《外婆的手紋》的課文分析

　　《外婆的手紋》是一篇敘事抒情相結合的回憶性散文。文章看似寫(xiě)外婆手藝好，實(shí)則表現了外婆對待自然，對待人，對待生活的仁愛(ài)、寬容的生活態(tài)度，表達了作者對外婆的無(wú)限懷念以及想要延續、傳承這種生活態(tài)度和精神境界的真摯感情。下面小編為您帶來(lái)《外婆的手紋》的課文分析！

　　這是一篇敘事抒情相結合的記實(shí)性散文。

　　文章以外婆的針線(xiàn)活好為線(xiàn)索，贊美了外婆心靈手巧，勤勞樸實(shí)，熱愛(ài)生活的美德，表達了作者對外婆的無(wú)限懷念的真摯感情。

　　全文共13個(gè)自然段，可分為四部分。

　　第一部分（1—6自然段），主要寫(xiě)外婆裁縫新衣時(shí)的心理和習慣。

　　可分三層。

　　第一層（1—2自然段），外界評價(jià)外婆做針線(xiàn)活的手藝高：合身、好看、有美感、有藝術(shù)性。

　　第二層（3—4自然段），寫(xiě)做衣如同做人，要下點(diǎn)功夫，心里要有個(gè)“樣式”。

　　這里作者把做衣同做人相比，增強了文章的品味，也講出了外婆衣服做的好的原因，即先做好人，再去縫制好衣。

　　這句話(huà)說(shuō)到了點(diǎn)子上，一個(gè)連人都做不好的人，又能做什么好事呢？ 第三層（5—6自然段），寫(xiě)外婆做衣的過(guò)程，始終用心體會(huì )布的心情，心里充滿(mǎn)激情和期望，才能做出好衣服。

　　寫(xiě)每次縫衣外婆先洗手、穿整齊衣服，坐端正，找敞亮地方，坐在院子里，這些都是寫(xiě)外婆做衣時(shí)的習慣。

　　正是這樣的習慣，才充分體現了外婆做人的原則。

　　這些外在表現，映襯出內在的品質(zhì)：樸素、虔城、莊嚴。

　　第二部分（7—8自然段），寫(xiě)“我”穿新衣的時(shí)節和穿舊衣的心情。

　　回憶童年只有在盛大節日才能穿一件新衣，平時(shí)都是穿有補丁的舊衣，但也從不感到委屈，原因是那補丁是外婆精心設計縫補的：補丁的顏色、形狀簡(jiǎn)直成了藝術(shù)品，是外婆用美縫補著(zhù)生活。

　　雖然寫(xiě)“我”穿衣，實(shí)為突出外婆補衣，表面看似閑筆，仔細品味，才覺(jué)得怪有味道。

　　第三部分（9—13自然段），寫(xiě)外婆手巧繡花的靈感來(lái)自生活，源于大自然，表現外婆熱愛(ài)生活，喜歡大自然的品質(zhì)。

　　這是外婆手藝高超的根本。

　　一個(gè)不熱愛(ài)生活，遠離大自然的人，心靈是干涸的，眼睛看不見(jiàn)色彩，感受不到陽(yáng)光的溫暖，還談什么靈感！沒(méi)有靈感又怎能縫制出美感的新衣。

　　第13自然段是全文的重點(diǎn)段，前12個(gè)自然段都是講外婆量、剪、裁、縫的事，并沒(méi)有扣住題目“外婆的手紋”，到13自然段作者在前面敘述的基礎上，緊扣題目，發(fā)表了感慨：外婆縫制的是天上人間最美好的東西，穿在身上，能感受到外婆手紋的溫暖和親切。

　　這時(shí)，我們就會(huì )品味到前面寫(xiě)縫新衣，補舊衣，那都是外婆用手一針一線(xiàn)的佳作，也是老人一片心情。

　　這一段在全文起承上啟下的作用。

　　第四部分（14—20自然段），寫(xiě)“我”一針一線(xiàn)臨摹外婆的手紋和外婆的心境，讓外婆身上的美德不失傳。

　　這一部分先寫(xiě)“我”保存外婆做的一雙鞋墊，因為保存鞋墊就是保存外婆的手紋。

　　于是“我”讓妻仿做鞋墊，可是妻又偏偏不會(huì )做，這就引出“我”親自動(dòng)手“復制”，在縫繡過(guò)程中體會(huì )外婆那份仁慈、安祥和寧靜的心境，借以抒發(fā)懷念外婆的感情。

　　文章由外婆做新衣、補舊衣、繡花，到外婆感悟生活、親近自然、產(chǎn)生靈感，最后寫(xiě)保留外婆的手紋就是保留心靈手巧、勤勞樸實(shí)、熱愛(ài)生活的美德。

　　一步一層臺階，一階高比一階，感情在記實(shí)中流露，記事由情感滋潤，敘事抒情融為一體，給人留下深刻印象。

　　文中有許多語(yǔ)言閃爍著(zhù)哲理的光芒，這都源于作者對生活的熱愛(ài)。

　　比如第3—4，17—20自然段，和“她好像都是在用心體會(huì )布的心情”，“在那些打滿(mǎn)補丁的日子”，“她以她心中的‘樣式’縫補生活”，“你外婆的手藝是從天上學(xué)來(lái)的”，“貼緊我的身體的，是外婆的手紋，是她密密的心情”等語(yǔ)句。

　　《外婆的手紋》反思

　　一、關(guān)于讀什么——一次智慧的選擇

　　我們究竟要在浩瀚的文學(xué)海洋中選擇什么樣的文章作為教學(xué)的典型樣本呢?

　　有兩個(gè)思考的角度。一是選文能與教材形成照應、補充、梯度乃至替代的關(guān)系，二是能為學(xué)生的成長(cháng)提供摹本和智慧。

　　回顧一下蘇教版八年級上冊第三單元“摯愛(ài)親情”的課文組成，有《背影》、《甜甜的泥土》、《父母的心》、《我的母親》四篇文章。作為親情的存在樣式，四篇文章有其優(yōu)勢，但也有不足：

　　1.強化悲情但智慧略顯不足。用悲情來(lái)強化親情，有其強大的感人效果，這是可以的。但為了證明親情的存在，《甜甜的泥土》不惜制造了一個(gè)近乎病態(tài)的母親，仿佛親情只有在悲情故事中才能體現。除了鄒韜奮《我的母親》中的母親，還沒(méi)有一個(gè)父母是智慧的化身。

　　2.突出滄桑但切近現實(shí)略顯不足。四篇文章都是言說(shuō)過(guò)去的親情，沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)代的影子。因為離學(xué)生所處的時(shí)代很久遠，這樣的生活是學(xué)生難以理解和體會(huì )的，當然也就難有共鳴和震撼。

　　3.強調孤寂但親情關(guān)系處理略顯不足。不是說(shuō)不去了解過(guò)去的一代人，而是為何去了解過(guò)去一代人和如何去了解過(guò)去的一代人。四篇文章都是截取一個(gè)歷史的片段，也割裂了親情中的親子關(guān)系，《父母的心》尤其是這樣，孩子被換來(lái)?yè)Q去，宛似一個(gè)沒(méi)有生命的商品，孩子的視角與話(huà)語(yǔ)權缺失了。

　　親情的文章不是證明親情的存在，這個(gè)命題是不需證明的，是動(dòng)物的本能。這樣的文章組合，還能證明怎樣的命題呢?會(huì )給學(xué)生帶來(lái)怎樣的親情觀(guān)念呢?我們愿意看到的親情的文章，是有關(guān)生命的代謝與傳承、時(shí)代的演繹與根基、文化的呼喚與基因;還應是孩子的身上種植下父母的愿望和時(shí)代的期待。

　　由此，《外婆的手紋》是個(gè)不錯的選擇。

　　文章所塑造的“外婆”不僅是個(gè)年老的女性，更是一個(gè)藝人，一個(gè)哲人，一個(gè)詩(shī)人�！巴馄拧币膊粌H是一個(gè)人的存在，而是一代人的存在，展現的是如何以生命最原始的韌性默默地抵抗生活的艱辛，可以看到一代人生生不息的生命張力;外婆是一個(gè)生命傳承者與守望者的存在，她的身后，是帶有她血脈的子孫后代的生命的延續;外婆是一個(gè)文化現象的存在，以生命的真善美的名義，她永遠不會(huì )淡出歷史的舞臺。這才是我們所需要看到的親情的本色。

　　至于李漢榮美得可以下酒的文字，就更不必說(shuō)了。

　　二、關(guān)于怎么讀——一次精神的穿越

　　“生態(tài)閱讀教學(xué)”的理念里，學(xué)生有雙重身份：對于文本來(lái)說(shuō)，學(xué)生作為閱讀主體而存在;對于教師來(lái)說(shuō)，學(xué)生作為閱讀對象而存在。課堂不僅是在讀文章，更是在讀學(xué)生在文章情思的河流中游弋的狀態(tài)。兩者的結合，構成了“生態(tài)語(yǔ)文閱讀教學(xué)”的完整過(guò)程：“課前生態(tài)閱讀活動(dòng)”及“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”。

　　課前生態(tài)閱讀活動(dòng)：課堂的呈現，其實(shí)已有了課前閱讀的鋪墊。教師陳述推薦理由，建議學(xué)生上網(wǎng)查閱、搜集作者的有關(guān)資料，指導學(xué)生開(kāi)展各種方式的朗讀，讓學(xué)生提出問(wèn)題，思考問(wèn)題，并作好批注，最后在自行閱讀的基礎上表達自己的閱讀體悟。這樣，接下來(lái)的“課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)”就只面臨兩個(gè)技術(shù)處理：文本本身及學(xué)生理解文本的狀態(tài)。

　　課堂生態(tài)閱讀教學(xué)活動(dòng)：設置了三個(gè)活動(dòng)方案，在充分“暴露”學(xué)生理解狀態(tài)的基礎上，引導學(xué)習走向深入。

　　先是在時(shí)代背景中解讀“外婆的手藝”。離開(kāi)當時(shí)的歷史環(huán)境，外婆的手藝必然失去其沉甸甸的意義。學(xué)生在字斟句酌的理解中闡釋了外婆是特定歷史背景下的外婆，外婆的手藝是當時(shí)歷史條件下最美的手藝。

　　再是在人物關(guān)系中解讀“外婆的手紋”。外婆的手紋，其中微妙況味，外人不知。不從外婆對“我”的影響中發(fā)掘“手紋”的智慧，將走入一條死胡同。外婆的手紋，連同外婆對“我”的教育智慧，全都深深地烙在“我”的心靈。學(xué)生明白了：“外婆的刺繡只屬于她，屬于‘我’�！�

　　最后是在學(xué)生生命發(fā)展的樣態(tài)中解讀“外婆的手紋”。這個(gè)話(huà)題，其實(shí)就是有無(wú)“復制”必要的思考。學(xué)生說(shuō)：“現在商場(chǎng)中賣(mài)的鞋墊雖然好看，但是，是冰冷的機器制造出來(lái)的，沒(méi)有感情，沒(méi)有愛(ài)意，沒(méi)有溫度�！眽蛎靼琢�，我們何嘗是復制一雙鞋墊?我們復制的是一種精神，一種情懷，一種智慧。在這個(gè)充滿(mǎn)變數的時(shí)代，遙望未來(lái)的同時(shí)，不能遺忘來(lái)自歷史的聲音。聆聽(tīng)“外婆”，使學(xué)生多一份淡定，多一份寧靜。

　　在為用三個(gè)問(wèn)題解讀“外婆”的三重意義的教學(xué)創(chuàng )意而暗自得意的同時(shí)，我也為自身課堂對話(huà)智慧的不足而慚愧。三個(gè)問(wèn)題的創(chuàng )意，從解讀文本手法來(lái)說(shuō)，會(huì )讓學(xué)生知道，一個(gè)人物形象，我們用多種觀(guān)察的角度，方有觀(guān)察的深度;從解讀的結果來(lái)說(shuō)，也會(huì )讓學(xué)生知道，原來(lái)親情如此微妙與美好，生活與生命該如何延續。實(shí)際教學(xué)用語(yǔ)卻沒(méi)有想象中的富有啟發(fā)力，不然，可以帶領(lǐng)學(xué)生更細膩地觸摸“外婆”的手紋。

　　對于一所鄉鎮初中初二的學(xué)生，作為任教他們一年有余的語(yǔ)文教師，我十分清楚，我們有太多的路程等待自己去走完。

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