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《蘭亭集序》教案（精選12篇）
作為一名為他人授業(yè)解惑的教育工作者，通常需要準備好一份教案，編寫(xiě)教案有利于我們弄通教材內容，進(jìn)而選擇科學(xué)、恰當的教學(xué)方法。優(yōu)秀的教案都具備一些什么特點(diǎn)呢？以下是小編收集整理的《蘭亭集序》教案，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
《蘭亭集序》教案 篇1
【教學(xué)目標】
1、文言字、詞、句教學(xué)，讀懂文章內容，并能成誦。
2、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、把握文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論為一爐的寫(xiě)法。
【教材分析】
1、本單元所選皆山水游記散文，此類(lèi)文章一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，它往往包含著(zhù)抒情與說(shuō)理的成分。
具體到本文，作者借由眼前“樂(lè )”事，想到生命短暫，故而有了“痛”感，并進(jìn)一步想到“前人”、“后人”對“生死”的共同感慨，由此生出了“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。當然，教學(xué)本文也不能忽略作者表達的積極情緒。
這是本文教學(xué)難點(diǎn)（不是重點(diǎn)），不可不引導學(xué)生體會(huì )。
2、課程標準的“課程目標”部分載有“閱讀淺易的文言文……理解詞句含義，讀懂文章內容”的說(shuō)法，字、詞、句教學(xué)是本文教學(xué)的一個(gè)重點(diǎn)。
3、課程標準的“實(shí)施建議”部分載有“古代詩(shī)文……教師應激發(fā)學(xué)生誦讀的興趣，培養學(xué)生誦讀的習慣”的說(shuō)法，鼓勵學(xué)生多讀是本文教學(xué)的另一個(gè)重點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1、字、詞、句教學(xué)，如“歲、雖、所以、引、信、相與、興、或、向”等，幫助學(xué)生讀懂文章。
2、誦讀教學(xué)，提示學(xué)生抓住文中表示感情變化的關(guān)鍵詞語(yǔ)，如“樂(lè )、痛、悲”，以此帶動(dòng)對全文的理解背誦。
【教學(xué)難點(diǎn)】
1、領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
2、把握本文融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一爐的寫(xiě)作方法。
【教學(xué)方法】
1、反復誦讀：音頻朗讀、集體朗讀、教師范讀。
2、字、詞、句等文言知識教學(xué)以學(xué)生質(zhì)疑、師生解疑方式展開(kāi)。
3、以“討論法”引導學(xué)生領(lǐng)會(huì )作者在文章中的情緒變化。
【教學(xué)準備】
1、音頻朗讀材料、視頻介紹材料、課件。
2、預習作業(yè)
�、倭私庾髡�、作品，能用自己的話(huà)介紹作者、作品。
�、诮柚n下注釋和工具書(shū)（教輔），讀懂文章內容，翻譯文章一遍。
�、壅页鑫恼卤硎咀髡咔楦凶兓年P(guān)鍵詞，嘗試體會(huì )作者情感變化的內在原因。
【課時(shí)安排】
2課時(shí)
【教學(xué)過(guò)程】
第一課時(shí)
一、新課導入
一則新聞（視頻），王羲之《妹至帖》僅17個(gè)字，拍出2400萬(wàn)元。
一則典故（幻燈片），《蘭亭序》作了唐太宗的隨葬品。
足證王羲之無(wú)愧“書(shū)圣”稱(chēng)號。
二、常識簡(jiǎn)介：作者、作品
1、請1位同學(xué)用自己的語(yǔ)言介紹作者。
2、用幻燈片展示王羲之書(shū)法藝術(shù)，點(diǎn)到即止。
3、視頻短片拓展視野，學(xué)生更好理解本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
三、聽(tīng)音頻范讀（正音）
1、要求學(xué)生標出生字詞的讀音。
2、生字詞注音。
癸(guǐ)丑 修楔(xì) 事 清流激湍（tuān）
流觴(shāng)曲水 形�。╤ái） 游目騁(chěng)懷
趣(q)舍萬(wàn)殊 若合一契（qì） 齊彭殤（shāng）
四、配樂(lè )集體朗讀（理清思路，整體把握情感）
1、要求學(xué)生找出文中表示作者情感變化的三個(gè)關(guān)鍵詞，領(lǐng)會(huì )作者情感的變化，并思考作者情感變化的脈絡(luò )與原因。
2、合作學(xué)習，討論并領(lǐng)會(huì )作者情感的變化。
�。�1）鄰桌討論。
�。�2）學(xué)生展示。
�。�3）教師明確：
情感變化：樂(lè )→→痛→→悲
因時(shí)、地、景、人、物、事而樂(lè )；
因生命短暫、人生易老而痛；
因“前人”、“后人”對“生死”的感慨相同，故生“萬(wàn)古同悲”之嘆（無(wú)論過(guò)去，還是將來(lái)，人的生命終將歸于寂滅，此乃亙古不變之規律，故悲）。
五、教師示范朗讀（詳解1、2語(yǔ)段字、詞、句）
1、同學(xué)指出1、2段不解的字、詞、句。
2、師生共同解決學(xué)生提出的`字、詞、句問(wèn)題。
3、教師幻燈片展示重點(diǎn)字、詞、句。
�、僦攸c(diǎn)實(shí)詞（黑體字）：
歲在癸丑
茂林修竹
引以為流觴曲水
列坐其次
足以暢敘幽情
足以極視聽(tīng)之娛
�、谥攸c(diǎn)虛詞（黑體字）：
信可樂(lè )也
雖無(wú)絲竹管弦之盛
所以游目騁懷
�、墼~類(lèi)活用（黑體字）：
少長(cháng)咸集（形容詞作名詞）
所以游目騁懷（動(dòng)詞的使動(dòng)用法）
�、芴厥饩涫剑�
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭（狀語(yǔ)后置）
會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也（判斷句，判斷目的）
引以為流觴曲水（省略句，省略介詞的賓語(yǔ)）
列坐其次（省略句，省略介詞）
六、學(xué)生再次齊讀全文（加深對文章的理解）
說(shuō)明：如果時(shí)間不夠，本環(huán)節略去。
七、小結本課時(shí)
1、同學(xué)們大體知道了王羲之其人其事和本文寫(xiě)作的來(lái)龍去脈。
2、同學(xué)們初步領(lǐng)會(huì )了作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命感慨。
3、我們詳細解讀了1、2自然段，讀懂了這兩個(gè)語(yǔ)段的內容。
八、布置作業(yè)
1、以文中三個(gè)關(guān)鍵詞為紐帶，背誦全文。
2、借助課下注釋?zhuān)x懂文章3、4段內容。
3、思考作者在文中表達的積極情感。
附1、板書(shū)設計
附2：第二課時(shí)主要內容
1、反復誦讀文章。
2、解析3、4自然段的字、詞、句，讀懂語(yǔ)段內容。
3、完整領(lǐng)會(huì )作者“樂(lè )”、“痛”、“悲”情緒變化后面的生命哲思。
3、理解文章融敘事、描寫(xiě)、抒情、議論于一體的寫(xiě)法。
《蘭亭集序》教案 篇2
教學(xué)目標
�。保私庾髡呱郊拔膶W(xué)地位；
�。玻鲿车胤g全文，并能背誦；
�。常砬逦恼碌乃悸方Y構，把握文章的主旨；
�。矗笇W(xué)生探索生活的意義及生命的價(jià)值。
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導入新課
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》，蘭亭蘭渚之亭則流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞《蘭亭集序》吧。
二、作者介紹
學(xué)生讀注釋?zhuān)?）。教師補充：魏晉，是中國書(shū)法史上具有承前啟后的重要時(shí)期，出現了一批著(zhù)名的書(shū)法家。王羲之即其中最有盛名的一位。他有書(shū)圣的美稱(chēng)。他不僅長(cháng)書(shū)法，也長(cháng)詩(shī)文。字和文都任意而行，得自然之趣，風(fēng)格瀟灑放脫。書(shū)法作品《蘭》最為有名，它被后世評論者譽(yù)為行書(shū)第一，那么它到底是什么樣的面貌呢請看插圖。古人評價(jià)：飄如游云，矯如驚龍。我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。只可惜，我們看到的只是臨摹本，其真跡已經(jīng)失傳。據說(shuō)被李世民帶到地下了。王羲之的詩(shī)文以《蘭》最出色。從注釋我們已經(jīng)知道，它是詩(shī)歌集子的序�！短m亭集》的內容又是什么呢請看93頁(yè)的補白。集子中的詩(shī)文藝術(shù)性不高，但是集子的序卻膾炙人口，是千古傳誦的名篇。下面我們就來(lái)欣賞它吧。
三、課文誦讀
配樂(lè )朗讀（教師范讀）。讀后提出需要注意的字音。然后學(xué)生自由朗讀，要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。最后學(xué)生齊讀。
四、疏通字詞
1．重要詞語(yǔ)；
2．練習三，并補充：所以（所以游目騁懷，所以興懷）、一（俯仰一世，固知一死生為虛誕，其情一也）；
3．成語(yǔ)及常用語(yǔ)
五、布置作業(yè)
1．反復朗讀課文，力求背誦；
2．練習一；
3．如何評價(jià)作者的生死觀(guān)？
第二課時(shí)
一、檢查作業(yè)
二、朗讀課文
三、整體感知，理清思路
1．了解序的體裁特點(diǎn)
序是一種文體，有兩種。一是贈序，一是書(shū)序。后者一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，內容多是介紹書(shū)的內容和特色、成書(shū)經(jīng)過(guò)，寫(xiě)書(shū)目的等。有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2．本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化？
由樂(lè )而生痛，由痛而生悲，全文感情起伏，情真意切。
3．分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
第一部分：點(diǎn)敘宴集盛況（樂(lè )）
第二部分：抒發(fā)人生感慨（痛）
第三部分：交代作序目的（悲）
四、課文分析
�。保鹁湔垖W(xué)生試講，教師訂正、補充。
�。玻攸c(diǎn)語(yǔ)句賞析
�。�1）作者寫(xiě)蘭亭的景色突出什么特征，與作者的情有何關(guān)系？
文章寫(xiě)蘭亭景色突出淡雅的特征，三月的江南，山間水渚之間，綠樹(shù)成映，鮮花吐艷，但在作者筆下，所有濃艷之物皆不見(jiàn)蹤影，唯山、水、林、竹、天、風(fēng)而已�？瓷�，言其崇峻而舍其青翠；繪竹，言其修而舍其綠；寫(xiě)水，言其清而舍其碧；敘氣候，亦天朗氣清，惠風(fēng)和暢而已。一切盡顯淡雅，而這景物正是作者淡雅心境的客觀(guān)反照。東晉之時(shí)，玄學(xué)盛行，名士們對山水的欣賞，不僅目寓，而且神游，到自然中去，并認真觀(guān)察思考，不只是怡情養性，還可以明理和悟道。
�。�2）文中信可樂(lè )也句樂(lè )的具體內容是什么？
從字面上看來(lái)，樂(lè )的具體內容一是同道相逢，二是環(huán)境幽雅，三是氣候宜人；但更深層次的樂(lè )在于作者在此情此景中對大自然的一種領(lǐng)悟，觀(guān)宇宙之大，察品類(lèi)之盛，大自然神奇的造化，使自然界的一切均等地享受大自然的恩賜，置身于自然中，往往使人物我兩忘達到道的最高境界。
�。�3）第二自然段中豈不痛哉是緣何而痛？
第二自然在前面極寫(xiě)宴集之樂(lè )后引出了作者對人生的感慨。蘭亭宴集，自然快樂(lè )，但終有期限，聚會(huì )難而短，分離易而長(cháng)。由此想到了人生。人生一世，各有所好，有的晤言一室之內，有的放浪形骸之外，或靜或動(dòng)，暫得于心，但隨著(zhù)時(shí)境的.變化，心境也隨之而發(fā)生變化，況修短隨化，終期于盡，痛由此而生。
�。�4）全文在亦樂(lè )亦痛之中抒發(fā)了一種怎樣的情懷？
本文由樂(lè )而悲，感情曲折深沉。先寫(xiě)景、寫(xiě)事、寫(xiě)情，以一樂(lè )字作統領(lǐng)，然后寫(xiě)宴集之后的感慨，以一悲字為核心。由樂(lè )而悲，看似突兀，但卻在情理之中。由聚想到散，由宴集而想到人生，頓生感慨；隨著(zhù)時(shí)光流逝，生命也終有盡期，感慨之余，產(chǎn)生傷感，悲隨之而生。作者將目光上移至古人，從古人留下的文章來(lái)看，古人亦為人生的變化而興嘆，因此斥莊子一死生，齊彭殤為虛妄，再將目光移至未來(lái)、推想后人，未來(lái)的人一定和古今之人的感情相通。死生之大，千古同慨，錄其所述并為之作序，目的在于引起后之覽者的感慨與共鳴，能夠理解作者心中的感觸，在深沉的感慨中暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)，與前文的樂(lè )遙相照應，形成一個(gè)整體。
3．本文的語(yǔ)言特色：
東晉文壇盛行駢文，而王羲之此文，以散句為主，駢散結合，樸素自然而又錯落有致。
五、小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄。正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
《蘭亭集序》教案 篇3
教學(xué)目標：
1、積累整合文言知識，掌握文言文閱讀的方法。
2、了解時(shí)代背景，把握作者的創(chuàng )作意圖，認識作者在樂(lè )、悲、痛中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由“樂(lè )”到“悲”再“痛”的思想感情及其變化。
教學(xué)難點(diǎn)：
認識作者深沉感嘆中所蘊涵的積極情緒。
教學(xué)方法：
誦讀法、合作探究法
教學(xué)時(shí)數：
3課時(shí)
第一課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)：
1、了解作者和寫(xiě)作背景
2、整體感知，熟讀課文，理清思路
一、創(chuàng )設情境、導入新課
王羲之的《蘭亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品。據歷史記載，唐太宗千方百計搜覓真跡，并日夜賞玩臨摹之，以至形成了宮廷上下競相臨書(shū)的盛況。唐太宗駕崩，此真跡又作為殉葬品埋入地下，后來(lái)此墓被盜，真跡永遠失蹤，成為千古恨事。我們現在所見(jiàn)的是唐代摹本。（讓學(xué)生看教材中《蘭亭集序》書(shū)法作品）從摹本可以判斷“書(shū)中極品”的評價(jià)絕非妄言。而此文為什么又被稱(chēng)為“文中上品”呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在。
二、展示學(xué)習目標
三、解題
1、走近作者
王羲之（公元321～379，一說(shuō)303～361），字逸少，東晉瑯邪臨沂人。是東晉也是我國古代最杰出的書(shū)法家。出身于士族名門(mén)，是東晉政治家王導的從子。任右軍將軍，會(huì )稽內史，世稱(chēng)“王右軍”。早年從衛夫人學(xué)習書(shū)法，后多鑒前代名家書(shū)法，博采眾長(cháng)，備精諸體，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。書(shū)法刻本以《樂(lè )毅論》《蘭亭序》《十七帖》為著(zhù)。其子王獻之也是書(shū)法名家。父子齊名，世稱(chēng)“二王”“二圣”。王羲之在詩(shī)文寫(xiě)作上也是高手。東晉文壇盛行駢文，王羲之是少數仍沿用散文寫(xiě)作，或以散馭駢的作家之一。其文風(fēng)清洗，不尚辭藻而多情致。
2、背景介紹
兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺現象時(shí)有發(fā)生。士大夫不滿(mǎn)，普遍崇尚老莊，追求清靜無(wú)為自由放任的生活。玄學(xué)盛行，對士人的思想，生活以及文學(xué)創(chuàng )作都產(chǎn)生了很復雜的影響。文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，出世入仙和逃避現實(shí)的情調很濃。東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。但王羲之一反“清虛寡欲，尤善玄言”的風(fēng)氣和追求駢體的形式主義之氣，抒寫(xiě)了一篇情真語(yǔ)篤，樸素自然的優(yōu)美散文《蘭亭集序》，不但在東晉文壇上占有一席之地，而且在中國文學(xué)史上享有崇高聲譽(yù)。
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。 晉穆帝永和九年三月三日（上巳節），王羲之在會(huì )稽山陰的蘭亭修禊之禮，舉行過(guò)一次盛大的風(fēng)雅集會(huì )，參加的名士，有“東山再起”的司徒謝安、“擲地作金石聲”的辭賦家孫綽，潛心物外的高僧支遁等四十一人。當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名爵及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
3、文體知識 《蘭亭集序》是一篇序言�！靶蜓浴焙�(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
四、整體感知
�。�1）字音辨識 癸guǐ丑 修禊xì 流觴shāng 激湍tuān 形骸hái 游目騁chěng懷 齊彭殤shāng 嗟悼 jiēdào 會(huì )kuāi稽jī 感慨系xì之 通假字：趣舍萬(wàn)殊 悟言一室之內
�。�2）聽(tīng)錄音，請學(xué)生分別劃出三個(gè)段落中表達作者情感的詞來(lái)（“樂(lè )”“痛”“悲”），劃出不懂的字詞句來(lái)。
�。�3）感知作品，理清思路 根據文章的情感變化，劃分文章段落層次。
教師明確：第一段（1、2自然段）：記敘蘭亭集會(huì )的盛況 第二段（3自然段）：抒發(fā)人生感慨
第三段（4自然段）：交代作序目的
五、教學(xué)小結
六、布置作業(yè)：預習1、2自然段
第二課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)： 研習1、2自然段，探究樂(lè )在何處
一、復習鞏固、溫故知新
1、齊誦課文 2、回顧思路
二、研習第一部分，即1、2自然段
1、迅速瀏覽課文，然后合上課本，憑記憶按提示查找內容要點(diǎn)
如：時(shí)間：“永和……癸丑……暮春……” 地點(diǎn)：“……蘭亭……”
人物：“群賢……少長(cháng)……” 環(huán)境：“此地有……，又有……”
活動(dòng)：“引以為流觴曲水……” 天氣：“……天朗氣清，惠風(fēng)和暢”
感受：“……信可樂(lè )也”
2、摘錄本段寫(xiě)景句，體會(huì )作者寫(xiě)景狀物言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。
學(xué)生明確：崇山峻嶺 茂林修竹 清流激湍 天朗氣清 惠風(fēng)和暢
3、課堂練習：模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
教師點(diǎn)撥：本段中作者無(wú)論“摹”山范水，還是“描”竹畫(huà)樹(shù)，都極其簡(jiǎn)約。想那陽(yáng)春三月的江南該是鮮花吐芳，姹紫嫣紅。此段中作者卻只選山、水、林、竹、天。寫(xiě)山嶺，從高聳、橫亙狀其勢；寫(xiě)竹林，從茂密、參天繪其形；寫(xiě)溪水，著(zhù)眼于水清流急，回環(huán)相映之態(tài)；寫(xiě)晴天，寫(xiě)煦風(fēng)，仿佛景物皆著(zhù)感情色彩。如此美景，在良辰、樂(lè )事的氛圍中，給人帶來(lái)的是愉悅，是歡欣，我們可以從中感受到撲面而來(lái)的春天氣息和游人如織的快樂(lè )場(chǎng)面。
4、提示學(xué)生朗誦時(shí)注意語(yǔ)調要清新明快，充滿(mǎn)歡欣，優(yōu)雅之情調。按照提示每組選代表朗讀。
5、學(xué)生討論、交流
�。�1）有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出來(lái)并加以總結說(shuō)明嗎？
�。ㄗ髡咭罁裁凑f(shuō)這次聚會(huì )“信可樂(lè )也”?“信可樂(lè )也”在第1部分中起到什么作用?）
明確：在這一段中作者描述了這次聚會(huì )是“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，這是一樂(lè )；而聚會(huì )是在“暮春之初”，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可謂良辰，是為二樂(lè )；聚會(huì )之地“崇山峻嶺，茂林修竹”，“清流激湍，映帶左右”，可謂景美，是為三樂(lè )；宴會(huì )之中“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”，可謂情真，是為四樂(lè )；而“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，可謂極視聽(tīng)之娛，是為五樂(lè )。作者感到人賢、辰良、景美、情真、賞心五事齊臻，所以認為這次聚會(huì )，“信可樂(lè )也”�！靶趴蓸�(lè )也”一句是對聚會(huì )情景的總結，突出了情感的主旋律——“樂(lè )”。
�。�2）本段末句“信可樂(lè )也”能否改成“信可樂(lè )矣”？請闡述理由。
明確：“信可樂(lè )也”不可改為“信可樂(lè )矣”。因為用“也”語(yǔ)氣平緩，筆勢沉穩；而用“矣”語(yǔ)氣激越，筆端情感外露。仔細揣摩第1段中描述景物只在山、水、林、竹，而舍鮮花吐芳；就是寫(xiě)林寫(xiě)竹，只言“茂”“修”，而棄其綠、碧、翠，極力營(yíng)造素淡、雅致的格調。蘭亭集會(huì )本是賞心樂(lè )事，但作者內心的喜悅之情并不過(guò)分顯露，這是他氣節高爽、性格沉穩的表現。
�。�3）討論：這段話(huà)語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?
教師明確：記敘性文字言簡(jiǎn)意賅，如開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的.時(shí)間、地點(diǎn)、目的，表現出高超的語(yǔ)言技巧；寫(xiě)景的文字精練優(yōu)美，樸素清新。
三、當堂訓練：嘗試著(zhù)背誦第一、二自然段
四、課堂小結：
暮春三月，鶯飛草長(cháng)，天氣晴朗，春風(fēng)和煦，不可不謂之“良時(shí)”；會(huì )稽山陰，清幽蘭亭，茂林修竹，山環(huán)水繞，不可不謂之“美景”；時(shí)賢名流，志趣相投，不可不謂之“賢人”；曲水流觴，飲酒賦詩(shī)，不可不謂之“雅事”；仰觀(guān)俯察，游目騁懷，不可不謂之“樂(lè )心”：這實(shí)在是人生之樂(lè )的極致。這種“樂(lè )”是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快，這種美好的聚會(huì )自此以后成為美談佳話(huà)。千年以降，我們依然能感受到這些文人儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生。
五、預習作業(yè)
1、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
2、如何理解“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”？
第三課時(shí)
教學(xué)要點(diǎn)： 研習3、4自然段，理解作者的生死觀(guān)。整理本課文言知識
一、 復習鞏固、導入新課
1、暮春三月，草長(cháng)鶯飛，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，茂林修竹，清流潺潺，勝友云集，曲水流觴，潑墨揮毫，賦詩(shī)飲酒，不亦樂(lè )乎!可作者的感情怎么變成了“痛”呢?他由眼前的美景、盛會(huì )想到什么了呢?請同學(xué)們大聲朗讀第二段，看看作者的心思到哪兒去了。
2、檢測1、2自然段的文言知識
二、展示學(xué)習目標
三、研習第3自然段 1、全班齊讀第3段，理清文章思路
提問(wèn)一：請合上課本串講本段大意 提問(wèn)二：這段話(huà)作者圍繞什么主題展開(kāi)討論的？
明確：樂(lè )憂(yōu)生死等人生重大問(wèn)題 提問(wèn)三：作者為何而痛？
一痛惜情隨事遷，美好消逝；二痛生命有限，終期于盡。
2、誦讀提示：作者以從容沉穩的氣勢稍一收攏，便轉到全文的主旨上來(lái)，探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，以理論為主，故應以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。重讀的詞語(yǔ)有“死生亦大矣”中的“大”，“豈不痛哉”中的“痛”。末句以降調慨嘆語(yǔ)氣收束。
請按照上述提示，每組選代表誦讀
四、研習第三段，即4自然段
1、熟讀課文，理清背誦思路 這段議論中包含感情，請理清作者的感情發(fā)展脈絡(luò )。
問(wèn)題（1）當前士大夫的人生觀(guān)是怎樣的？
�。�2）你認為作者贊同他們的人生觀(guān)嗎？為什么？
明確：由讀昔人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契”說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了作者抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有感于斯文”，既然人生變化如此迅疾，此次宴會(huì )的情況就該記錄下來(lái)，使將來(lái)之人了解作者心中的感慨。隨著(zhù)感情變化的步步推進(jìn)，字里行間流露出來(lái)的是作者對人生的眷戀和熱愛(ài)。
2、朗讀語(yǔ)調提示 “固知／一／死生／為虛誕，齊／彭殤／為妄作�！弊x出節拍，讀出批判語(yǔ)氣�！昂笾暯�，亦由今之視昔，悲乎”緩緩吐出，重音為“悲”，以后的句子以和 緩低沉的語(yǔ)調讀出。
挑選學(xué)生按照以上提示朗誦
五、合作探究
1、談?wù)勀銓Α耙凰郎鸀樘撜Q，齊彭殤為妄作”一句的認識。
明確：作者認為人不管以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(cháng)只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣，死就是死，死后一切皆無(wú)，活著(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
2、第四自然段，作者發(fā)出“后之視今，亦由今之視昔，悲乎”的慨嘆，那么作者究竟為何而“悲”呢？
明確：一悲古人生死感慨，“我”深有同感；二悲今人一死生齊彭殤的虛妄；三悲后人叩問(wèn)今人，可謂千古一悲！文章由“我”的個(gè)體之“痛”和“悲”，推己及人更加深刻感人。人類(lèi)社會(huì )從古到今，邁進(jìn)了多少年，然而人類(lèi)對生命本質(zhì)的體驗何其相似！真是古今同痛，千古同悲！
六、探究性閱讀訓練
有人認為作者在文中闡述了他的生死觀(guān)，是他的曠達性格使然；但他畢竟生活在國事日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不講求進(jìn)取，對他也不能說(shuō)毫無(wú)影響，因此文中出現了低沉的調子，例如“修短隨化，終期于盡”。你如何理解呢？請發(fā)表你的觀(guān)點(diǎn)
背景介紹：兩晉政治恐怖，統治集團內部互相傾軋，殘殺屢屢發(fā)生。士大夫自危而無(wú)奈，寄情山水，嘯傲山野，思想消極，行動(dòng)無(wú)為，感覺(jué)生命就像浮萍之于水，隨波蕩漾，飄到哪里是哪里，生死無(wú)常。于是東晉時(shí)期，清談老莊玄理的風(fēng)氣很盛，所謂“一死生”“齊彭殤”，死就是生，生就是死，即玄理之一。受社會(huì )思潮影響，東晉文學(xué)創(chuàng )作內容消沉，逃避現實(shí)、出世入仙的情調很濃，是玄言文學(xué)泛濫之時(shí)。
在這種背景下，王羲之在文中描繪如詩(shī)如畫(huà)的自然風(fēng)光，還能批判當時(shí)盛行的虛無(wú)思想，實(shí)際上就是眷念人生、熱愛(ài)生命的表現。他在書(shū)法上的執著(zhù)努力和卓越成就也是對抗人生虛無(wú)的體現。誠所謂“消極其表，執著(zhù)其里”，我們要透過(guò)現象看本質(zhì)。
小結：孟子說(shuō)：“頌其詩(shī)，讀其書(shū)，不知其人可乎？是以論其世也�！敝苏撌�，是把握文章主旨的利器。
七、隨堂演練：歸納整理文言知識
1、通假字 趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，趨向，取向） 悟言一室之內（“悟”通“晤”，面對面）
2、一詞多義
修：茂林修竹（高） 況修短隨化，終期于盡（長(cháng)） 乃重修岳陽(yáng)樓（修建 ） 修守戰之具（整治）
期：況修短隨化，終期于盡（至，及） 期年之后（周，期年：一周年）
君與家君期日中，日中不至，則是無(wú)信（約定）
致：所以興懷，其致一也（情趣，情致辭） 不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士（招致）
假輿馬者，非利足也，而致千里（達到）
臨：未嘗不臨文嗟悼（面對，引申為閱讀） 把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣（面對，迎）
據億丈之城，臨不測之淵（面對） 故臨崩寄臣以大事也（將要）
次：引以為流觴曲水，列坐其次（旁邊）
太上不辱先，其次不辱身（下一等） 陳勝、吳廣皆次當行（按次序）
又間令吳廣之次所旁叢祠中（行軍途中的駐地）
3、詞類(lèi)活用
映帶左右（環(huán)繞，名作動(dòng)） 流觴曲水（使動(dòng)用法，使……流；使(水)彎曲）
群賢畢至，少長(cháng)咸集（形容詞作名詞，賢才；年少的人和年長(cháng)的人）
所以游目騁懷（使……游，使……騁，動(dòng)詞作使動(dòng)） 固知一死生（看作一樣，數量詞意動(dòng)）
齊彭殤為妄作（齊：形容詞意動(dòng)，看作相等。） 一觴一詠（名作動(dòng)，喝酒）
4、古今異義
列坐其次 古義：這個(gè)地方 今義：次一等的。 俯察品類(lèi)之盛 古義： 萬(wàn)物。 今義：物品的種類(lèi)。
或取諸懷抱 古義：思想抱負 今義： 懷里抱著(zhù)
所以游目騁懷 古義：用來(lái)……的…… 今義：連詞，表示因果關(guān)系。
夫人之相與，俯仰一世 “夫人”古義： “夫”用在段首引發(fā)議論,是發(fā)語(yǔ)詞,可不譯�！叭恕�，人們 今義： 對已婚女子的尊稱(chēng) “俯仰”古義： 形容時(shí)間短暫 今義：低頭抬頭
后之覽者，亦將有感于斯文 古義：這篇文章 今義：文雅；文化或文人
5、特殊句式
仰視宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛（定語(yǔ)后置） 會(huì )于會(huì )稽山蘭亭（介詞結構后置句）
當其欣于所遇（介詞結構后置句） 亦將有感于斯文（介詞結構后置句）
晤言(于)一室之內（省略介詞“于”） 引以(之)為流觴曲水（省略介詞賓語(yǔ)“之”） 死生亦大矣（判斷句）
八、課堂小結
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對自身和外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這使這一時(shí)期的文學(xué)作品充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調。王羲之的《蘭亭集序》記下了與會(huì )者的千古風(fēng)流。語(yǔ)言清新樸實(shí)，敘議結合，在雕章琢句、華而不實(shí)的文風(fēng)充斥文壇的當時(shí)，顯得尤為可貴。
九、布置作業(yè)
背誦全文
《蘭亭集序》教案 篇4
【教學(xué)目標】
1、積累文言知識，記誦全文。
2、掌握本文情景交融，敘議結合的特點(diǎn)，體會(huì )行文之妙。
3、正確認識作者對人生無(wú)常、終歸于盡之慨，感嘆中含積極之情。
【教學(xué)設想】
本文是一篇美文，必須加強誦讀。要積極引導學(xué)生樹(shù)立正確的生死觀(guān)。抓住序的特點(diǎn)和本文行文思路引導學(xué)生整體感知課文。安排2課時(shí)。
第一課時(shí)
要點(diǎn)：介紹有關(guān)常識，整體感知文意。
一、導語(yǔ)。人們早就開(kāi)始了對生死的思考。司馬遷：或重于泰山，或輕于鴻毛；李清照：生當作人杰，死亦為鬼雄；一代書(shū)圣王羲之也為我們獻上了對生死的哲理思考。
二、介紹。王羲之，書(shū)圣，行草《蘭亭集序》譽(yù)為行書(shū)第一。其人曾一度為官，積極用世，后辭官歸田，娛情山水，胸懷曠達。
序，一種文體，寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的說(shuō)明文字。多介紹成書(shū)經(jīng)過(guò)，意旨，作者情況等，亦可評論。古人宴集，常一同賦詩(shī)，推一人作序。
三、感知全文。
1、聽(tīng)錄音。正音。guǐ癸xì禊shāng觴chěng騁shāng殤
2、初步品味本文駢散的特征。
3、對照書(shū)序，感知內容。：
作詩(shī)緣由（修禊事而群賢畢至，少長(cháng)咸集）
情形（一觴一詠）
成書(shū)經(jīng)過(guò)（列序時(shí)人，錄其所述）
意義（后之覽者，將有感于斯文）
借題發(fā)揮（論生死）——這是不同于一般序文之處
形成以下情況1。記盛況
2、抒感慨
3、交代作序目的
四、學(xué)生對照注解，疏通全文。
共同解決練習。積累文言知識。
五、作業(yè)。翻譯全文。
第二課時(shí)
內容：分析與誦讀
一、復習。誦讀。
二、分析。
1、學(xué)習第一節。
如何記敘盛況？
時(shí)間：永和九年，暮春地點(diǎn)：蘭亭目的：修禊事人物：群賢少長(cháng)
環(huán)境：崇山峻嶺茂林修竹天氣：惠風(fēng)和暢
活動(dòng)：流觴曲水感受：信可樂(lè )也
“信可樂(lè )也”到底有幾樂(lè )？（良辰1樂(lè )；美景2樂(lè )；賞心3樂(lè )；樂(lè )事4樂(lè )；人賢5樂(lè )）
結合上述內容誦讀。
鑒賞：體會(huì )作者狀景言簡(jiǎn)意賅，妙趣天成，感受作者快樂(lè )的心境。（崇山峻嶺茂林修竹清流湍天朗氣清，惠風(fēng)和暢——想象這一撲面而來(lái)的春天氣息，游人如織的快樂(lè )之景）
用清新明快的調子朗讀。
2、學(xué)習第二節。
這節是圍繞什么問(wèn)題展開(kāi)議論的？如何展開(kāi)逐步？
承接上文之“樂(lè )”而來(lái)，由樂(lè )而憂(yōu)，又由生而死圍繞人生重大問(wèn)題抒發(fā)感慨。
由現今人們相處，處世各異，靜躁不同，但憂(yōu)患之源相同。A永不滿(mǎn)足的內在欲望，欣于所遇而快然自足，所之即倦，感慨系之B外在世界的流轉不定。向之所欣，轉眼之間以成陳?ài)EC來(lái)自個(gè)體生命的短暫。修短隨化，終期于盡。
故死生亦大矣。
欣于所遇及所之既倦
嘆死生亦大矣
向之所欣已為陳?ài)E
修短隨化終期于盡
小結：本段以議論為主，探討人生哲理，朗讀宜用和緩語(yǔ)氣讀之。
3、研習第三節。
理清文脈：昔人興感，若合一契——古人也有感于生死
批評：一生死，齊彭殤
后之視今亦如今之視昔記此文以免不彰
三、探究。
品本文行文之妙：由昔人興感說(shuō)起，由今之視昔想到后之視今，這樣把昔人、昔人，今人、今文，后人串連起來(lái)，巧妙交代了編集之由。
談對一生死，齊彭殤的看法：把生死等同，長(cháng)短等同是錯誤的。不同的人生死不同。臧克家“有的人死了，他還或著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了”劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”。所以應該珍惜生命，活著(zhù)有價(jià)值。
對作者生死觀(guān)的認識：作者不為言談家的論調所蒙蔽，借題發(fā)揮，闡述了他的生死觀(guān)，顯其曠達性格；但他畢竟生于國力衰微的東晉前期，意志消沉，不求進(jìn)取的風(fēng)氣也影響之。分析——積極的.一面，從第一段中可感受到作者快樂(lè )之情，對自然之美的熱愛(ài)；從第二段對人生苦短的感慨中，也仿佛讓我們感受到作者對人生的眷戀之情；從第三段中，批評虛無(wú)主義，對玄風(fēng)盛行的批評也有積極的意義。
四、拓展。
人生苦短，人之共嘆。但大多數卻經(jīng)受了人生的考驗，創(chuàng )造了瑰麗的人生。曹操：對酒當歌，人生幾何？抒發(fā)的恰恰是建功立業(yè)的決心。蘇軾：人生如夢(mèng)，卻表達的恰恰是建功立業(yè)的渴望。李白雖“人生在世不稱(chēng)意”，卻高唱“長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)”。毛澤東嘆“天若有情天亦老，人間正道是滄�！�。
五、小結。
教學(xué)反思：這是一篇文筆簡(jiǎn)練，行文高妙的美文。既有語(yǔ)言的隔閡也有理解的難度。選準切入口很重要。作為一篇序文，不妨從序文特點(diǎn)入手整體把握文章的內容。作為一篇千古名篇，當自有它的與眾不同之處。那邊是它借題發(fā)揮，獨樹(shù)一幟。
一篇文筆優(yōu)美、哲理深奧的散文。自然要細讀細品，方能悟出其行文之妙；對生死哲理，必須重錘敲打，縱橫聯(lián)系以期讓學(xué)生弄懂。
《蘭亭集序》教案 篇5
一，教學(xué)目標
1．知識目標：了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò)。了解序文的寫(xiě)作特點(diǎn)，積累課文中的文言實(shí)詞、虛詞、特殊用法。
2．能力目標：品味文中精練優(yōu)美、樸素清新的語(yǔ)言，理清課文內容層次，理解作者的生死觀(guān)。認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。
3．情感目標：欣賞文中描繪的自然美，學(xué)會(huì )關(guān)愛(ài)自然，樹(shù)立正確積極的人生觀(guān)。
二，教學(xué)的重難點(diǎn)
1，文言文中實(shí)詞和虛詞的特殊用法。
2，作者在文中思想感情的變化及原因。我們如何看待，要有自己的見(jiàn)解。
三，課時(shí)安排：
兩課時(shí)
四，教學(xué)內容與步驟
一，課文導入
大家知道唐太宗在生前非常珍愛(ài)一部書(shū)法作品，可以稱(chēng)得上是愛(ài)不釋手。要說(shuō)唐太宗是如何得到這部傳世佳作的還有一個(gè)故事。李世民特別喜歡這個(gè)東西，他下令重金買(mǎi)下這個(gè)東西，但是因為是王羲之的精品，王家把他當寶貝，絕不傳人。就在唐太宗這時(shí)候，王羲之的七世玄孫當了和尚，就是智永和尚，也是著(zhù)名的書(shū)法家，他堅決不肯把這個(gè)東西給人，后來(lái)他死了，就把這個(gè)作品給了他的徒弟辯才和尚。唐太宗沒(méi)有辦法，只好讓人行騙。唐太宗派大臣蕭翼去辯才和尚那里，因為和辯才和尚下棋，后來(lái)，辯才和蕭翼因為下棋，成了好朋友，這時(shí)候，在趁辯才和尚不注意的情況下，將這部作品偷走了。這部作品就是王羲之在酒醉的狀態(tài)下寫(xiě)下的《蘭亭集序》。
據說(shuō)唐太宗在臨死之前痛哭流涕的跟他的兒子唐高宗立下遺囑要把這件作品與他合葬。
這篇佳作無(wú)論是在書(shū)法上還是在文學(xué)上都有很高的藝術(shù)水準，今天我們就一起來(lái)學(xué)習這篇《蘭亭集序》。
二，介紹作者及其《蘭亭集序》
1，作者簡(jiǎn)介
1、王羲之（321～379年），字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂（今屬山東），后遷居山陰（今浙江紹興），官至右軍將軍，會(huì )稽內史，人稱(chēng)“王右軍”。王羲之出身于一個(gè)書(shū)法世家的門(mén)庭，他的伯父王翼、王導；堂兄弟王恬、王洽等都是當時(shí)的書(shū)法名手。他的兒子王獻之后來(lái)也成了書(shū)法名手。他是東晉著(zhù)名書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。他愛(ài)鵝，從鵝的形態(tài)中悟出筆的走勢。
王羲之的書(shū)法作品很豐富，除《蘭亭集序》外，著(zhù)名的尚有《官奴帖》《十七帖》《二謝帖》《奉桔帖》《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》《樂(lè )毅論》《黃庭經(jīng)》等。
其書(shū)法主要特點(diǎn)是平和自然，筆勢委婉含蓄，遒美健秀，后人評曰“飄若游云，矯若驚龍”。
2，《蘭亭集序》的相關(guān)背景
A、蘭亭：
景幽、事雅、文妙、書(shū)絕。從浙江紹興城向西南，約20公里處的蘭渚山下，有一座幽雅別致的古典園林，林中有一亭，相傳春秋戰國時(shí)，越王勾踐曾在此種植蘭花，故名曰“蘭亭”。
B、《蘭亭集序》由來(lái)：
東晉永和九年三月三日，王羲之邀請當時(shí)社會(huì )名士謝安、孫綽等41人在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭集會(huì )，他們引酒賦詩(shī)，他們這些人圍坐在小溪邊，然后把一個(gè)酒杯放在水流中，如果這個(gè)酒杯隨著(zhù)水流流在誰(shuí)的面前不動(dòng)了，誰(shuí)就飲酒作詩(shī)。后來(lái)他們將所寫(xiě)的詩(shī)結成詩(shī)集，王羲之當場(chǎng)在醉酒的狀態(tài)下為詩(shī)集書(shū)寫(xiě)一篇序言，即本文《蘭亭集序》。
C、文體“序”：
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)。序一般寫(xiě)在作品前面，列在后面的稱(chēng)“后序”或“跋”。
三，朗讀課文
四，帶領(lǐng)同學(xué)梳理課文。
除了逐段的翻譯全文外，在翻譯的過(guò)程中講解字詞的用法和特殊的句式。
1，著(zhù)重講解的知識要點(diǎn)：
�。�1）“永和九年，歲在癸丑”：從“永和九年，歲在癸丑”看古代的紀年
“永和”是東晉穆帝的年號�！坝篮途拍辍本褪菚x穆帝使用“永和”年號的第九年，即公元353年，這是古人最常用的一種紀年方法。因為封建社會(huì )是“家天下”，皇上就是家主，用他的號作為紀年是理所當然的。有時(shí)一個(gè)皇上不只有一個(gè)年號，像唐高宗就曾先后用了十四個(gè)年號，而皇上每換一次年號就要按新年號重新紀年。
“癸丑”是采用天干地支紀年，這是古代另一種常用紀年方法，是用十天干和十二地支相配，共配成六十組，稱(chēng)為“六十年花甲子”，周而復始，循環(huán)使用。干支最初是用來(lái)紀日的，后來(lái)才用于紀年，現在農歷的年份仍用干支�！肮锍蟆蹦晔橇昊鬃又械牡谖迨�。
古文中常用帝號和干支雙紀年。另外，先秦時(shí)，由于各國國王沒(méi)有年號，就用國王的稱(chēng)號紀年，像周平王三十二年，即周平王做國王的'第三十二年。
�。�2）“修禊事也”：江南三月，通常是細雨綿綿的雨季，而這一天卻格外晴朗，崇山峻嶺，茂林修竹，惠風(fēng)和暢，溪中清流激湍，景色恬靜宜人。蘭亭雅集的主要內容是“修禊”，這是我國古老的流傳民間的一種習俗。人們于農歷三月上旬的巳日（上巳日）到水邊舉行祓祭儀式，用香薰草蘸水灑身上，或沐浴洗滌污垢，感受春意，祈求消除病災與不祥。
�。�3）“引以為流觴曲水，列坐其次”：蘭亭雅集的另一個(gè)項目是流觴曲水，四十二位名士列坐在蜿蜒曲折的溪水兩旁，然后由書(shū)僮將斟酒的羽觴放入溪中，讓其順流而下，若觴在誰(shuí)的面前停滯了，誰(shuí)得賦詩(shī)，若吟不出詩(shī)，則要罰酒三杯。這次蘭亭雅集，有十一人各成詩(shī)兩首，十五人成詩(shī)各一首，十六人做不出詩(shī)各罰酒三杯
�。�4）“老之將至”：語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！薄霸恢现畬⒅痢保赫Z(yǔ)出《論語(yǔ)述而》。葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
�。�5）“死生亦大矣”：語(yǔ)出《莊子德充符》。
�。�6）“一死生”：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子德充符》：“以死生為一條�！庇帧肚f子大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣�！�
�。�7）“齊彭殤”：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀(guān)。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人�！肚f子齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ㄒ韵聟㈤嗗X(qián)鐘書(shū)《管錐編》）
“一死生與齊彭觴”：語(yǔ)出《莊子齊物論》
“予惡乎知夫死者不悔其始之蘄（祈）生乎”，“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。莊子認為生和死是相對的，“方生方死，方死方生”，象細胞的新陳代謝，但他夸大了這個(gè)相對，否定了生和死的區別。莊子認為壽命長(cháng)短相對，故而否定了壽夭的區別，認為活了八百歲的彭祖和未成年就死去的人沒(méi)什么區別。但作者在文中引用孔子的話(huà)說(shuō)生死是人生的大事，接著(zhù)分別寫(xiě)古人、今人和后人，無(wú)不對生死這一人生大事感慨萬(wàn)端，對人生無(wú)常悲恨不已，既然古往今來(lái)人們無(wú)一例外都為人生無(wú)常興嘆生悲，莊子的死生一樣，壽夭等同的說(shuō)法不是虛妄荒誕之辭嗎？
2，重點(diǎn)字詞和句子的講解
�。ㄒ唬┳衷~活用
【少】少長(cháng)咸集
�。耗昙o小的，年紀大的，形容詞用作名詞。
【齊】齊彭殤為妄作
同樣看待，形容詞活用為動(dòng)詞。
【興懷】猶不能不以之興懷
�。菏箲雅d，即：使感嘆產(chǎn)生，形容詞的使動(dòng)用法。
【—】固知一生死為虛誕
�。和瑯涌创�，或看成一樣，數字活用為動(dòng)詞。
【視聽(tīng)】足以極視聽(tīng)之娛
�。憾�，動(dòng)詞活用為名詞。
�。ǘ┮辉~多用
�、傩�
例句出處釋義
乃重修岳陽(yáng)樓，增其舊制《岳陽(yáng)樓記》修建、修造
內立法度、務(wù)耕織、修守戰之具《過(guò)秦論》治理、整治
議法度而修之于朝廷《答司馬諫議書(shū)》修訂、修改
鄒忌修八尺有余《鄒忌諷齊王納諫》高
況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》長(cháng)
�、谄�
例句出處釋義
會(huì )天大雨，道不通，度已失期《史記陳涉世家》期限
今夜半，方期我決斗某所《大鐵椎傳》約定時(shí)限
上不順天，下不惠民，征斂無(wú)期，求索無(wú)厭《呂氏春秋》限度
良馬期乎千里，不期乎驥驁《察今》期望、企求
期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者《戰國策》（jī）滿(mǎn)、周，一周年
況修短隨化、終期于盡《蘭亭集序》至、及
�、壑�
例句出處釋義
皖師欲結歡于寧南，致敬亭于幕府《柳敬亭傳》送、送達
一篇之中，三致意焉《屈原賈生列傳》表示、表達
假輿馬者，非利足也，而致千里《勸學(xué)》到達
家貧，無(wú)以致書(shū)以觀(guān)《送東陽(yáng)馬生序》獲得、得到
不愛(ài)珍器重寶肥饒之地，以致天下之士《過(guò)秦論》招致、引來(lái)
女行無(wú)偏斜，何意致不厚《孔雀東南飛》致使、使得
專(zhuān)心致志成語(yǔ)極、盡
所以興懷，其致一也《蘭亭集序》情趣、情致
�、芘R
例句出處釋義
把酒臨風(fēng)，其喜氣洋洋者矣《岳陽(yáng)樓記》面對、迎
未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷《蘭亭集序》面對、引申閱讀
居高臨下成語(yǔ)從高處往低處看
先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也《出師表》將要
�、荽�
例句出處釋義
1.賢能不待次而舉《荀子王制》等次
2.陳勝吳廣皆次而行《陳涉世家》按次序
3.凡用兵之法……全軍位上，破軍次之《孫子兵法》在排列上次一等
4.師退，次于召陵《左傳僖公》臨時(shí)駐扎
5.又間令吳廣之次所旁叢祠，夜篝火《陳涉世家》行軍途中的駐地
6.列座其次《蘭亭集序》旁邊
五，思考題
今天我們這節課從整體上把這篇課文的字詞和相關(guān)的知識點(diǎn)梳理了一遍，因而對這篇課文的閱讀和理解應該不成問(wèn)題了，下節課我們講從作者的思想情感方面著(zhù)手，更進(jìn)一步的理解和把握這篇課文。
請同學(xué)們下去后思考這樣一個(gè)問(wèn)題，把這篇文章可以劃分為哪三個(gè)層次，每個(gè)層次又表達了作者怎樣的思想情感，并分別用一個(gè)字來(lái)概括。
六，朗讀課文，從整體上把握作者思想感情的變化。
1，提出問(wèn)題：上節課課后布置的作業(yè)，不知道大家下去之后思考了沒(méi)有，現在我們接著(zhù)學(xué)習和解決上節課提出的問(wèn)題。
A.請同學(xué)們讀課文，思考作者的思想感情是不是一成不變的，并分別用一個(gè)字概括每段作者的思想感情，
B作者的思想情感的在文章中的具體體現。找出相關(guān)例證。
明確：在同學(xué)們回答的基礎上進(jìn)行歸納總結。第一段可以用一個(gè)“樂(lè )”字來(lái)概括，第二段可以用一個(gè)痛字來(lái)概括，第三段可以用一個(gè)悲字來(lái)概括。
3.具體講解。通過(guò)我們上面對這篇課文思想情感的總體把握，下面我們來(lái)具體的分析一下。
�。ㄒ唬┑谝欢�
老師先朗讀第一段，讓同學(xué)們思考何為樂(lè )。
第一段作者的情感是“信可樂(lè )也”，何為樂(lè )呢？每個(gè)人都又自己的見(jiàn)解，就像每個(gè)人都有自己關(guān)于幸福的看法。王實(shí)甫的《西廂記》里唱道：“良辰美景奈何天，賞心悅事誰(shuí)家院”，可見(jiàn)在王實(shí)甫的眼中，人生有四大美事：良辰、美景、賞心、樂(lè )事。范仲淹說(shuō)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè )而樂(lè )”，可見(jiàn)人民的安居樂(lè )業(yè)就是他的快樂(lè )。那么本文作者的樂(lè )趣又是什么呢？
下面我們一起來(lái)看一下，作者在第一段中又哪些時(shí)間是描寫(xiě)時(shí)間和天氣的。一起回答（學(xué)生回答暮春之初，天朗氣清，惠風(fēng)和暢），這些宜人爽目的天氣的用兩個(gè)字概括就是“天時(shí)”。
大家再找一下文中描寫(xiě)地點(diǎn)和環(huán)境的句子又哪些呢？（同學(xué)回答會(huì )稽山陰之蘭亭，崇山峻嶺，茂林修竹）在這個(gè)環(huán)境清秀的地方集會(huì )，可謂是具備了”地利”的條件，這是作者樂(lè )的第二個(gè)原因。
現在已經(jīng)有了天時(shí)，地利，還缺一個(gè)的，也就是最重要的，就是人和了。大家找出文中描寫(xiě)人物場(chǎng)景的句子。（群賢畢至，少長(cháng)咸集，流觴曲水，列坐其次，長(cháng)須幽情）。大家想想這樣的一個(gè)場(chǎng)景，名士，故人坐在一起，飲酒作詩(shī)，暢敘幽情，可謂是一派其樂(lè )融融的景象。真是可以成為是“人和”
天時(shí)，地利，人和，三者兼而有之，作者想要不樂(lè )都很難啊。
�。ǘ┑诙�
點(diǎn)同學(xué)起來(lái)朗讀第二段，其他的同學(xué)在下面思考，作者是如何由樂(lè )轉為痛的，作者為何而痛，并從文中找出相關(guān)的例證來(lái)。（朗讀課文）
�。c(diǎn)同學(xué)起來(lái)回答文中表達作者悲痛原因的句子，在回答的基礎上引導同學(xué)進(jìn)行歸納總結）痛的原因
A人生短暫：“俯仰一世，老之將至�！比松绨遵x過(guò)隙，美好卻短暫。一個(gè)人以自己的方式自由地生存在社會(huì )上，好靜者常在內室清淡佛老，好動(dòng)者喜愛(ài)縱情山水，遇上喜歡的事物就心滿(mǎn)意足，因快樂(lè )而忘了憂(yōu)愁，竟然“不知老之將至”。
B世事無(wú)常之痛：及其所之既倦，情隨事遷。當人們“欣于所遇”，便“快然自足”，但轉眼之間，“所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣”。這就是說(shuō)，人的欲望，人對美的感受都不是凝固不變的，得到的東西即使很好，很快也會(huì )厭倦，感慨也隨著(zhù)產(chǎn)生了。
C往事不再之痛：向之所欣，已為陳?ài)E。時(shí)間快速流逝，事物的急劇變化，更顯出生命的脆弱，所以“猶不能不以之興懷”；
D生死難測之痛：修短隨化，終期于盡。生死難測之痛，更何況“修短隨化，終期于盡”，人不能主宰自己的命運，生命最終要歸于毀滅，這可以說(shuō)是與生俱來(lái)的人生之大患��！
�。ㄈ┑谌�
請大家齊讀第三段，在讀的過(guò)程中體會(huì )作者悲的情感。
從文中的相關(guān)句子“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作�！辈浑y體會(huì )出，在這里作者的悲是指向對生命有限性的深刻洞察和對時(shí)間無(wú)情的恐懼，這種悲并不是屬于作者一個(gè)人的悲哀，正如文中所說(shuō)，“后之視今，亦猶今之視昔”，是具有千古同悲的特點(diǎn)的，。陳子昂的“念天地之悠悠，獨悵然而涕下”和曹操的“人生幾何，去日苦多”的感慨就是對千古同悲的回音。
七，總結回顧
這篇文章在結構和章法上以情感為線(xiàn)索，敘中有情，以情說(shuō)理。第一段，作者在清麗的環(huán)境和其樂(lè )融融的場(chǎng)景中，著(zhù)重寫(xiě)一樂(lè )字，然后由樂(lè )轉入沉思，引出第二段的痛字，在經(jīng)過(guò)一段痛苦的思考后，不覺(jué)感到無(wú)限的悲哀，最后以一個(gè)悲字做結。雖然情感色彩迥然不同，但是前后過(guò)渡卻協(xié)調自然，可見(jiàn)作者行文的高妙。
八，板書(shū)設計
天時(shí)
樂(lè )地利信可樂(lè )也樂(lè )
人和盡
人生短暫之痛悲
痛世事無(wú)常之痛
往事不再之痛死生亦大矣
生死難測之痛來(lái)
古人千古同悲
悲今人
后人
至于作者這種樂(lè )盡悲來(lái)的思想情感和體現的人生觀(guān)，價(jià)值觀(guān)，我們又是如何看待，要作何評價(jià)呢，我想每個(gè)人都會(huì )由自己的不同的見(jiàn)解。在接下來(lái)的時(shí)間里我們將著(zhù)重討論一下這個(gè)問(wèn)題，也請同學(xué)們結合課文和自己的經(jīng)歷思考一下。
九，針對上節課遺留的問(wèn)題，提出相關(guān)具有啟發(fā)性的思考題，引發(fā)同學(xué)的思考。
根據上面對作者情感的分析，你是如何理解作者的思想情感，作者的思想情感和人生觀(guān)是消極悲觀(guān)的嗎？請陳述自己的理由。
學(xué)生發(fā)言，討論
老師明確：
�、胚@是悲觀(guān)的。相比之下，曹操的“老驥伏櫪，志在千里，烈士暮年，壯心不已”，劉禹錫的“莫道桑榆晚，為霞尚滿(mǎn)天”，老而不消沉，不黯然，積極進(jìn)取，樂(lè )觀(guān)曠達。英國大哲學(xué)家羅素，在他的一篇散文《論老之將至》中，也將生死這個(gè)永恒的主題升華到了壯闊高遠的境界：“每一個(gè)人的生活都應該像河水一樣——開(kāi)始是細小的，被限制在狹窄的兩岸之間，然后熱烈地沖過(guò)巨石，滑下瀑布。漸漸地，河道變寬了，河岸擴展了，河水流得平穩了。最后河水流入了海洋，不再有明顯的間斷和停頓，而后便毫無(wú)痛苦地擺脫了自身的存在”。能夠這樣理解自己一生的人將不會(huì )因害怕死亡而痛苦，因為他所珍愛(ài)的一切都將繼續存在下去。
�、频诙N觀(guān)點(diǎn)：不是悲觀(guān)的。這種悲哀，這種對時(shí)間和死亡的恐懼并不必然導向消極悲觀(guān)。性格剛強的曹操同樣有“人生幾何”的感嘆，但是它最后導致的不是消極無(wú)為而是一統天下的豪情壯志�！短m亭集序》在憂(yōu)生嘆逝中包含著(zhù)對美的幻滅的悼惜，它否定老莊“一死生，齊彭殤”，認為生即生，死即死，有生之年應做點(diǎn)事，不應空談玄理，表現出王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力。而他的天機流布，挺然秀出的書(shū)法藝術(shù)在一定意義上可視為這種努力的結果。所以讀它時(shí)，我們要從感傷的背后，發(fā)現作者對人生、自然的執著(zhù)和熱愛(ài)。這樣就與上的樂(lè )生之旨契合無(wú)間了。
悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
作者不為玄學(xué)家們的論調所蒙蔽，闡明他的生死觀(guān)，是她性格豁達的表現。但他畢竟生活在國勢日衰的東晉時(shí)期，士大夫們大多意志消沉，不求進(jìn)取，對他也不能說(shuō)沒(méi)有影響，因此文章中出現了低沉的調子，例如以“修短隨化，終期于盡”說(shuō)死，這是難以苛求的。
十，結語(yǔ)
對王羲之的人生情感和價(jià)值觀(guān)，我們都由自己不同的看法，但是不可否認的是他在書(shū)法上所取得的巨大成就，是后人迄今為止都沒(méi)有超越的。作為成長(cháng)在新社會(huì )的朝氣蓬勃的一代，當我們遭遇生活偶爾的不如意和挫折的時(shí)候，我們除了嘴里叫喊著(zhù)郁悶和去大哭一場(chǎng)大吃一頓“化悲痛為食欲”外，我們是否該從王羲之的身上學(xué)到點(diǎn)什么呢？
十一，作業(yè)
必做：背誦課文
完成課后練習
選做：搜集王羲之和有關(guān)《蘭亭集序》的相關(guān)軼事，課后相互交流。
對書(shū)法感興趣的同學(xué)，用鋼筆或毛筆臨摹《蘭亭集序》
附：原文
蘭亭集序
王羲之
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世�；蛉≈T懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷，況修短隨化，終期于盡！古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【注釋】
1、永和：晉穆帝年號，345—356年。
2、會(huì )（kuài）稽：郡名，包括今浙江西部、江蘇東南部一帶地方。山陰：今浙江紹興。
3、修禊（ｘì細）：古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
4、群賢：指謝安等三十二位與會(huì )的名流。
5、少長(cháng)：指王凝之等九位與會(huì )的本家子弟。
6、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流。杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。
7、騁：盡情施展，不受約束。
8、俯仰一世：很快地過(guò)了一生。俯仰，低首抬頭之間，形容時(shí)間短暫。
9、晤言：面對面談話(huà)�！稌x書(shū)王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”，指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。
10、放浪形骸之外：行為放縱不羈，形體不受世俗禮法所拘束。<10>趣舍：同“取舍”。
11、老之將至：語(yǔ)出《論語(yǔ)述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�
12、死生亦大矣：語(yǔ)出《莊子德充符》。
13、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
14、一死生：把死和生看作一回事。語(yǔ)出《莊子德充符》：“以死生為一條�！庇帧肚f子大宗師》：“孰知生死存亡之一體者，吾與之為友矣�！�
15、齊彭殤：把高壽的彭祖和短命的殤子等量齊觀(guān)。彭，彭祖，相傳為顓頊帝的玄孫，活了八百歲。殤，指短命夭折的人�！肚f子齊物論》：“莫壽于殤子，而彭祖為夭�！�
譯文
永和九年，正值癸丑，暮春三月上旬的巳日，我們在會(huì )稽郡山陰縣（另解：山北水南謂之陰，可以認為在會(huì )嵇山的北邊）的蘭亭集會(huì )，舉行禊飲之事。此地德高望重者無(wú)不到會(huì )，老少濟濟一堂。蘭亭這地方有崇山峻嶺環(huán)抱，林木繁茂，竹篁幽密。又有清澈湍急的溪流，如同青羅帶一般映襯在四周，引溪水為曲水流觴，列坐其側，即使沒(méi)有管弦合奏的盛況，只是飲酒賦詩(shī)，也足以令人暢敘胸懷。這一天，晴明爽朗，和風(fēng)習習，仰首可以觀(guān)覽浩大的宇宙，俯身可以考察眾多的物類(lèi)，縱目游賞，胸襟大開(kāi)，極盡耳目視聽(tīng)的歡娛，真可以說(shuō)是人生的一大樂(lè )事。
人們彼此親近交往，俯仰之間便度過(guò)了一生。有的人喜歡反躬內省，滿(mǎn)足于一室之內的晤談；有的人則寄托于外物，生活狂放不羈。雖然他們或內或外的取舍千差萬(wàn)別，好靜好動(dòng)的性格各不相同，但當他們遇到可喜的事情，得意于一時(shí)，感到欣然自足時(shí)，竟然都會(huì )忘記衰老即將要到來(lái)之事。等到對已獲取的東西發(fā)生厭倦，情事變遷，又不免會(huì )引發(fā)無(wú)限的感慨。以往所得到的歡欣，很快就成為歷史的陳?ài)E，人們對此尚且不能不為之感念傷懷，更何況人的一生長(cháng)短取決于造化，而終究要歸結于窮盡呢！古人說(shuō)：“死生是件大事�！边@怎么能不讓人痛心��！
每當看到前人所發(fā)的感慨，其緣由竟像一張符契那樣一致，總難免要在前人的文章面前嗟嘆一番，不過(guò)心里卻弄不明白這是怎么回事。我當然知道把死和生混為一談是虛誕的，把長(cháng)壽與夭亡等量齊觀(guān)是荒謬的，后人看待今人，也就像今人看待前人，這正是事情的可悲之處。所以我要列出到會(huì )者的姓名，錄下他們所作的詩(shī)篇。盡管時(shí)代有別，行事各異，但觸發(fā)人們情懷的動(dòng)因，無(wú)疑會(huì )是相通的。后人閱讀這些詩(shī)篇，恐怕也會(huì )由此引發(fā)同樣的感慨吧。
《蘭亭集序》教案 篇6
教學(xué)目標：
1.領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
2.學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
2.了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)：
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數：
2課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
第一課時(shí)
一、導入新課：
用幻燈片展示王羲之的書(shū)法作品——《蘭亭序帖卷》，我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。那么，你們知道王羲之是在什么狀態(tài)下創(chuàng )作出《蘭亭集序》的嗎？
據說(shuō)，王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚懷良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭序帖卷》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
而《蘭亭集序》則是膾炙人口的詩(shī)序名篇，其思想和辭藻都是很有代表性的，從中可以看出東晉一部分士大夫文人的生活情趣、思想修養、精神狀態(tài)和文學(xué)造詣�，F在，就讓我們共同欣賞吧。
二、朗讀課文，了解大意：
1．教師范讀。要求學(xué)生注意聽(tīng)清文章語(yǔ)氣、節奏和讀音。出示小黑板，指一名學(xué)生讀準下列生字：
癸(guǐ)丑修楔(xì)流觴(shāng)游目騁(chěng)懷趣(qū)舍萬(wàn)殊齊彭殤（shāng）
2．學(xué)生齊讀。要求讀準字音，在預習初讀的基礎上，加深對課文的印象。
3．默讀全文。要求學(xué)生參閱注釋?zhuān)斫馕恼麓笠�，然后指名學(xué)生試譯課文。
三、教師講析課文：
1）講析第一段：（修禊）之樂(lè )。思考：作者是按怎樣的順序來(lái)記敘蘭亭盛會(huì )的？
第一句：時(shí)間、地點(diǎn)、集會(huì )的原因。
�、牛糯o年方法：年號紀年和干支紀年
所謂"天干"就是：甲、乙、丙，丁、戊、己、庚、辛、壬、癸這十個(gè)字，"地支"則是：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戍、亥這十二個(gè)字。紀年的方法，從"天干"中的"甲"開(kāi)始，配"地支"中的"子"依次搭配，得出：甲子、乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳……等等六十個(gè)組合，俗稱(chēng)作"六十花甲"。這種"天干地支"紀年法，六十年為一周期。
如：2001年是庚辰年；2002年是辛巳年；……2010年是庚寅年。
�、疲揿褐袊糯耖g的一種風(fēng)俗，古人視季春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃拥牡靡忾T(mén)生曾點(diǎn)將春禊視為其志，得到孔子的贊賞。"莫（暮）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。"（《論語(yǔ)先進(jìn)》）三國魏以后春禊定在三月三，活動(dòng)內容也改為在水邊宴飲、賦詩(shī)等。
第二句：交待與會(huì )者
第三句：寫(xiě)蘭亭周?chē)匦苇h(huán)境
�、牛畮В好~動(dòng)用，像衣帶一樣圍繞
第四句：寫(xiě)宴飲之樂(lè )
�、牛饔x曲水：也稱(chēng)為"曲水流觴"，春禊活動(dòng)的一項重要內容，引溪水進(jìn)入彎曲的水渠，人們坐在水渠兩旁，在上流放置酒杯，任其順流而下，杯停在誰(shuí)的面前，誰(shuí)即取飲。觴系古代盛酒器具，即酒杯。通常為木制，小而體輕，底部有托，可浮于水中。也有陶制的，兩邊有耳，又稱(chēng)“羽觴”，因其比木杯重，玩時(shí)則放在荷葉上，使其浮水而行。曲：使動(dòng)，使（水）彎曲
�、疲危号赃�
�、牵唬阂恍�，一點(diǎn)
�、龋那椋荷畈貎刃牡母星�
第五句：天氣
第六句：作者的主觀(guān)感受。
�、牛鲇^(guān)，俯察：古人觀(guān)照自然、人生的兩種方式。
�、疲裕河脕�(lái)
�、牵文框G懷：縱展眼力，開(kāi)闊胸懷。
�、龋畼O：窮盡
�、桑畩剩簶�(lè )趣
�、剩牛簩�(shí)在，誠
整段譯文：
永和九年，即癸丑年，三月之初，（名士們）在會(huì )稽郡山陰縣的蘭亭聚會(huì )，為的是到水邊進(jìn)行消災求福的活動(dòng)。許多有聲望有才氣的人都來(lái)了，有年輕的，也有年長(cháng)的。這里有高大的山和險峻的嶺，有茂密的樹(shù)林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右輝映環(huán)繞。把水引到（亭中）的環(huán)形水渠里來(lái)，讓酒杯飄流水上（供人們取飲）。人們在曲水旁邊排列而坐，雖然沒(méi)有管弦齊奏的盛況，（可是）一邊飲酒一邊賦詩(shī)，也足以痛快地表達各自幽雅的情懷。這一天，天氣晴朗，和風(fēng)輕輕吹來(lái)。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，這樣來(lái)縱展眼力，開(kāi)闊胸懷，窮盡視和聽(tīng)的享受，實(shí)在快樂(lè )啊!
情感思路：
第一自然段，記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由“此地有崇山峻嶺”引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由“是日地”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。本段中作者對這次宴集環(huán)境的描述素淡雅致，攝其神韻，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，這可看出作者快樂(lè )的心情和對自然美的熱愛(ài)之情。
第二課時(shí)
一、講析第二段：：（死生）之痛。思考：本段作者的觀(guān)點(diǎn)是什么？是如何逐層闡述的？
第一句：眼前聚會(huì )盛況，引起人生感悟。
�、牛c：結交，交往
�、疲┭觯荷鐣�(huì )人事周旋應酬
第二句：兩種生活態(tài)度："晤言一室"與"放浪形骸"
�、牛颍河械娜�
�、疲钛裕簩γ娼徽�
�、牵颍壕椭�(zhù)
�、龋爬耍悍趴v無(wú)拘束
第三句：兩種生活感受："快然自足"與"感慨系之"
�、牛ぃ和�"趨"，往，追求
�、疲壕�，乃
�、牵现畬⒅粒�"葉公問(wèn)孔子于子路，子路不對。子曰：’子奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！�"（《論語(yǔ)述而》）
�、龋和�，到達
�、桑担焊街�(zhù)
第四句：過(guò)渡深化：生之無(wú)常--死之無(wú)奈
�、牛颍阂郧�
�、疲┭觯簳r(shí)間很短
�、牵q：尚且
�、龋捍�，指"向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E"。
�、桑疀r：何況
�、剩薅蹋簤勖L(cháng)短
�、耍冢褐�，及
第五、六句：得出"死生亦大"的結論，令人悲痛。
仲尼曰："死生亦大矣，而不得與之變，雖天地覆墜，亦將不與之遺。"（《莊子德充符》）
整段譯文：
人們彼此相處，一生很快就度過(guò)。有的人喜歡講自己的志趣抱負，在室內（跟朋友）面對面地交談；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物寄托情懷，不受任何約束，放縱地生活。盡管人們的愛(ài)好千差萬(wàn)別，或好靜，或好動(dòng)，也不相同，（可是又都有這樣的體驗：）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)間很自得，快樂(lè )而自足，竟不覺(jué)得衰老即將到來(lái)；待到對于自己所喜愛(ài)的事物感到厭倦，心情隨著(zhù)當前的境況而變化，感慨油然而生，以前感到歡快的事頃刻之間變?yōu)殛愛(ài)E了，仍然不能不因此感慨不已，何況人壽的長(cháng)短隨著(zhù)造化而定，最后一切都化為烏有。古人說(shuō)：“死和生也是件大事啊!”怎能不悲痛呢？
情感思路：
第二自然段，由蘭亭集會(huì )聯(lián)想到現今人們的相處往來(lái)，即便為人處世方法各異，靜躁不同，但從中提示了人生憂(yōu)患的來(lái)源。首先來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望，“欣于所遇”便“快然自足”，及其“所之既倦”“感慨系之矣”。其次來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依持，即“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”。第三來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，即“修短隨化，終期于盡”。最后以“死生亦大矣，豈不痛哉？”作結。第二自然段，雖然作者對時(shí)光飛逝，人生短暫大發(fā)感慨，但字里行間暗含對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。正因為作者對人生憂(yōu)患有清新的認識，才可揚長(cháng)避短，在有限人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造。
二、講析第三段：（今昔）之悲思考：作者因何而悲？編輯蘭亭詩(shī)集的目的是什么？
第一句：指出古今興感相同這一現象
�、牛艉弦黄酰海ü湃伺d感之由）象符契一樣相合
�、疲荒苡髦趹眩盒睦飬s不明白是什么原因（為何嘆息悲傷？）
第二句：批駁"死生一體"的觀(guān)點(diǎn)，解釋"興感之由"。
�、牛蹋罕緛�(lái)
�、疲凰郎喊阉篮蜕醋饕惑w
齊彭殤：把長(cháng)命和短命等同
“天下莫大于秋毫之末，而太山為��；莫壽于殤子，而彭祖為夭�！保ā肚f子齊物論》）
第三句：死生之大，千古同慨，人們將永遠處于困境之中。
�、牛桑和ā蔼q”，如同
第三、四句：指出結集的目的：引起后人對這個(gè)問(wèn)題的關(guān)注與共鳴。
�、牛觯宏愂�，創(chuàng )作
�、疲裕骸脑�
�、牵拢呵槿�
整段譯文：
每當我看到前人發(fā)生感慨的原由，（跟我所感慨的）如同符契那樣相合，總是面對著(zhù)（他們的.）文章而嗟嘆感傷，心里又不明白為什么會(huì )這樣。（我）這才知道，把生和死同等看待是荒誕的，把長(cháng)壽和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待從前一樣，真是可悲啊!因此我一一記下參加這次聚會(huì )的人，抄錄了他們的詩(shī)作。盡管時(shí)代不同情況不同，但人們的情致卻是一樣的。后代的讀者讀這本詩(shī)集也將有感于生死這件大事吧。
情感思路：
第三自然段由讀古人“興感”之作時(shí)的體驗“若合一契“說(shuō)明古人也有感于死生；然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出“后之視今，亦由今視昔，悲乎”的慨嘆，可見(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因“后之覽者，亦將有敢于斯文”，總結全文。第三自然段，作者在盡述古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí)，批判了莊周“一死生”“齊彭殤”的虛無(wú)主義，這應該看作是積極的。
三、解析文體特點(diǎn)：
不論是古代還是今天，都有一種叫作“序”的文章，比如描述文人雅集的《蘭亭集序》、記述高閣盛宴的《滕王閣序》、自勉勵人的《送東陽(yáng)馬生序》、交待寫(xiě)作因由的《〈吶喊〉自序》，等等。
“序言”簡(jiǎn)稱(chēng)“序”，也叫前言，屬實(shí)用文體，同“跋”是一類(lèi)。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。跋，也稱(chēng)“題跋”、“跋尾”或“書(shū)后”。其作用在于推薦介紹某人著(zhù)作或某一材料，說(shuō)明寫(xiě)作過(guò)程、寫(xiě)作目的、主要內容或說(shuō)明一些同書(shū)本有關(guān)的事情，幫助讀者更好地去閱讀或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有請他人寫(xiě)的，叫“他序”，他序除了介紹著(zhù)作外，往往還有一些評價(jià)的內容。
王羲之的《蘭亭集序》屬于“序跋”之序，但它并沒(méi)有僅僅停留于對《蘭亭集》的寫(xiě)作因由、過(guò)程、作者等情況的泛泛交待，而是將寫(xiě)景抒情和深邃的人生哲理密切地交融起來(lái)，成就了一篇極富藝術(shù)美感和思想啟迪價(jià)值的千古至文。在序這種應用文中有如此成就，是令人贊嘆的。
早在西漢就出現了序，司馬遷的《史記太史公自序》開(kāi)其濫觴。早期的序并不都寫(xiě)在文章的前面，而是單篇文章序于前，整部書(shū)則序于后，直到梁代蕭統《昭明文選》等書(shū)才把序一律放在了前面，后面類(lèi)似序的文章稱(chēng)作“后序”或“跋”。
贈序，是一種與序有密切關(guān)系但也有很大不同的一種散文，它是專(zhuān)門(mén)為了送別親友而寫(xiě)的以述友誼、敘交游、道惜別為主的文辭。就起源而言，贈序是由詩(shī)文之序演化而來(lái)的，古人餞別時(shí)，飲酒賦詩(shī)，詩(shī)篇多了，就由在場(chǎng)的人作序，敘其緣起。但，清代的姚鼐認為贈序類(lèi)者，乃“老子曰：‘君子贈人以言’”之意，所以在他所編的《古文辭類(lèi)纂》中單獨列出“贈序”一類(lèi)。贈序晉代已有，如傅玄的《贈扶風(fēng)馬鈞序》、潘尼的《贈李二郎詩(shī)序》等，唐代贈序最為興盛。對廣大的中學(xué)同學(xué)來(lái)說(shuō)，最熟悉的贈序是明代宋濂所作的《送東陽(yáng)馬生序》。
四、探究性學(xué)習：
晉人王羲之的《蘭亭集序》是世所稱(chēng)道的序文名篇，讀這篇文章我們會(huì )發(fā)現一個(gè)奇怪的現象——第一段的末尾作者說(shuō)“信可樂(lè )也”，而第二段的末尾卻說(shuō)“豈不悲哉”一樂(lè )一悲，情感反差如此之大，這是為什么呢？
文章開(kāi)篇，敘述雅集的時(shí)間、地點(diǎn)、人物、天氣以及環(huán)境，著(zhù)色輕淡，用詞淺切。一切如清風(fēng)流水，發(fā)諸自然。此時(shí)此地，風(fēng)景秀麗，山輝川媚，作者仰觀(guān)俯察，景情宜人，于是感萬(wàn)物昂盎，宇宙博大。歡愉之情，溢于言表。
“�？执喝ビ窒Т骸�，人的感情總是復雜的。面對如此良辰美景，作者不由聯(lián)想到人生短促，美景難再。其情感由歡樂(lè )而轉低沉，就顯得很自然了。
如果蘭亭集會(huì )僅限于文人的歡宴，則它斷然不會(huì )成為千古美談；如果王羲之之筆僅觸及宴會(huì )表面的奕奕情暢，也不會(huì )成為千古傳誦的名篇。于是文章的第二段發(fā)生轉折，喟嘆人生幾何，“俯仰一世”，或暢敘寄情，或玩物寄托，豈不知“老之將至”，深感韶華春短，壯志難酬，樂(lè )極而生悲�？梢哉f(shuō)，文章由美景之樂(lè )到人生之哀的轉化，是主題的深化。舍此，文章有何可取之處？
深究感慨之因，與漢帝國崩潰后，儒家思想統治瓦解，政治社會(huì )陷入混亂不無(wú)關(guān)系。大局的不平穩加深了人們對生命得不到保障的恐慌，而晉代名士尤甚。他們感到時(shí)光飄忽，人生短促，生，樂(lè )莫大焉；死，哀莫深焉。于是，即使沉醉詩(shī)酒、瀟灑淡然，及時(shí)明了“修短隨化，終期于盡”，也無(wú)法擺脫“死”給內心帶來(lái)的煎熬。同時(shí)，作者仕途的坎坷，知音的難覓也加深了對這種體驗的深切體會(huì )。
接下去的第三段，作者又站在時(shí)間之軸的現時(shí)基點(diǎn)上，將心中所思所感推及人類(lèi)：昔人興感，已契我心；“后之視今，猶今之視昔”。詩(shī)人情感也由悲而壯，由悲而怒。人事倏忽天道綿綿，這是永遠無(wú)法克服的矛盾，而玄學(xué)家的所謂“一死生”、“齊彭殤”不過(guò)是無(wú)稽之談。
統觀(guān)全文，作者在從自足無(wú)外求的自然里得到愉悅的同時(shí)，又從中感受到悲哀，進(jìn)而聯(lián)想到社會(huì )風(fēng)氣，結合生活積淀，造就了起伏的情感變化，最終于深郁中揭示對生命深厚的指著(zhù)與眷戀。
在情與景的關(guān)系中，我們一般的認識就是“情景交融”——情感與景物取同一色調�！包S昏古道”、“寒秋霜林”常常用以寄托孤寂、悲哀等消極情感；“陽(yáng)春白雪”、“鮮花明月”等往往被融進(jìn)歡快、喜悅等積極情感。事實(shí)上并不盡然，文學(xué)作品中常有以美景寫(xiě)悲情者，除本文外，還有“黛玉葬花”的故事。這是本文從寫(xiě)法對我們的一點(diǎn)啟示。
附其它備課資料：《名作欣賞》1997.4陳友康文——重新把握《蘭亭集序》
長(cháng)期以來(lái)，人們在解讀這篇杰作時(shí)，要么指責它情調消極，要么泛泛而論，未能揭示它內蘊的精神。
魏晉時(shí)期通常被認為是我國歷史上人的自覺(jué)和文的自覺(jué)的時(shí)代。魏晉人對人自身的外在于人的客觀(guān)世界都有深廣精微的體認和探求，這一時(shí)期的文學(xué)作品中充溢著(zhù)濃郁的人生意識和宇宙情調，從這一角度去解讀，能使我們更趨近于文本的內在精神。
澄懷者眼里的自然。本文開(kāi)頭以簡(jiǎn)凈雅潔，鏗鏘有致的語(yǔ)言寫(xiě)出蘭亭宴集之時(shí)優(yōu)美的環(huán)境和融和的天氣，這些景物，清澈明朗，晶瑩亮麗，生機盎然，反復吟詠，讀者的心胸也會(huì )變得靈秀爽快。
這里的自然是經(jīng)過(guò)王羲之心靈漱滌過(guò)的自然，是澄懷者眼里的自然。王羲之以高潔脫俗的情懷、美好自由的心靈去領(lǐng)悟客觀(guān)世界，自然在他的眼里就有了活潑的生機和靈性。
深情者眼里的自然�！短m亭集序》主旨在于探索人生哲理，發(fā)表對人生憂(yōu)樂(lè )和生死問(wèn)題的看法，即所謂“暢敘幽情”。深情的人對事物往往別有一種敏銳、深刻的感受，對人生更有一份特別的熱愛(ài)執著(zhù)。
文中王羲之思考并揭示了人生憂(yōu)患的來(lái)源，首先來(lái)自外在世界的流轉不定，難以依恃，其次來(lái)自個(gè)體生命的短暫有限，第三來(lái)自生命本體永不滿(mǎn)足的內在欲望。他的這種認識、關(guān)注，使人們對探尋生存的意義和價(jià)值保持敏感和熱情，使人們對生命的優(yōu)長(cháng)和局限擁有清醒的認識，從而揚長(cháng)避短，在有限的人生中進(jìn)行無(wú)限的價(jià)值創(chuàng )造，因此這種喟嘆不能認為是消極的�！�1997.4《名作欣賞》
《蘭亭集序》教案 篇7
教學(xué)目標
領(lǐng)會(huì )本文的思想內容，揣摩作者的思想感情的變化，正確評價(jià)作者的生死觀(guān)。
學(xué)習本文情景交融、敘議結合的協(xié)作手法，感受幽遠的文思，清新的辭采。
教學(xué)設想
教學(xué)重點(diǎn)
理清課文線(xiàn)索，了解文章內容，揣摩作者的感情。
了解書(shū)序體裁的特色，學(xué)習本文在寫(xiě)景方面的特點(diǎn)。
教學(xué)難點(diǎn)
啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系時(shí)代背景，理解文中流露出的有關(guān)生死的人生態(tài)度。
教學(xué)時(shí)數
1課時(shí)。
教學(xué)內容與步驟
導入
浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香，但過(guò)了季節，很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的修禊儀式(古代以三月上旬的巳日為修禊日，這是古代的一朝風(fēng)俗，到水邊洗濯、嬉戲、并舉祈、消災的儀式。)，東晉穆帝永和九年，王羲之、謝安、孫綽等41人就在此集會(huì )，他們曲水流觴，引酒賦詩(shī)，各抒懷抱，最后有王羲之作序總述其事。王羲之不但文章寫(xiě)的好，又善書(shū)法，有書(shū)圣之稱(chēng)，于是蘭亭，(蘭渚之亭)流芳萬(wàn)古，大大超過(guò)了蘭草的清香，。就讓我們共同欣賞吧。
(展示王羲之的書(shū)法作品《蘭亭序帖卷》，
我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。)
朗讀
配樂(lè )朗讀(教師范讀)
要求：注意文章語(yǔ)氣、節奏、字音。
學(xué)生齊讀。(教師訂正)
(1)朗讀語(yǔ)調提示：永和九年修模事也以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出，特別重讀樂(lè )，以體現作者快樂(lè )的心境。
(2)朗讀指導：··固知/一/死生/為/荒誕，齊/彭殤/為/妄作。讀出節拍，讀出批判語(yǔ)氣，··后之視今，亦由分之現昔，悲乎/緩緩吐出，重音為·悲，以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。
整體感知，理清思路
1、了解序的題材特點(diǎn)
明確：
序是一種文體，一般寫(xiě)在書(shū)或文集的前面，有的近似論說(shuō)文，有的近似記敘文，有的則如說(shuō)明文，還有的寫(xiě)法上同散文筆調，這一類(lèi)的多是為詩(shī)歌唱和的集子而作�！短m亭集序》就是這樣的一篇文章。
2、本文寫(xiě)了作者怎樣的情感以及變化?
明確：
由樂(lè )而生痛，言痛而生感，終了而言悲，全文感情起伏，情真意切。
我們就以此感情的變化為線(xiàn)索，走進(jìn)蘭亭，走近王羲之的感情世界。
3、分小組討論，給文章劃分段落部分，概括要點(diǎn)。
明確：第一部分：敘宴集盛況
第二部分：發(fā)人生感慨
第三部分：明作序要旨
賞析課文
1、以課文的第一部分為主，看作者在表達自己的心境時(shí)從哪幾個(gè)方面寫(xiě)的?
明確：
時(shí)間：永和九年
暮春之初
風(fēng)景：崇山峻嶺
茂林修竹
清流急湍
天氣氣清
惠風(fēng)和暢
人物：群賢少長(cháng)
列坐其次
一觴一詠
暢敘幽情
感受：信可樂(lè )也
寫(xiě)法：寫(xiě)景抒情敘議結合
作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。崇山峻嶺，氣勢高峻;茂林修竹，幽深靜謐;清澈溪流，潔凈明朗;湍急的流水，飛花濺玉，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以暢敘幽情，各抒懷抱。我們仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆，信可樂(lè )也。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的暢快。
2、學(xué)生嘗試背誦第一段。
理清背誦思路：記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物，由此地有崇山峻嶺引出四周環(huán)境及場(chǎng)面的鋪敘，最后由是日地領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境，抒發(fā)集會(huì )的心情。
要求：學(xué)生體會(huì )作者狀物寫(xiě)景言簡(jiǎn)意賅、妙趣天成的特點(diǎn)，感受作者快樂(lè )的心境。請學(xué)生摘錄寫(xiě)景句。
3、學(xué)習第二段，了解作者的心境的變遷。
明確：
王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，天下名士，少有全者，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道：悟言一室之內，有的人歸隱山林，放浪形骸之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道：雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的.滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。
向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真勝景不常，勝筵難再，這怎能不讓人黯然神傷。死生之大，豈不痛哉?
人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，終期于盡，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，死亡是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對死亡的思考，作者在對死亡的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。
4、朗讀并分析第三自然段。
理清背誦思路：
由讀古人興感之作時(shí)的體驗若合一契說(shuō)明古人也有感于死生;然后轉入對人生世事的深入抒寫(xiě)，批判當前士大夫一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，表現了王羲之抗拒人生虛幻的執著(zhù)努力，隨之又發(fā)出后之視今，亦由今視昔，悲乎的慨嘆�？梢�(jiàn)作者對人生敏銳、深刻的感受中有一份對人生特別的熱愛(ài)和執著(zhù)，接著(zhù)作者交代了《蘭亭集》的成因后之覽者，亦將有感于斯文，總結全文。作者的悲，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，從固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
看佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們一生死生，齊彭殤，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當兼濟天下，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我(王羲之)看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，每覽昔者興感之由，我悲古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似;我亦悲后人，后之觀(guān)今，亦由今之視昔，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，作者詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的悲不同于上一段的痛，而是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人的，更加深刻感慨。
人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)(生命、青春、痛苦等等)的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種千古同悲，才如此深深地打動(dòng)了我們。
5、集體齊讀課文第三自然段，背誦。
6、學(xué)生齊讀課文三遍，背誦。
小結
我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是消極其表，執著(zhù)其里，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
相關(guān)資料
1.《蘭亭集序》真偽大辯論
《蘭亭集序》(又稱(chēng)《蘭亭序》)出自唐代房玄齡編撰的《晉書(shū)》，而此前收錄晉文最完備的《文選》竟未見(jiàn)此文，這與《蘭》文的歷史地位很不相稱(chēng)。同時(shí)劉義慶《世說(shuō)新語(yǔ)》中梁代劉孝標注引的王羲之《臨河序》與《蘭亭集序》文字上有出入。于是就此引發(fā)了一場(chǎng)《蘭亭集序》真偽大辯論。
(1)文章作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。清人李文田首先提出這一觀(guān)點(diǎn)，并闡述了幾點(diǎn)理由。郭沫若也贊同此說(shuō)，并就夫人之相與之增段補充論據，然后進(jìn)一步考證說(shuō)，《蘭亭序》是王羲之七代孫、陳代永興寺僧人智永所為。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適引用證據反駁郭沫若的觀(guān)點(diǎn)，章士釗也引用資料來(lái)證明《蘭亭集序》的作者就是王羲之。
(2)書(shū)法作者之真偽
觀(guān)點(diǎn)一：作者不是王羲之。南宋姜夔率先質(zhì)疑，李文田則從書(shū)體上否定定武本《蘭亭》為王羲之筆跡，郭沫若更是斬釘截鐵地斷定是假的，并進(jìn)一步推斷，這個(gè)墨跡本應該就是智永所寫(xiě)的稿本。
觀(guān)點(diǎn)二：作者就是王羲之。高二適等人著(zhù)文反駁，認為郭沫若以?xún)蓧K剛出土的石碑而斷定東晉只有隸書(shū)一種字體，是孤證不立，偏難概全。
詳情請看《語(yǔ)文學(xué)習》2000年第8期陸精康先生的《〈蘭亭序〉疑案錄》。
2.《晉書(shū)·王羲之傳》
王羲之(321379)字逸少，王曠之子，王敦、王導之侄，東晉初太興四年生，太元四年卒，年五十八歲，少有美譽(yù)，朝廷公卿皆愛(ài)其才器，頻召為侍中、吏部尚書(shū)，皆不就，復授護國將軍，又推遷不拜。揚州刺史殷浩遺書(shū)，勸使應命，乃拜護軍。又苦求宣城郡，不許，以為右軍將軍，會(huì )稽內史。羲之素好服食養性，不樂(lè )在京師，初度浙江，便有終老之志。會(huì )稽有佳山水，名士多居那里，謝安未仕時(shí)也住那里。孫綽、李充、許詢(xún)、支遁等，皆以文義冠世，并筑室東土，與羲之同好。嘗與同志宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭，羲之特撰此序，以申其志。
(引自《漢魏六朝散文選》，上海古典文學(xué)出版社1958年版)
3.《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》
清人吳楚材、吳調侯選注的《古文觀(guān)止》如此評《蘭亭集序》：通篇著(zhù)眼在死生二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生而齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。但逸少曠達人，故雖蒼涼感嘆之中，自有無(wú)窮逸趣。
4.王羲之《蘭亭詩(shī)》(其三)及前人評點(diǎn)
三春?jiǎn)⑷浩�，寄暢在所因。仰望碧天際，俯磐淥水濱。寥朗無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。大矣造化工，萬(wàn)殊莫不均。群籟雖參差，適我無(wú)非新。
譚元春：寓目理自陳，適我無(wú)非新二語(yǔ)，真是通識所發(fā)，非一意孤高絕俗之流。(《古詩(shī)歸》)
鐘惺：七賢胸中恐遜此原委。(《古詩(shī)歸》)
陳祚明：曠達之旨，射洪古詩(shī)中多此等語(yǔ)，易流宋人。(《采菽堂古詩(shī)選》)
沈德潛：不獨序佳，詩(shī)亦清超越俗，寓目理自陳，適我無(wú)非新，非學(xué)道有得者，不能言也。(《古詩(shī)源》)
牟愿相：王逸少傳詩(shī)不多，其《蘭亭》一篇，如蘇仙高屋，翹視群兒小澥(《草堂雜論詩(shī)》
(摘自《魏晉南北朝詩(shī)精品》，上海社會(huì )科學(xué)院出版社1995年版)
前人
張玉谷讀了上面的《蘭亭詩(shī)》(其三)后這樣與《蘭亭集序》作比較閱讀：即序中仰觀(guān)宇宙數句意。寓目理陳，貼視說(shuō)，群籟、適我貼聽(tīng)說(shuō)。只淥水濱，略帶蘭亭，絕不粘滯，詩(shī)境清越。
【延伸閱讀】
將王素之《蘭亭詩(shī)》和《蘭亭集序》對比閱讀，《蘭亭集序》中的自然之景和詩(shī)中的自然之景是如何對應的，這些自然之景是純粹客觀(guān)的自然之物嗎?
《蘭亭詩(shī)》其一
仰視碧天際，俯瞰原水濱。
寂闊無(wú)涯觀(guān)，寓目理自陳。
大哉造化工，萬(wàn)殊莫不均。
群籟雖參差，適我無(wú)非新。
詩(shī)中的仰視碧天際對應《序》中仰現宇宙之大天朗氣清。詩(shī)中俯瞰泳水濱對應《序》中俯察品類(lèi)之盛清流激湍。詩(shī)中無(wú)涯觀(guān)萬(wàn)殊群籟對應《序》中崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，惠風(fēng)暖日這些景物并非客觀(guān)存在之景，而是貫注了詩(shī)人心性的情致化景物，從詩(shī)中最后一句來(lái)看，宇宙萬(wàn)物雖有差別，但它們給作者的感受都是嶄新的、可愛(ài)的。
《蘭亭集序》教案 篇8
教學(xué)目標：
1、能正確、流利、有感情的朗讀課文；了解作者“樂(lè )”的原因。
2、通過(guò)反復誦讀，品味優(yōu)美的語(yǔ)言，提高學(xué)生的鑒賞能力。
3、體會(huì )作者的“樂(lè )”。
教學(xué)重點(diǎn)：
了解作者“樂(lè )”的原因。
教學(xué)難點(diǎn)：
品味文章優(yōu)美的語(yǔ)言，體會(huì )其樸素精練的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程：
�。ㄒ唬﹫D片導入，激發(fā)興趣
通過(guò)播放王羲之《蘭亭集序》的書(shū)法作品，激發(fā)學(xué)生的興趣�！巴豸酥摹短m亭集序》既是書(shū)中極品，又是文中上品，連唐太宗都贊賞不絕。此文為什么又被稱(chēng)為‘文中上品’呢？它為什么跨越千年依然動(dòng)人呢？今天我們就來(lái)欣賞作為文學(xué)作品的《蘭亭集序》的魅力所在�！�
�。ǘ┏踝x課文，整體感知
1、走進(jìn)作者，了解背景
學(xué)生分享交流搜集到的有關(guān)作者和寫(xiě)作背景的內容。
2、字音辨識
放錄音，聽(tīng)錄音，糾正字音。
3、朗讀
學(xué)生用自己喜歡的方式朗讀，根據注釋及工具書(shū)疏通文意。
4、了解內容
明確：此兩段記敘蘭亭集會(huì )的盛況。
�。ㄈ┘氉x課文，體會(huì )情感
1、迅速瀏覽課文，看看作者是從哪些方面描寫(xiě)集會(huì )的？
明確：時(shí)間、地點(diǎn)、事件、人物、環(huán)境、活動(dòng)、天氣、感覺(jué)
2、作者參加集會(huì )的心情是怎樣的？從哪句話(huà)可以看出來(lái)？
明確：快樂(lè )�！靶趴蓸�(lè )也�！�
3、有人將本段之“樂(lè )”總結為“五樂(lè )”，你能找出并加以總結說(shuō)明嗎？
明確：五樂(lè )——人賢、辰良、景美、情真、賞心。
�。ㄋ模┭凶x課文，品味語(yǔ)言
1、找出課文中，是如何描寫(xiě)景美的？
明確：崇山峻嶺茂林修竹清流激湍天朗氣清惠風(fēng)和暢
2、作者這些寫(xiě)景狀物的'語(yǔ)言有何特點(diǎn)？
明確：精煉優(yōu)美、樸素清新
3、另外，文章開(kāi)頭總敘，只25個(gè)字就交代清楚了蘭亭集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、目的，體現出語(yǔ)言的什么特點(diǎn)？
明確：言簡(jiǎn)意賅
�。ㄎ澹┩卣寡由�
模擬想象你便是其中一文士，請你用散文化的語(yǔ)言將景物和你的感受訴諸筆端。
�。┱n堂小結
有感情的齊讀本段，體會(huì )作者“樂(lè )”之心情。
�。ㄆ撸┎贾米鳂I(yè)
1、背誦課文。
2、預習第3、4自然段，想一想作者為何而“痛”？又為何而“悲”？
《蘭亭集序》教案 篇9
教學(xué)目標：
知識目標掌握文章寫(xiě)景言情時(shí)的重點(diǎn)文言詞語(yǔ)，感受文字之美。
能力目標理解作者情感變化及暗含的生命哲理，欣賞文學(xué)之美
情感目標幫助學(xué)生樹(shù)立正確的生命觀(guān)，人生觀(guān)，領(lǐng)悟文化之美。
教學(xué)重點(diǎn)：
文本的情感脈絡(luò )與滲透的生命價(jià)值觀(guān)。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中的“痛”與“悲”
教學(xué)方法：
朗誦法點(diǎn)撥法討論法
教學(xué)準備：
多媒體課件、《蘭亭集序》背景音樂(lè )、《生命的感動(dòng)》視頻
教學(xué)安排：
一課時(shí)
情境創(chuàng )設：
背景音樂(lè )《平湖秋月》，課件背景，高天，蘭亭課題
01
導入：播放視頻《生命的感動(dòng)》
剛才視頻的標題叫《生命的感動(dòng)》，畫(huà)面中的無(wú)臂少年叫劉偉，他用雙腳演繹了生命的精彩。
其中的一句“要么死，要么精彩的活著(zhù)”讓人震撼。
1600多年前，也有這樣一個(gè)人，在一次蘭亭集會(huì )上，借助一篇序文，以超越歷史的眼光審視生命。
他是？（王羲之）。下面讓我們一起走進(jìn)他的《蘭亭集序》�？纯此劾锏腵生命及對生命的思考。
02
誦讀，體會(huì )文本之美
1、疏通字詞字音，大家預習過(guò)課文，是否還有誦讀或者字詞句特別理解困難的地方。
2、《蘭亭集序》全文只有324個(gè)字，可是預習中我們會(huì )發(fā)現，文字中情感跌宕起伏，作者在文中有哪些情感變化？找出關(guān)鍵句，簡(jiǎn)單講解（板書(shū)：樂(lè )痛悲）
3、王羲之為我們留下了千古美文，哪位同學(xué)愿意用你的聲音為我們留下一段難忘的回憶。
注意情感變化，學(xué)生范讀。（配樂(lè )）
03
品讀，“蘭亭之樂(lè )”中感受生命的活力
王羲之告訴我們蘭亭修禊，信可樂(lè )也。蘭亭之樂(lè )，樂(lè )在何處？
為讓大家理解文本，老師設計了一個(gè)小小的活動(dòng)。
活動(dòng)1：女生讀一二段，男生在句號后加“信可樂(lè )也”
品味樂(lè )在何處？
找到所寫(xiě)內容共同點(diǎn)：充滿(mǎn)生命的活力（板書(shū)）
04
品讀，“蘭亭之痛”中審視生命的無(wú)奈
師：沐浴在三月暖和的春風(fēng)中，王羲之遠望高山，近觀(guān)竹林，徜徉山水，感受到天地萬(wàn)物充滿(mǎn)生機與活力，真是一件樂(lè )事，就如今天我們有緣相聚在這個(gè)寬敞明亮的教室里，共享蘭亭之美，信可樂(lè )也�？墒窍抡n后呢，再以后呢？美好就只能在回憶里。王羲之從生命的角度對這個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了思考，于是有了“痛”。下面我們一起用填句子的方式來(lái)品味“蘭亭之痛”
活動(dòng)設計2：填句
歸納：由——（原文）———，王羲之思考到了生命———。于是產(chǎn)生了痛感。
明確：由向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。王羲之思考到了生命過(guò)程的短暫，于是產(chǎn)生了痛感。
由況修短隨化，王羲之思考到了生命長(cháng)短的被動(dòng)，于是產(chǎn)生了痛感。
由終期于盡，王羲之思考到了生命結局的悲劇，于是產(chǎn)生了痛感。
師：面對滿(mǎn)眼充滿(mǎn)生機的自然生命，王羲之想到了生命的短暫，長(cháng)短的被動(dòng)，結局的悲劇這些無(wú)奈的現實(shí)，不禁“痛”從中來(lái)，“死生亦大矣，豈不痛哉”。 （板書(shū)：生命的無(wú)奈）
有感情地齊讀第二段。
05
品讀，“蘭亭之悲”中領(lǐng)悟生命的困惑
第四段中一聲“悲夫”讓我們頓時(shí)感受到王羲之心中沉甸甸的“悲”感，他到底為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？接下來(lái)，我希望大家聯(lián)系前后文，認真思考討論“悲夫”前面的文字。
活動(dòng)3：研討
王羲之為誰(shuí)而悲？悲什么？緣何而悲？悲的結果怎樣？
明確：為誰(shuí)而悲？昔人、時(shí)人、后人
悲什么？生命的短暫，生命的困惑
緣何而悲？（社會(huì )政治背景）
悲的結果怎樣？留下美文“故列敘時(shí)人———”。齊讀
小結：其實(shí)在老師看來(lái)，“悲”字的構造告訴我們，非心所愿即是悲，違背心愿，故而傷心，想青春永駐，可朝如青絲暮成雪。明明知道生命短暫，可又無(wú)可奈何，大家想想，無(wú)論古人今人來(lái)人，哪個(gè)人心中不藏有這樣的困惑，這樣的傷悲呢？（板書(shū)：生命的困惑）
《蘭亭集序》教案 篇10
【教學(xué)目的】
�。�、學(xué)習本文，體會(huì )作者對大自然的熱愛(ài)及曠達胸懷。
�。�、通過(guò)朗讀訓練，體會(huì )本文清麗流暢、駢散結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)】
�。�、作者在文中由喜到悲的感情變化。
�。�、本文寫(xiě)景、抒情、敘事和議論相結合的特點(diǎn)。
【教學(xué)課時(shí)】
�。闭n時(shí)。
第一課
一、導語(yǔ)設計
多媒體顯示：
書(shū)法是起源于我國的一種藝術(shù)形式。在我國書(shū)法史上，涌現出許許多多的書(shū)法大家，如并稱(chēng)二王的王羲之、王信之，有顏筋柳骨之稱(chēng)的顏真卿、柳公權等。他們?yōu)槲覀兞粝铝艘患啦粍偈盏臅?shū)法精品，豐富了我們的生活，陶冶了我們的情操�，F在，我們來(lái)欣賞一件素有天下第一行書(shū)美譽(yù)的書(shū)法作品，它就是歷史上著(zhù)名的《蘭亭集序》，書(shū)法上也稱(chēng)《蘭亭序》。
二、介紹作者和寫(xiě)作背景
生朗讀課文注釋①。
提醒學(xué)生注意課后小短文。
《蘭亭集》中的詩(shī)，到了現在，除了搞專(zhuān)門(mén)研究的人外，一般人了解甚少，而王羲之這篇序卻聲名遠播，流傳千古，除了它書(shū)法上的極高成就外，恐怕也有其內容上的原因。我們今天不妨就來(lái)一起學(xué)習王羲之這篇文質(zhì)俱佳的《蘭亭集序》。
三、教師范讀課文，學(xué)生整體感知課文
�。ǘ嗝襟w顯示：蘭亭和蘭亭有關(guān)的幻燈片）
我們先來(lái)看幾幅有關(guān)圖片，然后一起聽(tīng)老師朗讀課文，同學(xué)們可一邊聽(tīng)朗讀，注意句讀和語(yǔ)氣，一邊整體感知品味這篇課文。
四、朗讀品味，分析內容
�。�、齊讀課文第一段，分析：
問(wèn)：這一段作者記敘了蘭亭盛會(huì )，同學(xué)們找找看，這一段寫(xiě)了哪些內容？
答：交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、與會(huì )者等。并有寫(xiě)景、敘事和抒情。
進(jìn)一步明確寫(xiě)景、敘事和抒情的語(yǔ)句。
�。裕�
再明確層次。
�。▽哟尾槐剡^(guò)細，只是幫助學(xué)生理解課文內容而已。）
歸納第一段作者流露的思想感情：樂(lè )。
再讀課文第一段，要求讀準句讀、讀出語(yǔ)氣，師略作點(diǎn)評。
�。�、個(gè)別朗讀課文第二段，分析：
學(xué)生歸納第二段作者流露的思想感情：痛。
問(wèn)：作者為什么感到痛？
�。ㄒ笥迷闹械脑�(huà)回答。）
答：所之既倦，情隨事遷，感慨系之。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E。修短隨化，終期于盡。
問(wèn)：作者提出了一個(gè)什么樣的觀(guān)點(diǎn)？
答：死生亦大矣。
師點(diǎn)評：在享受了難得的聚會(huì )和快樂(lè )后，作者深切地感受到再圓滿(mǎn)的團聚終要離散，再自足的幸福終要破滅，再堅強的生命終要走向滅亡。面對這鐵一般冰冷的自然規律，作者不由得感嘆死生亦大矣。
�。�、個(gè)別朗讀第三段，分析內容：
學(xué)生歸納第三段作者流露的思想感情：悲。
問(wèn)：作者為什么感到悲？
生討論。
師歸納：承上文死生亦大矣之痛而來(lái)，古人、今人、后者三者都對這同一話(huà)題有同樣的感慨，都逃避不了生命終將殞滅這一規律，所以王羲之感到悲，這也反映了魏晉時(shí)代由于玄學(xué)盛行，士大夫們多崇尚老莊思想，很多人都篤信死生一彭殤齊，意志消沉，不求進(jìn)取。這種思想對王羲之不能沒(méi)有影響。
但王羲之還說(shuō)出了一句話(huà)，它是整篇文章的亮點(diǎn)所在──固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。作者認為生就是生，死就是死，二者不得等量齊觀(guān)，其中暗含有生之年應當做點(diǎn)實(shí)事，不宜空談玄理。這也反映了王羲之的曠達性格。
�。�、分析本文特色：
本文是一篇書(shū)序，卻這樣借題發(fā)揮，闡明了自己的生死觀(guān)，書(shū)序能這樣寫(xiě)嗎？
多媒體顯示：
序：序，一般寫(xiě)在著(zhù)作正文之前，有作者自己寫(xiě)的，多說(shuō)明寫(xiě)書(shū)的的緣由、目的和經(jīng)過(guò)。也有別人寫(xiě)的，多介紹或評論本書(shū)的`內容，也作敘文。
本文中也有一些語(yǔ)句反映了書(shū)序的特點(diǎn)。
�。ㄒ髮W(xué)生尋找并讀出。）
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作詩(shī)緣由──會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。
成書(shū)經(jīng)過(guò)──故列敘時(shí)人，錄其所述。
編集目的──后之覽者，亦將有感于斯文。
�。▽W(xué)生所讀內容用多媒體課件出示明確。）
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明·徐師曾《文體明辯》《爾雅》云：序，緒也。字亦作敘，言其善敘事理，次第有序，若絲之緒也。其為體有二，一曰議論，二曰敘事。
明確：這段話(huà)表明書(shū)序也可以議論，也可敘事，即可以借題發(fā)揮。
小結：本文的妙處正在這借題發(fā)揮上，因而顯得立意高遠，王羲之用３２４字，既寫(xiě)出了蘭亭盛會(huì )之樂(lè )，又由此生發(fā)議論，談到死生之大，進(jìn)而談到了自己的人生態(tài)度。
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樂(lè )，群賢畢至，少長(cháng)咸集；崇山峻嶺，茂林修竹，清流激湍，映帶左右；天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
痛，所之既倦，情隨事遷，感慨系之；向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E；修短隨化，終期于盡。
悲，后之視今，亦由古之視今。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。
說(shuō)到這兒，我們不由得想起了作家王瑤的一句話(huà)我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度（多媒體幻燈片），這句話(huà)說(shuō)的也正是在有生之年要讓自己的生命更精彩。
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我們無(wú)法延長(cháng)生命的長(cháng)度，于是就設法增加它的密度。
──王瑤
五、課內拓展延伸
�。�、課內嘗試背誦第一段。
�。�、學(xué)生交流自己的人生態(tài)度。
�。�、集體誦讀課文。
六、作業(yè)
背誦全文，進(jìn)一步領(lǐng)會(huì )本文的佳處。
《蘭亭集序》教案 篇11
教學(xué)要點(diǎn)：
1、有感情地誦讀全文，并能背誦。
2、體會(huì )作者由"樂(lè )"到"悲"的思想感情。
教程要求：
一、導入課文
問(wèn)：大家是否喜愛(ài)中國的毛筆書(shū)法？ 書(shū)法是中國的國粹，先請同學(xué)們欣賞一幅書(shū)畫(huà)作品：王羲之的《蘭亭序帖卷》。 我們從這精美的書(shū)法作品感受到了中國書(shū)法藝術(shù)的美，也讀出我們中國象形文字的古雅與優(yōu)美。王羲之有"書(shū)圣"之美稱(chēng)，東晉穆帝永和九年三月三日，他和眾多名士共四十一人宴集于會(huì )稽山陰之蘭亭（出示圖片）。與會(huì )者臨流賦詩(shī)，各抒懷抱，記下了他們的千古風(fēng)流，王羲之為這些詩(shī)作的書(shū)序《蘭亭集序》，更以其文采書(shū)藝雙絕而膾炙人口。 今天我們不僅欣賞到其書(shū)法美，還要跟大家一起來(lái)欣賞其文章的美。
二、聽(tīng)錄音（再出示碑貼全文）
三、自由讀
四、賞析第一段
本文記敘了這次蘭亭集會(huì )的盛況，讓我們先來(lái)看，這是怎樣的一個(gè)集會(huì )？ 時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、景 析：崇山峻嶺、茂林修竹、清流急湍、映帶左右 作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏗有致的語(yǔ)言，寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。"崇山峻嶺，氣勢高峻；茂林修竹，幽深靜謐；清澈溪流，潔凈明朗；湍急的流水，飛花濺玉"，這些景物清澈明朗，而又生機盎然。 析："引以為流觴曲水……" 文人都是高雅之士，因此，他們的聚會(huì )免不了"酒"與"詩(shī)"，"酒"是感情的催化劑，"詩(shī)"是情感的"產(chǎn)品"，他流觴曲水（把盛酒的杯放在水面上循曲水而下，流到誰(shuí)的前面，誰(shuí)就取來(lái)飲酒），于是詩(shī)興大發(fā)，他們紛紛臨流賦詩(shī)。雖無(wú)絲竹管弦之興，然而可以"暢敘幽情"，各抒懷抱。 出示"流觴曲水"圖片，伴白： 看到這幅圖，似乎時(shí)光倒轉，回到蘭亭集會(huì )上，仿佛看到了這些雅士間儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生，這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。直到今天，每年三月三日，有許多書(shū)法家、畫(huà)家、文學(xué)家都會(huì )匯集此地，流觴曲水，借古人之地，抒現代人的豪情。 "天朗氣清，惠風(fēng)和暢"。 "仰……俯……"。 接下來(lái)，乘著(zhù)快意，信步登上蘭亭的最高處。作者仰看，世界是如此闊大，宇宙是如此浩渺；俯視，大自然萬(wàn)物是如此繁茂昌盛，生機盎然。王羲之，縱展 目力，開(kāi)暢胸懷，要把大自然的美景盡收眼底。使自己的感官得到最大的享受，盡享人生的快樂(lè )。 作者發(fā)出由衷的感嘆，"信可樂(lè )也"。這實(shí)在是人生的極致。這種樂(lè )是對蘭亭美景的陶醉，是來(lái)自于蘭亭集會(huì )的.暢快。
五、再讀第一段。（女生讀）
六、范讀第二段
人們常說(shuō)："好花不常開(kāi)，好景不常在"，天下沒(méi)有不散的筵席，看看在接下來(lái)的一段中，又表現了作者什么心情？找出最能體現作者情感的一個(gè)字"痛"。 痛苦？痛心？痛惜？悲痛？不忙作答，先看作者是因何而痛？ "俯仰"：指社會(huì )人事的應酬進(jìn)退相聯(lián)。 人要真實(shí)地生活在現實(shí)里，總要與各種人、事打交道，這就是世俗生活。如何面對世俗生活，作者概括了兩類(lèi)不同的人生態(tài)度。 "或取諸懷抱，悟言一室之內"：把自己的胸懷抱負，在室內暢談。 "因寄所托，放浪形骸之外"：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈地生活。 這兩種人生態(tài)度可取嗎？能否有更積極的人生態(tài)度，比如，就著(zhù)自己的才華，到社會(huì )上去施展人生的抱負？ 講析：王處的時(shí)代是政治極為嚴酷、社會(huì )極劇動(dòng)蕩的年代，"天下名士，少有全者"，許多著(zhù)名的文人都死在殘酷的權力斗爭中。因此，天下名士，首要任務(wù)是保全性命。因此，他們有一人談玄悟道："悟言一室之內"，有的人歸隱山林，"放浪形骸"之外。正如王羲之在文中寫(xiě)道："雖趣舒殊，靜噪不同，當欣于所遇，暫得于己，快然自足。"他們陶醉于一時(shí)的快樂(lè )，追求暫時(shí)的滿(mǎn)足�？删鸵粫r(shí)的滿(mǎn)足和陶醉中，歲月流逝，青春已經(jīng)不再，而功業(yè)無(wú)成，作者自然發(fā)出人生的感慨"曾不知老之將至"。 "及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣"，人生就是這樣永無(wú)止境地追求滿(mǎn)足而又不斷地厭倦，既充滿(mǎn)了快樂(lè )也充滿(mǎn)了無(wú)盡的煩惱，怎能不感慨萬(wàn)分。 "向之所欣，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。"往昔的盛會(huì )已化為歷歷在目的往事，過(guò)去曾有的歡樂(lè )，已如流水向東而去，這真是"勝景不常，勝筵難再"，這怎能不讓人黯然神傷。 "況修短隨化，……" 況且人的壽命的長(cháng)短，要聽(tīng)憑造化，無(wú)論壽命的長(cháng)短，其結果是殊途同歸，"終期于盡"，人總是要死亡，任何有情的生命都無(wú)法抗拒時(shí)間的無(wú)情吞噬，"死亡"是如此強大而無(wú)法抗拒，因而個(gè)體的生命在它的面前是如此的渺小而脆弱，也無(wú)法回避對"死亡"的思考，作者在對"死亡"的觀(guān)照中，再次感受到人生之痛。 這種"痛"是痛什么？是痛惜之情，是對"人生短暫，世事無(wú)常"的痛惜。
七、指導全文誦讀。（個(gè)別讀，男生集體誦讀）
八、賞析第三自然段。
找出表達其情況的詞："悲" "悲"與"痛"是一樣的情感嗎？不一樣，讓我們先來(lái)看看他為什么"悲"？"悲"什么？ 作者為什么"悲"，與他的人生觀(guān)有著(zhù)密切的關(guān)系，找出這句話(huà)："固知……" 佛教、道教徒總是把生死看得很虛無(wú)、很超脫，他們"一生死生，齊彭殤"，可我們不是神仙道人，是血肉之軀，要珍惜生命，士大夫當"兼濟天下"，去實(shí)現自己的抱負�？蛇@種生活觀(guān)在我看來(lái)是何等的虛偽可笑。正因為我對生命是如此的珍惜，因此，"每賢者……"。我"悲"古人，因為我對生命的體驗和古人對生命的體驗是何其相似；我亦"悲"后人，"后之觀(guān)今，亦由今之視昔"，后人讀我的文章，猶如我讀古人的文章一樣，他詢(xún)問(wèn)古今，發(fā)出悲嘆。這里的"悲"不同于上一段的"痛"，是對個(gè)體之痛的理性思考，是由己悲人，更加深刻感人。 人類(lèi)社會(huì )從古至今邁進(jìn)了多少年，人類(lèi)文明的發(fā)展也是今非昔比，但無(wú)論世界怎么變化，人類(lèi)對生命本質(zhì)（生命、青春、痛苦等等）的體驗卻是一致的，王羲之也正是道出了這種"千古同悲"，才如此深深地打動(dòng)了我們。 讀最后一段。
九、朗讀。
十、小結全文：
作者由蘭亭盛會(huì )寫(xiě)起，極寫(xiě)盛會(huì )之"樂(lè )"�？纱蠓裁谰笆⑹�，都極易引發(fā)人的愁思和感慨，面對蘭亭美景，不由得興盡悲來(lái)，感慨萬(wàn)千，進(jìn)而展開(kāi)議論，抒發(fā)了"人生苦短，命運難測"的痛惜之情，由己悲人，溝通古今。全文情景交融，文簡(jiǎn)而意深，不愧為千古名篇。
十一、尾聲：
文章最后一句"后之覽者，亦將有感于斯文"，我們今天讀他的文章，是"后之賢者"，應該有許多新的感悟。結合歷史人物，談?wù)勀闶窃鯓诱J識王羲之對人生的感悟，你對人生有什么新的體驗？ 我認為王羲之的人生觀(guān)不消極，悲嘆并不等于悲觀(guān)，歷史上悲嘆人生的往往是最富有創(chuàng )造價(jià)值的人士，比如曹操、李白，曹操在的詩(shī)中寫(xiě)道"人生幾何，對酒當歌，譬如朝霞，去日苦多"，但這并不妨礙他成為亂世英雄，正是因為他們對人生充滿(mǎn)了執著(zhù)，對歲月的流逝才如此悲嘆。王羲之的文章多在是"消極其表，執著(zhù)其里"，王羲之在書(shū)法上的卓越成就正是他對抗人生虛無(wú)的最執著(zhù)的努力。
《蘭亭集序》教案 篇12
【教學(xué)目標】
1、品讀第一部分簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言，領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構的意境。
2、掌握部分重要文言詞句的意義或用法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
品讀簡(jiǎn)練淡雅的語(yǔ)言。
【教學(xué)難點(diǎn)】
領(lǐng)悟語(yǔ)言營(yíng)構的意境。
【教學(xué)用具】
實(shí)物投影機、錄音機。
【教學(xué)過(guò)程】
一、簡(jiǎn)介作者，導入新課
1、實(shí)物投影顯示王羲之《蘭亭序帖卷》，讓學(xué)生欣賞。
2、略作介紹：這是我國歷史上最著(zhù)名的書(shū)法家王羲之的作品。帖卷上的字一個(gè)個(gè)寫(xiě)得遒勁剛健、清秀飄逸，書(shū)法之妙，歷來(lái)備受推崇。
3、導入新課：
王羲之不但精于書(shū)法，而且富于文才。前人評論他的文章說(shuō)：“高爽有風(fēng)氣，不類(lèi)常流�！�
大家看到的這篇書(shū)法作品，素有“天下第一行書(shū)”之稱(chēng)，又名《〈蘭亭集〉序》，正是王羲之興之所至，創(chuàng )作而成的�！丁刺m亭集〉序》既是佳作，又是名帖，可謂文、書(shū)雙絕，相得益彰，千古傳誦。我們今天要閱讀的正是這么一篇傳世美文。
(板書(shū)課題及作者)
二、簡(jiǎn)讀題目，明確體裁
1、請學(xué)生找出點(diǎn)明文章體裁的字眼：序。
明確：本文是王羲之為《蘭亭集》這部詩(shī)歌集子所寫(xiě)的序言。
2、請學(xué)生聽(tīng)一遍錄音范讀，注意正音，并且體會(huì )這篇序言的抒情性特點(diǎn)。
三、品讀第一部分的語(yǔ)言，領(lǐng)略語(yǔ)言營(yíng)構的意境
1、簡(jiǎn)介前人的評論，引起品讀語(yǔ)言的興趣：
�、� 投影顯示古人評論一則，老師對其中的疑難字詞略作解釋。
多媒體顯示：
“其筆意疏曠淡宕，漸近自然，如云氣空濛，往來(lái)紙上。后來(lái)惟陶靖節文庶幾近之，余遠不及也�！�
�、� 投影顯示現代評論。
多媒體顯示：
“語(yǔ)句簡(jiǎn)潔流暢，樸素自然，宛如一曲清溪，淙淙作響，流傳至今�！�
�、� 引導學(xué)生明確這兩則評論所極力推崇的是文章的語(yǔ)言風(fēng)格，要求學(xué)生找出序言中最能體現其語(yǔ)言風(fēng)格、抒情色彩最濃厚的一段(第①段)。
2、簡(jiǎn)要討論第①段中部分重點(diǎn)詞句的意義或用法，掃除語(yǔ)言障礙：
投影顯示三組題目，老師略作點(diǎn)拔，引導學(xué)生討論回答。
多媒體顯示：
1、請根據語(yǔ)言環(huán)境解釋下面三個(gè)多義詞的意義。
�、� 修：
A、此地有崇山峻嶺，茂林修竹(高高的)
B、況修短隨化，終期于盡(壽命長(cháng))
�、� 觴：
A、引以為流觴曲水(酒杯)
B、一觴一詠(飲酒)
�、� 盛：
A、雖無(wú)絲竹管弦之盛(熱鬧)
B、俯察品類(lèi)之盛(繁多)
2、說(shuō)明下列各句中加粗詞的'活用情況并解釋詞義。
�、� 少長(cháng)咸集(少：年齡小的人;長(cháng)：年齡大的人)(形→名)
�、� 游目騁懷(奔馳→使……奔馳，使……開(kāi)闊)
�、� 流觴曲水(流動(dòng)→使……流動(dòng))
(⑵⑶皆為使動(dòng)用法)
3、根據上下文，補出下面兩個(gè)句子省略了的成分并翻譯。
�、� 映帶(于亭之)左右
(輝映環(huán)繞在蘭亭的四周)
�、� 引(清流激湍)以為流觴(之)曲水
(疏引〈清澈湍急的水流〉來(lái)作為飄流酒杯〈的〉環(huán)曲水渠)
3、品讀語(yǔ)言，領(lǐng)悟意境：
�、� 誦讀第①段，了解內容要點(diǎn)，初步品味：
請一位學(xué)生誦讀第①段，其他學(xué)生邊聆聽(tīng)邊默讀，然后思考回答兩個(gè)問(wèn)題：
A、第①段敘述描寫(xiě)了一件什么事情?抒發(fā)了怎樣的感受?
B、用心品味語(yǔ)言，挑出自己認為寫(xiě)得最好的一句話(huà)，說(shuō)說(shuō)：好在什么地方?
提問(wèn)一位學(xué)生回答A小題。
板書(shū)：
蘭亭盛會(huì )之樂(lè )
提問(wèn)兩位學(xué)生回答B小題。
老師簡(jiǎn)略評價(jià)，肯定學(xué)生們的領(lǐng)悟，提出調動(dòng)聯(lián)想和想象深入品讀語(yǔ)言的要求。
�、� 引導學(xué)生深入品讀語(yǔ)言：
�、� 品讀直接抒情句，領(lǐng)悟抒情的力度：
A、請學(xué)生找出第①段中直接抒發(fā)蘭亭盛會(huì )快樂(lè )之情的一個(gè)句子。
(信可樂(lè )也。)
B、引導學(xué)生理解句中副詞“信”的意義及其強調作用。
C、請學(xué)生翻譯整句話(huà)，感悟其感嘆語(yǔ)氣。
D、引導學(xué)生小結：使用了強調副詞“信”，又加上感嘆語(yǔ)氣，使快樂(lè )之情的分量顯得尤其重，抒情力度顯得更加強。
�、� 品讀盛會(huì )第一樂(lè )：
群賢畢至，少長(cháng)咸集：
A、引導學(xué)生抓住“賢”字，理解與會(huì )人士的才能風(fēng)范。
B、引導學(xué)生抓住“群賢”、“少長(cháng)”兩詞及“畢”、“咸”兩字想象賢才俱至、知音相聚的快樂(lè )場(chǎng)面，感受其熱烈氣氛。
板書(shū)：
群賢畢至，少長(cháng)咸集。
�、� 品讀盛會(huì )第二樂(lè )：
山嶺林竹，清流激湍：
A、請學(xué)生找出描寫(xiě)會(huì )場(chǎng)周?chē)匀画h(huán)境的句子，理清其中所寫(xiě)的景物。
B、引導學(xué)生品讀有關(guān)山景的描寫(xiě)。
品讀關(guān)鍵詞“崇”、“峻”、“茂”、“修”，大膽想象山嶺的險峻、密林的青蔥、修竹的搖曳，用心感受整個(gè)山嶺富有動(dòng)感的生命力。
(投影展示蘭亭外竹林圖片。)
C、引導學(xué)生品讀有關(guān)水景的描寫(xiě)：
品讀關(guān)鍵詞“清”、“激”、“映”，大膽想象蘭亭四周波光倒影變幻出的美景，用心感受清靜幽雅的意境。
(投影展示山清水秀的蘭亭圖片。)
板書(shū)：
茂林修竹，清流激湍。
�、� 品讀盛會(huì )第三樂(lè )：
流觴曲水，一觴一詠：
A、請學(xué)生找出描寫(xiě)群賢們活動(dòng)的語(yǔ)句，結合注釋理解。
B、要求學(xué)生展開(kāi)想象用自己的語(yǔ)言描述群賢水邊飲酒吟詩(shī)的高雅活動(dòng)。
C、請學(xué)生找出作者身處其中的感嘆。
D、引導學(xué)生抓住“足以”二字，領(lǐng)悟群賢們非常滿(mǎn)足的感受。
(投影展示“曲水流觴”圖片。)
板書(shū)：
流觴曲水，一觴一詠。
�、� 品讀盛會(huì )第四樂(lè )：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢：
請學(xué)生描述此時(shí)使人心情更加舒暢的天氣，感受這句描寫(xiě)營(yíng)造的氛圍。
板書(shū)：
天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
�、� 品讀盛會(huì )第五樂(lè )：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛：
A、引導學(xué)生品讀名士們俯仰之間所看到的大自然美景。
B、引導學(xué)生抓住“極”字來(lái)領(lǐng)略作者“極視聽(tīng)之娛”的感受。
C、引導學(xué)生想象群賢們耳邊的天籟，探訪(fǎng)如夢(mèng)似幻的人間仙境。
板書(shū)：
仰觀(guān)俯察，極視聽(tīng)之娛。
4、朗讀并小結語(yǔ)言特點(diǎn)：
�、� 請全班同學(xué)誦讀第①段，再次體會(huì )語(yǔ)言的韻味，領(lǐng)悟意境。
先全班齊聲誦讀一遍，后自由誦讀三分鐘。
�、� 請學(xué)生小結第①段的語(yǔ)言特點(diǎn)，老師略作點(diǎn)撥。
板書(shū)：
語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
�、� 要求學(xué)生當堂朗讀成誦，試背第①段。
四、布置作業(yè)
課后熟讀第①段至能流利地背誦下來(lái)，完成課本P21練習二。
【板書(shū)設計】
蘭亭集序
王羲之
蘭亭盛會(huì )之樂(lè ) 語(yǔ)言簡(jiǎn)練淡雅
【教學(xué)后記】
作為一節教研項目公開(kāi)課，本節課能扣緊品讀語(yǔ)言這一教研課題，設定重點(diǎn)和難點(diǎn)，把語(yǔ)言品味放在中心位置，點(diǎn)面結合地引導學(xué)生賞析語(yǔ)言，展開(kāi)聯(lián)想和想象，領(lǐng)悟意境和情味。學(xué)生如臨其境，而聽(tīng)課老師也感覺(jué)到新。
不足之處有三：
1、把修禊事之樂(lè )分為五樂(lè )，過(guò)細。分敘事感悟兩層即可。
2、學(xué)生讀得不足。應讓學(xué)生反復誦讀佳句，領(lǐng)悟更多。
3、學(xué)生說(shuō)得不夠。老師略作點(diǎn)拔后，可放權讓學(xué)生多想多說(shuō)，互相比較誰(shuí)說(shuō)得更好。
今后努力方向：師精講生多練。
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