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從《蘭亭集序》中幾處涂改看“文”中譴詞之妙
《蘭亭集序》是世人公認的瑰寶，始終珍藏在王氏家族之中，一直傳到他的七世孫智永遠，智永少年時(shí)即出家在紹興永欣寺為僧，臨習王羲之真跡達三十余年。下面是小編整理的從《蘭亭集序》中幾處涂改看“文”中譴詞之妙，歡迎閱覽。
王羲之的《蘭亭集序》被選入多家高中語(yǔ)文教材，這篇文章，雖為書(shū)序，卻寫(xiě)得感情真摯，文辭清新優(yōu)美，識見(jiàn)高遠，作為膾炙人口的文章流傳至今仍熠熠生輝；作為書(shū)法作品，歷來(lái)為人推崇，被尊為墨皇，亦有天下第一行書(shū)之譽(yù)。我們在教授這篇美文時(shí)，往往對著(zhù)作為文章的《蘭亭集序》來(lái)分析它的文辭如何之優(yōu)美，感情如何之真摯，卻忽視了通過(guò)解讀作為書(shū)法作品的《蘭亭集序》，來(lái)體會(huì )這篇文章在譴詞達意方面的妙處。本文試從這一角度做一探討。
《蘭亭集》是當時(shí)王羲之等文士名流過(guò)修禊日時(shí)，與會(huì )人士臨流嬉戲，飲酒抒懷，乘興賦詩(shī)所結成的集子。而《蘭亭集序》也是王羲之當時(shí)的乘興之作。我們可以想象當時(shí)王羲之神思如涌，揮毫落墨，洋洋灑灑的情景，在那種特定的情景、特定的心境下，作者如有神助，很快即成就了這篇千古美文，同時(shí)也成就了天下第一行書(shū)。鑒賞這幅書(shū)法作品，我們會(huì )發(fā)現上面有多處涂抹修改的痕跡。這些痕跡由于著(zhù)墨的輕重不同，我們依稀可辨認得出那被蓋被刪的字跡，如果我們仔細揣摩這些改動(dòng)的地方，我們就會(huì )有意外的收獲。
崇山二字無(wú)疑是后加上去的，只有加上這兩個(gè)字，才與下文的茂林修竹、清流急湍、映帶左右組成一組整句，節奏和音韻也更加和諧。崇山二字在什么情景下加上去的呢？有書(shū)家猜測：既然行文以四字句為主，王羲之不可能寫(xiě)出此地有峻嶺，茂林修竹，這樣節奏不和諧的句子，而應該是想到用四字句寫(xiě)地貌，那么峻嶺崇山還是崇山峻嶺呢？聯(lián)系到后一句茂林修竹，從音韻上看，還是崇山峻嶺與茂林修竹對得好，故此，王羲之在寫(xiě)就峻嶺二字的當口，在這兩個(gè)字的前上方跨寫(xiě)上崇山二字。這當然只是一種推斷，但上當我們反復品讀這幾句時(shí)，我們的確覺(jué)得這兩個(gè)字加得很是地方。
誦讀或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外一句，我們會(huì )覺(jué)得朗朗上口，氣韻流動(dòng)，也不乏對仗所形成的氣勢。但我們可辨得出，或因寄所托的因字是后來(lái)蓋上去的，原本是個(gè)外字。我們可以想見(jiàn)作者或許要說(shuō)或外寄所托，放浪形骸之類(lèi)的話(huà)，但這樣和前邊或取諸懷抱，悟言一室之內，在句式上失去了齊整之美，在音韻上也失去了和諧之美。右軍巧思，以因易外，而將外字用到句尾，便成了或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。讀之，齊整和諧，自然天成。
向之所欣，俯仰之間已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷句中的向之所欣本為于今所欣，為什么更改了兩個(gè)字呢？從語(yǔ)意上講，正在喜歡著(zhù)的已經(jīng)變?yōu)殛愛(ài)E是矛盾的；從情感上講，既然世間的一切如此虛無(wú)，似乎他們這些暢敘幽情的詩(shī)作也沒(méi)有結集的必要了，但作者的本意并不在此。作者神思靈動(dòng)，蓋于今為向之，表情達意，便可謂妙在其中了。
在序文即將結束補記詩(shī)文結集經(jīng)過(guò)之際，作者發(fā)出了后之視今，亦猶今之視昔，悲夫的感慨。此處涂抹刪改得最為明顯，悲夫是由大可悲也刪改而成，筆者以為此處刪改最為精彩。大可悲也是個(gè)判斷，雖有悲于其中，但感情色彩不濃，悲得不那么深重，讓人感覺(jué)不多么到，而悲夫就不同了，這是個(gè)感嘆句，雖獨一個(gè)悲字，卻感情色彩極強，讓人感到沉重，悲從中來(lái)。這真是神來(lái)之筆。
除了上述幾處之外，還有象豈不痛哉的痛字，每攬昔人興感之由的每字，有感于斯文的文字等都有涂改的痕跡，原用字難以分辨，筆者不敢妄言。有人說(shuō)《蘭亭集序》是王羲之喝醉酒后，揮灑而成，有人對這種觀(guān)點(diǎn)持反對態(tài)度。無(wú)論怎樣，這是一份草稿無(wú)疑。正因為是草稿，王羲之在當時(shí)特定的情境下，隨興所至，揮灑草成，正好讓我們看到了這篇美文的本真面貌。所以我們給學(xué)生講授此文時(shí)，結合教材所附書(shū)法作品插圖，對刪改之處做一下推敲，是應該的、必要的。這樣或許學(xué)生在品味《蘭亭集序》譴詞達意的妙處時(shí)收獲更大些。需要說(shuō)明的是，王羲之的《蘭亭集序》真跡早已隨唐太宗葬入昭陵而失傳，現在流傳下來(lái)的諸摹本中以唐朝馮承素所摹最為逼真，基本保留了原作的面貌。
拓展：《蘭亭集序》譯文及注釋
原文
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！(不知老之將至 一作：曾不知老之將至)
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
譯文
永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。
這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè )。
人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負；有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊�！痹趺茨懿蛔屓吮茨�？
每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。
注釋
永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽等41人。舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
暮春：陰歷三月。暮，晚。
會(huì )：集會(huì )。
會(huì )稽（kuài jī）：郡名，今浙江紹興。
山陰：今紹興越城區。
修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
畢至：全到。畢，全、都。
少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(cháng)。
咸：都。
崇山峻嶺：高峻的山嶺。
修竹：高高的竹子。修，高高的樣子。
激湍：流勢很急的水。
映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
流觴（shāng）曲（qū）水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流，使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
一觴一詠：喝著(zhù)酒作著(zhù)詩(shī)。
幽情：幽深內藏的感情。
是日也：這一天。
惠風(fēng)：和風(fēng)。
和暢，緩和。
品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
所以：用來(lái)。
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