- 相關(guān)推薦
有關(guān)寫(xiě)《蘭亭集序》原文及翻譯
大家都知道蘭亭序，又名《蘭亭集序》、《蘭亭宴集序》、《臨河序》、《禊序》、《禊帖》。晉代書(shū)法家王羲之撰寫(xiě)，《蘭亭序》中記敘蘭亭周?chē)剿篮途蹠?huì )的歡樂(lè )之情，抒發(fā)作者好景不長(cháng)，生死無(wú)常的感慨。下面是小編給大家介紹的 《蘭亭集序》原文及翻譯，歡迎閱讀。
【原文】
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉！
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
【寫(xiě)作背景】
東晉穆帝（司馬聃）永和九年（公元353年）三月初三日，王羲之和當時(shí)名士孫綽、謝安和釋支遁等四十一人，為禊事活動(dòng)，在蘭亭宴集。與會(huì )的人士都有詩(shī)作，事后把這些詩(shī)篇匯編成集，《蘭亭集序》就是王羲之為這個(gè)詩(shī)集所寫(xiě)的序言。序，文體名，是對書(shū)籍和文章舉其綱要、論其大旨的一種文字，相當于引言。
【作者簡(jiǎn)介】
王羲之（公元321－379年）：字逸少，東晉瑯邪臨沂（今山東臨沂縣）人，住在會(huì )稽山陰（今浙江紹興）。曾任江州刺史、會(huì )稽內史、右軍將軍等職。他書(shū)法精絕，為我國歷史上最著(zhù)名的書(shū)法家，有“書(shū)圣”之稱(chēng)。
翻譯：
永和九年，是癸丑之年，陰歷三月初，（我們）會(huì )集在會(huì )稽山陰的蘭亭，（為了）做禊事。眾多賢才都匯聚在這里，年長(cháng)的年少的都聚集在一起。蘭亭這地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，（如同青羅帶一般）環(huán)繞在亭子的四周，引（清流激湍）來(lái)作為流觴的曲水，列坐在曲水旁邊。雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，（但）飲酒一杯，詠詩(shī)一首，也足以令人抒發(fā)內心深處的情意。 這一天，清明爽朗，和風(fēng)習習。向上看，天空廣大無(wú)邊，向下看，地上事物如此繁多，借以縱展眼力，開(kāi)暢胸懷，極盡視聽(tīng)的樂(lè )趣，實(shí)在是快樂(lè )呀！ 人與人相交往，很快便度過(guò)一生。有時(shí)把自己的志趣抱負，在室內暢談；有時(shí)就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受拘束，自由放縱地生活。雖然各有各的愛(ài)好，取舍愛(ài)好各不相同，恬靜與躁動(dòng)不同，（可是）當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，自己所要的東西暫時(shí)得到了，感到高興和自足，不覺(jué)得老年即將到來(lái)；等到（對于）所喜愛(ài)或得到的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而改變，感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。過(guò)去感到高興的事，轉眼之間成為舊跡，仍然不能不因它引起心中的感觸，何況壽命的長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅！古人說(shuō)：“死生是一件大事�！痹趺茨懿槐茨�？ 每當看到古人（對死生）發(fā)生感慨的原因，（和我所感慨的）像符契那樣相合，沒(méi)有不面對他們的文章而感嘆悲傷的，不能明白于心。本來(lái)就知道，那種把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)命和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后代的人看現在，也正如同我們今天看過(guò)去一樣，這真是可悲呀！所以我一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，抄錄他們做的詩(shī)賦，即使時(shí)代變了，世事不同了，但是人們興發(fā)感慨的由緣，人們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將有感慨于這次聚會(huì )的詩(shī)文。
注釋
1、永和：東晉皇帝司馬聃（晉穆帝）的年號，從公元345年—356年共12年。永和九年上巳節，王羲之與謝安，孫綽，支遁等41位國家頂級軍政明星在蘭亭集會(huì )，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)，事后將作品結為一集，由王羲之寫(xiě)了這篇序總述其事。
2、暮春：陰歷三月。暮，晚。
3、會(huì )[huì]于會(huì )[kuài] 稽：會(huì )：集會(huì )。會(huì )稽，郡名，今浙江紹興。山陰：今紹興越城區。
4、修禊（xì）事也：（為了做）禊禮這件事。古代習俗，于陰歷三月上旬的巳日（魏以后定為三月三日），人們群聚于水濱嬉戲洗濯，以祓除不祥和求福。實(shí)際上這是古人的一種游春活動(dòng)。
5、群賢：諸多賢士能人。指謝安等三十二位社會(huì )的名流。賢：形容詞做名詞。
6、畢至：全到。畢：全、都。
7、少長(cháng)：如王羲之的兒子王凝之、王徽之是少；謝安、王羲之等是長(cháng)
8、咸：都。
9、崇山峻嶺：高峻的山嶺。
10、修竹：高高的竹子。修：長(cháng)，引申為高。
11、激湍：流勢很急的水。
12、映帶左右：輝映點(diǎn)綴在亭子的周?chē)�。映帶，映襯、圍繞。
13、流觴曲水：用漆制的酒杯盛酒，放入彎曲的水道中任其飄流，杯停在某人面前，某人就引杯飲酒。這是古人一種勸酒取樂(lè )的方式。流：使動(dòng)用法。曲水，引水環(huán)曲為渠，以流酒杯。
14、列坐其次：列坐在曲水之旁。列坐，排列而坐。次，旁邊，水邊。
15、絲竹管弦之盛：演奏音樂(lè )的盛況。盛，盛大。
16、一觴一詠：喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)。
17、幽情：幽深內藏的感情。
18、是日也：這一天。
19、惠風(fēng)：和風(fēng).和暢：緩和。
20、品類(lèi)之盛：萬(wàn)物的繁多。品類(lèi)，指自然界的萬(wàn)物。
21、所以：用來(lái)。
22、騁：使…奔馳（使動(dòng)用法）
23、極：窮盡。
24、信：實(shí)在。
25、夫人之相與，俯仰一世：人與人相交往，很快便度過(guò)一生。夫，引起下文的助詞。相與，相處、相交往。俯仰，一俯一仰之間，表示時(shí)間的短暫。
26、取諸：從……中取得。
27、悟言：坦誠交談�！稌x書(shū)·王羲之傳》、《全晉文》均作“悟言”（“悟”通“晤”），指心領(lǐng)神會(huì )的妙悟之言。亦通。一說(shuō)，對面交談。
28、因寄所托，放浪形骸之外：就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托自己的情懷，不受約束，放縱無(wú)羈的生活。因，依、隨著(zhù)。寄，寄托。所托，所愛(ài)好的事物。放浪，放縱、無(wú)拘束。形骸，身體、形體。
29、趣舍萬(wàn)殊：各有各的愛(ài)好。趣，通“趨”，趨向，取向。舍，舍棄。萬(wàn)殊，千差萬(wàn)別。
30、靜躁：安靜與躁動(dòng)。暫：短暫，一時(shí)。
31、快然自足：感到高興和滿(mǎn)足。然：……的樣子
32、（曾）不知老之將至：竟不知道衰老將要到來(lái)。語(yǔ)出《論語(yǔ)·述而》：“其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè )以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾�！痹壕谷�。
33、所之既倦：（對于）所喜愛(ài)或得到的事物已經(jīng)厭倦。之，往、到達。
34、情隨事遷：感情隨著(zhù)事物的變化而變化。遷：變化。
35、感慨系之：感慨隨著(zhù)產(chǎn)生。系，附著(zhù)。
36、向：過(guò)去、以前。
37、陳?ài)E：舊跡。
38、以之興懷：因它而引起心中的感觸。以，因。之，指“向之所欣……以為陳?ài)E”。興，發(fā)生、引起。
39、修短隨化：壽命長(cháng)短聽(tīng)憑造化�；�，自然。
40、期：至，及。
41、死生亦大矣：死生畢竟是件大事啊。語(yǔ)出《莊子·德充符》。判斷句。
42、契：符契，古代的一種信物。在符契上刻上字，剖而為二，各執一半，作為憑證。
43、臨文嗟悼：讀古人文章時(shí)嘆息哀傷。臨，面對。
44、喻：明白。
45、固知一死生為虛誕，齊彭殤（shāng）為妄作：本來(lái)知道把死和生等同起來(lái)的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。固，本來(lái)、當然。一，把……看作一樣；齊，把……看作相等，都用作動(dòng)詞。虛誕，虛妄荒誕的話(huà)。殤，未成年死去的人。妄作，妄造、胡說(shuō)。一生死，齊彭殤，都是莊子的看法。
46、列敘時(shí)人：一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人。
47、錄其所述：錄下他們作的詩(shī)。
48、雖世殊事異：縱使時(shí)代變了，事情不同了。雖，縱使。
49、其致一也：人們的思想情趣是一樣的。
50、后之覽者：后世的讀者。
51、斯文：這次集會(huì )的詩(shī)文。
賞析/鑒賞
文描繪了蘭亭的景致和王羲之等人集會(huì )的樂(lè )趣，抒發(fā)了作者盛事不常、“修短隨化，終期于盡”的感嘆。作者時(shí)喜時(shí)悲，喜極而悲，文章也隨其感情的變化由平靜而激蕩，再由激蕩而平靜，極盡波瀾起伏、抑揚頓挫之美，所以《蘭亭集序》才成為名篇佳作。全文共三段。
文章首段記敘蘭亭聚會(huì )盛況，并寫(xiě)出與會(huì )者的深切感受。先點(diǎn)明聚會(huì )的時(shí)問(wèn)、地點(diǎn)、緣由，后介紹與會(huì )的人數之多，范圍之廣，“群賢畢至，少長(cháng)咸集”。接著(zhù)寫(xiě)蘭亭周?chē)鷥?yōu)美的環(huán)境。先寫(xiě)高遠處：“崇山峻嶺，茂林修竹”；再寫(xiě)近低處“清流激湍”；然后總寫(xiě)一筆：“映帶左右”。用語(yǔ)簡(jiǎn)潔。富有詩(shī)情意。在的基礎上，由此順筆引出臨流賦詩(shī)，點(diǎn)出盛會(huì )的內容為“一觴一詠”，“暢敘幽情”，“雖無(wú)絲竹管弦之盛”，這是反面襯托之筆，以加張表達賞心悅目之情。最后指出盛會(huì )之日正逢爽心恰人的天時(shí)，“天朗氣清”為下文的“仰觀(guān)”、“俯察”提供了有利條件；“惠風(fēng)和暢”又與“之初”相呼應。此時(shí)此地良辰，使“仰觀(guān)”、“俯察”，“游目騁懷”、“視聽(tīng)之娛”完全可以擺脫世俗的苦惱，盡情地享受自然美景，抒發(fā)自己的胸臆。至此，作者把與會(huì )者的感受歸結到“樂(lè )”字上面。筆勢疏朗簡(jiǎn)凈，毫無(wú)斧鑿痕跡。
文章第二段，闡明作者對的看法，感慨人生短哲，盛事不常，緊承上文的“樂(lè )”字，引發(fā)出種種感慨。先用兩個(gè)“或”字，從正反對比分別評說(shuō)“人之相與，俯仰一世”的兩種不同的具體表現，一是“取諸懷抱，晤言一室之內”，一是“因寄所托，放浪形骸之外”。然后指出這兩種表現盡管不同，但心情卻是一樣的。那就是“當其欣于所遇”時(shí)，都會(huì )“快然自足”，卻“不知老之將至”。這種感受，正是針對正文“游騁懷，足以極視聽(tīng)之娛”的聚會(huì )之樂(lè )而發(fā)，側重寫(xiě)出樂(lè )而忘悲。接著(zhù)由“欣于幾所遇”的樂(lè )引出“情隨事遷”的憂(yōu)，寫(xiě)出樂(lè )而生憂(yōu)，發(fā)出“修短隨化，終期于盡”的慨嘆、文章至此，推進(jìn)到生死的大問(wèn)題。最后引用所說(shuō)的“死生亦大矣”一句話(huà)來(lái)總結全段，道出了作者心中的“痛”之所在。
最后一段說(shuō)明作序的緣由。文章緊承上文“死生亦大矣”感發(fā)議論，從親身感受談起，指出每每發(fā)現“昔人興感之由”和自己的興感之由完全一樣，所以“未嘗不臨文嗟悼”，可是又說(shuō)不清其中原因。接著(zhù)把筆鋒轉向了對老莊關(guān)于“一生死”，“齊彭祖”論調的批判，認為那完全是“虛誕”和“妄作”。東晉時(shí)代的文人士大夫崇尚老莊，喜好虛無(wú)土義的清談，莊子認為自然萬(wàn)物“方生方死，方死方生”（《莊子·齊物論》），且把長(cháng)壽的彭祖和夭折的等同看待，認為“莫壽于殤子，而彭祖為夭”。作者能與時(shí)風(fēng)為悖。對老莊這種思想的大膽否定，是難能可貴的，然后作者從由古到今的事實(shí)中做了進(jìn)一步的推斷：“后之視今，亦由今之視昔”�；谶@種認識，所以才“列敘時(shí)人，錄其所述”，留于后人去閱讀。盡管將來(lái)“事殊事異”，但“所以興懷。其一致也”。這就從理論上說(shuō)清了所以要編《蘭亭詩(shī)集》的原因。最后一句，交代了寫(xiě)序的目的，引起后人的感懷。文字收束得直截了當，開(kāi)發(fā)的情思卻綿綿不絕。
這篇序言疏朗簡(jiǎn)凈而韻味深長(cháng)，突出地代表了王羲之的散文風(fēng)格。且其造語(yǔ)玲瓏剔透，瑯瑯上口。是古代駢文的精品�！短m亭集序》在駢文的幾個(gè)方面都有所長(cháng)。在句法上，對仗整齊，句意排比，如“群賢畢至，少長(cháng)咸集”，“仰觀(guān)宇廟之大。俯察品類(lèi)之盛”，“或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外”，兩兩相對，音韻和諧，無(wú)斧鑿之痕，語(yǔ)言清新、樸素自然。屬于議論部分的文字也非常簡(jiǎn)沽，富有表現力，在用典上也只用“齊彭蕩”和“修楔事”這樣淺顯易儲的典故，這樣樸素的行文與東晉對代雕章琢句，華而不實(shí)的文風(fēng)形成鮮明對照。
這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀(guān)，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對比。
【寫(xiě)《蘭亭集序》原文及翻譯】相關(guān)文章：
蘭亭集序原文翻譯10-10
蘭亭集序原文及翻譯06-18
蘭亭集序 原文翻譯11-03
《蘭亭集序》原文與翻譯01-20
蘭亭集序 原文及翻譯11-07
蘭亭集序的原文及翻譯06-19
蘭亭集序原文翻譯09-14
蘭亭集序翻譯及原文08-08
蘭亭集序原文及翻譯12-16