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答謝中書(shū)書(shū)的文言文翻譯

時(shí)間:2024-10-03 14:45:05 賽賽 答謝中書(shū)書(shū) 我要投稿

答謝中書(shū)書(shū)的文言文翻譯

  在日常過(guò)程學(xué)習中,說(shuō)起文言文,大家肯定都不陌生吧?文言文注重典故、駢儷對仗、音律工整,包括策、詩(shī)、詞、曲、八股、駢文等多種文體。你還記得哪些經(jīng)典的文言文呢?以下是小編為大家整理的答謝中書(shū)書(shū)的文言文翻譯,歡迎大家分享。

答謝中書(shū)書(shū)的文言文翻譯

  答謝中書(shū)書(shū)

  山川之美,古來(lái)共談。高峰入云,清流見(jiàn)底。兩岸石壁,五色交輝。青林翠竹,四時(shí)俱備。曉霧將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍。實(shí)是欲界之仙都。自康樂(lè )以來(lái),未復有能與其奇者。(夕日 一作:陽(yáng))

  譯文

  山川景色的美麗,自古以來(lái)就是文人雅士共同欣賞贊嘆的。巍峨的山峰聳入云端,明凈的溪流清澈見(jiàn)底。兩岸的石壁色彩斑斕,交相輝映。青蔥的林木,翠綠的竹叢,四季常存。清晨的薄霧將要消散的時(shí)候,傳來(lái)猿、鳥(niǎo)此起彼伏的鳴叫聲;夕陽(yáng)快要落山的時(shí)候,潛游在水中的魚(yú)兒爭相跳出水面。這里實(shí)在是人間的仙境啊。自從南朝的謝靈運以來(lái),就再也沒(méi)有人能夠欣賞這種奇麗的景色了。

  注釋

  1.答:回復。謝中書(shū):即謝微(一說(shuō)謝徵),字元度,陳郡陽(yáng)夏(河南太康)人。曾任中書(shū)鴻臚(掌朝廷機密文書(shū)),所以稱(chēng)之為謝中書(shū)。書(shū):即書(shū)信,古人的書(shū)信又叫“尺牘”或“信札”,是一種應用性文體,多記事陳情。

  2.山川:山河。之:的。

  3.共談:共同談賞的。

  4.五色交輝:這里形容石壁色彩斑斕。五色,古代以青黃黑白赤為正色,交輝,指交相輝映。

  5.青林:青蔥的樹(shù)林。翠竹:翠綠的竹子。

  6.四時(shí):四季。俱:都。

  7.歇:消。

  8.亂:此起彼伏。

  9.夕日欲頹:太陽(yáng)快要落山了。頹,墜落。

  10.沉鱗競躍:潛游在水中的魚(yú)爭相跳出水面。沉鱗,潛游在水中的魚(yú)。競躍,競相跳躍。

  11.實(shí):確實(shí),的確。欲界之仙都:即人間仙境。欲界,佛家語(yǔ),佛教把世界分為欲界,、無(wú)。欲界是沒(méi)有擺脫世俗的七情六欲的眾生所處境界,即指人間。仙都,仙人生活在其中的美好世界。

  12.康樂(lè ):指南朝著(zhù)名山水詩(shī)人謝靈運,他繼承他祖父的爵位,被封為康樂(lè )公。是南朝文學(xué)家。

  13.復:又。與(yù):參與,這里有欣賞領(lǐng)略之意。奇:指山水之奇異。

  文言知識

  古今異義

 、偎臅r(shí)俱備(時(shí) 古義:季節 今義:時(shí)間)

 。▊ 古義:具備 今義:準備、具備)

 、跁造F將歇(歇 古義:消散 今義:休息)

 。〞 古義:清晨 今義:知道)

 、巯θ沼j(頹 古義:墜落 今義:消沉,委靡)

 、芄艁(lái)共談(談 古義:稱(chēng)贊 今義:談?wù)摚?/p>

  一詞多義

  與-----未復有能與其奇者:參與,這里指欣賞;

  念無(wú)與為樂(lè )者:和。

  書(shū)-----謝答中“書(shū)”書(shū):與“中”合用為官職名;

  謝答中書(shū)“書(shū)”:書(shū)信。

  詞類(lèi)活用

  五色交輝:名詞作動(dòng)詞,輝映。

  鑒賞

  《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙,語(yǔ)言精奇。短短六十八字,即已集江南之美于一身,切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。

  起首之句“山川之美,古來(lái)共談”,雖然平和卻很自然,且立意高遠;接著(zhù)的“高峰入云,清流見(jiàn)底”至“夕日欲頹,沉鱗競躍”,不足五十個(gè)字,卻涉及到了山川草木,飛禽走獸。靜物和動(dòng)物,各自躍然在目,不絕于耳;形態(tài)各異,卻渾然一體,鮮活如生。閱讀全文,則朗朗爽口,美文麗句脫口而出,頓時(shí)吐氣如蘭!皩(shí)是欲界之仙都”,這歸納之句又回首返顧,使得全文前后呼應,上下貫通。就是最后簡(jiǎn)短的議論,也是言簡(jiǎn)意賅,切中文義。

  統觀(guān)全文,語(yǔ)言精練。其一字一句,均是文章的重要組成一部分,少一字會(huì )斷章離義,多一字便畫(huà)蛇添足。一個(gè)景物,僅僅四字,便描繪恰當,津津有味。清清楚楚,明明白白,一個(gè)心聲一句話(huà),不多也不少!跋θ沼j”,勢在必然!俺流[競躍”,變化突然。分析文章結構,亦不失巧妙,雜而不亂,結合有序。

  創(chuàng )作背景

  《答謝中書(shū)書(shū)》是陶弘景俊賞山林、心靈凈化之后所作。這篇文章當為陶弘景晚年的作品。對于謝中書(shū)為誰(shuí),迄今為止共有四種說(shuō)法。第一種說(shuō)法認為是謝微(一作謝徵)。見(jiàn)《六朝文絜》眉間批注,朱東潤的《中國歷代文學(xué)作品選》沿其說(shuō)。第二種說(shuō)法認為是謝朓。王家葵《陶弘景叢考》說(shuō):“《陶隱居集》中有《答謝中書(shū)書(shū)》一篇,謝中書(shū)應即謝朓,據《南齊書(shū)》本傳,朓建武初曾‘掌中書(shū)詔告’,故得稱(chēng)‘謝中書(shū)’,至建武二年(495)夏謝朓出守宣城,友朋唱和乃呼為‘謝宣城’不稱(chēng)‘謝中書(shū)’矣,如沈約有《和謝宣城》。第三種說(shuō)法認為是謝覽。王京州據明代賈嵩《華陽(yáng)陶隱居內傳》中關(guān)于陶弘景與謝覽交往的記載及謝覽曾任中書(shū)郎的經(jīng)歷,認為謝中書(shū)為謝覽。第四種說(shuō)法認為是謝朏。高步瀛《南北朝文舉要》解題稱(chēng):“謝中書(shū),疑是謝朏!读簳(shū)·(謝)朏傳》:朏,天監五年,授中書(shū)監!辩妵l(fā)《陶弘景評傳》也持這個(gè)觀(guān)點(diǎn)。他說(shuō):“他(謝朏)比陶弘景大十五歲,出身頭等高門(mén),加以文才出眾,品格高雅,頗有名望;約永明七年(489)從義興太守內調為中書(shū)令,至隆昌元年(494)外調為吳興太守。陶弘景恰于永明八年(490)啟假東行浙越。此文所描寫(xiě)的風(fēng)景,顯然非茅山之類(lèi)臨近京師的小山水,而可能是陶弘景于浙東所見(jiàn)!

  賞析

  《答謝中書(shū)書(shū)》是作者寄給謝微談山水之美的一封信箋。全文結構巧妙,語(yǔ)言精奇。短短六十八字,即已集江南之美于一身,切切實(shí)實(shí)地道出了山川之自然美。

  抓住江南山林的特征,用簡(jiǎn)潔空靈的筆墨來(lái)寫(xiě),這是《答謝中書(shū)書(shū)》突出的優(yōu)點(diǎn)!案叻迦朐啤钡陌蹴鐨鈩菰诒狈揭材芸吹,但在同一個(gè)景觀(guān)里,又相伴著(zhù)“清流見(jiàn)底”直視無(wú)礙的澄澈之美,在北方就難以見(jiàn)到。

  寫(xiě)山林景色的瑰麗,作者只用了兩組對偶句共十六個(gè)字,即“兩岸石壁,五色交輝;青林翠竹,四時(shí)俱備”,已顯得活脫精到,引人遐想。南宋人鄧椿在他的《畫(huà)繼》里曾指出:“世徒知人之有神,而不知物之有神!鄙搅值摹吧瘛保ū举|(zhì)特征),高明的作家藝術(shù)家總有獨特的感受。陶弘景以形寫(xiě)神,在他筆下茅山中一年到頭“青林翠竹”已使人欣悅不置,更有誰(shuí)領(lǐng)略過(guò),在清流兩岸壁立千仞的高峰之上,常年色彩變幻莫測。這奇幻瑰麗的色彩,當然是大自然奧秘的生命之彩,它的奇情壯采和迷離多變的性格,作者用“五色交輝”來(lái)形容,可謂恰到好處。而如果用工筆刻鏤,即使做到“情必極貌以寫(xiě)物,辭必窮力而追新”(《文心雕龍·明詩(shī)》),也難免拖沓板滯,存形而略神。多種色彩奇妙的調諧而又變動(dòng)不居,正是山林的逸趣神韻所在,然而這卻是最難著(zhù)筆之處。陶弘景用視覺(jué)形象和動(dòng)感都很強的“五色交輝”四字來(lái)點(diǎn)染,自會(huì )引起讀者對絢爛的山林形象的種種聯(lián)想與記憶,在記憶里呈現的奇偉與色彩因人而異,具有無(wú)比的豐富性。這種能激起讀者審美活動(dòng)的活脫筆觸,可稱(chēng)“字外之奇”(蕭衍《觀(guān)鐘繇書(shū)法十二意》)。陶弘景又是書(shū)法家,他與梁武帝蕭衍討論鐘王書(shū)法的文字俱在(見(jiàn)蕭衍《答陶弘景書(shū)》及陶弘景《與梁武帝啟》),頗能顯示他的藝術(shù)見(jiàn)解,這一點(diǎn)可存而不論。但陶弘景在書(shū)法藝術(shù)上講究空間布白之美,和文學(xué)創(chuàng )作上用筆空靈是一致的。通過(guò)文字誘發(fā)讀者的聯(lián)想,虛實(shí)相生,形成字外的意境,讓讀者豐富的想象補充作者的藝術(shù)空白,正是此文成功之筆。

  寫(xiě)了茅山中一年四時(shí)之美后,作者又用兩組并列對偶句寫(xiě)一日之美!皶造F將歇,猿鳥(niǎo)亂鳴;夕日欲頹,沉鱗競躍!比绻f(shuō)寫(xiě)茅山一年四時(shí)之美是以靜見(jiàn)動(dòng):靜到能窺見(jiàn)大自然的奧秘,大自然生命之律動(dòng)是通過(guò)“交輝”的色彩奉獻給作家的,那么,茅山中一日之美則是以動(dòng)見(jiàn)靜:天剛麻麻亮,“曉霧將歇”,花葉上露珠還未照上太陽(yáng)時(shí),山林就開(kāi)始了歡唱,“猿鳥(niǎo)亂鳴”。這“亂”字有聲繁悅耳,使人迷惑,動(dòng)人心魄的意思。而到了“夕日欲頹”、金烏西棲之后,魚(yú)兒避開(kāi)了“鷹嶙鶚視”的威脅,此際競躍騰歡,盡情享受空氣中彌漫的芳馨?傊,從早到晚,山林中正是由于猿的柔聲啼喚,鳥(niǎo)的恣意鳴哄和魚(yú)的歡騰競躍而顯得格外靜謐幽美。

  從結構上看,《答謝中書(shū)書(shū)》從富有審美意味的兩句開(kāi)頭,接著(zhù)有兩個(gè)不同時(shí)空層次的描寫(xiě),以靜見(jiàn)動(dòng),以動(dòng)見(jiàn)靜,寫(xiě)出了茅山美的性靈。至此出聲贊嘆:“實(shí)是欲界之仙都!”就是應有之筆。接著(zhù)以反接收束全篇,深憾于自謝靈運以來(lái)竟無(wú)人妙賞此佳山水,一唱三嘆,搖曳生姿,文章雖短而含蘊不盡。

  以駢文的主要特征來(lái)看,《答謝中書(shū)書(shū)》或許不是很?chē)里喌。四四四四的句式對屬雖工,但基本上不用典藻飾。音律上平節和仄節的交替,也不完全合律。但它好就好在駢散兼行,散文的疏宕流暢之美和駢文的整煉之美結合得很好。謀篇見(jiàn)巧思,用語(yǔ)清麗含蓄,詩(shī)化了意境。

  《答謝中書(shū)書(shū)》一文,反映了作者娛情山水的清高思想。南北朝是中國歷史上最強黑暗的時(shí)期,因為各種矛盾非常尖銳,政局極度動(dòng)蕩,因此不少文人往往遁跡山林,旨圖從自然美中去尋求精神上的慰藉和解脫,因而他們常在書(shū)信中描述山水,來(lái)表明自己之所好,并從而作為對友人的問(wèn)候和安慰,這類(lèi)作品雖然沒(méi)有表現出多么積極進(jìn)步的政治觀(guān)點(diǎn),但是卻以其高超的藝術(shù)筆觸,創(chuàng )作了具有相當高的美學(xué)價(jià)值的文學(xué)精品,至今仍然具有較高的鑒賞意義。

  作者簡(jiǎn)介

  陶弘景(456—536),南朝齊梁時(shí)期道教思想家、醫學(xué)家。字通明,自號華陽(yáng)隱居。丹陽(yáng)秣陵(今江蘇南京)人。仕齊拜左衛殿中將軍。后隱居茅山。搜集整理道經(jīng),創(chuàng )立茅山派。入梁,武帝禮聘不出,但朝廷大事輒就咨詢(xún),時(shí)稱(chēng)“山中宰相”。對歷算、地理、醫藥等都有較深研究。卒謚貞白先生。著(zhù)有《本草經(jīng)集注》《真誥》等。

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