死生，頓生痛感，此等情懷，絕非俗人所感。
第三段先言“悲”，后得“感”�！氨辈皇呛�(jiǎn)單地對前文“死生亦大矣”的痛感的強調，而是為人類(lèi)永遠無(wú)法超越的認識上的局限性而感到悲傷。具體說(shuō)來(lái)，包含兩層意思。不明白為什么昔人興感之由與自我能如符契一般相吻合，所以只能臨文嗟悼，嘆息不已，此其一也。明知時(shí)人崇尚的老莊思想中視生死為同一是荒誕和虛幻的，可后人依然會(huì )和今人有同樣的感慨。
文中“固知一死生為虛誕，齊彭觴為妄作。后之視今，亦由今之視昔，悲夫!”許多人以為此處之悲仍為死生，其實(shí)不然。那里的“悲”系指人類(lèi)對死生認識上的局限性，即對當時(shí)社會(huì )文人士族借老莊思想來(lái)逃避現實(shí)，逸情山水，麻醉自我，漠視生命的態(tài)度，并且這種無(wú)法擺脫的認識上的局限性古今同一，此為其二。
結尾的“感”出自“后之覽者，亦將有感于斯文”，由“悲”類(lèi)推而來(lái)。正因為古人和今人在認識上有不可抗拒的共性，所以蘭亭盛會(huì )的詩(shī)文也將使之后的讀者產(chǎn)生同樣的感觸，即情感上的共鳴。文情至此，作者的“悲”與“痛”就應說(shuō)已經(jīng)被“感”所代替，轉變?yōu)橐环N相對平和舒緩，甚至趨于欣慰或愉悅的狀態(tài)，進(jìn)而使文章的情感走向與開(kāi)頭的“樂(lè )”產(chǎn)生呼應的跡象，使文章感情境界得到升華，較之前文的視聽(tīng)之娛，當屬難得的精神享受或超凡的情趣轉化。
理趣之美：理趣之美，在于文章二三段快然自足、倦然有感和臨文嗟悼、世殊致一中所蘊涵的人生哲理與人文價(jià)值。
蘭亭集序讀后感 17
《蘭亭集序》一文當中講述了東晉大書(shū)法家王羲之和當時(shí)文人義士來(lái)到這里修契。并舉行了一次別開(kāi)生面的詩(shī)歌會(huì )。一群文人雅士，置身于崇山峻嶺，茂林修竹之中，眾皆列坐曲水兩側，將酒觴置于清流之上，詩(shī)人們即興做詩(shī)的宏觀(guān)場(chǎng)面。
作者因此有感而發(fā)，表達了他的生死觀(guān)，批判了古人“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的觀(guān)點(diǎn)，這一點(diǎn)是很值的稱(chēng)頌的。
作者覺(jué)得，當人們在陶醉于一時(shí)的快樂(lè )和追求滿(mǎn)足的同時(shí)，卻不知老之將至，隨著(zhù)時(shí)光的流逝，感嘆便油然而生，過(guò)去的快樂(lè )已為陳?ài)E。在這其中，作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的`情緒，在這方面我不同意作者的觀(guān)點(diǎn)。
雖然，死對于人們來(lái)說(shuō)無(wú)疑不是一件可悲的事情，可這又是無(wú)法改變的事實(shí)。當一個(gè)人感嘆自己將要離開(kāi)人世時(shí)，何不想想，既然死已是定綠，何不利用剩余的時(shí)間去充實(shí)自己，讓自己變得快樂(lè )起來(lái)，而是在那兒獨自的悲哀與惆悵。這樣只能消磨自己的時(shí)光，加快自己的死亡速度。
雖然，快樂(lè )不會(huì )伴你終身，但你畢竟快樂(lè )過(guò)。當你去追求自己所喜愛(ài)的人或事物，雖然歷盡搓(挫)折，但你也為此而感到高興，因為他們是你激情燃燒的導火線(xiàn)。當時(shí)光流逝，老之將至時(shí)，回顧往昔，不論快樂(lè )還是悲傷，總會(huì )給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感。
簡(jiǎn)評：《蘭亭集序》這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，具有很高的文學(xué)價(jià)值。作者在開(kāi)篇描述當時(shí)的時(shí)間與地點(diǎn)，及與會(huì )人物。接著(zhù)簡(jiǎn)述其觀(guān)點(diǎn)，然后作者就“作者也無(wú)不流露出無(wú)奈悲哀的情緒”表達了自己的看法，指出這些回憶都會(huì )“給你即將逝去的生命帶來(lái)欣慰和快感”。內容簡(jiǎn)潔明了，但更像是“骨架”，如果“血肉”再豐滿(mǎn)些，文章會(huì )更出色。
蘭亭集序讀后感 18
高中更喜歡《蘭亭集序》這篇文章。當時(shí)，我只覺(jué)得它又短又清晰，文字流暢，但沒(méi)有雕刻的痕跡。它可以被稱(chēng)為即興作品中的優(yōu)秀作品。對于蘭亭這個(gè)文人優(yōu)雅的地方，我的心充滿(mǎn)了神秘的渴望。想想在風(fēng)景環(huán)繞、詩(shī)歌和葡萄酒融合的幽境中灑墨水，落如浮云，如龍精致的書(shū)畫(huà)，多么悠閑優(yōu)雅！
在閱讀《蘭亭集序》時(shí)，除了品嘗依然喜愛(ài)的清潔文風(fēng)外，更多的是文中的深層含義。蘭亭位于浙江紹興蘭渚山腳下，出生在一個(gè)獨特的水鄉；恰逢天朗無(wú)云，草暖風(fēng)微，群賢畢至。我們一起討論生活，不禁詢(xún)問(wèn)生活的好處，總結生活的各種情況。蘭亭，這樣一個(gè)巧妙的名字，讓人想起一個(gè)從煙雨江南拿著(zhù)骨竹傘走過(guò)橋的女人，或者溫柔的墨客騷人，靠在亭子里看月亮，嘆息和吟唱……然而，作者對生活的基本質(zhì)疑并不是那么悠閑、美麗、優(yōu)雅，而是沮喪、重復、百思�！短m亭集》是41位詩(shī)人的結集，也是41人思考的結晶。
之后查資料，探索蘭亭的真實(shí)情況:蘭亭門(mén)前有鵝池二字，各有風(fēng)格，由王羲之和王獻之父子共同書(shū)寫(xiě)。王羲之書(shū)法的精髓來(lái)源于鵝的形狀。沿著(zhù)小徑前行，迎面是一個(gè)亭子，歷史上出現了一個(gè)痕跡。內石碑上書(shū)蘭亭二字，是清康熙手書(shū)。西側有樂(lè )池，臨池有俯仰亭。東側是流杯亭，亭內有一匾曲水邀歡處，正下懸唐名畫(huà)家李公麟的.《蘭亭修圖》。一條清澈的，水澄如鏡，在竹影樹(shù)蔭下緩緩流淌，節奏輕快，流得那么灑脫。幾只蝴蝶有時(shí)盤(pán)旋，有時(shí)俯沖，幾片花瓣沿著(zhù)小溪形成了一幅美妙的畫(huà)面。在這樣的環(huán)境下，生活的感嘆自然不是一般的小問(wèn)小論。對于我們學(xué)習園林的人來(lái)說(shuō)，如何創(chuàng )造一個(gè)人性化、有趣、安靜、優(yōu)雅的園林世界是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。古人往往是最好的老師，它告訴我們精神和性的力量是強大的。
魏晉時(shí)期，王羲之處于政治恐怖、國家分裂、民不聊生的時(shí)期。魏晉文章廣泛受玄學(xué)文化和儒道釋三教合流思想文化背景的影響，反映了現實(shí)生活。文人喜歡親近自然，享受自然，討論自然觀(guān)和人生觀(guān)，以及兩者之間的關(guān)系。我最喜歡這兩句話(huà)——或者取諸懷抱，在一室之內；或者因為寄所，在浪形之外。這兩種生活態(tài)度值得欣賞，是生活中最美妙的音樂(lè )。如果你能在期望中儲存雄心壯志，或者在寄托中充實(shí)自己，找到生活的樂(lè )趣，享受生活的熱情，那就是用生活來(lái)表達自己的故事和傳說(shuō)。
蘭亭這次文人聚集，影響不大，但他們的真性情和優(yōu)雅情趣確實(shí)是現代人無(wú)法企及的。靜靜地坐在坦白寬廣的天地山水間，想想過(guò)去的快樂(lè )，新戀換舊愛(ài)，美麗總是短暫的，似乎什么都不能永遠停留。王羲之真誠如水，向自然提問(wèn)。他只提問(wèn)，答案沒(méi)有果斷得出，反而讓人猜測猜測，回味深長(cháng)。他冷靜熱情的生活態(tài)度和對生活好處的尋求真的很感人。愿自己有一天，也能在自然中有一些徹悟，有一些天真而深刻而偏僻的問(wèn)題。
蘭亭集序讀后感 19
王羲之的《蘭亭集序》墨跡是世界上第一行書(shū)，他的文字也是世界上第一篇美麗的文章。不難感文章中寫(xiě)風(fēng)景、抒情和寓理的獨特語(yǔ)言時(shí)，不難感受到它有趣的純潔和優(yōu)雅。
晚春，群賢會(huì )在山陰之蘭亭，依靠?jì)砂兜纳綆n，穿梭于茂林修竹之中。聽(tīng)著(zhù)清澈的流水和洶涌的咆哮，在美麗的山水畫(huà)中暢敘幽情，尤其是心中的一般味道。然而，在這種俯仰之間，無(wú)限的歡樂(lè )也會(huì )襯托出一點(diǎn)憂(yōu)郁。
欣喜若狂，俯仰之間，已是陳?ài)E，猶不得不懷念，修短隨化，終于結束！作者感嘆生命的短暫，命的短暫，一死為虛誕，齊彭戰為妄作�？梢�(jiàn)作者對生命的熱愛(ài)。
司馬遷說(shuō):人固有一死，要么比泰山重，要么比鴻毛輕。他告訴我們如何看待死亡�？赐辍短m亭集序》，我明白了如何活著(zhù)。正如泰戈爾所說(shuō):讓生如夏花，死如秋葉。
死亡，我們害怕；即使我們遇到了它的角落，我們也驚慌失措，所以我們盡可能遠離它，希望我們永遠不會(huì )在一個(gè)轉彎的十字路口遇到它。出生，我們懷舊；當我們年輕的時(shí)候，我們忘記了關(guān)注這個(gè)世界；當我們年老的時(shí)候，我們想睜開(kāi)眼睛，看看這個(gè)即將離開(kāi)我的世界。人們總是這樣，失去后悔沒(méi)有珍惜完美，只留下嘆息，抱怨無(wú)知。
時(shí)光飛逝。在時(shí)間的長(cháng)河中，無(wú)論我們是激起千層浪還是默默無(wú)聞，完美的生命都是轉瞬即逝的。我們應該珍惜眼前和生命的'每一分鐘。
后來(lái)的觀(guān)者也會(huì )感受到斯文。在這個(gè)充滿(mǎn)無(wú)限活力的世界里，我們應該更加樂(lè )觀(guān)，拋開(kāi)不必要的遐想，迎接完美的明天。你不需要邀請群賢去蘭亭旅游。你不必一個(gè)接一個(gè)地唱歌。你不必仰望宇宙，俯瞰類(lèi)別。你只需要抓住每一分鐘流淌在你身邊，讓時(shí)間成為你生活中最好的伴侶，豐富你的生活，填補你無(wú)常和短暫的遺憾。
蘭亭集序讀后感 20
《蘭亭集序》作為一篇書(shū)序，依體例先敘聚會(huì )原因：“修稧事也”;介紹參加人員：“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，“畢”“咸”二字盡顯名士賢才薈萃、濟濟一堂之盛況。再敘寫(xiě)聚會(huì )之處蘭亭周?chē)男沱惥吧荷匠�、嶺峻，林茂、竹修，流清、湍激;山溪如帶，環(huán)繞蘭亭;加之“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，景語(yǔ)皆情語(yǔ)，更顯名士賢才相聚，其樂(lè )融融!“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，“暢敘”即盡情地、充分地敘述言說(shuō)，而“幽情”即幽深內藏不宜言說(shuō)的情感;“暢敘”與“幽情”的寓意在特定的語(yǔ)境中形成對比，再加“一觴一詠”，從細微之處展現了名士賢才此次聚會(huì )的盡情、盡興、盡致!也使讀者體味到王羲之敘事、寫(xiě)景、抒情的清微淡遠。
“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，在“仰”“俯”之中，王羲之“游目騁懷”，超然于現世萬(wàn)物之上而引發(fā)思考，透露著(zhù)玄理�！靶趴蓸�(lè )也”：信，確實(shí)、的確。一個(gè)“信”字把文章的歡樂(lè )之情推向了高潮。
在歡聚之時(shí)，王羲之寓目山水，由眼前情境而體認字宙之無(wú)窮無(wú)盡，頓悟自然萬(wàn)物的生生不息，繼而進(jìn)入玄理的思索：人與人在世間交往生存，與生生不息的自然相比，人的一生多么短暫，因此種種感慨油然而生：盡管人們生活態(tài)度不同，性情癖好靜躁不同，但是當人們?yōu)樗佑|的事物感到快樂(lè )自足，竟然不知衰老即將到來(lái)時(shí)的感受是一致的;而當以前感到快樂(lè )的事情轉眼間變?yōu)殛愛(ài)E，人們怎能不因此而生感慨?更何況人的壽命有長(cháng)有短，隨著(zhù)天地造化最后都將終歸于盡呢?
“情隨事遷，感慨系之”揭示了自然萬(wàn)物與“我”在“物我泯一”的心境中相感相通時(shí)，人的情感會(huì )自然地隨著(zhù)事物的`變化而變化這一哲理;因而千百年來(lái)使后世讀者感嘆不已。
序文再引《莊子·德充符》“死生亦大矣”，轉入對人生的思考：死生也是人生變化中的大事情啊!在這里“死生”實(shí)際上是一個(gè)偏義復詞，詞義著(zhù)重在“死”字上�！柏M不痛哉”既表達了王羲之對人生短暫、死生不由人意的無(wú)奈和哀痛，又與前文“信可樂(lè )也”遙相呼應，鮮明對照，使文章感情陡起波瀾，令人感慨。
由山水感發(fā)而悟玄理的心境，《蘭亭集序》表達的情感是復雜的：每當看到前人產(chǎn)生感慨的緣由與自己感嘆情懷的緣起相契相合時(shí)，王羲之不能不面對前人的文章嗟嘆哀傷，可是心里又不明白為什么會(huì )這樣;在這里，前文既已表明“死生亦大矣”，“豈不痛哉”，那么究竟還有什么原因使作者“臨文嗟悼”，且又“不能喻之以懷”，也即不宜明白言說(shuō)或難以明白言說(shuō)呢?王羲之給后世讀者留下了疑問(wèn)!
接著(zhù)，作者批評了前人觀(guān)點(diǎn)，認為“一死生”是不真實(shí)的，“齊彭殤”是妄造的，這不僅超越了老莊，也超越了與他同時(shí)代崇尚清談的一般士大夫文人;而且使我們體味到：王羲之內心深處渴望著(zhù)在有生之年能多做實(shí)事而不應空談玄理的志向。
“后之視今，亦猶今之視昔，悲夫!”在這里，“悲夫”既與“臨文嗟悼，不能喻之于懷”相呼應，又與前文“信可樂(lè )也”“豈不痛哉”一一照應，使文章形成了“樂(lè )——痛——悲”三層情感波瀾;而序文結束在“悲夫”，不能不再次引發(fā)我們對書(shū)圣難以言說(shuō)之悲的疑問(wèn)和思考。
最后，文章依體例補記了詩(shī)文結集成書(shū)的經(jīng)過(guò)，以“后之覽者，亦將有感于斯文”煞尾，又與前文“后之視今，亦猶今之視昔”照應。在一段之內的反復述說(shuō)分明使我們真切感到：書(shū)圣胸中必有塊壘難以消解且又不宜訴說(shuō)，只能寄托“后之覽者”“有感于斯文”，希望穿透時(shí)空阻隔而與后世讀者心靈交流，呼喚著(zhù)后世讀者的理解。
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