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《蘭亭集序》教學(xué)設計之

時(shí)間:2024-07-03 01:04:43 蘭亭集序 我要投稿
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《蘭亭集序》教學(xué)設計之兩篇

  導語(yǔ):《蘭亭序》是王羲之47歲時(shí)的書(shū)作,記述的是王羲之和友人雅士會(huì )聚蘭亭的盛游之事。全篇寫(xiě)的從容嫻和,氣盛神凝。被后世學(xué)書(shū)者尊崇為“天下第一行書(shū)”!短m亭序》共計三百二十七個(gè)字,逸筆天成,而且變化結構、轉換筆法,匠心獨運而又不毫無(wú)安排造作的痕跡。這樣的基于資質(zhì)超群,功臣力深厚的作品,被評“為天下第一行書(shū)” ,確實(shí)是當之無(wú)愧的。

《蘭亭集序》教學(xué)設計之兩篇

  《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設計篇

  一、教學(xué)目標

  1、 通過(guò)學(xué)習《蘭亭集序》,讓學(xué)生了解書(shū)法作為藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

  2、 體悟王羲之對人生喜悅與哀傷的相關(guān)論述;

  3、 理解王羲之對生命的覺(jué)解,留下生命的痕跡。

  二、教學(xué)難點(diǎn)

  1.作為“天下第一行書(shū)”的《蘭亭集序》所蘊含的書(shū)法美學(xué);

  2、《蘭亭集序》中流溢的魏晉哲學(xué)思想。

  三、教材分析:

  《蘭亭集序》位于必修二第三單元第一課。這個(gè)單元學(xué)習古代山水游記類(lèi)散文。閱讀這類(lèi)文章,既要欣賞文本描繪的自然風(fēng)光,還要聯(lián)系作者的身世和時(shí)代背景,品味作者書(shū)法的感情和文章寄寓的旨趣。

  作者王羲之,作為大書(shū)法家,他在文本的書(shū)寫(xiě)中寄寓自己對生命的觀(guān)照和理解,這是“書(shū)法的蘭亭”。

  王羲之在表達生命的歡悅時(shí),用了非常優(yōu)美而雅馴的文辭來(lái)描繪歷史中的那一個(gè)春天的美景,這是“文學(xué)的蘭亭”。

  同時(shí),王羲之作為東晉之人,必然要帶上那個(gè)時(shí)代的印記——對生命短暫與生命無(wú)常的深刻喟嘆,這是如霧一般籠罩整個(gè)魏晉時(shí)代的生命思想,王羲之也不例外,這是“哲學(xué)的蘭亭”。

  四、學(xué)情分析:

  高一的學(xué)生來(lái)接受這一篇課文,還是非常好的,他們已經(jīng)完成了必修一的學(xué)習,對較為深刻的文本有了一定的接受基礎。同時(shí),他們對新鮮的文本,對膾炙人口的文本保持著(zhù)較為持久的期待,這樣的心理易于學(xué)生的接受。

  五、教學(xué)方法和工具:

  講讀,討論,評析

  多媒體

  六、課時(shí)安排:2課時(shí)

  教學(xué)實(shí)錄:

  課時(shí)一:書(shū)法的蘭亭

  一、背景導入——書(shū)壇“教父”

  王羲之是第一個(gè)把寫(xiě)字當做藝術(shù)追求的唯美的書(shū)者,他“增刪舊制,獨創(chuàng )新體”,代表書(shū)法藝術(shù)的覺(jué)醒,備受后人推崇。他眾體兼善。唐太宗在《王羲之傳序》中評其書(shū)法曰“盡善盡美”。王羲之在當時(shí)就“生華四宇,價(jià)傾五都”,《集王圣教》被譽(yù)為“千古書(shū)學(xué)之祖”,黃山谷說(shuō)他“無(wú)一字不可人意”,這位“書(shū)圣”簡(jiǎn)直可算書(shū)壇“教父”。他在千年書(shū)法史上留下了一座巨大的豐碑,后代書(shū)家甚至無(wú)人從他設立的范式中走出!短m亭集序》被譽(yù)為

  “天下第一行書(shū)”,后代書(shū)人無(wú)不服膺。

  二、書(shū)法的蘭亭

  書(shū)法作為藝術(shù)——《蘭亭集序》的書(shū)法賞析

  書(shū)法不是寫(xiě)字。書(shū)法是追求美的,寫(xiě)字是實(shí)用的。然而是否“美”即是書(shū)法呢?印刷體還有一些人的字也很美,很干凈,平正,舒服,但不見(jiàn)性格性情,也不是“書(shū)法”。

  書(shū)法要“達其性情,形其哀樂(lè )”(多媒體展示書(shū)論1),要寫(xiě)出字的生命感。

  “種種筆法,如人坐臥,行立,奔趨,揖讓?zhuān)栉,擘踴,醉狂,顛伏,各盡意態(tài),方為有得。”(多媒體展示書(shū)論2)

  展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,讓學(xué)生感受、品評、欣賞書(shū)法中的生命氣息,并嘗試用一兩個(gè)字概括。

  明確:姿媚、俊朗

  (二)書(shū)法是抒情的

  “書(shū)者,抒也,散也,散懷抱也”,“文則數字成其言,書(shū)則一字已見(jiàn)其心”。

  討論2:在《蘭亭集序》中王羲之怎樣借書(shū)法抒情的?書(shū)法中能否看到王羲之的情緒波動(dòng)?

  展示《蘭亭集序》馮承素摹本圖片,學(xué)生欣賞、討論、發(fā)言

  結論:前面和后面看得見(jiàn)情緒的波動(dòng),涂抹的草跡流露出喜與憂(yōu)。這些書(shū)寫(xiě)的痕跡與文脈是貫通的,我們即使不讀文章,只讀一讀帖,就能知道那個(gè)惠風(fēng)和暢的上午王羲之的心情變化:前段字跡雋秀工穩,行距較大,舒展開(kāi)朗,寫(xiě)的是蘭亭雅集盛況,可見(jiàn)書(shū)寫(xiě)此段時(shí)作者心情愉悅,隨之行距漸仄,行筆加快,字亦稍粗放,筆誤涂抹之處增多,體現了作者由樂(lè )而憂(yōu)由憂(yōu)而悲的微妙情緒變化。高妙的書(shū)法家會(huì )以筆寫(xiě)心,以微妙的筆觸表達心跡,拙劣的書(shū)法家每幅字都是一樣的,看不到書(shū)寫(xiě)時(shí)的心境。

  (三)書(shū)法是表現個(gè)性的

  “書(shū),如也,如其字,如其才,如其志,總之如其人而已。”(多媒體展示)

  討論3:從《蘭亭集序》可以知道王羲之是個(gè)什么樣的人?

  找三個(gè)性格迥異的同學(xué)板書(shū),并分析其自己與性格的關(guān)系

  舉例:

  放蕩不羈的人——龍飛鳳舞,氣勢不凡

  謹小慎微的人——畢恭畢敬,刻板

  堅強倔強的人——剛勁有力

  從《蘭亭集序》課件王羲之性情如何?

  散淡、儒雅

  三、教學(xué)生臨寫(xiě)《蘭亭集序》中行書(shū)筆法——以“永字八畫(huà)”為例。

  課時(shí)二:文學(xué)的蘭亭,哲學(xué)的蘭亭

  一、文學(xué)的蘭亭

  段一、段二:以人為本的詩(shī)意生活

  讓學(xué)生閱讀課本,尋找良辰美景賞心樂(lè )事。

  明確:

  良辰——永和九年,歲在癸丑,暮春之初。

  美景——此地有崇山峻嶺,茂林修竹,又有清流急湍,映帶左右,天朗氣清,惠風(fēng)和暢。

  賞心——仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛,所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也。

  樂(lè )事——會(huì )于山陰之蘭亭,修禊事也。群賢畢至,少長(cháng)咸集。流觴曲水,列坐其次,一觴一詠,暢敘幽情。

  反觀(guān)現代人的生活:緊張,競爭,恐懼?諝馐俏蹪岬,環(huán)境是污染,工作高強度,居住擁擠。人生活的目的是什么?現代社會(huì )的發(fā)展很多地方與人的生存目的是背道而馳的。

  總結:一二兩段觸景生情,眼前美景,信可樂(lè )也。

  二:哲學(xué)的蘭亭

  段三、段四:緣情析理

  讓學(xué)生閱讀第三段并思考——人生是否都由快樂(lè )構成?人生是由什么構成的?

  人生之樂(lè ):欣于所遇—(愛(ài)情、金錢(qián)、權勢、名譽(yù))

  暫得于己(一時(shí)的快樂(lè ))

  快然自足,曾不知老之將至(得意忘形)

  人生之憂(yōu):情隨事遷,向之所欣,俯仰之間,以為陳?ài)E。

  總結:人生難免為“欣于所遇”的樂(lè )和“情隨事遷”的憂(yōu)所左右,忽有忽樂(lè ),或憂(yōu)或樂(lè ),直到死亡的來(lái)到——終期于盡,而這死是否是自己所能控制的呢?答案是不能確定因為修短隨化。

  分析到這里,我們感到豈不痛哉,文章到此洋溢著(zhù)生命的無(wú)奈,死亡的悲哀,人在死亡面前,能作些什么呢?——無(wú)能為力?

  2、分析段四:留下生命的痕跡

  生命的無(wú)奈,死亡的悲哀是從古到今一貫存在的。

  昔人(興感之文)

  王羲之(臨文嗟悼) 其致一也

  后之覽者(有感于斯文)

  在真實(shí)的死亡面前,戰國時(shí)期的莊子已有覺(jué)解:生是痛苦,而死是一種解脫,復歸大道,浮生若夢(mèng)。死就是從夢(mèng)中醒來(lái)。莊子竭力消除死亡的痛苦和人對死亡的畏懼。甚至以死之美好否定生之痛苦,否定現實(shí)世界的真實(shí)。這是一種被動(dòng)的無(wú)力的受虐似的對死亡的接受,其實(shí)簡(jiǎn)介的否定了人生的價(jià)值和人的尊嚴。

  那么,人在死亡面前是否真的無(wú)能為力呢?

  古人云人生之三不朽立德立言立功,都留下生命的痕跡。

  王羲之反對莊子式的自我欺騙的覺(jué)解:“固知一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,又說(shuō):“死生亦大”。他認為現實(shí)世界是唯一存在的世界,生就是生,死就是死,并不存在更美好的死后世界。人要抓住現實(shí)的唯一的生的世界,在這唯一的世界上留下自己生命的痕跡。“故列敘時(shí)人,錄其所述”,留下姓名,留下詩(shī)歌,留下這次盛大歡會(huì )的生命記錄,使”后之覽者,亦將有感于斯文”。王羲之要通過(guò)書(shū)法、詩(shī)歌留下自己生命的痕跡,在積極的人生態(tài)度中尋求不朽。傳說(shuō)他苦練書(shū)法,長(cháng)期洗硯,以至池水盡黑。羲之墨池的故事正是他追求生命輝煌的明證,“羲之之書(shū)晚乃善”,至暮年他才登上人生不朽的頂峰。

  結語(yǔ):

  孔子說(shuō):我死了,但我的道要傳下去。

  王羲之說(shuō):我死了,但我的書(shū)法要傳下去。

  同學(xué)們,如果有一天我們都死了,我們的什么可以傳下去呢?

  《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設計篇二:

  教學(xué)目標:1、掌握文中的實(shí)詞:畢、咸、次、盛、極、信、殊、諸、之、向、期、臨、喻、一、齊、斯文;通假字:悟、趣;古今異義詞:其次、斯文、懷抱、以為、所以、俯仰、品類(lèi);文言虛詞:之

  2、理清文章的思路結構,把握文章的意旨,背誦課文,培養熟記能力。

  3、了解蘭亭宴集的起因、經(jīng)過(guò),認識作者感情由樂(lè )轉悲的原因以及在深沉的感嘆中暗含的對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  教學(xué)重點(diǎn): 1、了解課文中的重點(diǎn)實(shí)詞和活用;

  2、理解作者在文章中由喜到悲的感情變化,理解對人生的眷戀和熱愛(ài)之情。

  課時(shí)安排: 2課時(shí)

  教學(xué)過(guò)程:

  第一課時(shí)

  一、導入新課

  浙江的紹興蘭渚山是美麗的地方。當年越王勾踐曾經(jīng)在這里種過(guò)蘭花。盡管蘭花多且香,但過(guò)了季節,很難尋覓。不過(guò)由于有了王羲之的《蘭亭集序》,蘭亭——蘭渚之亭則流芳百世,大大超過(guò)了蘭草的清香。就讓我們共同欣賞王羲之的《蘭亭集序》吧!

  二、 解題,介紹作者

  (1)《蘭亭集序》又稱(chēng)《蘭亭序》、《蘭亭宴集序》。序,文體的一種,寫(xiě)在著(zhù)作或詩(shī)文前的文字。書(shū)序一般介紹成書(shū)的經(jīng)過(guò)、出版意旨、編次體例和作者情況等,也可包括對作家作品的評論和對有關(guān)問(wèn)題的研究闡發(fā)。這里用以記事。蘭亭,地名,在今浙江省紹興縣西南蘭渚,此地有亭,故稱(chēng)蘭亭。東晉穆帝永和九年三月三日,王羲之和謝安、孫綽等41人在蘭亭舉行盛大的文人宴會(huì ),臨流賦詩(shī),抒發(fā)情懷后將這些詩(shī)匯集成冊,由王羲之作序,寫(xiě)成本文。

  (2)介紹作者及寫(xiě)作目的。

  王羲之,東晉瑯邪臨沂人,出身于士族名門(mén)。是我國古代著(zhù)名的文學(xué)家和杰出的書(shū)法家。青年時(shí)有美譽(yù),朝廷招他為侍中、吏部尚書(shū),都辭謝不就,后任右軍將軍,會(huì )稽內史。世稱(chēng)為王右軍。他寫(xiě)作本文的目的有二:一是記敘蘭亭景致和宴會(huì )盛況;二是借這篇序言表達自己的觀(guān)感。

  三、整體感知

 、苯處煼蹲x課文,學(xué)生注意字音和語(yǔ)調音節,體會(huì )本文句法駢散并行,以散為主的特征。

  語(yǔ)調:“永和九年……修禊事也”以中速讀。下文有關(guān)集會(huì )的文句應以清新明快的語(yǔ)調讀出,特別重讀“樂(lè )”,以體現作者快樂(lè )的心境。

  “固知/一/死生/為/虛誕,齊/彭殤/為/妄作。”要讀出節拍,讀出批判語(yǔ)氣。“后之視今,亦猶今之視昔,悲乎!”緩緩吐出,重音為“悲”,以后的句子以和緩低沉的語(yǔ)調讀出。

  2.請大家速讀課文,從文中找出體現作者情感變化的語(yǔ)句。

  明確:“信可樂(lè )也”“豈不痛哉!”“悲夫!作者的情感經(jīng)歷了三個(gè)階段的變化:由樂(lè )而生痛,言痛而生感,終了而言悲,全文感情起伏,情真意切。

  四、賞析課文

 、 學(xué)習第一部分,理解文意。

  (1)教師強調重點(diǎn)字詞:

  畢、咸:全、都。 修:長(cháng)、高。 引:招致、招引。 其次:其間。 次,旁邊。

  惠風(fēng):和風(fēng)。 品類(lèi):指自然界的萬(wàn)物。 所以:這里是“用來(lái)”的意思。 極:

  盡。 娛:樂(lè )。 信:確實(shí)。

  (2).請兩名學(xué)生朗讀第一部分。

  (3).“永和九年,歲在癸丑,暮春之初,會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭,修禊事也。”一句有什么作用?

  明確:交代了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)和緣起。

  (4).第一段最后一句寫(xiě)到宴飲“信可樂(lè )也”,文中都寫(xiě)出哪些“樂(lè )”?

  明確: 一是美好禮俗之樂(lè ): “暮春之初……修禊事也。”

  二是名士相聚之樂(lè ):“群賢畢至,少長(cháng)咸集。”

  三是環(huán)境優(yōu)美之樂(lè ):“崇山峻嶺,茂林修竹,清流激湍,映帶左右。”

  四是氣候宜人之樂(lè ):“天朗氣清,惠風(fēng)和暢。”

  五是相聚宴飲之樂(lè ):“雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦是以暢敘幽情。”

  (賞心、樂(lè )事、良辰、美景——四美并具。)

  第1段落記敘了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)、事由、人物、周?chē)沫h(huán)境、場(chǎng)面,最后由“是日也”領(lǐng)起描寫(xiě)游人的心境,抒發(fā)集會(huì )的心情。

  作者用簡(jiǎn)潔雅凈、鏗鏘有致的語(yǔ)言,寫(xiě)出了宴集之地優(yōu)美的自然風(fēng)光。“崇山峻嶺,氣勢高峻;茂林修竹,幽深靜謐;清澈溪流、潔凈明朗;湍急的流水,飛珠濺玉。”這些景物清澈明朗,而又生機盎然。于是詩(shī)興大發(fā),他們紛紛臨流賦詩(shī),各抒懷抱。我們仿佛看到這些雅士們儒雅的風(fēng)度和詩(shī)意人生,這種美好的聚會(huì )自此以后成為千古美談。作者發(fā)出由衷的感嘆,“信可樂(lè )也。”這實(shí)在是人生的極致,同時(shí)這為下文的議論和抒發(fā)感慨作了鋪墊。

  2、 學(xué)習第二部分,理解文意。

  (1)指名學(xué)生朗讀第二節,體會(huì )作者心境的變化。

  (2)指名學(xué)生翻譯重點(diǎn)語(yǔ)句(教師提示重點(diǎn)字、詞)。

 、倩蛉≈T懷抱、悟言一室之內;或因寄所托,放浪形骸之外 (或,悟,因)

 、诳烊蛔宰,曾不知老之將至

 、奂捌渌染,情隨事遷,感慨系之矣 (之、系)

 、苄薅屉S化,終期于盡(“化”、“期”的翻譯)

  (3)由第一自然段的“樂(lè )”轉入本節的“痛”,作者為什么而痛?

  “痛”包含三層意思:一是由于個(gè)人內心變化,致使情隨事遷,物是人非,以前曾經(jīng)快然自足的的人與事,如今卻感到厭倦;二是樂(lè )景不常,盛事難在再,向之所欣,轉眼之間灰飛煙滅,觸目傷懷;三是對生命流逝感到無(wú)奈和憂(yōu)懼,修短隨化,終期于盡,心頭之中郁結著(zhù)一股揮之不去的生命悲感。痛由此而生。

  (4)本節的議論與前一段的敘事是如何聯(lián)系的?

  明確:首句“夫人之相與,俯仰一世”是承上段“群賢畢至,少長(cháng)咸集”而言,是承上文“仰觀(guān)宇宙之大,俯察品類(lèi)之盛”中的“俯仰”二字推開(kāi)一步的說(shuō)法。下面承此論述了兩種人:一種是“晤言一室之內”倦于涉獵游玩的,一種是“放浪形骸之外”寄情山水的。他們雖然“趣舍”“靜躁”不同,但當“欣于所遇”時(shí)都是“不知老之將至”的,隨著(zhù)時(shí)間的推移,又都是情隨事遷,令人感慨的。作者在此基礎上,進(jìn)一步發(fā)表議論,推進(jìn)到生死的大問(wèn)題,抒發(fā)了對“修短隨化,終期于盡”的無(wú)奈和“死生亦大矣”的沉痛感慨。

  五、限時(shí)訓練(一)

  第二課時(shí)

  一、講析第三段

  ( 1)學(xué)生齊讀第三段

  (2)指名學(xué)生口譯第三段

  重點(diǎn)字詞提示: ①若合一契②臨文嗟悼③一死生,齊彭殤④其致一也

  (3)討論、分析:

 、僮髡咴谶@段中抒發(fā)了哪些感慨?

  明確:一是“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”;二是“后之視今,亦猶今視昔”。

 、趶“臨文嗟悼”說(shuō)到“一死生為虛誕,齊彭殤為妄作”,表達了作者怎樣的思想感情?(此處可適當補充魏晉名士及思想背景)

  明確:作者認為死就是死、生就是生,二者不得等量齊觀(guān),暗含有生之年應做些實(shí)事,不宜空談玄理的意味。在對老莊哲學(xué)虛無(wú)主義世界觀(guān)的批判中,含蓄地表達了作者對生的眷戀和熱愛(ài);當然我們不能苛求古人,因為作者認識的局限性,更多受到當時(shí)社會(huì )環(huán)境的影響。

 、壅n文對老之將至、人生無(wú)常感嘆不已,情調有些低沉,但作者的積極情緒又無(wú)不暗含其中,你怎么看待這一問(wèn)題?

  明確:第一自然段中從作者對此次宴集環(huán)境的描述可以看出作者的心情是快樂(lè )的,“所以游目騁懷,足以極視聽(tīng)之娛,信可樂(lè )也”道出了作者對生活的熱愛(ài)之情。第二自然段,雖然作者對時(shí)光飛逝、人生短促大發(fā)感慨,但字里行間、深沉的慨嘆之中,暗含著(zhù)對人生的眷戀和熱愛(ài)之情,從而與第一自然段的樂(lè )生之旨相一致。第三自然段,作者在盡古人、今人、后人慨嘆人生無(wú)常的同時(shí),批判了莊周“一生死”“齊彭殤”的虛無(wú)主義思想,這在玄談之風(fēng)盛行的東晉時(shí)代是非常有積極意義的。“故列敘時(shí)人,錄其所述。雖世殊事異,所以興懷,其致一也。后之覽者,亦將有感于斯文。”在面對人生的無(wú)常時(shí)積極地記錄人世的悲欣,為我們留下了,王羲之和他的《蘭亭集序》一起穿透了人生的無(wú)常和易逝時(shí)間,流傳千年!這也是短暫的人生中莫大的積極!

 、鼙疚奈墓P洗練,自然有致,體現在哪里方面呢?

  二、明確:本文僅325字,文中先記蘭亭之會(huì )的概況,而后就死生問(wèn)題發(fā)表議論;雖是書(shū)序,卻以抒情筆調出之,淋漓滿(mǎn)紙,美不勝收;加以文筆洗練,自然有致,更足以發(fā)人深思。略舉數例如下:

  1.寫(xiě)景。以“崇山峻嶺,茂森修竹”寫(xiě)山,以“清流激湍,映帶左右”寫(xiě)水,短短的16個(gè)字就將蘭亭四周的景色寫(xiě)盡,渲染了清幽的氣氛,使人心曠神怡。

  2.敘事。如“引以為流觴曲水,列坐其次,雖無(wú)絲竹管弦之盛,一觴一詠,亦足以暢敘幽情”記的是亭中游宴的情形,所用皆普通詞匯,極少形容語(yǔ),卻將宴會(huì )進(jìn)行中所有重要的細節都寫(xiě)了出來(lái),也表現了與會(huì )人士的高雅情趣。

  3.抒情。如“情隨事遷,感慨系之”,這是歷來(lái)膾炙人口的名句,因為它說(shuō)出了古往今來(lái)人們的普遍感受:在回憶往事時(shí),盡管感情上已經(jīng)發(fā)生了變化,仍免不了產(chǎn)生這樣那樣的感慨。又如“臨文嗟悼”,也寫(xiě)出了許多人讀古人文章時(shí)的共同體驗,即在感情上跟作者發(fā)生共鳴 《蘭亭集序》優(yōu)秀教學(xué)設計

  三、限時(shí)訓練(二)

  第一部分:敘宴集盛況。(樂(lè ))

  第二部分:發(fā)人生感慨。(痛)

  第三部分:明作序目的。(悲)

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