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《蘭亭集序》教案6篇
作為一名教師,時(shí)常需要用到教案,借助教案可以恰當地選擇和運用教學(xué)方法,調動(dòng)學(xué)生學(xué)習的積極性。那么你有了解過(guò)教案嗎?下面是小編收集整理的《蘭亭集序》教案6篇,希望對大家有所幫助。
《蘭亭集序》教案 篇1
【教學(xué)目標】
1、積累文言知識,記誦全文。
2、掌握本文情景交融,敘議結合的特點(diǎn),體會(huì )行文之妙。
3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨,感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設想】
本文是一篇美文,必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn):介紹有關(guān)常識,整體感知文意。
一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷:或重于泰山,或輕于鴻毛;李清照:生當作人杰,死亦為鬼雄;一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之,書(shū)圣,行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官,積極用世,后辭官歸田,娛情山水,胸懷曠達。
序,一種文體,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò),意旨,作者情況等,亦可評論。古人宴集,常一同賦詩(shī),推一人作序。
三、感知全文。
1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書(shū)序,感知內容。:
作詩(shī)緣由(修禊事而群賢畢至,少長(cháng)咸集)
情形(一觴一詠)
成書(shū)經(jīng)過(guò)(列序時(shí)人,錄其所述)
意義(后之覽者,將有感于斯文)
借題發(fā)揮(論生死)——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解,疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內容:分析與誦讀
一。復習。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習第一節。
如何記敘盛況?
時(shí)間:永和九年,暮春地點(diǎn):蘭亭目的:修禊事人物:群賢少長(cháng)
環(huán)境:崇山峻嶺茂林修竹天氣:惠風(fēng)和暢
活動(dòng):流觴曲水感受:信可樂(lè )也
“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )?(良辰1樂(lè );美景2樂(lè );賞心3樂(lè );樂(lè )事4樂(lè );人賢5樂(lè ))
結合上述內容誦讀。
鑒賞:體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成,感受作者快樂(lè )的心境。(崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清,惠風(fēng)和暢——————想象這一撲面而來(lái)的春天氣息,游人如織的快樂(lè )之景)
用清新明快的調子朗讀。
2、學(xué)習第二節。
這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的?如何展開(kāi)逐步?
承接上文之“樂(lè )”而來(lái),由樂(lè )而憂(yōu),又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
由現今人們相處,處世各異,靜躁不同,但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望,欣于所遇而快然自足,所之即倦,感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣,轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化,終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡
小結:本段以議論為主,探討人生哲理,朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈:昔人興感,若合一契——古人也有感于生死
批評:一生死,齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙:由昔人興感說(shuō)起,由今之視昔想到后之視今,這樣把昔人、昔人,今人、今文,后人串連起來(lái),巧妙交代了編集之由。
談對一生死,齊彭殤的看法:把生死等同,長(cháng)短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了,他還或著(zhù);有的人活著(zhù),他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大,死的光榮”。所以應該珍惜生命,活著(zhù)有價(jià)值。
對作者生死觀(guān)的認識:作者不為言談家的論調所蒙蔽,借題發(fā)揮,闡述了他的生死觀(guān),顯其曠達性格;但他畢竟生于國力衰微的東晉前期,意志消沉,不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的一面,從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情,對自然之美的熱愛(ài);從第二段對人生苦短的感慨中,也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情;從第三段中,批評虛無(wú)主義,對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。人生苦短,人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的'考驗,創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操:對酒當歌,人生幾何?抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾:人生如夢(mèng),卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”,卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老,人間正道是滄!。
五、小結。
教學(xué)反思:這是一篇文筆簡(jiǎn)練,行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文,不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇,當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮,獨樹(shù)一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品,方能悟出其行文之妙;對生死哲理,必須重錘敲打,縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇2
【教學(xué)目標】
1、文言字、詞、句教學(xué),讀懂文章內容,并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文,此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪,它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文,作者借由眼前“樂(lè )”事,想到生命短暫,故而有了“痛”感,并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨,由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。當然,教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)(不是重點(diǎn)),不可不引導學(xué)生體會(huì )。
2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義,讀懂文章內容”的說(shuō)法,字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣,培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法,鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué),如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等,幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué),提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ),如“樂(lè )、痛、悲”,以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復誦讀:音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預習作業(yè)
、倭私庾髡、作品,能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
、诮柚n下注釋和工具書(shū)(教輔),讀懂文章內容,翻譯文章一遍。
、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞,嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導入
一則新聞(視頻),王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字,拍出2400萬(wàn)元。
一則典故(幻燈片),《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。
二、常識簡(jiǎn)介:作者、作品
1、請1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù),點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野,學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀(正音)
1、要求學(xué)生標出生字詞的'讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍(tuān)
流觴(shāng)曲水 形。╤ái) 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契(qì) 齊彭殤(shāng)
四、配樂(lè )集體朗讀(理清思路,整體把握情感)
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞,領(lǐng)會(huì )作者情感的變化,并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。
2、合作學(xué)習,討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。
。1)鄰桌討論。
。2)學(xué)生展示。
。3)教師明確:
情感變化:樂(lè )→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè );
因生命短暫、人生易老而痛;
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同,故生“萬(wàn)古同悲”之嘆(無(wú)論過(guò)去,還是將來(lái),人的生命終將歸于寂滅,此乃亙古不變之規律,故悲)。
五、教師示范朗讀(詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句)
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
、僦攸c(diǎn)實(shí)詞(黑體字):
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
、谥攸c(diǎn)虛詞(黑體字):
信可樂(lè )也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
、墼~類(lèi)活用(黑體字):
少長(cháng)咸集(形容詞作名詞)
所以游目騁懷(動(dòng)詞的使動(dòng)用法)
、芴厥饩涫剑
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭(狀語(yǔ)后置)
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也(判斷句,判斷目的)
引以為流觴曲水(省略句,省略介詞的賓語(yǔ))
列坐其次(省略句,省略介詞)
六、學(xué)生再次齊讀全文(加深對文章的理解)
說(shuō)明:如果時(shí)間不夠,本環(huán)節略去。
七、小結本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細解讀了1、2自然段,讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶,背誦全文。
2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內容。
3、思考作者在文中表達的積極情感。
附1、板書(shū)設計
附2:第二課時(shí)主要內容
1、反復誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句,讀懂語(yǔ)段內容。
3、完整領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
《蘭亭集序》教案 篇3
學(xué)習目標
知識:了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn),掌握實(shí)詞“修、期、致、臨、次”的意義。
能力:1.理清課文內容層次
2.理解作者的生死觀(guān)。
情感:正確認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨,樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
重點(diǎn) :了解由這次集會(huì )而引起的人生無(wú)常的感慨,理清作者思想感情的脈絡(luò )。
難點(diǎn):認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
教法設計
1.第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美,教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上,由語(yǔ)言美去體悟自然美,體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀(可采取聽(tīng)讀、范讀、齊讀、個(gè)人讀、分組讀形式)讀到情隨聲出,自然成誦。
2、第二、三自然段作者由樂(lè )轉悲,對人的生死問(wèn)題的議論富有哲理性,學(xué)生理解有一定難度,所以強調課前預習。預習要求:(1)反復朗讀,參照注解,初步理解文意,掃除閱讀障礙。(2)提出疑難問(wèn)題
教學(xué)過(guò)程
導入:東晉時(shí)人評論其書(shū)法筆勢為“飄如游云,矯若驚龍” ,意思是像浮云一樣飄逸,像驚龍一樣矯捷。筆墨是一個(gè)人才情氣質(zhì)和性格的流露和暗示,這些線(xiàn)條可以說(shuō)是魏晉時(shí)代風(fēng)貌和氣度的形象再現。下面,先讓我們了解一下他的作者,請學(xué)生讀注解1。(解釋為何是唐摹本:因唐太宗生前太喜愛(ài)這帖,死時(shí)把它作為殉葬品,埋入昭陵,從此真跡永絕于世)那么這篇作品其文學(xué)內蘊如何呢?悠悠千載之后,我們只能從序文本身去探究了。(板書(shū)文題)
范讀。全文共有三段,試從每段中找出最能表現作者情感的字眼。
全文感情起伏,情真意切,我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)王羲之的情感世界。
第一段共有五句話(huà),主要記敘了什么事件?作者三如何記敘這次蘭亭集會(huì )的盛況的?
(請學(xué)生依次朗讀每一句話(huà),然后概括出每句話(huà)的要點(diǎn)。)
請摘錄本段寫(xiě)景句,體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅,妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。
蘭亭地處“會(huì )稽山陰”,此地“有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流激湍,映帶左右”,主體是山水。其山如何?“崇”與“峻”是本色形容,而“茂林修竹”四字遂賦予山嶺盎然生氣;其水如何?“清”與“激”亦為本色形容,而“映帶左右”四字方使流水神采飛動(dòng)。王羲之筆下寫(xiě)竹,只言其修而棄其綠,寫(xiě)水,只言其清而棄其碧,色調的淡雅。
再看天氣,“是日也,天朗氣清,惠風(fēng)和暢”,天宇清朗,和風(fēng)吹拂:在這里沒(méi)有“草長(cháng)鶯飛”春意鬧,也沒(méi)有“姹紫紅開(kāi)遍”的艷麗,只有清風(fēng)拂面,水聲泠泠;在這里物我同化,是非頓消,心境澄明。信可樂(lè )也,更樂(lè )的是可以與知己好友品酒論詩(shī),盡情抒發(fā)內心的情思,歡聲笑語(yǔ),久久不絕,以致感到人為的管弦之聲亦屬多余了。
此情此景,作者感到賞心悅目,他如何表達?
明確:“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也! (指起頭來(lái)看到宇宙的廣大,低下頭看到萬(wàn)物的繁多,借此來(lái)放開(kāi)眼界,舒暢胸懷,盡情享受耳聽(tīng)和眼觀(guān)的樂(lè )趣,真是快活啊。)
仰觀(guān)宇宙,俯察萬(wàn)物,是極視覺(jué)之娛;竹木蕭蕭,流水潺潺,是盡聽(tīng)覺(jué)之樂(lè )。信可樂(lè )也。
小結一下。
王實(shí)甫的《西廂記》里唱道:“良辰美景奈何天,賞心悅事誰(shuí)家院”,說(shuō)明人生有四大美事:良辰、美景 、賞心、樂(lè )事。本文段共六句話(huà),四美俱全,五美齊臻,足可樂(lè )也。 作者在此段中極力營(yíng)造素淡、雅致的格調,即使喜悅,也不過(guò)分顯露,可以說(shuō)是作者從容淡雅的心境所致。如此心境之下,王羲之又怎會(huì )發(fā)出豈不痛哉的感慨呢?
作者緊承上文的“樂(lè )”字,由樂(lè )而憂(yōu),由生而死,圍繞生死重大問(wèn)題展開(kāi)議論,抒發(fā)感慨。
由樂(lè )轉悲,看似突兀,卻也順理成章。(幻燈補充資料)
作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè ),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì )不再喜歡,擁有的會(huì )不再擁有,再圓滿(mǎn)的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅強的生命終要死亡。
生命短促,一切終究會(huì )曲終人散,面對不可逆轉的自然規律,由生離到死別,自然樂(lè )極而生悲,令人痛心。這種情感變化是十分正常的。在這個(gè)古今人共同面臨的無(wú)奈面前 ,作者不由發(fā)出“死生亦大矣,豈不痛哉?”的感嘆。下面請大家自由朗誦第二段的內容,注意體會(huì )作者感情的變化。
下面請學(xué)生朗誦第三段,注意思考兩個(gè)問(wèn)題。
1.“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的思想感情?
2.作者編集《蘭亭集》的由來(lái)是什么?目的又是什么?請用原文回答。
1. 東晉時(shí)人崇尚老莊,大談玄理,不務(wù)實(shí)際,思想虛無(wú),意志消沉,不求進(jìn)取,認為人生無(wú)常,生死等同。(出示幻燈片)先概括東晉時(shí)期的這種風(fēng)尚,再談為何會(huì )有這種思想。作者批判了時(shí)人的人生虛化的思想,認為生就是生,死即死,不可等同視之。
2. 后之視今亦猶今之視昔,(為使后人也對今天的.所為所思“興懷”)“故列敘時(shí)人,錄其所述”,以便“后之覽者”也會(huì )“有感于斯文”。作者把昔人昔文、今人今文以及后人有感串聯(lián)起來(lái),既巧妙地交代了詩(shī)集的由來(lái),說(shuō)明了編集的目的。
也把目光投向了宇宙的深處,由己悲人,這是作者超越了人生無(wú)常之同的理性思考,這種深刻的“千古同悲”讓我們從感傷的背后,發(fā)現了作者對短暫生命的珍惜。正如文中所敘,既然人生如此短暫,此次聚會(huì )的有關(guān)情景就應記錄下來(lái),能使后人了解今人的情懷,也感觸到我的情志。
下面就讓我們把全文集體朗誦一遍。
討論:60年代中期、郭沫若先生曾發(fā)起一場(chǎng)關(guān)于《蘭亭》真偽問(wèn)題大討論。他認為字體、文本都不是王氏原貌,理由之一是文章前面寫(xiě)極樂(lè ),突然轉為悲痛,悲得太沒(méi)道理了。你認為呢?
由樂(lè )轉悲,看似突兀,卻也順理成章。作者由眼前的蘭亭相聚的歡樂(lè ),推想到普天下之友朋相處的情境:世上沒(méi)有不散的宴席,情隨事遷,喜歡的會(huì )不再喜歡,擁有的會(huì )不再擁有,再圓滿(mǎn)的團聚終要離散,再自足的幸福終要破滅,進(jìn)而想到生命短暫,深切感悟到,再堅強的生命終要死亡。生命短促,一切終究會(huì )曲終人散,面對不可逆轉的自然規律,由生離到死別,自然樂(lè )極而生悲,令人痛心。
這種情感變化是十分正常的。
教師補充:古希臘史學(xué)之父希羅多德在其《歷史》中提供了一個(gè)很有說(shuō)服力的例子。偉大的波斯王克謝爾克謝斯,率領(lǐng)波斯歷史上最大的一支遠征軍向希臘進(jìn)軍,在阿比多斯海灣,他檢閱全軍。他的陸軍遮天蔽地,他的水師布滿(mǎn)海灣,他感到榮耀,感到幸福。
但隨后他又傷感起來(lái),而且潸然淚下,對他叔父說(shuō):“當我想到人生短暫,想到再過(guò)一百年后,這支浩蕩的大軍中沒(méi)有一個(gè)人還能活在世間,便感到一陣突然的悲哀!痹谥袊诺湮膶W(xué)中,描寫(xiě)聚會(huì )歡樂(lè )后轉入悲傷的,典型的有:漢武帝行幸河東,中流與群臣對飲,自作《秋風(fēng)辭》,也說(shuō):“歡樂(lè )極兮哀情多,小壯幾時(shí)兮奈老何!”道出了這種現象的正常和普遍。
討論:作者的悲哀之情是否是消極悲觀(guān)?
1、這是悲觀(guān)的。相比之下,曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”,劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿(mǎn)天”,老而不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素,在他的一篇散文《論老之將至》中,也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界:“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的,被限制在狹窄的兩岸之間,然后熱烈地沖過(guò)巨石,滑下瀑布。
漸漸地,河道變寬了,河岸擴展了,河水流得平穩了。最后河水流入了海洋,不再有明顯的間斷和停頓,而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦,因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
2、第二種觀(guān)點(diǎn):這種悲哀,這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆,但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志!短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜,它否定老莊“一死生,齊彭殤”,認為生即生,死即死,有生之年應做點(diǎn)事,不應空談玄理,表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。本文第一段,從作者對蘭亭盛會(huì )的描述中不難看出作者快樂(lè )的心情和對大自然的熱愛(ài)之情;第二段作者對時(shí)光飛逝、人生短暫打法感慨,但字里行間暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情;第三段中批判了“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義,這在玄談盛行的東晉也是難能可貴的。
引申拓展:需要說(shuō)明的是,對死亡的恐懼和憂(yōu)慮,歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)注的重要話(huà)題,莎士比亞的《王子復仇記》中有名的一句臺詞“生還是死,是一個(gè)問(wèn)題!
“人生苦短”又是我們古人難以解開(kāi)的心結。(出示幻燈片)《古詩(shī)十九首》中有“人生天地間,忽如遠行客”;漢武帝有“少壯幾時(shí)奈老何”的慨嘆;李白也曾感慨“夫天地者,萬(wàn)物之逆旅;光陰者,百代之過(guò)客。而浮生若夢(mèng),為歡幾何?”(天地是萬(wàn)物的旅舍,光陰是百代不停的過(guò)客,而浮蕩不定的人生像一場(chǎng)大夢(mèng),能有多少歡樂(lè )?);蘇軾也感慨“人生如夢(mèng),一尊還酹江月”。
但陶淵明“俯仰終宇宙,不樂(lè )復何如”;曹操的“老驥伏櫪,志在千里,烈士暮年,壯心不已”;李白“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí),直掛云帆濟滄!;劉禹錫的“莫道桑榆晚,為霞尚滿(mǎn)天”,無(wú)不表達出了不消沉,不黯然,積極進(jìn)取,樂(lè )觀(guān)曠達。魯迅先生于“絕望和深淵”中“直面慘淡的人生,正視淋漓的鮮血”,為中華民族挺起了不屈的脊梁,他們在經(jīng)受著(zhù)人生局限性的同時(shí),依然努力地創(chuàng )造出了瑰麗的生命華章。
講了那么多古人的看法,下面請大家來(lái)談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟,你對人生有什么新的體驗?
就像一首歌中唱的那樣,天地悠悠過(guò)客匆匆,潮起又潮落,自然不可逆轉,就讓我們在有限的生命之旅也努力書(shū)寫(xiě)生命的華章。
《蘭亭集序》教案 篇4
教學(xué)設想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,。就讓我們共同欣賞吧。
。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
朗讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。
。2)朗讀指導:··固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,··后之視今,亦由分之現昔,悲乎/緩緩吐出,重音為·悲,,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
整體感知,理清思路
1、
了解序的題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、
本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、
分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確:
時(shí)間:永和九年
暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(cháng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受:信可樂(lè )也
寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情
敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的.心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至
。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從
固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
相關(guān)資料
1!短m亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》,而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文,這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
。1)
文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn),并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō),并就夫人之相與之增段補充論據,然后進(jìn)一步考證說(shuō),《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn),章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
。2)書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一:作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑,李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡,郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的,并進(jìn)一步推斷,這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本。
觀(guān)點(diǎn)二:作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁,認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體,是孤證不立,偏難概全。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》20xx年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2!稌x書(shū)·王羲之傳》
王羲之(321379)字逸少,王曠之子,王敦、王導之侄,東晉初太興四年生,太元四年卒,年五十八歲,少有美譽(yù),朝廷公卿皆愛(ài)其才器,頻召為侍中、吏部尚書(shū),皆不就,復授護國將軍,又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū),勸使應命,乃拜護軍。又苦求宣城郡,不許,以為右軍將軍,會(huì )稽內史。羲之素好服食養性,不樂(lè )在京師,初度浙江,便有終老之志。會(huì )稽有佳山水,名士多居那里,謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等,皆以文義冠世,并筑室東土,與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭,羲之特撰此序,以申其志。
。ㄒ浴稘h魏六朝散文選》,上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3!豆盼挠^(guān)止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》:通篇著(zhù)眼在死生二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談,鮮實(shí)效,一死生而齊彭殤,無(wú)經(jīng)濟大略,故觸景興懷,俯仰若有余痛。但逸少曠達人,故雖蒼涼感嘆之中,自有無(wú)窮逸趣。
4。王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩,寄暢在所因。仰望碧天際,俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。大矣造化工,萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差,適我無(wú)非新。
譚元春:寓目理自陳,適我無(wú)非新二語(yǔ),真是通識所發(fā),非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺:七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明:曠達之旨,射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ),易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛:不獨序佳,詩(shī)亦清超越俗,寓目理自陳,適我無(wú)非新,非學(xué)道有得者,不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相:王逸少傳詩(shī)不多,其《蘭亭》一篇,如蘇仙高屋,翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》
。ㄕ浴段簳x南北朝詩(shī)精品》,上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)
前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀:即序中仰觀(guān)宇宙數句意。寓目理陳,貼視說(shuō),群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱,略帶蘭亭,絕不粘滯,詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀,《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的,這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際,俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀(guān),寓目理自陳。
大哉造化工,萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差,適我無(wú)非新。
詩(shī)中的仰視碧天際對應《序》中仰現宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對應《序》中俯察品類(lèi)之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀(guān)萬(wàn)殊群籟對應《序》中崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀(guān)存在之景,而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物,從詩(shī)中最后一句來(lái)看,宇宙萬(wàn)物雖有差別,但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》教案 篇5
教學(xué)目標
。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位;
。玻鲿车胤g全文,并能背誦;
。常砬逦恼碌乃悸方Y構,把握文章的主旨;
。矗笇W(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋?zhuān)?)。教師補充:魏晉,是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期,出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法,也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行,得自然之趣,風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名,它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一,那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價(jià):飄如游云,矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜,我們看到的只是臨摹本,其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道,它是詩(shī)歌集子的序!短m亭集》的內容又是什么呢請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高,但是集子的序卻膾炙人口,是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀,要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1.重要詞語(yǔ);
2.練習三,并補充:所以(所以游目騁懷,所以興懷)、一(俯仰一世,固知一死生為虛誕,其情一也);
3、成語(yǔ)及常用語(yǔ)
五、布置作業(yè)
1.反復朗讀課文,力求背誦;2.練習一;3.如何評價(jià)作者的生死觀(guān)?
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
二、朗讀課文
三、整體感知,理清思路
1.了解序的體裁特點(diǎn)
序是一種文體,有兩種。一是贈序,一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò),寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2.本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
由樂(lè )而生痛,由痛而生悲,全文感情起伏,情真意切。
3.分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
第一部分:點(diǎn)敘宴集盛況(樂(lè ))
第二部分:抒發(fā)人生感慨(痛)
第三部分:交代作序目的(悲)
四、課文分析
。保鹁湔垖W(xué)生試講,教師訂正、補充。
。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析
。1)作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征,與作者的情有何關(guān)系?
文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征,三月的江南,山間水渚之間,綠樹(shù)成映,鮮花吐艷,但在作者筆下,所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影,唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已?瓷,言其崇峻而舍其青翠;繪竹,言其修而舍其綠;寫(xiě)水,言其清而舍其碧;敘氣候,亦天朗氣清,惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅,而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí),玄學(xué)盛行,名士們對山水的欣賞,不僅目寓,而且神游,到自然中去,并認真觀(guān)察思考,不只是怡情養性,還可以明理和悟道。
。2)文中信可樂(lè )也句樂(lè )的具體內容是什么?
從字面上看來(lái),樂(lè )的具體內容一是同道相逢,二是環(huán)境幽雅,三是氣候宜人;但更深層次的樂(lè )在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟,觀(guān)宇宙之大,察品類(lèi)之盛,大自然神奇的造化,使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜,置身于自然中,往往使人物我兩忘達到道的最高境界。
。3)第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛?
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的'感慨。蘭亭宴集,自然快樂(lè ),但終有期限,聚會(huì )難而短,分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世,各有所好,有的晤言一室之內,有的放浪形骸之外,或靜或動(dòng),暫得于心,但隨著(zhù)時(shí)境的變化,心境也隨之而發(fā)生變化,況修短隨化,終期于盡,痛由此而生。
。4)全文在亦樂(lè )亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷?
本文由樂(lè )而悲,感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情,以一樂(lè )字作統領(lǐng),然后寫(xiě)宴集之后的感慨,以一悲字為核心。由樂(lè )而悲,看似突兀,但卻在情理之中。由聚想到散,由宴集而想到人生,頓生感慨;隨著(zhù)時(shí)光流逝,生命也終有盡期,感慨之余,產(chǎn)生傷感,悲隨之而生。作者將目光上移至古人,從古人留下的文章來(lái)看,古人亦為人生的變化而興嘆,因此斥莊子一死生,齊彭殤為虛妄,再將目光移至未來(lái)、推想后人,未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大,千古同慨,錄其所述并為之作序,目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴,能夠理解作者心中的感觸,在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài),與前文的樂(lè )遙相照應,形成一個(gè)整體。
3.本文的語(yǔ)言特色:
東晉文壇盛行駢文,而王羲之此文,以散句為主,駢散結合,樸素自然而又錯落有致。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
《蘭亭集序》教案 篇6
教學(xué)目的
1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容,揣摩作者的思想感情的變化,正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法,感受幽遠的文思,清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)
1.理清課文線(xiàn)索,了解文章內容,揣摩作者的感情。
2.了解書(shū)序體裁的特色,學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景,理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)
教學(xué)內容與步驟
一.課文導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日,這是古代的一朝風(fēng)俗,到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。),東晉穆帝永和九年,王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì ),他們曲水流觴,引酒賦詩(shī),各抒懷抱,最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好,又善書(shū)法,有書(shū)圣之稱(chēng),于是蘭亭,(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古,大大超過(guò)了蘭草的清香,就讓我們共同欣賞吧。
。ㄕ故就豸酥臅(shū)法作品《蘭亭序帖卷》,我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美,也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
二.朗讀課文
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求:注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
。1)朗讀語(yǔ)調提示:永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀樂(lè ),以體現作者快樂(lè )的心境。
。2)朗讀指導:固知/一/死生/為/荒誕,齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣,后之視今,亦由分之現昔,悲乎!緩緩吐出,重音為悲,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
三.整體感知,理清思路
1、了解序的'題材特點(diǎn)
明確:
序是一種文體,一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面,有的近似論說(shuō)文,有的近似記敘文,有的則如說(shuō)明文,還有的寫(xiě)法上同散文筆調,這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作!短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確:
由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索,走進(jìn)蘭亭,走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論,給文章劃分段落部分,概括要點(diǎn)。
明確:第一部分:敘宴集盛況
第二部分:發(fā)人生感慨
第三部分:明作序要旨
四.賞析課文
1、以課文的第一部分為主,看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確:
時(shí)間:永和九年 暮春之初
風(fēng)景:崇山峻嶺 茂林修竹 清流急湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
人物:群賢少長(cháng) 列坐其次 一觴一詠 暢敘幽情
感受:信可樂(lè )也
寫(xiě)法:寫(xiě)景抒情 敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流,潔凈明朗;湍急的流水,飛花濺玉,這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興,然而可以暢敘幽情,各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉,是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路:記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物,由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘,最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求:學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn),感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段,了解作者的心境的變遷。
明確:
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代,天下名士,少有全者,許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此,天下名士,首要任務(wù)是保全性命。因此,他們有一人談玄悟道:悟言一室之內,有的人歸隱山林,放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道:雖趣舒殊,靜噪不同,當欣于所遇,暫得于己,快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè ),追求暫時(shí)的滿(mǎn)足?删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中,歲月流逝,青春已經(jīng)不再,而功業(yè)無(wú)成,作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦,情隨事遷,感慨系之矣,人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦,既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱,怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣,已為陳?ài)E,猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事,過(guò)去曾有的歡樂(lè ),已如流水向東而去,這真勝景不常,勝筵難再,這怎能不讓人黯然神傷。死生之大,豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短,要聽(tīng)憑造化,無(wú)論壽命的長(cháng)短,其結果是殊途同歸,終期于盡,人總是要死亡,任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬,死亡是如此強大而無(wú)法抗拒,因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱,也無(wú)法回避對死亡的思考,作者在對死亡的觀(guān)照中,再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路:
由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě),批判當前士大夫一死生為虛誕,齊彭殤為妄作",表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力,隨之又發(fā)出后之視今,亦由今視昔,悲乎"的慨嘆?梢(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù),接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者,亦將有感于斯文,總結全文。作者的悲,與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系,從 固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作。 看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫,他們一生死生,齊彭殤,可我們不是神仙道人,是血肉之軀,要珍惜生命,士大夫當兼濟天下,去實(shí)現自己的抱負?蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜,因此,每覽昔者興感之由,我悲古人,因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人,后之觀(guān)今,亦由今之視昔,后人讀我的文章,猶如我讀古人的文章一樣,作者詢(xún)問(wèn)古今,發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛,而是對個(gè)體之痛的理性思考,是由己悲人的,更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年,人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比,但無(wú)論世界怎么變化,人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的,王羲之也正是道出了這種千古同悲,才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段,背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍,背誦。
五.課堂小結
王羲之的人生觀(guān)不消極,悲嘆并不等于悲觀(guān),歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士,比如曹操、李白,曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何,對酒當歌,譬如朝霞,去日苦多,但這并不妨礙他成為亂世英雄,正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù),對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表,執著(zhù)其里,王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
六.課后練習
1.完成練習一、二。
2.背誦全文。
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