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秦兵馬俑課文的中心句
現在所說(shuō)的“中心”就是“中心思想”的前半部分，能夠概括文章主要內容的句子就是“中心句”。下面是小編整理的秦兵馬俑課文的中心句，歡迎大家閱讀參考，希望幫助到你。
課文的中心句
兵馬俑不僅規模宏大，而且類(lèi)型眾多，個(gè)性鮮明。
拓展：中心句子知識
中心句特點(diǎn)
�、僖话阍诙蔚拈_(kāi)頭的中心句起概括和總述作用。
�、谝话阍诙蔚闹虚g的中心句起承上啟下作用。
�、垡话阍诙蔚哪┪驳闹行木淦饸w納和總結作用。
�、芷饛娬{和增強印象作用的中心句一般在段的開(kāi)頭和結尾。
與主旨句區別
“中心”依《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“事物的主要部分”;“主旨”依《現代漢語(yǔ)詞典》的解釋是“主要的意義、用意或目的”。從這意義上來(lái)講，文章的“中心”應是文章寫(xiě)作內容的集中體現，“主旨”是文章的寫(xiě)作目的或者是作者思想感情的表達。
因此，在學(xué)習到蘇教版八年級語(yǔ)文《馬說(shuō)》一文時(shí)，許多教師和學(xué)生都有點(diǎn)傻眼了。關(guān)于《馬說(shuō)》一文的“中心句”，配套的教學(xué)參考書(shū)沒(méi)有提及。關(guān)于“主旨句”，它是這樣來(lái)解說(shuō)的：“世有伯樂(lè )，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂(lè )不常有�！苯沂玖宋恼碌闹髦肌皢韬�!其真無(wú)馬耶?其真不知馬也!”突顯了文章的主旨。于是在教學(xué)過(guò)程中，大多數教師對此提出質(zhì)疑：文章的主旨句或中心句到底是哪一句?
因此，按理來(lái)說(shuō)，“主旨句”和“中心句”的分別不大，“主旨句”和“中心句”被人們認為是統一的也就沒(méi)有什么奇怪的了。 但是，我們來(lái)看《馬說(shuō)》：這是一篇議論文，文章從千里馬的描述、千里馬被埋沒(méi)的原因和“食馬者”的表現三個(gè)方面說(shuō)明伯樂(lè )對千里馬的決定性作用。因此，文章的中心論點(diǎn)是“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”。
議論文中，文章內容都圍繞中心論點(diǎn)展開(kāi)，所以本文的中心句是“世有伯樂(lè )，然后有千里馬”。
伯樂(lè )是誰(shuí)?伯：是排行老大的爵位，樂(lè )又如何解釋?高興，賞識!
然而作者韓愈寫(xiě)作本文不只是想告訴大家“得到領(lǐng)導賞識非常重要”，他更想通過(guò)本文告訴大家：即使一匹千里馬，無(wú)人了解。從這個(gè)寫(xiě)作目的來(lái)看，沒(méi)有哪一句能比“嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也�！边@一句更能表達韓愈對事物的洞察力!難道真的沒(méi)有千里馬嗎?那是你真的不了解其馬啊!
因此，理所當然的，“嗚呼!其真無(wú)馬邪?其真不知馬也”是文章的主旨句。我們對文章可以再問(wèn)一句“主旨句或中心句到底是哪一句”的不僅是《馬說(shuō)》，還有《與朱元思書(shū)》——中心句是“奇山異水，天下獨絕”;主旨句是“鳶飛戾天者，望峰息心;經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反�！薄蹲砦掏び洝罚褐行木涫恰白砦讨獠辉诰�，在乎山水之間也”，寫(xiě)醉翁亭秀麗風(fēng)光和游之樂(lè );主旨句是“醉能同其樂(lè )，醒能述以文者，太守也”，表達歐陽(yáng)修與民同樂(lè )的思想。
從這些文章看，“主旨句”與“中心句”是有區別的。所以，我私下認為：主旨句≈中心句我需要補充一句的是：在這里我的舉例都來(lái)自文言文，一方面是因為在文言文中“主旨句”和“中心句”的明確更利于我們把握文章內容，理解文章的思想內涵，應對來(lái)自文言文的考查;另一方面是因為在現代文中，“主旨句”和“中心句”常常不會(huì )被我們同時(shí)提及，即使被提及，又有誰(shuí)會(huì )咬文嚼字地深究它們呢?
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