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蘭亭集序原文及拼音
文章《蘭亭集序》抒發(fā)了王羲之心中對于人生之短暫的感慨，以及體現了王羲之積極入世的人生觀(guān)。下面是小編分享的蘭亭集序的原文及拼音，歡迎閱讀！
蘭亭序原文：
永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì )于會(huì )稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(cháng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹；又有清流激湍，映帶左右，引以為流觴曲水，列坐其次。雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢，仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè )也。
夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當其欣于所遇，暫得于己，快然自足，不知老之將至。及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷。況修短隨化，終期于盡。古人云：“死生亦大矣�！必M不痛哉�。ú恢现畬⒅� 一作：曾不知老之將至）
每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔。悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。
蘭亭序拼音解讀：
yǒng hé jiǔ nián ，suì zài guǐ chǒu ，mù chūn zhī chū ，huì yú huì jī shān yīn zhī lán tíng ，xiū xì shì yě 。qún xián bì zhì ，shǎo zhǎng xián jí 。cǐ dì yǒu chóng shān jun4 lǐng ，mào lín xiū zhú ；yòu yǒu qīng liú jī tuān ，yìng dài zuǒ yòu ，yǐn yǐ wéi liú shāng qǔ shuǐ ，liè zuò qí cì 。suī wú sī zhú guǎn xián zhī shèng ，yī shāng yī yǒng ，yì zú yǐ chàng xù yōu qíng 。shì rì yě ，tiān lǎng qì qīng ，huì fēng hé chàng ，yǎng guān yǔ zhòu zhī dà ，fǔ chá pǐn lèi zhī shèng ，suǒ yǐ yóu mù chěng huái ，zú yǐ jí shì tīng zhī yú ，xìn kě lè yě 。
fū rén zhī xiàng yǔ ，fǔ yǎng yī shì ，huò qǔ zhū huái bào ，wù yán yī shì zhī nèi ；huò yīn jì suǒ tuō ，fàng làng xíng hái zhī wài 。suī qù shě wàn shū ，jìng zào bú tóng ，dāng qí xīn yú suǒ yù ，zàn dé yú jǐ ，kuài rán zì zú ，bú zhī lǎo zhī jiāng zhì 。jí qí suǒ zhī jì juàn ，qíng suí shì qiān ，gǎn kǎi xì zhī yǐ 。xiàng zhī suǒ xīn ，fǔ yǎng zhī jiān ，yǐ wéi chén jì ，yóu bú néng bú yǐ zhī xìng huái 。kuàng xiū duǎn suí huà ，zhōng qī yú jìn 。gǔ rén yún ：“sǐ shēng yì dà yǐ �！眖ǐ bú tòng zāi �。╞ú zhī lǎo zhī jiāng zhì yī zuò ：céng bú zhī lǎo zhī jiāng zhì ）
měi lǎn xī rén xìng gǎn zhī yóu ，ruò hé yī qì ，wèi cháng bú lín wén jiē dào ，bú néng yù zhī yú huái 。gù zhī yī sǐ shēng wéi xū dàn ，qí péng shāng wéi wàng zuò 。hòu zhī shì jīn ，yì yóu jīn zhī shì xī 。bēi fū ！gù liè xù shí rén ，lù qí suǒ shù ，suī shì shū shì yì ，suǒ yǐ xìng huái ，qí zhì yī yě 。hòu zhī lǎn zhě ，yì jiāng yǒu gǎn yú sī wén 。
蘭亭集序鑒賞：
《蘭亭集序》，又題為《臨河序》、《禊帖》、《三月三日蘭亭序》等。晉穆帝永和九年（公元353）三月三日，時(shí)任會(huì )稽內史的王羲之與友人謝安、孫綽等四十一人會(huì )聚蘭亭，賦詩(shī)飲酒。王羲之將諸人名爵及所賦詩(shī)作編成一集，并作序一篇，記述流觴曲水一事，并抒寫(xiě)由此而引發(fā)的內心感慨。這篇序文就是《蘭亭集序》。此序受石崇《金谷詩(shī)序》影響很大，其成就又遠在《金谷詩(shī)序》之上�！短m亭集序》。
文章首先記述了集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)及與會(huì )人物，言簡(jiǎn)意賅。接著(zhù)描繪蘭亭所處的自然環(huán)境和周?chē)拔�，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔而層次井然。描寫(xiě)景物，從大處落筆，由遠及近，轉而由近及遠，推向無(wú)限。先寫(xiě)崇山峻嶺，漸寫(xiě)清流激湍，再順流而下轉寫(xiě)人物活動(dòng)及其情態(tài)，動(dòng)靜結合。然后再補寫(xiě)自然物色，由晴朗的碧空和輕揚的春風(fēng)，自然地推向寥廓的宇宙及大千世界中的萬(wàn)物。意境清麗淡雅，情調歡快暢達。蘭亭宴集，真可謂“四美俱，二難并”。
但天下沒(méi)有不散的宴席，有聚合必有別離，所謂“興盡悲來(lái)”當是人們常有的心緒，盡管人們取舍不同，性情各異。剛剛對自己所向往且終于獲致的東西感到無(wú)比歡欣時(shí)，但剎那之間，已為陳?ài)E。人的生命也無(wú)例外，所謂“不知老之將至”（孔子語(yǔ)）、“老冉冉其將至兮”（屈原語(yǔ)）、“人生天地間，奄忽若飆塵”（《古詩(shī)十九首》），這不能不引起人的感慨。每當想到人的壽命不論長(cháng)短，最終歸于寂滅時(shí)，更加使人感到無(wú)比凄涼和悲哀。如果說(shuō)前一段是敘事寫(xiě)景，那么這一段就是議論和抒情。作者在表現人生苦短、生命不居的感嘆中，流露著(zhù)一腔對生命的向往和執著(zhù)的熱情。
魏晉時(shí)期，玄學(xué)清談盛行一時(shí)，士族文人多以莊子的“齊物論”為口實(shí)，故作放曠而不屑事功。王羲之也是一個(gè)頗具辯才的清談文人，但在政治思想和人生理想上，王羲之與一般談玄文人不同。他曾說(shuō)過(guò)：“虛談廢務(wù)，浮文妨要”（《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)篇》）在這篇序中，王羲之也明確地指斥“一死生”、“齊彭殤”是一種虛妄的人生觀(guān)，這就明確地肯定了生命的價(jià)值。
這篇文章具有清新樸實(shí)、不事雕飾的風(fēng)格。語(yǔ)言流暢，清麗動(dòng)人，與魏晉時(shí)期模山范水之作“儷采百字之偶，爭價(jià)一句之奇”（《文心雕龍·明詩(shī)篇》）迥然不同。句式整齊而富于變化，以短句為主，在散句中參以偶句，韻律和諧，樂(lè )耳動(dòng)聽(tīng)。
總之，這篇文章體現了王羲之積極入世的人生觀(guān)，和老莊學(xué)說(shuō)主張的無(wú)為形成了鮮明的對比。給后人以啟迪、思考。
【拓展內容】
《蘭亭集序》說(shuō)課稿
一、說(shuō)教材
教材簡(jiǎn)析
王羲之的《蘭亭集序》是人教版普通高中課程標準實(shí)驗教科書(shū)必修二第三單元的第一課。本單元為古代山水游記類(lèi)散文。山水游記一般不只是對自然風(fēng)物的客觀(guān)描繪，往往包含抒情或說(shuō)理的成分，或表達物我兩忘的喜憂(yōu)，或抒發(fā)時(shí)不我待的憂(yōu)思，或傾訴懷才不遇的憤懣。閱讀這一類(lèi)的文章，一要欣賞其中描繪的自然風(fēng)光，二要聯(lián)系作者身世和時(shí)代背景，品味作者抒發(fā)的感情和文章寄寓的感情和旨趣。
首先，我對本節教材進(jìn)行了一定的分析，因為對于教材的深入解讀是上好一堂課的基礎。這是一篇精講課文，需要重點(diǎn)學(xué)習并掌握。
這篇序言不僅是書(shū)法藝術(shù)的瑰寶，而且其文在思想、語(yǔ)言上也具有獨特的價(jià)值，二者相得益彰，共同確立了它在中國文化史上的重要地位。作為一篇書(shū)序，文章由敘事而寫(xiě)景，感物抒懷，從一次普通的游宴活動(dòng)談到了作者的生死觀(guān)，并以此批判了當時(shí)士大夫階層中崇尚虛無(wú)的思想傾向，使全文在立意上顯得不同凡響。
《語(yǔ)文課程標準》中對語(yǔ)文學(xué)習有這樣的要求“通過(guò)閱讀和鑒賞，體會(huì )中國文化的博大精深、淵遠流長(cháng)，陶冶性情，全面提高語(yǔ)文素養”，此文入選教材正體現了這一理念。
二、學(xué)情分析
知識層面上：高一學(xué)生具有一定文言知識，但文言文的閱讀能力尚淺。
情感層面上：由于生活經(jīng)歷較少、閱歷較淺，對文中表達的哲理和情感難以準確把握。
經(jīng)過(guò)高一第一學(xué)期的學(xué)習，雖然有所提高，但是學(xué)生對文言文的學(xué)習依然存有畏難情緒，且本學(xué)期文言文難度較之上學(xué)期有很大提升，學(xué)生還需要繼續積累一定的文言知識，此文正體現了這一理念。不僅如此，學(xué)生若能很好的理解文章的內容，能認識作者深沉的感嘆中所蘊含的積極情緒，對樹(shù)立積極的人生觀(guān)很有幫助，同時(shí)又能感受我國書(shū)法藝術(shù)的博大精深，對提高語(yǔ)文素養大有益處。
三、教學(xué)目標
高一學(xué)生需要積累一定的文言知識，根據該課的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我制訂了如下教學(xué)目標：
�。�1）知識目標：了解序文的特點(diǎn)，掌握“修、期、致、臨、次”等實(shí)詞的意義、“之”“于”“所”“夫”等重點(diǎn)虛詞的含義、特殊文言句式，背誦全文。
�。�2）能力目標：體會(huì )文章精練優(yōu)美、自然清新的語(yǔ)言；借助注釋疏通文意，理清文章的思路結構，提高文言閱讀能力；
�。�3）情感目標：理解作者在文中由喜到悲的感情變化，認識作者深沉感嘆中所蘊含的積極情緒。
四、說(shuō)教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：對作者感情變化的把握，以及常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞、句式的理解和掌握，背誦全文，是本文教學(xué)重點(diǎn)。
難點(diǎn)：課文三、四自然段作者的感情由樂(lè )到痛到悲，對人的生死這一問(wèn)題的議論富有哲理性，由于學(xué)生經(jīng)歷淺，多數未經(jīng)歷過(guò)生死，對其中表達的生死觀(guān)不能很好理解，所以將理解作者在文章中由喜到悲的感情變化和認識作者深沉感嘆中蘊含的積極情緒定為教學(xué)難點(diǎn)。
五、教法和學(xué)法
1、說(shuō)教法：
教師要本著(zhù)“因材施教”以及“教學(xué)有法，但無(wú)定法”的原則慎重地選擇行之有效的教學(xué)方法，結合該課的教學(xué)目標、教材特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際情況，我準備用兩課時(shí)，采用誦讀法、點(diǎn)撥法進(jìn)行教學(xué)。
�。�1）誦讀法。在疏通文意的基礎上反復誦讀，從而更深的領(lǐng)悟文章內容和體會(huì )作者的思想感情。
�。�2）點(diǎn)撥法。所謂“點(diǎn)”就是點(diǎn)擊要害，抓重點(diǎn)；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙�！包c(diǎn)撥法”能啟發(fā)學(xué)生腦筋，自己進(jìn)行思考與研究，充分發(fā)揮教師的引導性和學(xué)生的主體性。在學(xué)習本文中，我主要點(diǎn)撥的是難句以及作者感情變化的線(xiàn)索，從而使學(xué)生更好的理解課文內容。
2、說(shuō)學(xué)法
《語(yǔ)文新課標》中指出“要重視學(xué)生的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生在教學(xué)過(guò)程中主動(dòng)學(xué)習、探究。重視師生的語(yǔ)言交際和心靈溝通。重視學(xué)生思維方法的學(xué)習�！睋宋掖_定了以下學(xué)法及能力培養：
�。�1）圈點(diǎn)、勾畫(huà)、批注的方法，借助工具書(shū)、課本注釋初步疏通文意，力求做到準確、通順地翻譯課文，以此培養學(xué)生自主獲取知識的能力；
�。�2）指導學(xué)生進(jìn)行正確的誦讀，同時(shí)，在教學(xué)中，讓學(xué)生質(zhì)疑，可采用小組合作的方式相互提出難句質(zhì)疑；
�。�3）用歸納法歸納文中的特殊文言現象。讓學(xué)生學(xué)會(huì )對常見(jiàn)實(shí)詞、虛詞的意義用法進(jìn)行系統歸納，使所學(xué)知識系統化，既便于記憶，又便于運用。
六、說(shuō)教學(xué)程序
接下來(lái)，我將重點(diǎn)說(shuō)一說(shuō)我的教學(xué)過(guò)程這一環(huán)節，也是整個(gè)說(shuō)課中最重要的一個(gè)部分。我的教學(xué)過(guò)程分為以下五個(gè)環(huán)節：
�。ㄒ唬┬抡n導入：故事、圖片導入
在中國書(shū)法史上，有一件謎一樣的珍寶，它就是王羲之書(shū)寫(xiě)的《蘭亭集序》。關(guān)于這幅絕世珍品的下落，傳說(shuō)很多，比較統一的說(shuō)法是，它被唐太宗李世民帶入了墓中。我們在責怪這位自私皇帝的同時(shí)，還能感到一絲欣慰，因為尚有唐朝書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等摹寫(xiě)的蘭亭帖流傳于世。我們在鑒賞書(shū)法美的同時(shí)，也不要忘了欣賞其文描寫(xiě)的蘭亭勝景，品味作者在景中寄寓的人生哲理。下面就讓我們一起學(xué)習千古名篇《蘭亭集序》。
�。ǘ┳髡吆�(jiǎn)介
欣賞完插圖后，再出示王羲之的其他書(shū)法作品，讓學(xué)生直觀(guān)感受其書(shū)法“飄若游云，矯如驚龍”的特點(diǎn)，同時(shí)簡(jiǎn)介作者和文章體裁特點(diǎn)，擴充學(xué)生的相關(guān)知識，完成教學(xué)目標（1）中對序文特點(diǎn)的了解。
�。ㄈ┱w感知，朗讀全文
通過(guò)播放課文朗誦帶，讓學(xué)生注意字音和語(yǔ)調、語(yǔ)氣，初步感受《蘭亭集序》的語(yǔ)言特色。聽(tīng)完錄音后，再讓學(xué)生齊聲朗讀一遍，教師作誦讀指導，這一環(huán)節是教法和學(xué)法的落實(shí)。
�。ㄋ模┬〗M合作，逐段疏通文意25分鐘
由學(xué)生四人小組共同合作，結合課文下注釋和工具書(shū)自主疏通文意，教師巡視點(diǎn)撥。選擇重點(diǎn)知識進(jìn)行簡(jiǎn)單疏導講解。
1、重要的文言實(shí)詞：會(huì )、修、至、少、集、引、列、坐、次、無(wú)、盛、足、敘、幽、是、和、游、極、信、可、悟、寄、托、趣、殊、遇、暫、得、將、及、遷、系、向、興、短、期、盡、由、合、臨、悼、喻、固、一、齊、作、視、悲、痛、錄、述、致、斯等。
2、重要的文言虛詞：之、于、也、以為、其、雖、所以、諸、夫、或、因、所、曾、既、已、猶、況、豈、哉、每、若、未嘗、故、者等。
3、通假字：趣舍萬(wàn)殊（“趣”通“趨”，意為“往、取”）亦由今之視昔（“由”通“猶”，意為“像”）
4、詞類(lèi)活用A、形容詞作名詞：群賢畢至（賢，意為“有才有德的人”）
少長(cháng)咸集（少長(cháng)，意為“少者”）無(wú)絲竹管弦之盛（盛，意為“熱鬧的場(chǎng)面”）
5、古今異義
6、特殊句式A、判斷句B、倒裝句C、省略句
�。ㄎ澹┬〗Y并布置作業(yè)
對小組合作疏通文意的情況進(jìn)行總結，布置作業(yè)：
�。�1）熟讀課文，找出作者感情變化的線(xiàn)索；
�。�2）歸納文中文言知識，完成課后練習二。第一課時(shí)的作業(yè)重積累，對基礎差的學(xué)生必不可少，又培養學(xué)生對知識的歸納整理能力；同時(shí)通過(guò)反復的朗讀，讓學(xué)生自己去揣摩文章的妙處，為下節課鑒賞評價(jià)奠定基礎。
第二課時(shí)
�。ㄒ唬⿲W(xué)生齊讀課文，檢查字音的掌握情況3分鐘
�。ǘ┮龑W(xué)生分析課文，理清思路，點(diǎn)同學(xué)回答，然后進(jìn)行補充5分鐘
第1、2段為第一部分，主要是敘事、寫(xiě)景，先敘述集會(huì )的時(shí)間、地點(diǎn)，然后渲染出蘭亭優(yōu)美的自然環(huán)境。在這里足以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”，可以自由地觀(guān)察、思考，滿(mǎn)足人們目視耳聞的需求。這里正是與會(huì )“暢敘幽情”、盡興盡歡的絕好處所。這些描寫(xiě)都富有詩(shī)情畫(huà)意，作者的情感是輕松愉快的。
第3、4段為第二部分，主要是抒情、議論，作者由美景妙時(shí)引發(fā)出樂(lè )與憂(yōu)、生與死的感慨。他認為人生的快樂(lè )是有極限的，待快樂(lè )得到滿(mǎn)足時(shí)，就會(huì )感覺(jué)興味索然。往事轉眼間便成為歷史，人到了生命的盡頭就會(huì )死亡。作者由“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”的認識，產(chǎn)生了一種珍惜時(shí)間、眷戀生活、熱愛(ài)文明的思考。雖然文中的壽夭、生死不能自由決定，從而有些傷感，但作者仍然認識到盛衰、生死是必然的。人生無(wú)常，時(shí)不我待，故著(zhù)文留傳后世，以承襲前人，啟示來(lái)者。
�。ㄈ﹩�(wèn)題研討（引導學(xué)生討論以下問(wèn)題）
1、文章第1、2段概述了蘭亭集會(huì )的情況，說(shuō)說(shuō)作者為什么會(huì )有“信可樂(lè )也”的感受。
原因有四點(diǎn)：一、前來(lái)聚會(huì )的人多，“群賢畢至，少長(cháng)咸集”；二、聚會(huì )的地點(diǎn)環(huán)境優(yōu)美，“有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右”；三、聚會(huì )時(shí)的活動(dòng)高雅有趣，“流觴曲水”是文人雅士喜歡的游樂(lè )形式，“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”；四、聚會(huì )時(shí)天氣晴朗，正值春日，“天朗氣清，惠風(fēng)和暢”，可以“游目騁懷”“極視聽(tīng)之娛”。
2、用自己的話(huà)概括課文第3段議論的中心問(wèn)題。想一想作者的感情怎樣由“樂(lè )”轉而為“痛”？（答案做參考，學(xué)生言之有理即可）
第3段議論的中心問(wèn)題是生死觀(guān)問(wèn)題。
作者由開(kāi)始時(shí)“興可樂(lè )也”的感覺(jué)，聯(lián)想到人的兩種不同的生存狀態(tài)。美麗的山水、盡情的歡娛，可以令人忘記煩憂(yōu)，“暫得于己，快然自足”。但是，不知不覺(jué)中時(shí)光已經(jīng)流逝，“不知老之將至”，等到時(shí)過(guò)境遷后，往日的美好已經(jīng)成為陳?ài)E，人不能永遠保有美好的記憶。想到此處作者不免感慨橫生，引出人生苦短的悲嘆�！八郎啻笠印�，自然轉而為“痛”。
3、“一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”表達了作者怎樣的生死觀(guān)？
作者認為人不管以怎樣的方式活著(zhù)，生命都在不知不覺(jué)中逝去，而壽命的短長(cháng)只能聽(tīng)憑造化，最終歸于結束。所以生就是生，活著(zhù)能享受樂(lè )趣；死就是死，死后一切皆無(wú)�；钪�(zhù)和死去是人生大事，二者不可等量齊觀(guān)。暗含有生之年應當做些實(shí)事，不宜空談玄理之意。
�。ㄋ模┓治鲶w會(huì )語(yǔ)言特點(diǎn)
1、品味生動(dòng)、準確的語(yǔ)言
如：“一觴一詠，亦足以暢敘幽情”一句中“一觴一詠”四個(gè)字，寫(xiě)出蘭亭集會(huì )上的兩種主要活動(dòng)：飲酒和賦詩(shī)。文字簡(jiǎn)潔，情態(tài)生動(dòng)傳神，尤其是兩個(gè)“一”字，巧妙寫(xiě)出了與會(huì )者快樂(lè )的神態(tài)。
2、體會(huì )工整、華麗的對偶
如：“仰觀(guān)宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛”，前句寫(xiě)遙看宇宙，思緒飛揚；后者寫(xiě)回望大地，萬(wàn)物蔥蘢，心潮澎湃。感情美與形式美達到高度統一。
3、品味駢散結合、錯落有致的語(yǔ)言特點(diǎn)
第三段文字寫(xiě)出，盡管人們的生存方式不相同，但思想卻是相通的：熱愛(ài)快樂(lè )，為流逝的歡樂(lè )時(shí)光傷感。句子形式靈活，有駢句，如“或取諸懷抱，悟言一室之內；或因寄所托，放浪形骸之”，節奏明快，有音樂(lè )美；其他多是散句，長(cháng)短不一，錯落中見(jiàn)精致。
五）總結全文布置作業(yè)
《古文觀(guān)止》評《蘭亭集序》：“通篇著(zhù)眼在‘死生’二字。只為當時(shí)士大夫務(wù)清談，鮮實(shí)效，一死生齊彭殤，無(wú)經(jīng)濟大略，故觸景興懷，俯仰若有余痛。然逸少曠達人，故于蒼涼感嘆之中，亦有無(wú)窮逸趣�！睎|晉名士崇尚老莊，愛(ài)談玄理，大多思想虛無(wú)，不務(wù)實(shí)際，寄情山水，笑傲山野。他們消極無(wú)為，認為人生像浮萍隨波逐流，漂到哪里就是哪里，死了就死了，因為死就是生，生就是死。作者對這種“一死生”“齊彭殤”的思想作了委婉的批評。他借古人的話(huà)說(shuō)“死生亦大矣”，又說(shuō)“固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作”，表明了對生死問(wèn)題的看重。
課后作業(yè)：
1、生死問(wèn)題，歷來(lái)是中外文學(xué)和哲學(xué)所關(guān)住的重要話(huà)題。收集其他名人對生死的看法，然后談?wù)勛约荷赖母杏|
“朝聞道，夕死可矣�！薄墩撜Z(yǔ)。里仁》
“生，亦我所欲也，義，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取義者也�！薄睹献�。告子上》
李清照說(shuō)：“生當作人杰，死亦為鬼雄�！�
司馬遷說(shuō)：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛�！�
藏克家說(shuō)：“有的人死了，他還活著(zhù)；有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了�！�
毛澤東說(shuō)：“生的偉大，死的光榮�！�
2、根據自己的興趣查找資料了解魏晉時(shí)期文人的思想、風(fēng)尚和文化環(huán)境。
七、課堂總結
我們一起聆聽(tīng)了王羲之那穿越了1600多年時(shí)光的對于人生的一聲深深的悲嘆，體驗了古人關(guān)于生死問(wèn)題的思考。是的，我們人類(lèi)確實(shí)無(wú)法改變死亡的命運，但是，我們的精神卻可以光照千古！“后之視今，亦由今之視昔”。后來(lái)的人看我們，就象我們看過(guò)去的人一樣！王羲之雖然已經(jīng)作古千年，但他的《蘭亭集序》卻永遠散發(fā)著(zhù)迷人的魅力，為我們留下了寶貴的精神財富。那么，我們，又該為我們的后人留下點(diǎn)什么呢？這是同學(xué)們讀《蘭亭集序》應該留下的永遠的思考。最后，讓我們再隨著(zhù)音樂(lè )誦讀一遍全文，體味王羲之這一聲深深的悲嘆…
蘭亭集教案
【學(xué)習目標】
1、引導學(xué)生抓住感情這根線(xiàn)理清文章的思路結構，進(jìn)而把握文章的主旨。
2、科學(xué)地指導學(xué)生認識作者對人生悲歡無(wú)常、終歸于盡的深沉感慨，樹(shù)立積極進(jìn)取的人生觀(guān)。
3、了解本文句法上駢散并行而以散為主的特色。
4、積累文中的名句。掌握“修、期、致、臨、次，一”等詞的多義性。
【學(xué)法建議】
1、采用師生互動(dòng)，重點(diǎn)突出一些疑難字、詞、句。
A、主要采用課堂討論的方式，教師適當點(diǎn)撥。
B、第一段本文語(yǔ)言精練、樸素、優(yōu)美，教學(xué)時(shí)把重點(diǎn)放在體味語(yǔ)言特色上，由語(yǔ)言美去體悟自然美，體會(huì )作者樂(lè )山樂(lè )水的心情。要多讀，讀到情隨聲出。
【課前預習】
1、作者簡(jiǎn)介
王羲之（321-379）世稱(chēng)王右軍，東晉著(zhù)名書(shū)法家�！稌x書(shū)》說(shuō)他的書(shū)法為古今之冠，論者稱(chēng)其筆勢，以為“飄如游云，矯如驚龍”“天機流布，挺然秀出”。由于他在書(shū)法上的成就和貢獻，被后世譽(yù)為“書(shū)圣”。其書(shū)法作品《蘭亭序》被譽(yù)為"天下第一行書(shū)"。
2、資料鏈接
�。�1）文章背景
蘭亭，是東晉時(shí)期會(huì )稽郡治山陰（今浙江紹興市）城西南郊名勝。這里山清水秀、風(fēng)景幽雅，是當時(shí)名流雅士時(shí)常集會(huì )的地方。晉穆帝永和九年（公元353年）三月二日，五十一歲的王羲之（當時(shí)任會(huì )稽內史）邀請友人謝安、孫綽等四十一人在蘭亭聚會(huì )，他們做曲水流觴之飲，當時(shí)要求每人作四言、五言詩(shī)各一首。之后王羲之將諸名家及詩(shī)作一一記錄集結成集，是為《蘭亭集》，并為此集作序一篇，這就是《蘭亭集序》。
王羲之寫(xiě)這篇序時(shí)，已經(jīng)喝醉了酒，下筆如有神助，醒后自己也感到驚異；他日更書(shū)數十本，比起原來(lái)的這一稿本，終莫能及。稿本珍藏在王家，到了唐初為太宗所得，尊為“天下第一行書(shū)”，并命虞世南、歐陽(yáng)詢(xún)、褚遂良等臨寫(xiě)了幾本。被呼為“行書(shū)之龍”的王羲之的《蘭亭集序》，在古代書(shū)跡里，像一盞燦爛的明燈，照耀著(zhù)東晉以來(lái)我國書(shū)體的前進(jìn)道路。
�。�2）文化知識：
修禊：中國古代民間的一種風(fēng)俗，古人視暮春三月是萬(wàn)物萌生的時(shí)節，早在周代，人們在三月的第一個(gè)巳日到河邊以香草浸水沐浴，祛病除邪，《詩(shī)經(jīng)》、《周禮》中都有記載�？鬃雍妥勇�、曾皙、冉有等一起談?wù)撝鞠驎r(shí)，當問(wèn)到曾皙時(shí)，他答說(shuō)：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸�！痹拇猴L(fēng)沂水、民生和樂(lè )大得孔子贊賞。（《論語(yǔ)先進(jìn)》）南北朝丘遲在《與陳伯之書(shū)》中也說(shuō)：“暮春三月，江南草長(cháng)，雜花生樹(shù)，群鶯亂飛�！毕胍越夏捍褐谰�、故國之思激發(fā)屈膝事敵的陳伯之幡然悔悟�？梢�(jiàn)暮春三月是人間一段最美的時(shí)光。又因為修禊，可知是3日，古人在這一天舉行祈福消災的儀式，這是一個(gè)吉祥美好的日子！
�。�3）文體知識
序，也叫“敘”或“引”，是說(shuō)明作品的寫(xiě)作目的或作者情況，也有對作品的評論和相關(guān)問(wèn)題的闡發(fā)�！靶颉币话銓�(xiě)在作品前面，列在后面的。
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