關(guān)于《應有格物致知精神》課文簡(jiǎn)介

　　本文是著(zhù)名科學(xué)家對于學(xué)習自然科學(xué)的經(jīng)驗之談�？煞譃槿齻�(gè)部分。

　　第一部分（第１段）：提出論題：“學(xué)習自然科學(xué)的中國學(xué)生應該怎樣了解自然科學(xué)�！�

　　第二部分（第２～１２段）：論述論題。這部分是文章的主體�？煞譃閮蓪樱�

　　第一層（第２～５段）：中國傳統教育的弊病。作者從解釋中國傳統教育的出發(fā)點(diǎn)說(shuō)起，先解釋“格物”和“致知”的含義即“從探察物體而得到知識”，指出現代學(xué)木的基礎就是實(shí)地探察，就是所謂的實(shí)驗。接著(zhù)，文章圍繞“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”這個(gè)中心，分析道：傳統中國教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個(gè)固定的社會(huì )制度”，埋沒(méi)了格物致知的真正意義。還舉了明代大理論家“格物”的事例做證明，指出：不是真正的探察事物，而是探討自己，這是由儒家傳統的思想觀(guān)點(diǎn)所決定的。

　　第二層（第６～１２段）：實(shí)驗精神在科學(xué)上的重要性。分別從科學(xué)進(jìn)展的歷史、實(shí)驗的過(guò)程、中國學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)踐，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的弱點(diǎn)這幾個(gè)方面論述。作者還講述了自己由于受傳統教育的影響，當年“不知吃了多少苦”的經(jīng)歷做證明。

　　第三部分（第１３段）：得出結論：“希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實(shí)驗精神真正地變成中國文化的一部分”。本段首句承上啟下，“真正的格物致知精神，不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的�！苯酉聛�(lái)從研究學(xué)術(shù)和應付今天的世界環(huán)境兩方面論述。而后，揭示了格物致知真正的意義：“第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀(guān)的探索；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計劃的探索�！弊詈笞髡邚娬{了自己的觀(guān)點(diǎn)，表達了對中國年輕一代的良好愿望。

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