蘭亭集序真跡在唐太宗墓中嗎

　　導語(yǔ)：《蘭亭集序》又名《蘭亭宴集序》、《蘭亭序》、《臨河序》、《禊序》和《禊貼》。

　　東晉穆帝永和九年三月三日，王羲之與謝安、孫綽等四十一人，在山陰藍亭“修禊”，會(huì )上各人做詩(shī)，王羲之為他們的詩(shī)寫(xiě)的序文手稿，即《蘭亭序》。其在中國書(shū)法史上享至高無(wú)上的地位，有“天下第一行書(shū)”之美譽(yù)。王羲之死后蘭亭集序的真跡下落成謎，是在傳說(shuō)中的唐太宗墓中嗎?

　　王羲之將蘭亭序視為傳家寶，并代代相傳，一直到王家的七世孫智永手中。由于智永出家當了和尚，臨終時(shí)將它傳給弟子辯才。辯才擅長(cháng)書(shū)畫(huà)，將蘭亭集序珍藏在梁間暗檻之中。

　　酷愛(ài)王羲之書(shū)法的唐太宗，遍求蘭亭真本，終于了解到它在辯才手中，于是想方設法謀取，唐太宗御史蕭翼專(zhuān)程趕到越州設計騙取真跡，被騙后辯才驚悸痛惜而死。唐太宗得到王羲之真跡后，令人摹刻翻拓，賜給他的皇子近臣。到了他臨終時(shí)，埋入昭陵。因此傳說(shuō)這這“天下第一行書(shū)”長(cháng)埋于昭陵中。

　　但到了五代時(shí)耀州刺史溫韜把唐太宗昭陵盜了，蘭亭序再一次進(jìn)入了世人的視線(xiàn)，并將蘭亭序真跡之謎彰顯得更加玄乎。因為他寫(xiě)的出土寶物清單上，并沒(méi)有蘭亭序，因此很多人猜測蘭亭序就藏在乾陵武則天的陵墓里。

　　傳說(shuō)李世民得到蘭亭序真跡后，曾令虞世南、褚遂良、馮承素、歐陽(yáng)詢(xún)等當時(shí)名家臨摹蘭亭序真跡，分賜皇子、近臣，這就是傳于后世的唐人摹本的由來(lái)。同樣喜好王羲之真跡、承繼大位的李治，并沒(méi)有完全執行父皇的旨意，而是用摹本了調包，把蘭亭序真跡截留了下來(lái)，后陪葬乾陵。

　　唐代皇陵有十八座，據說(shuō)被溫韜挖了十七座，唯獨挖到乾陵時(shí)，風(fēng)雨大作，無(wú)功而還。因此蘭亭序真跡之謎不僅沒(méi)有得到破解，反而再添新疑。在唐之后，再沒(méi)有人見(jiàn)過(guò)蘭亭集序的真跡，這也使更多人相信蘭亭集序隨葬乾陵的說(shuō)法。解放后郭沫若等一再請求發(fā)掘乾陵，就是想一睹蘭亭集序的真跡，但被周恩來(lái)否決，說(shuō)一百年不發(fā)掘。

　　作者簡(jiǎn)介

　　王羲之(303—361年)漢族，字逸少，號澹齋，原籍瑯琊臨沂東臨沂，后遷居山陰(今浙江紹興)，因王羲之曾任右將軍，世稱(chēng)“王右軍”、“王會(huì )稽”。王兼善隸、草、楷、行各體，精研體勢，心摹手追，廣采眾長(cháng)，備精諸體，冶于一爐，擺脫了漢魏筆風(fēng)，自成一家，影響深遠，創(chuàng )造出“天質(zhì)自然，豐神蓋代”的行書(shū)，代表作品有：楷書(shū)《樂(lè )毅論》、《黃庭經(jīng)》、草書(shū)《十七帖》、行書(shū)《姨母帖》《快雪時(shí)晴帖》、《喪亂帖》、行楷書(shū)《蘭亭集序》等。是東晉的書(shū)法家，被后人尊為“書(shū)圣”，與兒子王獻之合稱(chēng)“二王”。

　　白話(huà)譯文

　　永和九年，時(shí)在癸丑之年，三月上旬，我們會(huì )集在會(huì )稽郡山陰城的蘭亭，為了做禊事。眾多賢才都匯聚到這里，年齡大的小的都聚集在這里。蘭亭這個(gè)地方有高峻的山峰，茂盛的樹(shù)林，高高的竹子。又有清澈湍急的溪流，輝映環(huán)繞在亭子的四周，我們引溪水作為流觴的曲水，排列坐在曲水旁邊，雖然沒(méi)有演奏音樂(lè )的盛況，但喝點(diǎn)酒，作點(diǎn)詩(shī)，也足夠來(lái)暢快敘述幽深內藏的感情了。

　　這一天，天氣晴朗，空氣清新，和風(fēng)溫暖，仰首觀(guān)覽到宇宙的浩大，俯看觀(guān)察大地上眾多的萬(wàn)物，用來(lái)舒展眼力，開(kāi)闊胸懷，足夠來(lái)極盡視聽(tīng)的歡娛，實(shí)在很快樂(lè )。

　　人與人相互交往，很快便度過(guò)一生。有的人在室內暢談自己的胸懷抱負;有的人就著(zhù)自己所愛(ài)好的事物，寄托情懷，放縱無(wú)羈地生活。雖然各有各的愛(ài)好，安靜與躁動(dòng)各不相同，但當他們對所接觸的事物感到高興時(shí)，一時(shí)感到自得。感到高興和滿(mǎn)足，竟然不知道衰老將要到來(lái)。等到對得到或喜愛(ài)的東西已經(jīng)厭倦，感情隨著(zhù)事物的變化而變化，感慨隨之產(chǎn)生。過(guò)去所喜歡的東西，轉瞬間，已經(jīng)成為舊跡，尚且不能不因為它引發(fā)心中的感觸，況且壽命長(cháng)短，聽(tīng)憑造化，最后歸結于消滅。古人說(shuō)：“死生畢竟是件大事啊。”怎么能不讓人悲痛呢?

　　每當看到前人所發(fā)感慨的原因，其緣由像一張符契那樣相和，總難免要在讀前人文章時(shí)嘆息哀傷，不能明白于心。本來(lái)知道把生死等同的說(shuō)法是不真實(shí)的，把長(cháng)壽和短命等同起來(lái)的說(shuō)法是妄造的。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲呀。所以一個(gè)一個(gè)記下當時(shí)與會(huì )的人，錄下他們所作的詩(shī)篇�？v使時(shí)代變了，事情不同了，但觸發(fā)人們情懷的原因，他們的思想情趣是一樣的。后世的讀者，也將對這次集會(huì )的詩(shī)文有所感慨。

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